غزوة بدر الصغرى وتسمى بدر الموعد هذه بسبب لما انتهت معركة احد فتواعد الطرفان النبي ﷺ وابو سفيان وعن بعد بأن المعركة لم تنتهي موعدنا السنة الاتية في بدر. فالنبي قال له اجبه بأنها بيننا وبينكم موعد. فلما مضت السنة بأثناء هذه السنة النبي كم غزوة غزى وكم تجمع للوثنيين اطفأ؟ وبالسرعة الهائلة وبالتكتم الشديد وبالحكمة الرائعة النبي كان لا يخطو خطوة الا بإذن من ربه. هذا ابني كان المسلمون الاول صلتهم بالله وتحدثهم مع الله كان موجود بكثرة لكن الاسلام الكامل يجب ان يكون معه العلم ما بحسب مصطلح المدارس الان والكليات والازهر هذا ليس مصطلح النبوة ولا مصطلح القرآن. قبل كل شي يا ابني يصير الانسان له (وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) اين هي (وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) ؟ ما في. اعبد الله كأنك تراه مع الحكمة مع المشي على المخطط النبوي نجح العرب وبدر الصغرى او بدر الموعد فبعدما النبي انهى غزوة ذات الرقاع تم جماد وجماد ورجب وخرج الى بدر في شعبان. بدر كانت في رمضان اتى في اول شعبان او اخر شعبان للقاء ابي سفيان وموعده وخرج مع النبي 1500 من اصحابه وعشرة افراس وخرج ابو سفيان في 2000 ومعه 50 فرساً. هنا النبي رجل الدولة قائد الجيش لكن مع قائد الجيش الذكر الكثير ومع قائد الجيش علم القرآن ومع قائد الجيش الوحي السماوي مع قائد الجيش دوام الذكر. قال لكن كمقدمة قال لما صار الموعد ابو سفيان خاف من اللقاء فاستدعى نعيم ابن مسعود الاشجعي هذا كان شاطر بالدعاية وكان مشرك فقال له تاخذ هي 20 جمل وتذهب الى المدينة وتخذّل المسلمين. تقول لهم انه ابو سفيان محضّرلكم 20 الف والف فرس وسلاح وجيوش ولا ادري ماذا تخوفهم وترعبهم حرب دعاية. هذه الان حرب الدعاية لها دوائرها وزير الاعلان ما معنى ؟ كل الدول يعني للدعاية. قال فقدم نعيم الى المدينة وارجف المسلمين بكثرة العدو حتى قذف في قلوب بعضهم الرعب ولم بيقَ لهم نية في الخروج حتى خشي النبي ان لا يخرج معه احد. شوف ابني حرب الدعاية عادلت جيش وعادلت معركة والهزيمة الحقيقية هي الهزيمة النفسية متى ما انهزمت نفسك الان اذا خفت من الحية انهزمت منها ما عاد يدك تشتغل ولا عاد قدمك تمشي نحوها اذا خفت من الضبع انهزمت خلص بدك تهرب. فالايمان قوة النفس وشوق الى الشهادة ولذلك الموت لا يخيفه. فجاءه العمران والشيخان يعني ابو بكر وعمر فقالا يا رسول الله ان الله مظهر دينه ومعزٌ نبيه وقد وعدنا القوم موعداً لا نحب ان نتخلف عنه فيرون ان هذا جبنٌ فوالله ان في ذلك لخير ان شاء الله فسُرّ النبي بذلك وقال : والذي نفسي بيده لأخرجنّ للقاء ابي سفيان وان لم يخرج معي احد. (فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ) شوف ابني الاستبسال والتضحية والصمود هذا كله فقه ابني كله فقه والذي نفسي بيده لأخرجنّ وإن لم يخرج معي احد فأذهب الله عن المسلمين ما كان الشيطان ارعبهم به. وقال ابو سفيان لقريش قد بعثنا نعيماً يخذّل اصحاب محمد عن الخروج وهو جاهد في تخذيلهم ولكن نخرج ونسير ليلة او ليلتين ثم نرجع يكون نعيم عمل شغله وهؤلاء ما طلعوا ونحن نكون طلعنا ولكن بما انهم لن يطلعوا منرجع لكن منكون سجلوا على المسلمين الهزيمة. فإن لم يخرج محمد بلغه انا قد خرجنا فرجعنا لانه لم يخرج فيكون لنا هذا عليه وان خرج والضرب ما صار ايضاً القائد الحربي عليه ان يقدر النصر والهزيمة فاذا انتصر ماذا يفعل وان هزم ماذا يفعل هذا العاقل اذا ربحنا ماذا يجب ان نفعل وبركي خسرنا؟ قال : وان خرج محمد اظهرنا نرجع ايضاً لا يريد واعلنا ان هذا عام جدب وقحط الجمال والخيل الا تريد ان ترعى ؟ لا فيها اذا ما بترعى لا نطلع نحن لا يصلحنا الا عام عشب قالوا نعم ما رأيت. خلص مهزوم مع انه انتصر في احد قال فلما اراد الرجوع قال يا معشر قريش لا يصلحكم الا عام خصب ترعون فيه الشجر وتشربون فيه اللبن وإنّ عامكم هذا عام جذب واني راجع فارجعوا فرجع الناس فلما رجعوا الى مكة سماهم اهل مكة جيش السويق قالوا انما خرجتم تشربون السويق قال واما النبي فخرج على الموعد هو واصحابه وسمع الناس بمسيره وذهب صيته الى كل جانب وكبت الله عدوهم فقال صفوان ابن امية لابي سفيان والله نهيتك يومئذ ان تعد القوم وقد اجترؤوا علينا ورؤوا انا قد اخلفناهم واقام النبي في بدر ثمانية ايام ينتظر ابا سفيان لميعاده وباعوا ما معهم من التجارة فربحوا الدرهم درهمين وانزل الله تعالى (الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ) اين؟ في احد. قيل ان هذه الاية ايضاً نزلت في احد (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ) (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ ) من الناس؟ نعيم مع انه شخص الله سماه الناس لانه صار يسعى بين الناس وصار الناس يقولوا لبعضهم البعض ففي واحد يصبح ناس وفي ناس ما بيصيروا واحد. (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا) هذا ابني ما فائدة هذه الايات اذا ليس لك منها الا التجويد ؟ الاسلام الايات تنقلب الى عمل الان يجب كل مسلم كل جندي كل قائد في الجيش الشيخ يكون ينشر التعاليم لنحارب الاستعمار ونحارب اليهود. الجهاد نجاهد في اسرائيل في الاستعمار اما في الداخل لو رأيت مسلم منحرف تجاهد فيه بالدعوة بالموعظة الحسنة اذا الجدال (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) هذا مع المشركين في مكة اين الفقه يا ابني؟ اين الفقه؟ الناس ابني والله كلهم بخير . (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ) ماذا يعني حسبنا الله؟ يعني الله وحده يكفينا اذا كان معنا. قال (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ ) رجعوا ايضاً بالارباح الدور الثاني رجعوا اخذوا معهم بضائع (لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ) دعاية نعيم ابن مسعود تمشي على من ؟ على اولياء الشيطان (فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ ) عليك ان تخاف الله يعني تذهب للجهاد اذا انهزمت تكون خفت من الشيطان ( إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ). وفي ربيع الاول بلغ النبي ان في دومة الجندل جمعاً عظيماً يضيمون من مر بهم قطاعين طريق وانهم يريدون ان يدنو من المدينة ويهاجموها. دومة الجندل هذه التي تسمى الجوف بينها وبين دمشق 5 ايام وبينها وبين المدينة عشرين يوم. ارتاح النبي؟ وكم كان معاشه؟ ما وظيفته؟ تفكر بالمعاش؟ فكر بالله فكر بالحقيقة خذ الرأسمال الحقيقي وشوف الله عز وجل هل يخذلك؟ هل يضيعك؟ والله العظيم لو كنت في باريس لحتى الله يعزك ويعز بك الاسلام. قال فخرج في الفٍ من اصحابه يكمن النهار ويسير الليل. هذه ما اسمها ؟ الحكمة حتى لا يصل الخبر للعدو ليستعدوا له قبل وصوله اليهم اعقل وتوكل. فلما دنا منهم قال له دليله ايضاً لم يمشِ من غير دليل صحراء النبي لا يعرف الطرقات جلب واحد مختص بمعرفة الطرقات. فالدليل قال له : يا رسول الله اقم هناك حتى اطلع لك على القوم فخرج فرأى انعامهم يعني دوابهم ترعى فأخبر النبي فهجم النبي على ماشيتهم ورعاتهم. فأصاب من اصاب وهرب من هرب في كل وجهة وجاء الخبر اهل دومة فأصابهم الرعب فتفرقوا. ونزل بساحتهم فلم يلقَ بها احداً فأقام بها اياماً وبعث السرايا 200 من هذه الجهة و100 من هذه الجهة وفرقها فرجعوا سالمين واصابوا رجلا من القوم فجاؤوا به الى النبي فسأله عنهم فقال هربوا حين علموا انك اخذت نعمهم يعني غنمهم فعرض عليه الاسلام فأسلم فرجع النبي ودخل المدينة في 20 من ربيع الاخر يعني من شهر ربيع اول لربيع الثاني.
غزوة المريسيع قال وهو ماء لبني خزاعى وكانت في شعبان. من ربيع الثاني لشعبان. ما في راحة ومن ربيع الثاني لشعبان الصحابة ماذا فعلوا ؟ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وبالأسحار هم يستغفرون) ويذكرون الله (ذِكْرًا كَثِيرًا) و (فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال وسببها ان النبي بلغه ان الحارثة ابن ابي ضرار والد جويرية ام المؤمنين سار في قومه ومن قدر عليه من العرب ودعاهم الى حرب رسول الله يعني حرب النبي كل غزواته كلها كانت دفاعاً وكلها النبي يريد ان يشتغل بالدعوة لكن لما يريدون ان يحبطوا له الدعوة ويحاربوا الا يدافع؟ فعودت الاسلام انه كان يباغت العدو قبل ان يباغتوه. فبعث النبي احد الصحابة ليعلم له حالهم واستأذن ذلك الصحابي النبي ان يقول ما يقول. قال له سأكذب عليهم لانه جاسوس قد احكي عليك قد اطعن في الاسلام انما الاعمال بالنيات فالنبي ﷺ أذن له ان يقول ما يقول. فأتاهم فلقي الحارث ابن ابي الدرار ابو جويرية ام المؤمنين فوجده قد جمع الجموع وقالوا له من الرجل؟ قالوا منكم من بني ادم اليس كذلك؟ قدمتُ لما بلغني من جمعكم لهذا الرجل فجئتكم لأسير في قومي ومن اطاعني لكن اريد ان ادرس الموضوع معكم لنرى كيف الخطة كيف مرتبين كيف هل عندكم سلاح تحسنون ام لا تحسنون فنكون يداً واحدة حتى نستأصل محمداً واصحابه. اوه قال الحارث: فنحن على ذلك فعجل علينا فقال له بريدة اسمه بريدة اركن الان واذهب الى قومي وسآتيكم بالجمع الكثير من قومي فسروا بذلك ورجع الى النبي فأخبره خبرهم. فنزل النبي الناس وخرج مسرعاً في جمع كثير قبل ان يكثر جمعهم وخرج معهم كثير من المنافقين الذي يدعي الاسلام ولا يعمل به هذا ما اسمه ؟ اسمه منافق فالذي يريد الاسلام الذين يعملون فيه اكثر او الذين لا يعملون فيه اكثر؟ الاسلام اذا لا يذكر الله هذا أليس يدعي الاسلام ولا يعمل به؟ اذا لا يخشى الله هذا الا يدعي الاسلام ولا يعمل به؟ اذا تارك صلاة اذا مانع زكاة هذا اليس منافق؟ اذا لا يتعلم العلم ؟ الاسلام الا يأمر بالعلم طلب العلم فريضة هذا منافق يدعي الاسلام ولا يعمل به. قال وخرج معه كثير من المنافقين لم يخرجوا في غزة قط مثل خروجهم في هذه الغزوة وخرجت معه عائشة وام سلمة. اول معركة النبي يطالع معه نسائه يعني صار في ثقة بالنصر في طمأنينة على تحقيق الهدف. فأصاب النبي عيناً وجاسوساً لهم الجاسوس اسمه عين فسأله عنهم فكتم فأمر عمر فضرب عنقه للجاسوس وبلغ الحارث زعيمهم ابو جويرية ان جاسوسهم قد قُتل فتشاءم بذلك وخاف خوفاً شديداً وتفرق عنه الكثير ممن كان معه. ضربة واحدة صغيرة احسن هذه الحكمة ابني وفي شيء ايماني رباني الله معهم الله هو القائد ابني. وبلغ النبي المريسيع وضرب قبته وخيمته وهيأ اصحابه للقتال وأمر عمر فنادى في الناس قولوا لا اله الا الله تمنعوا بها انفسكم واموالكم فأبى المشركون ان يقولوها فتراموا بالنبل ساعة ثم امر النبي فحملوا حملة رجل واحد صار الزحف فما افلت منهم احد قتلوا عشرة واسروا باقيهم وكانوا اكثر من 700. والمسلمين عددهم 1000 الف معدودين ب10 الاف وهؤلاء ال700 ما عاد في توافق. وسبوا الرجال والنساء والذرية. الرق والعبودية كانت تأتي من طريق اسر المحارب. المحارب اذا اُسر يخيّر الحاكم القائد الاسلامي بين قتله وبين رقه واستعباده وبين العفو عنه وتحريره بحسب ما يرى من المصلحة. فاذا يسترقوا اسرانا نسترق اسراهم اذا يقتلون اسرانا نقتل اسراهم على حسب ما فيه المصلحة. وساقوا النعم والشاة وكانت الابل 2000 بعير والشاة 5000 شاة يعني غنمة و2000 جمل واكثر من 700 اسير غير النساء والاولاد ولم يقتل من المسلمين الا رجل واحد. وكان من جملة السبي جويرية بنت الحارث فاختص بها النبي وتزوج بها وخرج الخبر الى الناس فقال الناس اصهار رسول الله. الاسرى صاروا اصهار النبي ما يصير نسترقهم ونجعلهم عبيد فأطلقوهم من الاسر. النبي لا يريد ان يحتل العرب ولا يريد ان يذل العرب بزواجه حل المشكلة كلها لكن هذا الزواج ما صار الا بالقوة فلو ما تزوج هذه صارت حصتي لا اعتقكم لا احرركم. لما صار النبي اخذ واحدة منهم صاروا بيت احمى النبي وحبهم للنبي الحب ابني فرع من فروع الايمان الذي ليس عنده حب ليس عنده ايمان. الذي يؤمن بالنبي ولا يحبه بيصير؟ لا يصير. فقالت عائشة: لا اعلم امرأة كانت اعظم بركة على قومها من جويرية. وقالت جويرية رأيت قبل قدوم النبي بثلاث ليال كأن القمر يسير من يثرب حتى وقع في حجري، ما الحجر؟ الحضن. فكرهت أن اخبر بها احد من الناس حتى قدم النبي ﷺ فلما سُبينا لما وقعت في السبي والاسر رجوت الرؤيا انه قربت تفسير الرؤيا. فلما اعتقني وتزوجني ما شعرت الا بجارية من بنات عمي تخبرني بفك الاسرى فحمدت الله تعالى وقالت جويرية لما اتانا رسول الله ونحن على المريسيع، اي على نبعة ماء او بئر قال لما اتاني النبي سمعتُ ابي يقول: اتانا ما لا قِبل لنا به فلبثتُ ارى من الناس والخيل سلاح ما لا اصف من الكثرة صار في الجيش للنبي بشكل لا ينحد قال ثم اباها الحارث قدم المدينة بعد رجوعه يريد فداء ابنته وفكاكها فلما نظر الى ابله فعزل بعيرين كانا من افضلها فتركها بالوادي ثم اقبل للنبي بالجمال الباقية اما الجملين الظراف لم يجلبهم ليفدي ابنته. فقال يا محمد اصبت ابنتي وهذا فداؤك انظر هذه الجمال خذهم واعطيني ابنتي فقال النبي فأين البعيران الذين تركتهما في وادي العقيق في شعب كذا وكذا لماذا لم تجلب لي الجملين؟ فقال الحارث والله ما علم ذلك احد واشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. ثم امره النبي ان يخبر ابنته بإسلامه فقالت له أحسنت واجملت فقال لها ابوها لا تفضحي قومك بالرق يعني أسلم ولسا اسلامها اسلام قوي ما اسلام قلب انه ارجعي معي وما تكوني سبية محمد. فقالت : اني اخترتُ الله ورسوله فرضي ابوها بذلك. وفي هذه الغزوة نزلت اية التيمم. فعن عائشة قالت ومن كان مع عائشة ايضاً من زوجات النبي؟ ام سلمة. قالت خرجنا في بعض اسفاره فانقطع عقد لي. طوق لها ضاع منها فأخبرت النبي فالنبي اوقف الجيش قال لهم ابحثوا لها عن طوقها. جيش واسرى و2000 جمل و500 غنمة يوقف لأجل ماذا ؟ لأجل طوق. فالنبي أمر خلص فأقام الجيش وليسوا على ماء. اذا صار الظهر وما في ماء يتوضوا فأتى الناس الى ابي بكر فقالوا له ألا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. لا على بئر ولا على في عين ولا في معهم ماء حاملينها. فجاء ابو بكر والنبي واضع رأسه على فخذها نائم ماذا سيفعل معها؟ فقال حبست رسول الله والناس ليسوا على ماء وليس معهم ماء؟ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله ﷺ حتى اصبح على غير ماء الظاهر طول الليل. فأنزل الله آية التيمم (فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً) فقال أسيد ابن حُضير ما هي بأول بركتكم يا آل ابي بكر. ليست اول شيء الله انعم به على المسلمين بسببكم لكم اشياء كثيرة قبل آية التيمم. لما نزلت اية التيمم نسيوا قالت فلما بعثنا البعير وجدنا العقد تحت البعير لكن ماذا كسبوا؟ كسبوا التيمم. وفي هذه الغزوة كانت ايضاً قصة الافك. قالت عائشة : خرجت مع رسول الله بعدما أنزل الحجاب فأنا أُحمل في هودجي وانزل فيه حتى اذا فرغ النبي من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين أذن ليلة بالرحيل أذن يعني اعلن نادى المنادي بالجيش فقمتُ حين اذنوا بالرحيل فمضيت حتى جاوزت الجيش الظاهر لقضاء حاجتها فلما قضيتُ شأني اقبلت الى رحلي فلمستُ صدري فاذا عقدي من جذع غيفار قد انقطع. غيفار مثل عقيق المعرق يأتي من اليمن قد انقطع فرجعتُ ألتمسُ عقدي فحبسني ابتغاؤه عادت رجعت الى مكان ما قضت حاجتها خارج الجيش فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنتُ اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافاً لم يكسبنّ اللحم انما يأكلن العلقة من الطعام. كان فقر وكلهن رفاع نحاف. فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنتُ جاريةً حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا. ووجدتُ عقدي بعدما استمر الجيش فجئتُ منازلهم وليس بها داعٍ ولا مجيب. فتيممتُ منزلي يعني قصدتُ المنزل الذي كان جملها موجود وظننتُ انهم سيفقدونني فيرجعون اليّ فبينما انا جالسة في منزلي محل نزولها غلبتني عيني فنمت. فمرّ صفوان ابن المعطل السلمي فرآني وانا نائمة فعرفني حين رآني وكان يعرفني قبل الحجاب فاستيقظتُ لاسترجاعه حين عرفني. ما الاسترجاع؟ انا لله وانا اليه راجعون. والجيش ماذا خرج مع الصحابة؟ كثير من المنافقين. قال فخمرتُ وجهي بجلبابي. غطت وجهها بغطاء رأسها والله ما تكلمنا بكلمة وما سمعتُ منه غير استرجاعه. واناخ راحلته فوطأ على يدها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي الراحلة حتى اتيت الجيش في نحر الظهيرة. قاموا الفجر قبل الفجر الله اعلم نصف الليل وما لحقهم الا للظهر. وهم نزول والجيش نازل واذ آتٍ صفوان ابن المعطل السلمي وسايق الجمل واستفقدوها ما لقوها جاية فرآها عبد الله ابن أبي ابن ابي سلول. فأول كلمة قالها قال من هذه ؟ قالوا عائشة وصفوان. فقال : فجر بها ورب الكعبة ما برئت منه ولا برئ منها ولا نجت منه ولا نجا منها امرأة نبيكم باتت مع رجل حتى اصبحت. ابني طيب اذا هذه الاشاعة طلعت على النبي هل على المسلمين ان يقبلوها؟ (لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ) يعني ممكن هذا معقول ؟ منطقي؟ الان المسلمون لما يسمعوا على شيخ ما فورا يصدقون؟ اين الاسلام؟ هذا (لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ) قصة الافك اليس فقه في الدين؟ وشاع حديث الافك وصار يتحدث به في الجيش. وابن ابي سلول يستمعه ويستنشيه سمعتوا ؟ دريتوا ما القصة؟ ما سمعت؟ اذا ما سمع يسمعه واذا سمع يستمعه منه اذاعة؟ يا اذاعة ناقلة او اذاعة باثة. الان اليس المسلمون كذلك يا ابني؟ فقال عروة واشترك في الافك ايضاً حسان ابن ثابت من ايضاً انزلق؟ شاعر النبي ومسطح ابن اثاثة وحمنة بنت جحش اخت زينب بنت جحش يعني اخت زوجة النبي. قالت عائشة وقدمنا المدينة ومرضتُ حين قدمت شهراً. والناس يفيضون في قول اصحاب الافك وانا لا اشعر بشيء من ذلك ولكن يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله اللطف الذي كنتُ ارى منه حين اشتكي. استنكرت معاملة النبي معها اذا ضعفت يدللها يكرمها يسأل عنها يعني بهذه الضعفة في جفوة وفي انكماش انما يدخل النبي عليّ فيسلّم ثم يقول : كيف تيكم؟ ما يعني تيكم؟ اسم اشارة كيف تيكم ثم ينصرف. السلام عليكم كيف تيكم بخاطركم. فكان ذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتى خرجتُ حين نقهت قبل المناصع كانوا ليس عندهم تواليتات وخوارج يطلعوا على البرية يقضوا حوائجهم وكنا لا نخرج الا ليلاً الى ليل. قال فانطلقت انا وام مسطح فعثرت ام مصطح في ثوبها تفركشت في ثوبها ستقع فقالت : تعس مصطح. فقلت لها بئس ما قلتي أتسبين رجلاً شهد بدراً؟ قالت أي بنتاه يعني يا هذه . أولم تسمعي ما قال؟ قالت ما قال؟ قال فأخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضاً على مرضي. فلما رجعتُ الى بيتي دخل عليّ النبي فسلم وقال كيف تيكم؟ فقلتُ له انا أتأذن لي ان آتي ابوي؟ قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما فأذن النبي فأتيتهما فقلتُ لأمي ماذا يتحدث الناس؟ ما عندها خبر لا علم ولا خبر. قالت هوني عليكِ فوالله قلما كانت امرأة وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر الا اكثرن عليها. الوضيئة يعني على وجهها ضو جميلة. قالت : فقلتُ سبحان الله أويتحدث الناس بهذا؟ قالت فبكيتُ تلك الليلة حتى اصبحتُ لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحتُ ابكي ودعا النبي علي ابن ابي طالب واسامة وتأخر الوحي. الله يريد ان يعمل فحص حتى يظهر المؤمن من المنافق وضعيف الايمان من قوي الايمان. فاستشارهما في فراق اهله بطلاقها اما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية التي تخدمها تصدقك فدعا النبي بجاريتها بريرة فقال : هل رأيتِ من شيء يريبك؟ قالت بريرة : والذي بعثك بالحق ما رأيتُ عليها امراً قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتأتي الهرة او الشاة فتأكله بنت مغفلة لا تعرف هذا الشيء. فقام النبي من يومه فاستعذر من عبد الله ابن ابي وهو على المنبر النبي جمع الصحابة وطلع على المنبر وقال : من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي؟ والله ما علمتً على اهلي الا خيراً. ولقد ذكروا رجلاً يعني صفوان ما علمتُ عليه الا خيرا ولا يدخل على اهلي الا وهو معي ماذا يعني من يعذرني؟ يعني اذا قطعت رقبته هذا الذي يعمل الدعايات والاشاعات هل تعذروني؟ فقام سعدُ قال يا رسول الله اعذرك منه فإن كان من القوس قبيلتنا ضربتُ عنقه وان كان من اخواننا الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك. اذا من عشيرتنا انا اقطع له رقبته واذا من الخزرج ماذا تأمرنا. فقام سعد ابن عبادة سيد الخزرج فقال لسعد ابن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله هذه حمية الجاهلية. هذا في مدرسة النبي وسعد ابن عبادة كان من عظماء الصحابة عظماء الانصار ولو كان من رهطك ما احببت ان يُقتل فقام أسيد ابن حضير وكان ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد ابن عبادة كذبتَ لعمر الله لنقتلنه والنبي اين ؟ على المنبر وبالجامع. فإنك منافق تجادل عن المنافقين وسار الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله قائم على المنبر فلم يزل النبي يخفضهم حتى سكتوا وسكت رسول الله قالت عائشة فبكيتُ يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا يكتحل لي نوم وبكيت ليلتين ويوماً وكان بعض النساء يبكي معي ايضاً ثم اتى النبي فقال يا عائشة ان كنتِ بريئة فسيربئك الله وان كنتِ ألممتِ بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فإنّ العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه. النبي (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ) اذا اعلمه الله علم اذا الله لم يعلمه لا يعلم. والله اخّر الامر حتى (وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ) قال فلما انهى النبي كلامه قلص دمعي، عيونها البكاء وقف حتى ما احس منه قطرة فقلتُ لأبي اجب رسول الله فقال : ما ادري ما اقول ماذا اقول ؟ شو بيعرفني ؟ أبرئك ايضاً ما تجرأ ابو بكر بركي عاملة شي. فقلتُ لأمي اجيبي رسول الله قالت : لا ادري ما اقول لرسول الله. فقلت قامت اجابت عن حالها اني والله لقد علمتُ انكم سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به فلئن قلتُ لكم اني بريئة لا تصدقوني وان اعترفتُ لكم بأمر والله يعلم اني منه برئية ربما لا تصدقوني. فوالله لا اجد لي ولكم مثلاً الا ابو يوسف حين قال : (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ). قالت عائشة وتحولت ادارت ظهرها مريضة وانا اعلم اني بريئة وان الله سيبرئني بمنام يراه النبي وما كنت اظن ان ينزل فيّ قرآن فما كنتُ ارى ان لي شأناً ان ينزل قرآن في شأني. وقال ابو بكر : ما اعلم اهل بيت من العرب دخل عليهم ما دخل علينا والله ما قيل لنا هذا في الجاهلية حيث لا يُعبد الله أفيقال لنا هذا في الاسلام؟ لكن يا ابني الذي يريد ان يشتغل في الدعوة عليه ان يقعد تحت المطرقة والسنديانة. الميت هل من احد يشيع عليه شائعة؟ العقيم هل من احد يشيع عليه؟ المنتج هذا الشجرة المثمرة تنضرب بالحجار ام الغير مثمرة؟ هل رأيتم صفصافة حدا يضربها بالحجار؟ اما التوتة المشمشة الجوزة. قالت عائشة فرجعتُ ابكي وأقبل ابو بكر على عائشة مغضباً قالت عائشة فوالله ما قام النبي حتى نزل عليه الوحي وصار يتفصّد جبينه عرقاً مثل اللؤلؤ حتى انتهى الوحي ففتح عينيه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال يا عائشة اما الله فقد برأكِ. فقالت لي امي قومي اليه فقالت لا والله لا اقوم اليه فإني لا احمد الا الله الذي برأني. وأنزل الله تعالى الايات في سورة النور : (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ) عشر ايات وأقيم الحد على من أقيم عليه كمسطح وحسان. حسان ضُرب 80 جلدة وتاب الله على من تكلم من المؤمنين وحلف ابو بكر ان لا ينفق على مسطح كان قريبه وكان عامل له معاش خرجية فأول من دق فيه من ؟ هذا اتقِ شر من احسنت اليه فأنزل الله تعالى حين قال ابو بكر : لا انفق على مسطح شيئ ابداً بعد الذي قال لعائشة ما قال. فأنزل الله تعالى (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة ) يعني لا يحلف أولو الفضل منكم والسعة الذي هو ابو بكر السعة في المال ومتفضل بالانفاق ( أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) فقال ابو بكر بلى والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الى مسطح بالنفقة التي كان ينفقها عليه وقال والله لا انزعها منه ابداً وكفّر عن يمينه. وصلى الله على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وأصحابه واحبابه والحمد لله رب العالمين.