نحن انتهينا من غزوة الخندق اعظم تجمع وكل القوى المعادية للاسلام الممثل في شخص سيدنا رسول الله كلها تجمعت وجمعت كيدها وجمعت كل قواها البشرية والسلاحية لتستأصل الاسلام وتجعله في خبر كان. فهنا (إن تنصروا الله ينصركم) فالنبي كان ناصر لدين الله في نفسه وفي دعوته وفي تحمله وفي صبره وفي بذل مهجته وشبابه وكل طاقاته فدائماً الامور بالمقابل يا ابني (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ ) فمع كل ما دبروا وكل ما تآمروا وحشدوا وفكروا ابو سفيان والعرب وعلى رأسهم الصهيونية واليهودية الله ماذا كان الجواب ؟ (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) بماذا ردهم؟ بالغنائم؟ بالنصر؟ (بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ) حفر الخندق وقعدوا حراس عليه هذه عظمة النبي وحكمته ورحمته بالخلق كان يستطيع ان يقاتل 3000 امام 10 يقاتلون لكن ما اراد ان يقتل اعداءه اراد ان يقتل عداوتهم ما اراد ان يقتل الكفرة ولكن اراد ان يقتل كفرهم. هذه عظمة النبوة فاذا العلماء ورثة الانبياء ارنا لنرى ماذا ورثت من النبي ؟ هل ورثت من هذا العلم الحكمة الخُلق الايمان التهجد التبتل الذكر الدائم. فعليكم ان تجدوا وتجتهدوا تصلون للثمر ولو صار معكم الخندق لا تخافوا حكمة وعلم وتقوى وتزكية نفس. فانتهت المعركة والنبي رجع من الخندق ودخل على المدينة لسبع بقينا من ذي القعدة. قال ورجعوا الى المدينة ووضعوا السلاح وصلى الظهر ودخل بيت عائشة قال ودعا النبي بماء وبينما هو يغتسل وقد غسل شق رأسه لسا ما كمّل وفي رواية قد رجّل احد شقّيه الترجيل اي التسريح ودعا بمجمرة ليتبخر انظر ابني الاسلام فأتاه جبريل معتمرا بعمامة سوداء من استبرق وفي رواية عليه لأمة، لأمة أي الدرع. سيدنا جبريل لابس الدرع كله تعليم للمسلمين عليك ان تكون معد للعدة وهو على بغلةٍ وقال للنبي أوضعت السلاح يا محمد؟ اراك نازع سلاحك ودرعك والسيف قال نعم قال جبريل: فإنّ الملائكة ما وضعت سلاحها. غفر الله لك يا رسول الله ما رجعنا الان الا من طلب القوم نحن كنا نطارد الاحزاب الان رجعنا من مطاردة الاحزاب. هذا الجيش الالهي هذا من يستنزله؟ تستنزله القلوب المخبتة الخاشعة المولهة المملوءة بنور الله مملوءة بالعشق الالهي مع الحكمة مع تطبيق احكام القرآن وقد بلغنا حمراء الاسد بقينا نطاردهم الى (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا) فالان نحن في حربنا مع اليهود الله نزّل المعركة ؟ لا ما نزل تاركنا انتو واستعجالكم. إن الله يأمرك يا محمد بالمسير الى بني قريظة عليك ببني قريظة فإني سابقك اليهم بمن معي من الملائكة فمزلزل بهم حصونهم ومزلزل قلوبهم وملقي الرعب فيها. فقال النبي : ان في اصحابي جهدا تعبانين هلكانين جوع برد عريانين 29 ليلة ما ذاقوا طعم النوم فلو أنظرتهم اياماً فقال جبريل انهض اليهم ما في ايام الان هذا الحزم الالهي. خليها لبكرا الان تعبانين ننام. ما في تأخير عمل اليوم الى غدٍ. فقال جبريل: انهض اليهم اي الى بني قريظة فوالله لأدقنهم كدقّ البيض على الصفا أي الصخرة الملساء. فاذا بيضة دقيتها على الصخرة الملساء ماذا يحصل بها ؟ تصبح معيس قال لامعسهم معيس. لأدقنهم كدق البيض على الصفا ولأدخلنّ عليهم في حصونهم ثم لأضعضعنّها. ما المراد الحيطان قلوبهم نفسوهم عقولهم. وانصرف جبريل ومن معه من الملائكة حتى ظهر غبارهم في رقاق بني غنم وهم طائفة من الانصار. قال انس : كأني أنظر الى الغبار ساطعاً في زقاق بني غنم. فاذا كان يا ابني ببركة النبي بركة النبي يعني بركة تقوى النبي بركة طاعة النبي لله في حراء في المدرسة اخذ الاولية سنين وهو في غار حراء بقي 20 – 30 – 40 يوم منقطعا عن الخلق مشتغلاً بالحق. طيب هذه أليست سنة؟ نريد الشيء العملي الشجرة الحورا طولها 20 متر الكلام لشرشها الباطن اساسك الباطني هذا البناء الجامع الكلام للاساس اذا ما في اساس ينهار أين اساسك انت الاسلامي العلمي القلبي اين هو؟ وأمر النبي مؤذنه وهو بلال أن يؤذنّ في الناس من كان سامعاً مطيعاً فلا يصليّن العصر الا في بني قريظة الظاهر اذّن العصر وقريظة بينها حوالي 3 -4 كلم معنى ذلك ان من معركة الى معركة. راحة استراحة؟ لا راحة لمؤمن دون لقاء وجه ربه. ونادى المنادي : يا خيل الله اركبي. الخيل تركب ام اصحابها؟ يعني يا اصحاب الخيل. (وَاسْأَلِ الْقَرْيَة) نسأل حيطانها؟ لا بل نسأل اهلها. واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم اعمى جعله نائب عنه في المسجد. الاعمى اين وضعه ؟ ما في في الاسلام بطال عطال الاعمى نستعمله في المعركة لكن بحسب طاقته وانتاجه ولبس النبي درعه يا عيني ما احلاه الشيخ يكون لابس الدرع لكن اين ؟ على الحدود نقاتل اسرائيل لا نقاتل بعضنا. ولبس المخفرة والبيضا الخوذة واخذ القناة اي الرمح وتقلد القوس وركب فرسه اللحيف وقيل ركب حمارا وهو يعفور. وسار الناس حوله بسلاحهم وكانوا ثلاثة الاف والخيل 36 فرساً. قال فقال رسول الله : لقد سبقكم جبريل الى بني قريظة ليقذف الرعب في قلوبهم ويزلزل عليهم حصونهم. ولما وصل الصحابة اولئك تحصنوا بقلاعهم صاروا يشتمون المسلمين من على الاسوار ويتكلمون في حق النبي بالمقالات القبيحة. فقال لهم المسلمون: السيف بيننا وبينكم ولما رأى سيدنا علي كرم الله وجهه رسول الله مقبلاً قال : يا رسول الله لا عليك ان تدنو من هؤلاء الاخابث؟ قال : لعلك سمعت منهم لي اذى وسباباً ؟ قال : نعم قال : اذا رأوني لن يقولوا شيئاً. فلما دنا النبي من حصونهم خاطبهم قائلاً : يا اخوان القردة. هنا حكي لكن وراءه فعل. يا اخوان القردة هل اخزاكم الله وانزل بكم نقمته؟ قالوا : يا ابا القاسم ما كنتَ جهولاً هذا الكلام بهذا الشكل هذا كلام الجهلة وانت لا تحكي كلام اهل الجهل. اجيبوني يا اخوة القردة والخنازير وعبدة الطاغوت اتشتمونني؟ فجعلوا يحلفون ما قلنا ويقولون يا ابا القاسم ما كنتَ جهولاً ولا فاحشاً. وقال لهم اسيد بن الخضير هذا من الانصار يا اعداء الله لا نترككم تبرحوا حصونكم حتى تموتوا جوعاً. 6 سنوات ابني النبي اقام الدولة ووحد العرب وقضى على اليهودية والصهيونية بكم سنة؟ ب6 سنوات بإسلام النبوة هذه سيرة النبي بنى الامة بنى ايمانها قلوبها اخلاقها عقولها بنى العقول بماذا؟ بالحكمة وبنى قلوبها بالتبتل والخشوع وذكر الله ومعرفته بنى وحدتها ازال اسم القبلية ازال اخلاق الجاهلية فلما صاروا اهل نزل بهم المعركة فما هُزمت له راية فقالوا يا ابن خُضير نحن مواليك نحن اصحابك حلفاءك انصارك كنا بالجاهلية وخاروا دبّ فيهم الخوَر والضعف وانحطت عزائمهم وصار معهم انهيار عصبي. فقال : لا عهد بيني وبينكم ولما ذهب الصحابة الى بني قريظة لم يكن لهم شغلٌ الا التوجه وحضرت صلاة العصر فبعضهم اخّر صلاة العصر الى بعد صلاة العشاء اخذوا النص حرفيا لا تصلوا العصر الا في بني قريظة امتثالا لقول النبي فصلوا العصر بعد العشاء الاخرة. وجماعة صلوا على ظهور دوابهم فما عابهم الله في كتابه ولا عنفهم رسول الله واقرّ الفريقين على اجتهادهم لم يقل هذا لهذا كفرت ولم يقل الثاني للاخر فسقت. هذا قال له انت فهمان والاخر قال له انت جاهل دائماً شأن العالِم ما يكون دائماً مخرب على عالِم اخر ناقد مشوّش معكّر مفرّق. ولا عنّفهم رسول الله لانهم مجتهدون وكلُ مأجور بقصده. وحاصرهم النبي 25 ليلة وقيل شهراً وقيل 15 يوم وكان طعام الصحابة التمر هذه امة التي عندها صبر على التقشف على الجوع على الشدائد مع قلة السلاح وقلة المال وقلة الثياب هكذا قام الاسلام لكن اما العقيدة والايمان من الداخل اقوى واعظم وارسخ من الجبال فيا ابني اصدقوا مع الله واصدقوا في العمل عمل القلب وعمل اداء الرسالة وعمل التعليم والارشاد ولا بأس النبي جاع وربط الحجر والحجرين والصحابة جاعوا ومشايخنا جاعوا لا بد ان تمر ايام البذار غير ايام الحصاد لكن حاشى لفضل الله واحد يبذر وما يحصد بيصير؟ ارض الله يا ابني جذباء؟ قاحلة؟ حاشى. وكان طعامهم التمر فقال نِعم الطعام التمر قال واشتد الحصار على بني قريظة وقذف الله الرعب في قلوبهم فلما ايقنوا ان النبي غير منصرف عنهم حتى يحاربهم قال كبيرهم كعب ابن اسد يا معشر اليهود لقد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم حلالا ثلاثا 3 اشياء اختاروا واحدة منهم : نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه النبي المرسل الذي تجدونه في توراتكم فتأمنون على دمائكم واموالكم ونسائكم وما منعنا من الدخول في دينه الا الحسد للعرب حسدوهم على الاسلام ولقد كنتُ كارهاً لنقض العهد ولم يكن البلاء والشؤم الا من هذا الجالس وهو حيي ابن اخطب الذي هو جعلهم ينقضوا العهد اتذكرون ما قال لكم ابن خراش حين قدم عليكم بأنه سيخرج بهذه القرية نبي فاتبعوه وكونوا له انصاراً وتكونون امنتم بالكتابين الاول والاخر يعني التوراة والقرآن وكان يهود بني قريظة يدرسون ذكر رسول الله في كتبهم ويعلمون ولدانهم صفته وان مهاجره المدينة ما نقاصهم العلم لكن ناقصهم التوفيق فقالوا : لا نفارق التوراة ولا نستبدل بها غيرها. قال كعبٌ هذا من زعمائهم : فإن أبيتم فهلمّ فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الى محمد واصحابه بسيوفنا ولا نترك وراءنا احداً نخاف عليه فنقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه فإن نهلك نهلك ولا نترك وراءنا نسلا هذا قتال انتحاري وإن نظفر فلعمري لتجدنّ النساء والابناء. فقالوا: نقتل هؤلاء المساكين؟ فما فيد العيش بعدهم؟ ايضاً هذه لا نريدها. قال : فإن أبيتم عليّ هذه فإن الليلة ليلة سبت وعسى ان يكون محمداً واصحابه قد امنوا فيها يعرفون انه حرام نقاتل يوم السبت محرم علينا القتال والعمل يجب ان نتفرغ فيه لله فلعلنا نصيب من محمدا غفلة قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما احدثه من كان قبلنا وما خالف احد منا السبت الا واصابه ما لم يخفَ عليك من المسخ. قال لهم عمر بن سعد هذا من زعمائهم : قد خالفتم محمداً فيما عاهدتموه عليه نقضتم العهد معه وانا لم أشرككم في غدركم نصحتكم ولم اوافقكم على الغدر فإن ابيتم ان تدخلوا معه فأعطوه الجزية ولا ادري أيقبلها ام لا. قالوا : نحن لا نقرّ للعرب بخراجٍ في رقابنا يأخذونه والقتل خير من ذلك. لا يرضون بالنبي بدولته ولا يقاتلون يوم السبت ولا ادري ماذا . قال : فإني بريء منكم ونزح من خيبر والمسلمين محاصرين فمرّ بحرس رسول الله وقائد الحرس محمد ابن مسلمة فقال ابن مسلمة : من انت؟ قال عمرو ابن سعدة قال : مرّ اللهم لا تحرمني اقالة عثرات الكرام وخلى سبيله الظاهر ان الصحابة كانوا يعرفون ان موقفه ليس من موقف اليهود وغدرهم وخيانتهم ولم يدرّ بعد ذلك اين هو ولما اُخبر النبي خبره قال : ذلك رجلٌ نجاه الله بوفائه كان حريص ان يكون على العهد بينه وبين النبي لا يغدر غدر. وقال ايضاً فيما نصحهم يا بني قريظة لقد رأيت عِبراً رأيت دار بني النضير خالية بعد ذلك العز والترف والرأي والعقل تركوا اموالهم للمسلمين وخرجوا خروج ذل لا والتوراة ما سُلّطَ هذا على قومٍ ولله بهم حاجة يا قوم قد رأيتم ما رأيتم فأطيعوني وتعالوا نتبع محمداً فوالله انكم لتعلمون انه نبي وقد بشرنا به علماؤنا ثم لا زال يخوفهم بالحرب والسباء والجلاء اقبل على كعب بن اسد قال : والتوراة التي نزلت على موسى انه العز والشرف في الدنيا فبينما هم في حوارهم لم يراهم الا مقدمة جيش رسول الله قد حلت بساحتهم الظاهر الصحابة تسلقوا الاسوار واقتحموا عليهم حصونهم فقال : هذا الذي قلتُ لكم. وفي رواية ارسلوا شاس بن قيس الى رسول الله ليصالحوه كما صالحه بني النضير على ان لهم ما حملت ابلهم الا الحلقة يفاوضوا النبي انه فقط يتركوا سلاحهم وكل شيء ولا يأخذون معهم الا حمولة جمالهم البيوت والبساتين والسلاح كله يتركونه للمسلمين فأبى النبي الا ان ينزلوا على امره دون قيد ولا شرط فأرسلوا له ثانية فأبى رسول الله الا ان ينزلوا على امره دون قيد ولا شرط. فقالوا ابعث لنا ابا لبابة لان ماله وولده وعياله كانت في بني قريظة فلما دخل عليهم ابو لبابة اسرع اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه من شدة المحاصرة وتشتيت مالهم فرقّ لهم ابو لبابة وقالوا اترى ان ننزل على حكم محمد؟ قال : نعم واشار بيده الى حلقه. هذا سفير ناصح او سفير غير ناصح؟ النبي هكذا قال له؟ ينفره من تسليمهم او يعين النبي حتى يسلموا ؟ حتى يعقم الجزيرة العربية من اليهودية والصهيونية كل هذه العمليات كلها ب6 سنوات وايضاً بالسنة السابعة ذهب الى خيبر لم يترك اثر لليهود ب7 سنوات هذا الاسلام ابني. قال ابو لبابة لما بلّغهم لكن تبليغ ما فيه اخلاص آثر دنياه على مهمته قال : والله ما زالت قدماي عن مكاني حتى عرفت اني خنتُ الله ورسوله. هذا تنفير لهم من ما يريده رسول الله وانزل الله في شأنه : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ * وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ) فحص ليذهب مالي واولادي ولكن الاسلام لا يذهب المصلحة الاسلامية تكون محفوظة وليذهب المال والولد في سبيل الله وفي سبيل الاسلام. (وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) اذا راح مالك وولدك تعزى بثواب الله تعزى برضاء الله ولما رجع لم يرجع الى النبي رجع قال رجعتُ وانّ عينيّ لتسيل من الدموع استيقظ ايمانه الشيطان اصابه بسهم صحي قال : وانظلقتُ على وجهي لم ألقَ رسول الله وارتبطتُ بعامود من عمده وهي التي كانت عند باب ابي سلمة وكان اكثر تنفر النبي عند تلك الاسطوانة وتُعرف بأسطوانة ابي لبابة واسطوانة التوبة وكان الحرُّ شديداً وربط نفسه بسلسة ثقيلة وقال والله لا اذوق طعاماً ولا شرابا حتى اموت او يتوب الله عليّ مما صنعت هذا الايمان ابني. هذا لا شرب عرق ولا زنا ولا سب الدين ولا ترك الصلاة فقط عمل هكذا يعني قدامكم الذبح وصادق ام غير صادق؟ لكن عملها لمصلحة الاسلام ام لمصلحة اليهود؟ لكن فورا استيقظ ايمانه فوراً استيقظ اسلامه. وعاهد الله ان لا يطأ ارض بني قريظة طول حياته لانه عصى الله فيها ولم يعد يدخل ارضاً عصى الله عليها. ولا يُرى في بلد خان الله ورسوله فيها ابداً فلما بلغ النبي خبره قال لقد ابطأ عليّ ولو جاءني لاستغفرتُ له. ايضاً هذه تعتبر خيانة في قانون الدول والجندية خيان عظمى هذه. فانظروا القائد الاعلى الخلق النبوي قال لو جاءني ما قال لغفرتُ له شغلته مع الله لاستغفرتُ له اطلب له المغفرة واما ان فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه حتى يتوب الله عليه. ومرت عليه ست ليال لا يذوق طعاما ولا شراباً. فنحن هل نعرف فقه التوبة؟ التوبة شعبة من شعب الايمان صار اصل الايمان في شرش الايمان في قلبه حتى يطلع من الشرش الفروع؟ وفي رواية مكث مربوطاً بضع عشرة ليلة. البضع كم هو ؟ من 3 ل 9 يعني 13 ليلة – 14 ليلة لحد ال19 يطلقونه للصلاة ثم يأمرهم بإعادة ربطه فهو المذنب وهو الجاني والفرار وهو القاضي وهو السجان وهو مدير السجن. فأي دولة في الدنيا من عهد ادم حتى تقوم الساعة عملت شعب هذا المسلم الكامل بالنسبة للصحابة هذا اسلامه لسا لم يكتمل فكيف بكمّل الصحابة حتى خرّ مغشياً عليه فأنزل الله توبته عليه بقوله تعالى : (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ) (لَقَد تَّابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ) ومن جملة من تاب عليهم ايضاً (خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) هي عسى من الله مؤكدة لكن ما قال تاب الله عليهم عسى (ان الله غفور رحيم) فلما نزلت توبته على رسول الله في بيت ام سلمة قالت ام سلمة سمعت رسول الله من السحر وهو يضحك فرحاً بالتوبة لانه بالمؤمنين رؤوف رحيم. فقلت يا رسول الله ممَ تضحك ؟ اضحك الله سنك قال : لقد تيب على ابي لبابة قلتُ أفلا ابشره يا رسول الله؟ قال بلى ان شئتِ فقامت على باب حجرتها وقالت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك فثار الناس عليه ليطلقوه قالوا له لقد تيب عليك فحلّ نفسك قال : لا والله لا احلها حتى يكون رسول الله هو الذي يحلني. يريد ان يطمئن بركي المسألة خبر غير صحيح فتبينوا . الخبر الخير فتبينوا فكيف بالخبر الشر. الله يعيدنا للاسلام يا ابني. فأتى رسول الله بعد صلاة الصبح فحله فقال يا رسول الله ان من تمام توبتي هل يوجد اوضح واصرح واوكد من هذه التوبة ؟ قرآن نزل والنبي بشر وايضاً ما اطمأن قال : ان من تمام توبتي ان اهجر دارا عصيتُ الله فيها واصبتُ فيها ذنبي. هذا البيت عصيت الله فيه بغيبة بنميمة بفاحشة بمعصية ما عدت ادخله وان انخلع من كل مالي صدقة تضعها حيثما شئت فقال له النبي يجزئك الثلث ان تتصدق به. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين.