نحن الان في درس صلح الحديبية هو هذا يعتبر عمل سياسي كبير مع انه داخل في الدراسات الدينية والاسلامية هذا كان اولى واحرى ان يدرسوا ويطلعوا عليه كل العاملين في عمل الدولة وعمل السياسة هذا يحسن الواحد يستفيد من صلح الحديبية في كل ميادين الحياة ما بس ميدان الدولة والسياسة والحرب والاعداء لا تتمثل انه كسياسة ودولة جيشان ودولتين متحاربتين لكن هذه تدخل في كل قضية خلاف واختلاف ولو بين الرجل وزوجته وبين الاب وابنه وبين الاخ واخوه نتعلم الخلق النبوي والهدف الاسلامي في المنازعات بيننا وبين من يخاصمنا نكون دائماً لا نميل الى العنف الى الحقد يقودنا الجهل عدم النظر في العواقب فوصلنا في الموضوع الى النبي راح الى مكة لأجل ان يعتمر وهو مع قريش في حالة حرب فقريش منعته واعتبرتها انه هي كأنه سيدخل عليهم ويكسر شوكتهم ويرغم انوفهم ويذلهم امتنعوا من دخوله وادخاله الى مكة فصار مفاوضات بين الجانبين فمن جملة المفاوضين كان الحليس ابن علقمة يقول وكان سيد الاحابيش الاحابيش نسبة الى جبل اسمه حبشان فتحالفوا هؤلاء العرب مع قريش عند ذلك الجبل فلكون الجبل اسمه حبشان فنُسبوا اليه فقيل لهم الاحابيش. قال فأرسلوه سفير مفاوض للنبي انه ترجع بالتي هي احسن لا ترجع نرجعك بالسيف فقالوا اذهب الى محمد واته فلما صار على قرب من النبي والنبي رآه النبي قال هذا فلان الحليس ابن علقمة وهو من قوم يعظمون مناسك الحج. قريش ما كانت كلها كفر كانوا على بقايا دين ابراهيم مثل هالمسلمين على بقايا من دين محمد بقي عندهم طقوس الصلاة وشكليات اما كان عندهم اخلاق من بقايا دين ابراهيم يطوفون ويسعوا لكن مخربط الان وعدتم من حيث اتيتم. هؤلاء كانوا يعبدون الحجارة الان يعبدون بطون وفروج وجيوب يعبد جيبته يعبيها وبطنه وفرجه وشهواته ولهوه ولعبه هؤلاء يغارون على دينها اذا ما صار له شيخ ما بتصير مسلم ابني يعني اذا ما صار لك معلم نجارة ما بتصير نجار ما صار لك معلم بلاط ما بتصير بلاّط ما صار لك معلم بالهندسة ما بتصير مهندس مستحيل بتصير مسلم بالحكي؟ لان ابوك وجدك كانوا مسلمين؟ ابوك وجدك كانوا نجارين بتصير نجار ببطن امك؟ هيك اسلام المسلمين الان. فالنبي شوف عقل النبي وحكمته قال لهم هذا رجل متديّن يعظمون البدن ما البدن ؟ (وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ) البدن هي البدنة الجمل الناقة يلي كانوا يأخذوها للحج حتى يضحوا فيها ويفرقوها على الفقراء والمساكين. فالنبي قال لهم هذا يعظم شعائر الحج فأثيروا بدنكم امامه حتى يتيقن انكم اتيتم للعبادة والحج وللعمرة لستم تأتون للحرب والقتال استغلوا واستفيدوا من عواقبه وهذه الحقيقة بالنسبة للنبي. فبعثوها واستقبله الناس يلبون بالعمرة فلما رأى الحليس ذلك قال متعجباً سبحان الله ابى الله ان تحج لخمٌ وجزام وكندى وحمير ويُمنع ابن عبد المطلب؟ الاعراب والبدو نسمح لهم وابن عبد المطلب ابن مكة والكعبة نمنعه؟ هذا زلمي جاي لعبادة الله كيف نمنعه؟ فما ينبغي لهؤلاء ان يُصدوا ويُمنعوا عن البيت فرجع ولم يصل الى رسول الله شوف سياسة النبي رد العدو بحكمة وصاح وهو على بعد الحليس ابن علقمة سيد الاحابيش فقال هلكت قريش ورب الكعبة ان القوم انما اتوا عماراً. هي ابني رب حيلة اغنت عن قبيلة ورب رأي حصيف اغنى عن جيش كثيف الحكمة بعض الاوقات احسن من السيوف والرماح والبواريد والتوبيكانات ما المقصود تصل لهدفك؟ اذا وصلت لهدفك بالقتل والجرح والايتام والارامل احسن او تصل بالكلمة الطيبة وبالاخلاق الحسنة بيكون احسن؟ فقال الحليس ابن علقمة سيد الاحابيش ان القوم انما اتوا عماراً فقال النبي : اجل يا اخا بني كنانة شوف كمان الكلام الحلو كان النبي ينادي الشخص بأحب اسمائه اليه فرجع الحليس الى اصحابه وقال : لقد رأيت البدنَ قد قُلّدت القلادة الشيء الذي يوضع في الرقبة مثل الطوق فكان البدن والهدي يعني الجمال التي يأخذونها مثل اضحية للفقراء انوا يعملوا لها علامة ولا يركبونها بالطريق انه هذه هدية لله وتوزع على الفقراء والمساكين ورجع الى اصحابه فقال لهم رأيت البدنَ قد قلدت فيها القلائد والعلامات في رقبتها التي تدل على ان الجماعة اتوا للعبادة واشعرت جُعل لها شعار وعلامة على ذلك فما ارى ان يُصدوا عن البيت هذا ابن مكة ابن الكعبة تمنعوه والناس من اقاصي الجزيرة العربية مسموح لهم هل هذا عدل وانصاف ووجدان وضمير؟ هذه عظمة الحكمة والاخلاق قلبت العدو الى صديق والمحارب الى حليف. فقالوا له : اجلس انما انت اعرابي لا علم لك. فغضب الحليس وقال يا معشر قريش والله ما على هذا حالفناكم انا صرت حليفكم على اساس العدوان والبغي وظلم الناس ومنع الناس من العبادة هذه عظمة النبي هذه انتزع حليفا من حلفائهم جعله ضدهم وجعله حليفاً له. هذا العقل ابني هذا الدين هذا العلم. فما ارى ان يُصدوا عن البيت ثم قال الحليس يا معشر قريش والله ما على هذا حالفناكم ولا على هذا عاهدناكم أيُصد عن بيت الله من جاء معظماً له؟ والذي نفس الحليس بيده لتخلنّ بين محمد وما جاء له او لأنفرنّ بالاحابيش نفرة رجل واحد. قال لهم انا الان اقطع الحلف ببطل معاهدة وبصير مع محمد ايضاً كسب النبي هذه بهجمة واحدة هجمة اخلاقية النبي ما جاب سلاح معه الحديد لكن جلب سلاح العقل جاب سلاح الاخلاق جاب سلاح الحكمة جاب سلاح ان يقلب العرب الاعداء الى احباء الى اوفياء الى نصراء هذا الشيخ يا ابني. فقالوا له اكفف عنا يا حليس وانظرنا اصبر علينا لا تستعجل علينا حتى نأخذ لانفسنا ما نرضى به خلينا نطول بالنا حتى ناخذ شروط فيها كرامة لنا لا يدخل علينا فوتة يذلنا فيها غصباً عنا يعني. قال وكانوا يعظمون حرمات الاحرام والحرم وينكرون على من يصد عن ذلك تمسكاً منهم ببقايا دين ابراهيم. مثل المسلمين الان متمسكين بكل دين سيدنا محمد؟ الذين تمسكوا بدين محمد جيش حاصر باريس واخترق حدود الصين الان نحن يمكن في ناس كثير يحاربون دين محمد وبيصيروا اعداء لدين سيدنا محمد ما اعداء لدين سيدنا محمد دين سيدنا محمد ما حدا يحسن يعاديه متى ما فهمه يعشقه لكن عم يعرضوا الناس عليهم شيء يسمونه دين سيدنا محمد وهو ضد دين سيدنا محمد نسميه دين وليس بدين. ثم قام رجل منهم يقال له مكرز ابن حفص فقال دعوني آته خليني انا صير سفيركم هذا لا يحقق لكم الحليس ما تريدون. قالوا له اي يالله توكل على الله فلما اتجه الى النبي وصار على مرأى النبي قال النبي هذا مكرز وهو رجل فاجرٌ وفي رواية غادر. الذي يعرفه من وجهه من بعيد يعرف يوصفه هذه القيادة اخلاق ذكاء حكمة دائماً اتجاه نحو قلب الاعداء الى اصدقاء. نحارب العدو لا جسده اذا كان من مواطيننا من اخواننا من عشايرنا من قوميتنا الشدة حتى مع العدو الكافر هيك النبي يعامله مع العدو الوثني هكذا يعامله لكن لكونهم عرب اما مع اليهود النبي هيك عاملهم بني قريظة كيف عاملهم؟ قطع رؤوسهم كلهم ودفنهم في حفرة واحدة عمل النبي مع العرب هكذا؟ هذه القومية العربية ما معنى يا قومي يا قومي يا قومي؟ الا يقولون الاسلام هكذا؟ اظهر لهم الاسلام وجماله وحلاوته حتى يحبوه اذا احبوه يقولون اسلام. وسماه النبي غادر لانه حاول والنبي في هذا الموقف الشريف اللطيف الانساني الاخلاقي السلامي حاول ان يعمل مفاجأة على جيش النبي ويعمل هجوم ليلي ويقتل من الصحابة لكن النبي مع كل هالاخلاقية وكل هاللطف ايضاً لم يكن فقط اخلاقي ولطيف ومتواضع ايضاً كان صاحي وكان حذر وكان يقظان ما يخلي حدن يعلم عليه فلما يريد ان يهجم على النبي والجيش الصحابي بالليل كلهم يقظانين وكلهم متنبهين قال فخرج في خمسين رجلاً يعمل هجوم كومندوسي يعني اضرب واهرب قال : وكان قائد الحرس محمد ابن مسلمة وهو على الحرس فأراد مكرز ان يبيّت المسلمين يهجم عليهم هجوم ليلي فقام له الحرس ففرّ مكرز بمن معه قال فجاء الى النبي هذا مكرز وجعل يكلمه فقال له النبي نحوا مما قال لمن قبله نحن جايين للعمرة محرمين لا نريد ان نقاتل ولا نتعامل مع بعضنا بمعاملة العداء والعمرة لو قبلوا سيصبح اختلاط يعرفوا الاسلام عن كسب قال فبينما هو يكلمه اذ جاء سفير آخر وهو سهيل ابن عمر العامري وكان خطيب قريش كان من عقلاء قريش وفصحائهم وقد اسلم بعد ذلك واستشهد في يوم اليرموك هذا ابني اذا عملهم شهداء احسن او يجعلهم حطب جهنم احسن؟ لو عاملهم النبي بالشدة والعنف والغلظة والحماقة بيبقوا على كفرهم ويقتلون النبي وقُتل انبياء من قبل. فلما رأى النبي سهيلاً قال النبي قد سهل امركم. النبي كان يحب التفاؤل ويكره التشاؤم وينهى عنه ويحرّمه. لا تتشاءم خليك دائماً متفائلا في الحياة النبي يقول : انا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي الظن الحسن. لا تتشاءم تقول هي اجت عالبيت وهي اجت عالبيت انصبنا بالمصيبة الفلانية هي ما علاقتها؟ يوم الاربعاء لا ادري هذا يوم النحس المستمر في ناس يوم الاربعاء يموت ابنه وفي ناس بيصير ليلة عرسه يوم الاربعاء في ناس يكسب له مليون ليرة وفي ناس يخسر مليون ليرة هذا كله سخافة وقلة عقل لا نتشاءم لا بالايام ولا بالمكان ولا بالانسان لكن نتفاءل ايضاً التفاؤل لا يغير شيئاً لكن يفرفح نفسك خليك منشرح الصدر واعصابك هادية وشرايين قلبك مرتاحة لا يترسب فيها يسدها ما يعمله القلق والحزن والهم والكدر والخ. وقد قالت قريش لسهيل اذهب الى هذا الرجل ولا تلن في صلحه لا تكون رخو لازم تشد هذا الجاهل. الامم الراقية تتصرف بعقلها وعواقب امورها والشعوب البدائية المتخلفة تتصرف بعواطفها وغضبها وحبها يحب اوام بيمشي عالحب بيزعل اوام بيمشي عالزعل اما الانسان الراقي يمشي بالعقل والتفكير وتدبر العواقب والثمرات والنتائج. اذا عملنا هي الشغلة غضبنا ضربنا سبينا حكينا ما العاقبة؟ فقال : لا تلن في صلحه الا ان يرجع عن عامه هذا فوالله لا تتحدث العرب انه دخلها علينا عنوة ابدا ان يقول العرب انه دخل مكة غصباً عنهم بالسيف هي ما منخليه يشوفها ولا يحلم فيها هؤلاء يتكلمون بالعواطف اين هدف النبي يوحد العرب يجعلهم امة دولة يتحرروا يتعلموا يصيروا حكماء وهم يريدون ان يذلوا النبي ويقهروا النبي ويهزموا النبي فلو النبي يتعامل معهم معاملة النفس يقول حدهم جهنم وبئس المصير لا (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله. ولما رآه مقبلاً قال : قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا الرجل شوف فراسة النبي في مكرز قال هذا رجل غادر ولما اتى الحليس قال هذا رجل ممن يعظم الشعائر فأثيروا امامه البدن. قال فلما وصل الى النبي برك على ركبتيه وجلس النبي متربعاً وقام صحابيان عباد ابن بشر وسلمة ابن اسلم على رأس النبي مقنعين بالحديد كله حديد بحديد كله بولاد ببولاد هذا اسلام الدولة اسلام رجل الدولة حرزه وتحفظه من الاعداء كل زمان بحسبه رجل الدولة بدو يكون متحفظ او متساهل ؟ سيدنا عمر قتل في المحراب النبي ما قتل في المحراب ما خلى حدا يحسن يقتله تخبى بالنضر غير طريق الهجرة حتى يضلل العدو ما يمسكه اليس كذلك؟ يسألوه بالطريق ممن انتما؟ يقول لهم من بني هاشم؟ يقول من ماء ومن هذا الذي معك يا ابو بكر؟ قال رجل يهديني الطريق. هذا (خُذُوا حِذْرَكُمْ) هذه اليقظة الاسلام تجاه العدو غير الاسلام تجاه الصديق الاسلام تجاه البغيض غير الاسلام تجاه الحبيب الاسلام في الحرب غير الاسلام في السلم. قال مقنعين في الحديد حراساً على رأس رسول الله هذا الجليس بركي غدر معه شي خنجر يدق بالنبي بيطير رأسه قبل ان تصل يده لخنجره هذا الفقه. قال وجرى بينهما القول والحوار والمفاوضات واطال سهيل الكلام وتراجعا كل واحد يهجم عالتاني الاخر يرجع له ثم يهجم عليه ثم يرجع له اخذ ورد واقبال وتراجع فقال عباد ابن بشر لسهيل اخفض صوتك عند رسول الله ﷺ هذا الاصول شو هو صحابي مسلم حتى يتقيد بالادب مع النبي الكريم؟ قال فخفض صوته هذا ايضاً يدل على عقل سهيل انه عليه ان يتأدب بآداب الجو الذي هو يفاوض فيه هذه الدبلوماسية قال ولم يزالا يتراجعا حتى تم الصلح بينهما. النبي في اثناء ذلك بعث سيدنا عثمان ابن عفان الى اهل مكة قال احب ان يبعث الى قريش سفير من عنده هم ارسلوا سفراء يفاوضوا النبي والنبي ارسل سفير وهو سيدنا عثمان يعلمهم انه انما قدم معتمراً لا مقاتلاً. ان تعلم الناس بمقصدك ما يفهموا مقصدك على غير الواقع بيصير مشاكل بيّن مقصدك بيّن هدفك لا تخلي شي مغمغم مطمطم مستور قال فبعث عثمان سفيراً ليخبرهم انه اتى معتمراً لا مقاتلاً. وبعث خراش الخزاعي على جمل النبي فعقره عكرمة الذي ارسله النبي سفيراً او معاون السفير على جمل النبي عقروا جمل النبي ﷺ مثل ثمود لما عقروا ناقة صالح وارادوا قتله هذا الجهل. ما عم يفهموا اذا قُتل السفير سيصبح حرب واذا صار حرب سيُقتل منهم مئات وايضاً سيقتل من الطرف الثاني مئات. النبي ما كان هكذا يقود العرب يقودهم ليس لسفك دمائهم لسلامتهم وحقن دمائهم وتوحيدهم وتعليمهم وتحضيرهم عقول صغيرة ما عم تفهم فكان يصبر. قال واراد قتله فمنعه الاحابيش فأتى الى النبي فأخبره فدعا عمر بن الخطاب ليرسله سفيراً فقال يا رسول الله اني اخاف قريشاً على نفسي وليس من عشيرتي من بني عدي احد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي لها وغلظي عليها انا لا اصلح كون سفير. السفير يجب ان يكون له من يحميه هل هذا جبن؟ يعني سيدنا عمر كان يخاف من الاستشهاد؟ الاستشهاد بدو يكون له ثمن اذا يتوقف بناء الاسلام على الشهادة نستشهد اما اذا كان يُقتل والاسلام سيضمر هذه شهادة؟ النبي انتقاه ان يكون سفير سيدنا عمر عرض وجهة نظره النبي قبلها ولكن ادلك على رجل اعز بها مني عثمان ابن عفان فإنّ بني امية بنو عمه وهم يمنعونه يحموه. فأرسل النبي عثمان وكتب له كتاباً الى اشراف قريشاً يخبرهم انه لم يأتِ الا زائراً لهذا البيت ومعظماً لحرمته وامر النبي عثمان ان يأتي رجالاً مسلمين مستضعفين في مكة الفقراء الضعفاء الذين لا يحسنون يهاجروا ومذلولين مساكين ومهانين ونساء مؤمنات مستضعفات بها ويدخل عليهم ويبشرهم بالفتح ويبشرهم انه قريباً سيفتح الله على النبي مكة ويخبرهم بأن الله وشيك اي قريبٌ ان يظهر دينه في مكة حتى لا يستخفى فيها بالايمان. يبشرهم معناته عرفان الخريطة من اولها لاخرها فخرج عثمان ودخل مكة ومعه عشرة من الصحابة بإذن النبي ﷺ ليزوروا اهاليهم فلقيه ابان ابن سعيد وكان ابن عم عثمان فأجاره يعني ادخله في حمايته وقال هذا تحت حمايتي وانا مسؤول عنه حتى يبلغ رسالة رسول الله فمشي بين يديه حتى اتى الى عظماء قريش فبلغهم عن رسول الله ما ارسله به وهم يردون عن عثمان ويقولون ان محمداً لا يدخلها علينا عنوة ابداً. انه يدخل هكذا بالقوة اصلاح جايب لنا جيش؟ ابداً الذي يأتي للعمرة لا يجلب سلاح معه وبلا سلاح ايضاً بركي غدروا. فلما فرغ عثمان من رسالة النبي قالوا له ان شئت ان تطوف بالبيت فطف اذا انت تطوف وتعمل عمرة لا بأس فقال : ما كنتُ لأفعل حتى يطوف رسول الله شوفوا الذوق شوفوا الفهم عدم الاستغلال نحن من وراء النبي لا نتقدم (لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) وقال المسلمون الذين عند النبي قد خلص عثمان الى البيت وسيطوف به دوننا الان عثمان صار عند الكعبة وسيطوف ويسعى ويعمل عمرة ونحن قاعدين تحت هذه الشمس فقال النبي ما اظنه يطوف بالبيت ونحن محصورون انه هو يستأثر وهم ممنوعين برا مساواة حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه اذا صلى وما صلى اخوه لا يأكل حتى يشتركوا في الجوع سواء لا يطوف حتى يكونوا في العمرة سواء هكذا هم الان المسلمين يا ابني؟ طلاب العلم هكذا؟ يحب يآثر اخيه حكالي الله يرحمه الشيخ محمود الرنكوسي صار له وظيفة تدريس فاتى زميل قال له انا يمكن بحاجة لهذه الوظيفة وعندي عائلة اكثر منك فتنازل له عن وظيفة التدريس تبعه الشيخ محمود ليقدمها لزميله في العلم وفي طلب العلم. الذي تنازل له عنها كانت مرتبة عاشرة ببركة ايثاره الله هيأ له بعدها تدريس بمرتبة رابعة. هي كل مرتبة ومرتبة لينتقل منها الموظف يحتاج 6 سنوات من عشرة لاربعة كم مرتبة؟ ستة اضربهم بستة . سيدنا عثمان ايضاً آثر الله جعله خليفة ورزقه ايضاً بختامها بالشهادة رضوان الله عليهم اجمعين. قال : ما اظن ان يطوف بالبيت ونحن محصورون قالوا وما يمنعه وقد وصل اليها؟ قال : ذلك ظني به انه لا يطوف حتى نطوف ولو مكثنا كذا وكذا سنة. شوف يا ابني كيف كانوا كنفس واحدة كانوا كشعور واحد ما حدا يحب يتقدم على احد لا في الدنيا ولا في امور الدين هذا الاسلام هذا العلم هذا الدين ولما رجع عثمان وقالوا له في ذلك قالوا هل طفت بالبيت؟ قال : والذي نفسي بيده لو مكثت بالكعبة معتمراً كذا وكذا سنة ورسول الله بالحديبية ما طفتُ حتى يطوف رسول الله (لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) واحتبست قريش عثمان عندها ثلاثة ايام واشاع الناس انهم قتلوه هو والعشرة الذين معه ووصل الخبر الى النبي والمسلمين فقال عند بلوغ الخبر والله لا نبرح من مكاننا هذا حتى نناجز القوم اذا قتلوه لا اطلع من مكاني حتى اعمل حرب لاجل مسلم واحد وعشرة الان الدول هي اميركا من اخر الارض لاجل 30 زلمي ستقيم القيامة العرب يُقتل منهم بالالوف الجامعة العربية تجتمع فأين العروبة اين القومية؟ اين قرن العشرين ؟ شوف الاسلام يا ابني ودعا النبي الناس الى البيعة ما البيعة؟ اخذ العهد والميثاق على القتال وامر عمر ان ينادي الناس الى البيعة. قال فأتى الناس وبايعوا النبي ما معنى البيعة ؟ يعني العهد والمعاهدة واخذ الميثاق. على ماذا عاهدوا النبي؟ هذه اسمها بيعة الرضوان (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ) قال فبايعوه على عدم الفرار انه يظلوا يقاتلوا لا احد يفر وكان العربي اذا عاهد لا يتراجع واتى الاسلام اكّد العهد ووثقه وعمقه وقدسه فزادهم اخلاق على اخلاق وفضائل على فضائل. اتيت لأتمم مكارم الاخلاق معانها العرب كان فيهم اخلاق او ليس فيهم اخلاق؟ قال اتيت لأبني الاخلاق او اتمم؟ معناها العرب كان فيهم اخلاق. ابو سفيان لما استدعاه هرقل وسأله عن النبي وقال لولا ان يروى عني الكذب لكذبت كانوا لا يكذبون وهم وثنيين الان المسلم مسلم ويصلي وتراه كذاب اليس كذلك؟ معناه العرب في الجاهلية اشرف منهم الان بادعائهم الاسلام اذا ما كانوا مربايين عند المربي ومزكايين عند المزكي. الاسلام ليس اسم وادعاء قال فبايعوه على عدم الفرار وانه اما الفتح واما الشهادة وفي رواية بايعناه على الموت ما الموت؟ موت الجسد وتحرر الروح من سجن وسجين الجسد وبعثت قريش الى ابن ابي سلول المنحوس ان احببت ان تدخل فتطوف في البيت فافعل فقال له ابنه الحباب والمسمى بعبد الله يا ابت اذكرك الله ان تفضحنا في كل موطن عم تعملنا فضيحة وعم تنافق فأحذرك ان تطوف والنبي لم يطف فأبى حينئذ وقال لا اطوف حتى يطوف رسول الله لكن عن عقيدة وايمان ولا من خوف البهدلة والجراصة؟ سيدنا عثمان من خوف الجراصة والبهدلة او من الحب والايمان والادب؟ هذا ما طاف وهذا ما طاف لكن كل واحد عدم طوافه مسجل عند الله شكل انما الاعمال بالنيات. وكانت البيعة تحت شجرة هناك من اشجار الثمر اشجار البادية المعروفة وانزل الله (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ) وقال النبي لا يدخل النار احد بايع تحت تلك الشجرة. كسبوها هذه اليست احسن من البكالوريا والجامعة والدكتوراه والبنايات والمليارات متى ما متت كله يصير متل ورق الجوز المعفن ما عاد الك ثيابك خزاينك مرتك بيتك مصاريك رصيدك كله ما عاد فيه فائدة وكان اول من بايع عكاشة ابن محسن فقال للنبي : ابايعك على ما في نفسك يريد النبي ان يبايعهم على ماذا ؟ لا احد يدري. اتى الى النبي قال له على ماذا تريد ان تبايعني؟ قال له: على ما في نفسك ماذا تريد مشتهي انت انا ابايعك عليه اندبح انشنق موت اتقطع ما ارجع لاهلي على ما في نفسك قال وما في نفسي؟ هل تعرف ما في نفسي؟ قال اي اعرف قال شو؟ قال : ان اضرب بسيفي بين يديك اظل اقتل بسيفي امامك حتى أُقتل او يظهرك الله على العدو قال له تمام اليس هذا الذي يريده النبي؟ وصار الناس يقولون نبايعك على ما بايعك عليه عكاشة وبايع ثلاث مرات اول الناس ووسط الناس واخر الناس وبأمر النبي في الثانية والثالثة حتى يعلم الصحابة كيفية البيعة الان لا حاجة لذلك اذا نبايع نبايع على ان نقاتل اليهود حتى نُقتل ونستشهد او ينصرنا الله عليهم قبل هذه البيعة نحتاج لبيعة الجهاد الاكبر جهاد النفس والهوى تخرج عن هواك وحب جسدك وحب دنياك الى محبة الله ورسوله وحب المثل العليا حتى تصلح لان تدخل المعركة الثانية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد واصحابه واحبابه والحمد لله رب العالمين.