1- محاضرات مكتوبة

نحن وصلنا الى غزوة الحديبية وصفيت الان للذكريات وللتاريخ نحن نقرأ يعني الذي يذكر امجاد ابائه واجداده يصبح ذكريات اما النتيجة العملية ما هي؟ لكن قد يستفيد منها في حياته الشخصية في اعماله في ميدان الدعوة يتعلم مثلاً الحكمة يقيس الامور بعضها على بعض يتخلق بأخلاق النبي لان الحكمة والعقل الناضج مثل السمع والبصر الانسان اذا يعيش بلا سمع ولا بصر لا ينجح في الحياة يفشل. فلما النبي وصل في قصة

نحن الان في درس صلح الحديبية هو هذا يعتبر عمل سياسي كبير مع انه داخل في الدراسات الدينية والاسلامية هذا كان اولى واحرى ان يدرسوا ويطلعوا عليه كل العاملين في عمل الدولة وعمل السياسة هذا يحسن الواحد يستفيد من صلح الحديبية في كل ميادين الحياة ما بس ميدان الدولة والسياسة والحرب والاعداء لا تتمثل انه كسياسة ودولة جيشان ودولتين متحاربتين لكن هذه تدخل في كل قضية خلاف واختلاف ولو بين

كان آخر درسكم توبة ابي لبابة وقال ان من تمام توبتي يا رسول الله ان اهجر دار قومي هذا اليس من الفقه يا ابني؟ إنّ من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبتُ فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال له النبي يجزئك الثلث ان تتصدق به. هذا علاوة عن قوله والله لا آكل ولا أشرب حتى افارق الدنيا او يتوب الله عليّ هذا فقه الايمان ان التوبة من فروع الايمان فاذا الانسان يعمل الذنب ويعمل الخطيئة ايمانه لم يعد يشعره بلدغة

فبعد ما الله عز وجل فتح على النبي بعد الهجرة انتقل الاسلام من جهاد الدعوة الى اقامة الدولة اقامة دولة الاسلام دولة الاسلام يعني الذي وضع دستورها وشرّع قوانينها خالق الكون ومبدع نظامه الذي يرحم الخلق كافرهم ومؤمنهم حيوانهم ووحشهم مؤذيهم ونافعهم يطالع الشمس على الابرار وعلى الفجار يعطي النِعم في الدنيا للمؤمنين وللكفار. فهو واضع قانون هذه الدولة ودستورها اذاً قائم اذا كان عطاؤه قبل القانون بلا تمييز

نحن انتهينا من غزوة الخندق اعظم تجمع وكل القوى المعادية للاسلام الممثل في شخص سيدنا رسول الله كلها تجمعت وجمعت كيدها وجمعت كل قواها البشرية والسلاحية لتستأصل الاسلام وتجعله في خبر كان. فهنا (إن تنصروا الله ينصركم) فالنبي كان ناصر لدين الله في نفسه وفي دعوته وفي تحمله وفي صبره وفي بذل مهجته وشبابه وكل طاقاته فدائماً الامور بالمقابل يا ابني (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ

نحن الان في تكملة غزوة الخندق وتسمى غزوة الاحزاب وانزل في شأنها سورة الاحزاب فهذه السورة تُقرأ ويُتفقه في احكامها لا لأجل الترنم بالتلاوة والقصص هي مدرسة وتعليم لكل طبقات الامة بدءاً ممن يلي امر المسلمين من حكام وانتهاء لأي مسلم عادي اذا فقهها حق فقهها يخرج منها بكنوز وفوائد غير محدودة. فهنا في القصة كل اعداء الاسلام تداعت وتنادت وتواطأت على القضاء على الاسلام. والاسلام لا يزال في فتوته وأول نشأته

نحن الان لا نزال في قصة غزوة الاحزاب. فأطلق على القبيلة حزب وعلى مجموع القبائل الاحزاب فتحزب ضد الاسلام كفار قريش وقبائل العرب وابناء البوادي يعني البدو والذي اشعل نار هذه الحرب هي اليهودية واليهود فالعرب ما في هذا العصر ابتُلوا باليهود لا البلاء باليهود ما للعرب لكل الامم موجود عبر العصور وعبر التاريخ. لكن الاسلام باستجماع كل حقائقه لا تصمد امامه لا الصهيونية العالمية ولا اليهودية المحلية فما هو

نحن هذا اليوم في ذكرى غزوة الخندق، فغزوة الخندق قيل انها في السنة الرابعة يعني عقب غزوة احد وقيل في السنة الخامسة يعني النبي في المدينة انتقل من المعركة الفردية الشخصية بضغط قريش على شخصه وعلى افراد المسلمين فتحول الاسلام في المدينة بحسب عرف ذلك الوقت كدولة. وسبق معكم ان اليهود لما النبي اراد ان يأخذ منهم دية بحكم العهد بينهم وبين بني النضير كان العهد انه اذا اي فريق لزمه دية الفريق الثاني

نحن لا نزال في غزوة المريسيع قال وهو اسم اما عين واما بئر كانت المعركة في ذلك الموضع فسميت الغزوة باسم الموضع الذي اقام فيه النبي ﷺ وكان سببها ما بلغه من تجمع الاعراب واهل البوادي لمهاجمة المدينة وكل حروب النبي كانت يعني لو لم يكن هناك عدوان او ارادة العدوان على بناء الاسلام لما خرج النبي في عمله الاسلامي عن الدعوة فكان قتاله قتال دفاعٍ واطفاءٍ للنار في اول اشتعالها لذلك هذا من الحزم ومن عظمة رجل

غزوة بدر الصغرى وتسمى بدر الموعد هذه بسبب لما انتهت معركة احد فتواعد الطرفان النبي ﷺ وابو سفيان وعن بعد بأن المعركة لم تنتهي موعدنا السنة الاتية في بدر. فالنبي قال له اجبه بأنها بيننا وبينكم موعد. فلما مضت السنة بأثناء هذه السنة النبي كم غزوة غزى وكم تجمع للوثنيين اطفأ؟ وبالسرعة الهائلة وبالتكتم الشديد وبالحكمة الرائعة النبي كان لا يخطو خطوة الا بإذن من ربه. هذا ابني كان المسلمون الاول