فبعد ما الله عز وجل فتح على النبي بعد الهجرة انتقل الاسلام من جهاد الدعوة الى اقامة الدولة اقامة دولة الاسلام دولة الاسلام يعني الذي وضع دستورها وشرّع قوانينها خالق الكون ومبدع نظامه الذي يرحم الخلق كافرهم ومؤمنهم حيوانهم ووحشهم مؤذيهم ونافعهم يطالع الشمس على الابرار وعلى الفجار يعطي النِعم في الدنيا للمؤمنين وللكفار. فهو واضع قانون هذه الدولة ودستورها اذاً قائم اذا كان عطاؤه قبل القانون بلا تمييز لا عنصري وبلا تمييز ديني وبلا تمييز عرقي ابيض او اسود او فرنسي او عربي او هندي على الكفر على الايمان الكفر هو جهل ابني اذا ملحد جاهل بالله اذا مشرك جاهل بوحدانية الله الجاهل عليك ان تعلمه فهل انت تحسن التعليم؟ هل انت تحمل كفاءة التعليم الناجح؟ ففي المدينة اقام الدولة ومع اقامة الدولة ما ترك الدعوة مع اقامة الدولة ما ترك الايمان فصار العبء عبئان فالعرب وضعهم قبل الاسلام غارات ونهب وسلب وسرقة فصاروا يتعدوا والنبي يريد ان يقيم الدولة ويجعل العرب كيان حضاري كيان راقي انساني. فالظاهر في بعض قبائل العرب على حسب عادتهم سلب ونهب فالنبي ارسل لهم محمد ابن سلمة في ثلاثين راكباً. كسياسة عسكرية اذا بعث اي سرية يسير الليل ويكمن النهار ما يخلي الجيش يمشي بالنهار اولا لاجل حرارة الحجاز وثانيا حتى العدو ما يصل له الخبر. يعني استعمال العقل توكلنا على الله معنى توكلنا على الله يعني دمّر عقلك اذا كان كلمة توكل معنى دمر عقلك الناس سيكفرون بمعنى التوكل هذا غلط يا ابني اعمل كل الاسباب على اكمل الوجوه وخل تكون ثقتك بالله كيف ثقتك بالله؟ اذا انت ماشي على هدي الله وعلى قانون الله فثق بوعد الله التوكل هذا (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) الفاسقون؟ الفاسق ما ممكن يتوكل لان اعماله من يثق بأن الله يطالع له زرعه ويحصد؟ الذي بذر لذلك الان الاولياء عندهم ثقة بالله لانهم عرفانين ماذا فعلوا يعلمون ماذا سيحصدون. قال فلما وصلوا هربوا قال وأُسر ثمامة ابن اثال هذا كان زعيم وجلبوه للنبي وليسوا فهمانين النبي قال لهم اتدرون من اخذتم؟ هذا ثمامة ابن اثال الحلبي انظر يا ابني الدولة النبوية ليس هدفها مال ولا هدفها انتقام بل هدفها الدعوة هذا كأمير وقاتل للمسلمين ومتعدي هذا يجب ان يُحكم فوراً بالاعدام. قال لهم لا هذا فيه مرض نفسي وروحي وتربوي واخلاقي وثقافي خذوه الى المدرسة. قال هذا ولد صغير يهرب قال ايه ربطوه فربطوه اين كانت المدرسة في زمن النبي؟ في المسجد فربطوه بعامود من عواميد الجامع. فأول يوم لماذا؟ قال ليرى صلاة المسلمين فيرق قلبه كان الذي يرى صلاة الصحابة كان الحجر يرق ويخشع لانهم كلهم كان ذايبين في محبة الله الان صلاتنا لا تفعل هذا المعنى اما لو كان في خشوع لو في حضور تربية قلبية روحية من يرى صلاة المسلم يدخل في الاسلام من يعلم المسلمين الصلاة؟ مدرسة القلوب تكاد ان تنتثر وان تفقد في العالم الان واذا في تقليد وتزوير الحقيقية اول يوم النبي اراد ان يدخل الايمان قلبه قال له ماذا عندك يا ثمامة؟ قال خير يا محمد إن تقتل تقتل ذا دم انا قاتل منكم اذا تقتلني لا تكون ظلمتني هذا حقك وان تنعِم تعفي عليّ تنعم على شاكر انا لا انسى المعروف كان العرب في الجاهلية يا ابني اذا واحد عمل معروف مع الثاني يكافئه الان المسلمين صاروا متأخرين اكثر من اهل الجاهلية الان واحد اذا عمل معك معروف انت صرت مديون له سواء كان معروف في عمل الجسدي او عمل المالي او تعليمي او تربوي او ايماني. قال : وان تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما تريد. النبي يريد مال؟ يريد ان يقطع الرؤوس؟ يريد هداية الخلق رآه لا يزال اعجر تركه. في اليوم الثاني دخل عليه ما عندك يا ثمامة؟ قال له: ما قلتُ لك ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال فسل تعطَ منه ما شئت. فتركه حتى كان بعد الغد ثلاثة ايام قال ما عندك؟ قال عندي ما قلت لك قال اطلقوا ثمامة. فكوا اكتافه قال فذهب الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال : اشهد ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله ثم قال 3 ايام والله يا محمد ما كان على وجه الارض وجهٌ ابغض عليّ من وجهك وقد اصبح وجهك احب الوجوه اليّ. احب اليّ من وجه امي وابي وزوجتي واولادي واهلي واصحابي ما هذا في 3 ايام طيب الشيخ هل عنده هذه القوة ؟ يجعل الواحد يحبه هذا الحب 3 ايام وهو مربوط بالعامود هذه تحتاج لقلب تحتاج شيء من الداخل. والله ما كان دين ابغض اليّ من دينك فأصبح دينك احب الدين كله اليّ. وما كان بلد ابغض اليّ من بلدك فأصبح بلدك احب البلاد اليّ اذا احب الانسان محبوب يحب كل شيء منسوب اليه وإنّ خيلك اخذتني وانا اريد العمرة هو ليس من القبيلة مارر مرور فماذا ترى؟ فبشره النبي بالجنة وامره ان يعتمر فقدم مكة يلبي وينفي الشريك عن الله كانوا يقولون : لبيك لا شريك لك الا شريكاً هو لك تملكه وما مَلك. فقال قائل أصبوتَ؟ يعني خرجت من دينك؟ قال لا. كان يدعوا العرب على دين ابراهيم كان لهم دين لكن مشوه الان المسلمين اليس لهم دين؟ لكن مشوه. هذه الجاهلية اهل الجاهلية ما كانوا بلا دين قاتلوا من اجل دينهم بأرواحهم ودماءهم واموالهم وقتلوا ابناءهم كله دفاعاً عن دينهم الان المسلمين ايضاً لهم دين لكن مشوه بالاسم. فقال لهم لا ما صبوت ولكن أسلمتُ لله رب العالمين مع محمد فقدموه ليضربوا عنقه قال والله اذا قتلتموني لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة لانه يبدو اليمامة كانت مصدر تمويني لمكة قال لهم قبيلتي تمنع عنكم غدا الميرة. فقال قائل منهم دعوه فإنكم تحتاجون الى اليمامة. وقيل فيه ومن الذي لبى بمكة معلناً يعني بإسلامه برغم ابي سفيان في الاشهر الحرم تركوه لما رجع الى اليمامة منع بيع القمح لاهل مكة. فضجت مكة واهل مكة وابو سفيان واتى ابو سفيان عند النبي مع انه في حرب معركة الاحزاب اليس كذلك كان اخر شي معركة الاحزاب وقبلها احد وقبلها بدر لكن الجوع فقال يا محمد ألست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين وانك تأمر بصلة الرحم فإنك قد قطعت ارحامنا تمنع عنا الخبز فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فأنشدك الله والرحم فقد أكلنا العلهز العلهز الدم كان اذا ذبحوا ذبيحة يلتوها بالشعر وينشفوها ويأكلون الدم بالشتاء هذا كان العرب قبل الاسلام بعد ذلك فتحوا كنوز الامبراطوريات وصار الارض تمشي على نعالهم. الدنيا بذهبها وفضتها وجواهرها يأتيهم الجواهر بالاكياس والعجول هذا الاسلام يا ابني لكن اسلام عليه ان يكون اسلام القلب واسلام العقل واسلام الاخلاق واسلام الهمة واسلام الصبر ما فوراً النبي صار له الذي صار ليس فوراً سيدنا ابو بكر صار خليفة. فالنبي رقّ قلبه لقريش وكتب الى ثمامة ان لا يمنعهم ميرتهم وان يرسل القمح الى اهل مكة الى المحاربين من اعدائه محاربينه انظر ابني الاخلاق انظر السياسة النبوية اليس الشيخ ورثة الانبياء؟ هكذا يجب ان تكون اخلاقه اعداءه محاربينه يريدون ان يغتالونه يريدون ان يستأصلونه ألم يفعلوا ذلك ليستأصلوا النبي والصحابة والاسلام؟ كيف عاملهم؟ هذه اخلاق العالِم. وفي رواية طلبوا من النبي ان يدعو لهم بالمطر فدعا لهم بالمطر ايضاً. فاذا اتى احدهم للشيخ قال هذا هل يجوز ان ندخله للجامع هذا كافر بركي جنب؟ هل يجوز ان ندخله؟ النبي سأل عن هذه الامور؟ فاذا سألنا عن هذه الامور بدعة ام سنة؟ يعني هل يكون افهم من النبي؟ واورع من النبي؟ الان كثير من المسلمين من عدم المربي يريد ان يعلم الشيخ دينه شيخي لماذا تفعل ذلك هل يجوز؟ ليس متربياً . فقال غزوة بني لحيان هذه لما النبي ارسل القراء ال70 وقتلوهم الاعراب من الاسلام اخذ ثأر الاسلام وهيبة الدولة النبي لم يتركهم انه والله راحوا شهداء واقرؤوا لهم الفاتحة وعملولهم قبور لا هذه جرأة على الاسلام هذه جرأة على حرمات الدين هذه جرأة على الله ورسوله. فجهز جيش مناسب من 200 رجل واستعمل السياسة العسكرية كان محلهم النبي بالمدينة محل المعركة كان جنوب المدينة صوب مكة فالنبي توجه بالجيش شمال المدينة لاجل جواسيس الكفار في المدينة لا يرسلوا الاخبار لجماعتهم هذه اسمها حكمة هذه اسمها عقل اما لا يكون سرك مكتوم كلامك مفضوح تصرفاتك مكشوفة وتريد ان تنجح في الحياة؟ قال ثم اتجه الى الشمال عكس مقصوده اين مقصوده ؟ في الجنوب هو ذهب ناحية الشمال بعدما ذهب قطع له حوالي 20 – 30 كلم لفّ من ناح الرابض ورجع الى طريق مكة يعني تجاوز المدينة لكن مبعد عنها وعن جواسيس العدو. حتى وصل الى مصاب اصحابه اهل الرجيع فترحم عليهم واستغفر لهم وسمعوا به بنو لحيان فهربوا في رؤوس الجبال فأقام يوماً او يومين يبعث السرايا لهنا 50 يبحث عنهم عن الذين تعدوا على حرمات الدولة قتلوا الاساتذة والمعلمين في كل ناحية وصار قريب من مكة فبعث ابا بكر في عشرة فوارس قريباً من مكة لتسمع بهم قريش انه نحن نطوف حول مكة غدا حضروا حالكم هذا الاسلام ابني اسلام القوة لكن قوة ليس بحمق بحكمة بنظام بدراسة العواقب والنتائج ثم رجع. ذهب لاجل بنو لحيان الذين قطعوا اهل الرجيع ما اصاب ليس كل الضروب تصيب مرة تصيب مرة تخيب مرة لكن العاقبة آخر المشوار لا بد ان ينجح. ليس فوراً عليك ان تصبر مكة عمر النبوة اذا قلنا 20 سنة مكة كلها صبر المدينة انتقل الاسلام الى بناء الدولة ايضاً كلها صبر كله جهاد وكان مراد النبي الدنيا؟ الصحابة كان مرادهم الدنيا؟ مرادهم تعليم الامة فتمرد من تمرد بالعصاية. هذا التعليم الاجباري. الان بروسيا تعليم البكالوريا اجباري ليس اختياري. ولما رجع وانصرف صار يقول : آيبون يعني راجعون تائبون لربنا حامدون اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر والمنقلب في الاهل والمال والولد. اللهم لا تريني منظر سيء في مالي او اهلي او ولدي واحميني من وعثاء السفر ان يكون السفر مزعج او منهك اللهم بلغنا بلاغا صالحاً يوصل الى خير مغفرتك ورضوانك. وكان اذا وصل الى تلة او مشى في سهلٍ كبر ثلاثا ثم يقول : لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. آيبون تائبون حامدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده يعني النبي كان دائم الذكر اذا كان ذكر اللسان فالقلب غافل؟ كان اللسان ترجمة عن ذكر القلب. فاذا كان ذكرك اللساني ما ترجمة القلب اترك ذكر اللسان وشغّل القلب. فاذا ما اشتغل القلب ما في مانع يكون ذكرك لساني يترجم عما ينطق به القلب. قال وفي ربيع الاول في السنة السادسة ايضاً النبي يقعد 10 ايام ورد الى معركة 20 يوم الى معركة ثانية ثالثة يرجع من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر. 20 سنة بنى الامة والقوة والدولة والجيش وتوفى هيأ الجيش ليصارع اعظم امبراطوريتين الاعظم التي كانت في الدنيا هذا الاسلام يا ابني. فغزوة الغابة كان يوجد كم ناقة للنبي حوالي 20 ناقة اتى احد البدو عمل غارة وخطف ونهب نوق النبي وكان الراعي ابو ذر هو وزوجته وابنه فالنبي يريد ان يأخذ ابو ذر النوق لهذا المكان الذي صارت فيها الغارة النبي قال له لا تبعّد خائف عليك يا ابا ذر لا آمن عليك من عيينة ابن حصن هذا كان زعيم بدو وقريب على المدينة وكافر فألحّ ابو ذر على النبي قال لا معليش يا رسول الله ادعيلنا قال له: لكأني بك قد جئتني تتوكأ على عصاك وقد قُتل ابنك وأُخذت امرأتك. قتل ابنك وزوجتك لا تُقتل بل تُأسر فقال ابو ذر عجباً لي يقول النبي لي ذلك يعني لكأني بك قد جئتني تتوكأ على عصاك وقد قُتل ابنك وأُخذت امرأتك وأنا ألح عليه فكان والله ما قال. قال لما كان الليل احدق بنا عيينة مع اصحابه فتعرض له ابني فقتلوه واسروا امرأتي وهذا كومندوس اضرب واهرب. فلما وصلوا الى عشيرتهم اوثقوا المرأة ففكت وثاقها في الليل وأتت الى الجمال فكلما دنت من جمل رها فتتركه حتى اتت الى ناقة النبي العضباء. كان النبي يسمي حماره يسمي فرسه اسم خاص ليس الناقة يقول فلانة الناقة العضباء حماره يعفور فرسه السكب فالخلاصة فدنت منها لم ترهو ركبتها وشعروا بها طاردوها فكانت العضباء تسبق ولا تُسبق فأثناء المطاردة وخافت ان تُمسك نذرت لئن انجاها الله لتنحرن الناقة وتفرقها انه هذه غنيمة وصارت ملكها تنحرها النحر اين؟ ذهب الناقة من عند صدرها ليس من عند رأسها لان رقبتها طويلة. فلما وصلت الى النبي اخبرته بنذرها فقال بئس ما جزيتيها ان حملك الله عليها ونجاك ان تنحريها؟ شوفوا يا ابني الذوق الاسلامي شوفوا الخلق الاسلامي انه حيوان انه اذا صار من طريقه وبواسطته صار لك منه خير يجب ان تكافئه. كان الامام الشعراني اذا ركب دابة وراح مشوار لما يصل يرفع حافر الدابة ويقبّل الحافر. فقال : بئسما جزيتيها فالاسلام يجب ان يكون نعم ما جزيتيها يا ابني هكذا يجب ان يكون شعور المؤمن شعور المؤمن بخلق الله بحقوق الناس كيف امه كيف ابوه كيف ارحامه كيف الذي رباه كيف الذي علمه كيف الذي نشأه قال بئسما جزيتيها ان حملك الله عليها ونجاك ان تنحريها؟ قال لها روحي اندري من مال ابوك تندري على حسابنا ؟ انه لا نذر لاحد فيما لا يملك ولا نذر لاحد في معصية انما هي ناقة من ابلي روحي ارجعي الى اهلك على بركة الله. فالنبي لما بلغه الامر ايضام النبي ما كان يسكت على الضيم وما يطمع العدو حارب الامر الصائح : يا خيل الله اركبي وارسل مقدمّة 30 – 40 فارس امامه ولحق بهم 500 – 600 صحابي كلهم ركباناً ونادى المنادي الفزع الفزع يا خيل الله اركبي وبعضهم صار يقول : وا صباحاه واصباحه والحادثة بعيدة عن المدينة يمكن حوالي 20 كلم. فلحقوا بهم اولئك من الخوف صاروا يتركوا بعض النوق وبعض اغراض حمالهم حتى الثقيلة على نوق لهم وخيلهم فينمسكوا صاروا يرموا متاعهم واغراضهم ونفدوا من النبي لكن كثير من النوق رجعت واسترجعوها لم ترجع كلها فأحد الصحابة قال يا رسول الله خلني اعطني 100 رجل لألحقهم فلا ابقي منهم مخبراً. فضحك النبي حتى بدت نواجزه يعني حتى ظهرت اضراسه الجوانية. قال : اتراك كنتَ فاعلاً؟ قال نعم والذي اكرمك بالحق فقال النبي : يا ابن الاكوع ملكتَ فأسجع ما دام العدو هرب وخاف وذعر والله عز وجل سلمكم ملكتَ يعني انتصرت فأسجع يعني لا تستعمل الشدة كثيراً خليك رفيق ومحسن وخلي يكون دائماً ميلك الى العفو والصفح والسلامة ليس الى الشدة الى الانتقام الى الحقد الى الكسر الى البطش هذا من الاسلام يا ابني كيف نتعرف عليه؟ علينا ان نقرأ سيرة النبي لأجل ماذا ؟ لنتخلق بأخلاقه ملكتَ فأسجع الله نصرك وظفرك وهرب العدو انت اشكر الله والعدو ليس مهمتنا ان نقتل العدو مهمتنا ان نقتل عداوته ولذلك بهذه السياسة النبوية الربانية النبي قلب المنافقين الى صحابة قلب الاعداء الى صحابة قلب العرب الى صحابة اما اليهود لم يعفو عنهم بني قريظة هل قال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء؟ مع ان اليهود نقضوا العهد مرة واحدة اما ابو سفيان نقض العهد مليون مرة وعمل عالنبي 50 حرب اليس كذلك؟ اليهود مرة واحدة نقضوا العهد وما حاربوا الله كفى النبي والمؤمنين القتال. فمعنى ذلك النبي عامل قومه الا يقولون الان القومية القومية؟ هذه القومية اليهود لم يعاملهم معاملة قومية عاملهم معاملة كما يستحقون اما العرب رغم كل ما فعلوه وكل ما سفكوه وكل ما تعدوا قابلهم بالعفو والاحسان. وغاب النبي عن المدينة في هذه المعركة خمسة ايام. وحصل ايضاً في سنة السادسة من الهجرة سرية الغمر ايضاً جماعة عرب قطاعين طريق فالنبي ﷺ ارسل احد الصحابة ومعه اربعين صحابي حتى يكمشوا اوئلك العرب حسوا وهربوا فعكاشة علق بجمالهم فساق جمالهم وكانوا 200 بعير ايضاً سرية اخرى ارسل محمد ابن مسلمة الانصاري الى بني ثعلبة ايضاً يبدو قطاعين طريق فلما وصلوا قريب الصبح ناموا الصبح اولئك شعروا بهم هجموا على الصحابة فقتلوهم كلهم للصحابة الا محمد ابن مسلمة. هذا الذي نفد ورجع فالنبي ما كان يسكت على الضيم وما كان يسكت عن اخذ الثأر حتى لا يطمع العدو ويري العدو ان في الاسلام ضعفاً الان شوفوا اليهود ابني يُقتل منهم واحداً ترى بعد ساعة تأتي الغارات الطيران. لا يسكتون على ضيم فاولئك قُتلوا فالنبي ارسل ابا عبيدة لأخذ الثأر فوصلوا الى مكان المعركة فهرب الكفار فصادروا مواشيهم جمالهم وغنامهم وكله وجلبوه الى المدينة المنورة ايضاً سرية ثانية سرية زيد ابن حارثة بلغ النبي انها آتية قافلة لقريش وعلى رأس القافلة صهر النبي ابو العاص زوج زينب التي هي اكبر بنات النبي ومعه 70 مقاتل فصادروا القافلة وكانت مليانة من كل البضائع وذهب وفضة ويقوت وفيها زعماء قريش هرب من هرب وكان الذي أُسر صهر النبي ابو العاص وهو مشرك وكان النبي اخذ ابنته لعنده وما خلاها عنده فلما وصل للمدينة ودريت فورا المرأة تحن لزوجها والعملية كلها عملية نقل الناس من الظلمات الى النور والنبي في صلاة الفجر دخلت زينب الى المسجد ورفعت صوتها ايها الناس اني قد اجرتُ ابا العاص يعني ابو العاص بحمايتي من المجيرة؟ زينب بنت النبي والنبي في الصلاة فلما سلم من الصلاة قال ايها الناس هل سمعتم ما سمعتُ ؟ قالوا نعم قال والذي نفس محمد بيده ما علمتُ بشيء من هذا حتى سمعتُ ما سمعتم. يعني ما في اتفاق بيني وبينها هذا الحلف لاجل سيدنا ابو بكر؟ لأجل ضعاف الايمان او المنافقين حتى لا يتقولوا على النبي ما يريدوا ان يتقولوا عليه لان مجلس النبي ليسوا كلهم ابو بكر. وفي رواية اتت زينب الى النبي قالت يا رسول الله اليس عقد المسلمين وعهدهم واحد؟ قال نعم قالت: فاشهد اني قد أجرتُ ابا العاص المسلمين أليسوا كلهم سواء في الحقوق والواجبات؟ بلى. هل هناك فرق بينهم وبين الرجل والمرأة لا فرق هل هناك افضلية؟ ليس هناك افضلية افضلية في الميراث هذه لا تفضل الرجل على المرأة لان الشرع كلفه في النفقة ولم يكلفها فيجب ان يساعده ايضاً في الميراث قالت فاشهد اني قد اجرتُ ابا العاص هذا من اختصاص من ؟ القائد الاعلى قائد الجيش المرأة نالت ما نال قائد الجيش ورجل الدولة ولا يزالون يقولون حقوق المرأة احفظوه هذا يلزمكم وسجلوه وهذا فائدة فقه السيرة في كتب الفقه لا تمرون على هذه المسائل. والنبي في حديث يقول : المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى في ذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم. فالنبي اجاره وقام للصحابة قال : لقد اصبتم ما له فإن تحسنوا وتردوا عليه ماله فهذا الذي احب وان أبيتم فهو فيء الله الذي افاء عليكم فأنتم به احق. انظر ايضاً انصاف النبي قال لهم هذا صار حقكم وهذا كافر وماله صار مثل غنيمة والفيء الذي بلا حرب الغنيمة بالحرب لكن يعني انا احب لا آمر امراً لا اوجب ايجاب. هم ايمان اذا النبي يحب وفي ايمان هم الا يحبون ما يحب النبي؟ قالوا يا رسول الله بل نرده عليك حتى كان الرجل يرد الدلو والابريق والاداوة حتى ردوا عليه كل ما أُخذ منه. فقال الصحابة له هي تجارة له ولقريش فقال الصحابة له انك في شرف من قريش وانت ابن عم رسول الله فهل لك ان تسلم أسلِم فتغنم ما معك من اموال مكة وهذا اموال الكفار اذا اسلمت يصبح لك حلال فقال : بئسما امرتموني به ان افتتح ديني بغدرة هذا مع الكفار فالمسلم الذي يغدر بالمسلم ويدق بالمسلم ويظهر له شيء ويكون مخبئ شيء ويقول شيء ويعمل العكس هذا اسلام ؟ هذا الوثني هذه اخلاق العرب في الجاهلية كانت تأبى الغدر والمكر والقتل والمخادعة فكيف اذا كان مسلم كيف اذا منتسب للعلم للدين لكذا لكذا. فمضى الى مكة وادى الى كل ذي مال ماله ثم قال للناس هل بقي لاحد منكم مال لم يأخذه؟ قالوا لا. قال هل اوفيتُ ذمتي؟ قالوا اللهم نعم فجزاك الله خيراً فقد وجدناك وفياً كريماً قال : فإني اشهدكم اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمداً عبده ورسوله والله ما منعني من الاسلام عنده الا تخوفاً ان تظنوا اني انما اردت ان آكل اموالكم فلما ردها الله اليكم وفرغتُ منها اسلمتُ شوف يا ابني النبل والنفوس الكريمة حتى ولو كانت كافرة خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. واحد يصلي ويصوم ونفسه دنيئة نفسه حقيرة نفسه تافهة فيها لؤم فيها غدر فيها حقارة الاسلام كله يا ابني مكارم النفس. واتى الى المدينة فرد النبي عليه زوجته زينب وكان النبي يثني عليه يقول : حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي. وابنته امامة ابنة ابو العاص ابنة زينب هي التي كان يحملها النبي في صلاته فمات ابو العاص في خلافة الصديق وتوفيت زينب في حياة رسول الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.