كان آخر درسكم توبة ابي لبابة وقال ان من تمام توبتي يا رسول الله ان اهجر دار قومي هذا اليس من الفقه يا ابني؟ إنّ من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبتُ فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال له النبي يجزئك الثلث ان تتصدق به. هذا علاوة عن قوله والله لا آكل ولا أشرب حتى افارق الدنيا او يتوب الله عليّ هذا فقه الايمان ان التوبة من فروع الايمان فاذا الانسان يعمل الذنب ويعمل الخطيئة ايمانه لم يعد يشعره بلدغة بسموم وآلام الخطيئة هذا ميت القلب هذا ميت الايمان. يعتقد نفسه مسلم هذا ليس مسلماً هذا مسلم محنّط فرعون اليس موجوداً الان في المتحف؟ محنط يعني جلد على عظم اذا ما كل سنة عملوا له 50 عملية والا يتلاشى ويصير هباء منثوراً هذا صفيان اسلام المسلمين في هذا العصر لانه لا يوجد معلم ارض فقدت مزارعها فقال وظللتُ مربوطاً حتى ما كنتُ اسمع الصوت من الجهد 5 ايام 10 ايام باختلاف الروايات لا اكل ولا شرب هو ربط حاله هو كان الشرطة الجنائية وهو كان قاضي التحقيق وهو كان قاضي الاتهام وهو كان قاضي التنفيذ هو كان مدير السجن وهو كان المذنب. فأيّ تربية في كل العالم من خلق آدم الى قيام الساعة تعمل الشعب على هذا المستوى؟ هذا الاسلام. ثم النبي لما حاصر بني قريظة وظهر منهم الذي ظهر من الغدر في اثناء المعركة الخطر على الدولة وعلى العرب وعلى القومية وعلى العروبة وعلى التشريع وعلى القانون وعلى الدستور هذا ما اسمه في لغة العصر؟ اسمها الخيانة العظمى بعدما الاسلام عاملهم معاملة المواطن الشريف لهم ما لنا وعليهم ما علينا. فلما اشتد عليهم الحصار والنبي ارسل ابي لبابة ليفاوضهم وما اخلص في المفاوضة وأدرك ذنبه وربط نفسه في السارية واشتد الحصار عليهم وصار المفاوضة والنبي ابى الا ان ينزلوا على حكمه دون قيد ولا شرط. فأتى الاوس الذين هم نصف اهل المدينة اوس وخزرج قالوا يا رسول الله هؤلاء حلفاؤنا كانوا حلفاؤهم بالجاهلية وقد فعلت ببني قينقاع عفوت عنهم لانهم كانوا حلفاء الخزرج لاجل خاطر عبد الله ابن ابي سلول وقد وهبتهم له على ان يجلوه. النبي رضي مع بني قينقاع ان ينسحبوا ويطلعوا من المدينة بأرواحهم قالوا هؤلاء ايضاً حلفاءنا ايضاً عاملهم كما عاملت حلفاء رئيس المنافقين عبد الله ابن ابي سلول. فقال لهم النبي ﷺ الا ترضون ان يحكم فيهم رجلٌ منكم يا معشر الاوس؟ قال انا لا احكم فيهم هل ترضون اختاروا من شئتم من اصحابي فاختاروا زعيمهم سعد ابن معاذ ان يكون هو الحكم وهو سيد الاوس ورضيت بنو قريضة بأن ينزلوا على حكم سعد ورضي بذلك رسول الله ﷺ وكان سعد بن معاذ قد جُرحَ في معركة الخندق والاحزاب وكان يومئذ في المسجد النبوي في خيمة رفيدة كان المسجد يُستعمل مستشفى وبعض الاوقات يُستعمل سجن لأبي لبابة والان يأتي معكم احد كبراء العرب اسروه النبي اين حبسه؟ في الجامع وربطه بالعامود المسجد باعتباره المدرسة فكان السجن مدرسة روحية وعقلانية وفكرية واخلاقية. قال وكان سعد في المسجد النبوي في خيمة رفيدة عندما جُرح قال اجعلوه في خيمتها حتى اعوده من قرب فقال لهم خلوه في خيمة رُفيدة ومن كانت رفيدة؟ ممرضة. فتعليم التمريض في الاسلام ما حكمه؟ هذا من الاسلام لكن يجب ان نجمع مع التمريض ايمان واخلاق وتقوى رفيدة حتى تخدم المريض خدمة بصدق واخلاص ومن اعماق القلب. فكانت تداوي الجرحى من الصحابة فلما الاوس الذين هم حلفاء بني قريضة طلبوا من النبي ان يحسن في بني قريضة كما احسن في بني قينقاع وقال لهم اختاروا فاختاروا سعد فقال الاوس لسعد : يا ابا عمر احسن في مواليك فإنّ رسول الله ما ولاك الا لتحسن فيهم وقد رأيت من ابن ابيّ ما صنع في حلفائه وسعد ساكت فلما اكثروا عليه قال: لقد آن لسعد ان لا تأخذه في الله لومة لائم . وفي رواية لما أُتي به وكان جريحاً قال النبي : قوموا الى سيدكم والى خيركم قال : فقمنا صفين يحييه كل رجل منا حتى انتهى الى النبي فقال النبي احكم فيهم يا سعد فقال : الله ورسوله احق بالحكم انا اصبح قاضي والنبي موجود؟ قال لقد أمرك الله ان تحكم فيهم. فالتفت سعد للصحابة قال : عليكم عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم بما حكمت للاوس الذين يتنصرون لليهود لانهم كانوا حلفاءهم بالجاهلية قالوا نعم. والتفت الى جهة النبي قال وعلى من ها هنا مثل ذلك وهو مطرق الرأس الى الارض حياءً من رسول الله وايذانا له ثم قال لبني قريظة أترضون بحكمي؟ قالوا : نعم. قال سعد: فإني أحكم فيهم بداية او استئناف او تمييز او حكم قطعي؟ قطعي قال ان تُقتل الرجال وتُقسم الاموال وتسبى الذراري والنساء وتُقسم الديار للمهاجرين دون الانصار. اين الرحمة؟ ماسكلك 700 حنش من اول فرصة يريدون ان يقضوا ويمحوا الاسلام والمسلمين هذا هنا الحزم وعكسه الضعف. هذه ليست رحمة هذا ضعف الرأي وعدم حزم في بناء الدولة وفي انشاء الامة. وقال للانصار اني احببتُ ان يستغني اخوانكم عنكم فقال رسول الله لسعد : لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات لقد طرقني بذلك المَلك سحراً. جبريل نزل عليه بالحكم الالهي بوقت السحر. فأنت لست حاكم انت منفذ لان قلبه مربوط بقلب النبي وقلب النبي مربوط بالله فأمر النبي ان يجمع ما في حصولهم من السلاح فوُجد فيه 1500 سيف اتت الذخائر ليس شراء من العدو ولكن غنيمة من العدو و300 درع و2000 رمح و500 ترس ووُجد اثاث كثير اعدام واموالهم صارت للدولة والدولة اعطتها لمن؟ ليس لكل المحاربين بل للفقراء منهم. هذه يسمونها اشتراكية او عدالة اجتماعية (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ) فالاسلام يا ابني يُدرس من طرف لا يُدرس من كل الاطراف. فلما كان في فقر النبي لم يعطِ الفيء للانصار خصص به من؟ 2 من الانصار فقراء ايضاً الحقهم بالمهاجرين. ثم قسم الباقي قال مع آنية كثيرة وجمال نواضح وماشية غنم وخُمّس ذلك مع النخل والسبي ثم قُسم الباقي على الغانمين ثم أمر النبي بالاسرى الى سوق المدينة فأمر بحفر الخنادق فحُفرت اخاديد ثم أمر بقتل كل من نبت شعر عانته فجيء بهم جماعات جماعات تُضرب اعناقهم ويُلقون في تلك الخنادق. هذه اسرائيل ابني في زمن بعث الاسلام بعث العرب بماذا بُعثوا من موتهم بماذا بُعثوا من رغبتهم ؟ بالاسلام ما الاسلام؟ علم وحكمة وتربية واخلاق واستشهاد وجهاد ونضال لكن من؟ النبي ما قتل العرب لما فتح مكة اهل مكة عملوا معه اكثر من اليهود العرب ماذا فعل معهم؟ ألم يكن يحق له ان يقتلهم؟ ما قتلهم لكن قتل من؟ اعدم من؟ هذه القومية العربية النبي من قومه اليس العرب؟ اذا كان (رحمة للعالمين) أفلا يكون رحمة لقومه اما هؤلاء الغدارين الذين نكثوا العهود ونكثوا شرف المواطنية وارادوا ان يخربوا وطنهم اليهود ماذا فعل بهم النبي؟ في رحمة للخائن الذي يريد ان يهدم الامة ويهدم الدولة؟ فجيء بهم ارسالا وجماعات فضُربت اعناقهم وأُلقوا في الخنادق. فقال بعضهم لسيدهم كعب ابن اسيد هذا رئيس اليهود يا كعب ماذا يُصنع بنا؟ الذي يذهب لا يعود ماذا يعمل فينا محمد؟ قال : انتم في كل موطن لا تعقلون الا ترون انه من ذهب منكم لا يرجع هو القتل الا تفهمون؟ لقد دعوتكم الى غير هذا فأبيتم عليّ قلت لكم ان محمد نبي وآمنوا فيه وصدقوه ولا تغدروه ولا تسمعوا كلمة ابي ابن اخطب هذا الملعون الذي جعلهم ينقضون العهد لم تسمعوا كلمتي. قالوا: ليس حين عتاب قال ولم يزل يؤتى بهم حتى فرغ منهم رسول الله بعد العصر ثم رد عليهم التراب في تلك الخنادق. هذه اسرائيل ماذا فعل فيها الاسلام؟ هذه السنة السادسة من الهجرة اقام الدولة ووحّد العرب وثقف العرب وهذب العرب وجعلهم مناضلين كله وعي وحزم النبي لو كان ليس حازم يبقيهم. وحّد العرب والخائن ألم يقتل البعض من العرب؟ الذي لم يجد له دواء الا القتل؟ داواه بما يصلح الامة. مصلحة الامة مقدمة على مصلحة الافراد. وعند قتلهم صاحت نساؤهم وشقت جيوبها ونشرت شعورها وضربت خدودها وملأت المدينة بالنوح والعويل وهو رحمة للعالمين هذه الرحمة الحزم في وقته رحمة والعفو في وقته حاطب ابن ابي بلتعة رغم فعل ما فعل النبي عفا عنه وكافأه على انه بدريّ. وأُتي بحيي ابن اخطب هذا الذي جمع الاحزاب غضفان وقريش وهذا الذي جعل بني قريظة ينقضوا العهد ايضاً واقع بالمصيدة مجموعة يداه الى عنقه بحبل هذا الاسلام هذا ابن غوليون تبع زمان النبي قال فلما نظر اليه النبي يا سلام ما ألذ النصر وما أذل الخزي قال : ألم يمكّن الله منك يا عدو الله؟ الله وفى معي وخذلك أم لا؟ قال بلى ابى الله الا ان يمكّنك مني والله ما لمتُ نفسي في عداوتك الحقد الاذى والعداوة اليهودية الصهيونية ولكن من يخذل الله يُخذل. أقر ان الله خذلهم لماذا ؟ انه لا يذل مَن والَيت ولا يعز من عادَيت. ثم أقبل حيي ابن اخطب هذا رأس الافعى تبع اليهود فقال ايها الناس قائلا لليهود : لا بأس بأمر الله يعني بقدر الله قضاء وقدر وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل ثمّ أُجلِس فضُربت عنقه هذا كذاب. هذا مراده من كلامه انه الله هكذا جبرنا ان يحصل معنا هكذا لا قضاء وقدر صار باختياره بلؤمه بغدره بنكسه بحُمقه بجحوده بكفره. ما الله عز وجل هو يريد الايمان الله منعه يريد الاسلام سكر الباب بوجهه يريد ان يؤمن بالنبي سحبه من ذيله هو باختياره برغبته فلا احد يضع الحق على الله. قضاء وقدر عصيت الله تقول قضاء وقدر القاتل هذا ما هو ؟ قضاء وقدر ماذا يعني قضاء وقدر؟ انه انا ما دخلني. روحوا قولوا لله. ما معنى قضاء وقدر؟ معنى الله عز وجل يعلم في علم غيبه بأنك تفعل هذا الفعل باختيارك ورغبتك وبغير اكراهك يسجله في قضائه فلما يقع يقع على حسب علم الله عز وجل المسلمين صاروا بكلمة قضاء وقدر شلوا ارادتهم شلوا تفكيرهم شلوا طاقاتهم شلوا امكاناتهم فلما النشأ يقول لك الدين رجعي مزبوط هذا الدين الذي نحن فهمانينه. ثم النبي قال لكعب لما أُتي بكعب ابن اسيد هذا رئيس بني قريظة قال له النبي يا كعب ألم ينصحكم ابن خِراش وكان مصدقاً بي اما أمركم باتباعي وانكم اذا رأيتموني ان تقرؤوني منه السلام؟ قال بلى والتوراة يا ابا القاسم هذا رئيسهم. ولولا ان تعيرني اليهود بالجزع من السيف والموت لاتبعته ولكن اموت على دين اليهود. انظر ايضاً الصمود على ضلال لكن هذا لا يردع يتبين لك الحق ما هو تعيرني اليهود امام سعادة الابد او خلود الابد ؟ فأمر النبي فقُدِّم فضُربت عنقه. ولم يُقتل من النساء الا واحدة لأن النبي نهى عن قتل النساء في الجهاد لكن فقط واحدة يهودية النبي امر بقتلها وكان اسمها بيانة. قالت عائشة ما رأيتُ امرأة تستهين بالموت كما رأيتُ من بيانة قالت وكانت زوجة ليهودي وقالت لعائشة كان بيني وبين زوجي كأشد ما يتحاب الزوجين فلما اشتد الحصار قلتُ لزوجي يا حسرتاه على ايام الوصال كادت ان تنقضي وتتبدل بليالي الفراق وماذا اصنع بالحياة بعدك؟ فقال لي زوجي ان كنتِ صادقة في دعوى المحبة فتعالي فإن جماعة من المسلمين جالسون في ظل القلعة والحصن فألقي عليهم حجراً لعله نقتل واحداً منهم فإن ظفروا بك فإنهم يقتلونك. ففعلت فلما نودي بها مقاتلة هذه مجرمة حرب لم تقتل لانها يهودية قُتلت لانها قاتلة. ثم من جملة الوقائع كان في بني قريظة يهوديٌ شيخ كبير اختيار وكان قد منّ على احد الصحابة المسمى بثابت ابن قيس في الجاهلية كان اسير هو فكه من اسره فرآه الصحابي وهو اسير مع الاسرى فأتى اليه فقال له هل تعرفني؟ من الصحابي للاختيار اليهودي قال له : وهل يجهل مثلي مثلك؟ قال فإني اريد ان اجزيك بمعروفك عندي. انظر يا ابني هذا من جملة الاسلام الضائع المفقود الان المكافأة بالمعروف. الان الواحد يعمل معروف مع الثاني لا يعتقد ان هذا المعروف صار ديناً في رقبته عليه ان يكافئه عليه بمثله او بأحسن منه اذا ضيفك عليك ان تضيفه اهداك هدية عليك ان تهديه مثلها اذا علمك ما في اعظم من هدية العلم اذا رباك اذا هذبك اذا عملك مسلماً المسلمين ترى الابن مع ابيه مع والديه عاق الجار مع جاره المسلم مع اخيه المسلم واحد عمل معك معروف تتهرب منه يدينك لا تسأل عن الوفاء ينقذك يمكن تؤذيه هذا كله ابني الامة الجاهلية نحن في جاهلية نسميها اسلام. اهل الجاهلية كانوا يشكرون المعروف وهم عبدة اصنام لانهم كانوا على بقية من دين ابراهيم نحن لم يبقَ فينا بقية من دين سيدنا محمد الا طقوس الصلاة الميتة لا قلب ولا عقل ولا ذكر ولا خشوع ولا اخبات هذه روح الصلاة يا ابني تحتاج معلم ومرشد ومربي فقال له تعرفني؟ قال له اعرفك قال له انا اريد ان اكافئك على معروفك فقال له اليهودي الاختيار قال : ان الكريم يجزي الكريم كريم النفس انا بدأتك بالمعروف كرماً نفسياً اذا كافأتني تكون انت ايضاً كريم النفس والكريم يجزي الكريم. وأحوج ما كنتُ اليه الان انا اشد ما اكون بحاجة للمكافأة في هذا الوقت كانو سيعدمونه اعداماً فأتى ثابت الى النبي فقال يا رسول الله انّ الزبير هذا اسمه الزبير اليهودي بن بطة قال : كان للزبير عليّ منة وقد احببت ان اكافئه بها فهل لك ان تهب لي دمه؟ ما معناها ان تهب لي دمه؟ يعني تعفي عنه ولا ينعدم فقال رسول الله : هو لك. يهودي وعدو الاسلام ونقضوا العهد في اشد مواقف الاسلام حرج في معركة الاحزاب وتشجيع النبي لمكارم الاخلاق سيبقي عقرب وحنش ليولد احناش لكن في سبيل مكارم الاخلاق لا بأس. المسلمين ماذا يعرفون من مكارم الاخلاق؟ ماذا يعرف؟ امه وابوه ارحامه الذي الله وصاهم فيه جيرانه الذي النبي قال : ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننتُ انه سيورثه. وحدة الامة الدعوة الى الله الامر بالمعروف كله هذا ليس له اثر. قال له: قد وهبتك هو لك فأتاه اتى الى اليهودي فقال ان النبي قد وهب لي دمك فهو لك فقال شيخٌ كبير انا اختيار لا اهل لي ولا ولد فماذا اصنع بالحياة بعدهم؟ فذهب ثابت الى النبي فقال يا رسول الله بأبي انت وامي افديك بأبي وامي امرأته وولده ايضاً اعطينا زوجته حتى تخدمه واولاده فقال هم لك يا ثابت ابن قيس كله تشجيع على مكارم الاخلاق فقال فرجعتُ اليه فقلت اهلك وولدك لك لكن يهودي فقال : اهل بيت بالحجاز وقد ذهب مالهم ليس لهم مال ماذا افعل فيهم وانا اختيار فما بقاؤهم عن الفقر قال فرجعتُ الى رسول الله فقلتُ يا رسول الله ماله وداره فقال : ماله وداره له لاجل مكارم الاخلاق لاجل المكافأة على المعروف مع واحد يهودي مع انه هو انقذ حياته لكن هل اعطاه زوجته ؟ هل اعطاه مال هل اعطاه بيت هل اعطاه شيئاً؟ صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله فرجع اليه فقال له قد اعطاك رسول الله مالك فهو لك قال الزبير لثابت اما انت يا ثابت فقد كافأتني وقضيت الذي عليك قال فما فعل الذي كان وجهه مرآة تترأى فيه عذارى الحي كعب ابن اسيد زعيم اليهود قال قُتِل قال فما فُعِل بسيد الحاضر والبادي سيد المدن والبادية سيد البر والحضر من يحملهم في الجذب وقت القحط والجوع هو كان يحملهم ويوصلهم الى محل الخصب ويطعمهم في المحل حُيي فقلتُ قُتِل قال فما فُعل بشجاعنا ومقدمنا عزال هذا ايضاً قلتُ قُتل قال ما فُعِل بالمجلسان يعني بني كعب وابن قريظة وبني عمر قلتُ قُتلوا. قال فإني اسالك يا ثابت ارجوك بمعروفي الذي عندك الا الحقتني بالقوم فوالله ما في العيش بعد هؤلاء من خير يعني كل رجالات اليهود وعظمات اليهود راحوا ماذا سيفعل بالحياة بعدهم ارجع الى دارٍ كانوا ساكنين فيها فأخلد بعدهم ؟ لا حاجة لي بذلك. فما انا بصابر فراغ دلو الناضح يعني لن اصبر ولا بقدر ان يفرغ الواحد تنكة الماء هذه كم تأخذ من الوقت ؟ ثانية ثانيتين؟ قال له ما عندي صبر ثانيتين على العيش فألحقني بهم فقال ثابت : ما كنت لأقتلك انت منيت عليّ ونجيتني من القتل ولو انت تطلب انظر يا ابني اخلاق العروبة نقول عروبة ماذا تعني عروبة؟ اذا اخلاق مرحبا اذا علوم مرحبا اذا حكمة مرحبا اما فقط اسم؟ مثل اسلام الاسلام ايضاً اصبح اسم ابني لا علم ولا حكمة ولا اخلاق ولا علم ولا مربي وبذلك النتيجة ماذا تطلع؟ تطلع صفر. قال : ما كنتُ لأقتلك قال لا ابالي من يقتلني فقتله الزبير ابن عوام وبلغ ابا بكر قوله القى الاحبة قال : يلقاهم الله في نار جهنم خالداً مخلداً فيها ابداً. وبمناسبة الاحزاب وبني قريظة قال صاحب الهمزية هذه الهمزية قصيدة شعرية في سيرة النبي اسماها همزية لان في نهاية كل بيت همزة قال : وتعدى الى النبي حدوداً تعدوا الحدود لايذاء النبي كان فيها عليهم العدواء. عدوانهم رجع عليهم. واطمأنوا يعني اليهود بقول الاحزاب اخوانهم اننا لكم اولياء قالوا لهم نحن لا نفارقكم حتى نروح محمد واذا صار علينا شيء نبقى معكم بالقلعة يصيبنا ما اصابكم طلعوا كذابين. واطمأنوا بقول اخوانهم اننا لكم اولياء وبيوم الاحزاب اذ زاغت الابصار فيه وضلت الاراء صار من الشدة والرعب والفزع على المسلمين لانه لا يوجد تكافؤ في القوى الذي انقذ الموقف بعد فضل الله حكمة النبي وحسن قيادة النبي اعظم جيش جُمِّع لاستئصال الاسلام جيش الاحزاب النبي هزمه بلا حرب بلا سلاح كان يريد أن يهزمه بالتمر بكل تمر المدينة يفرق بين الاحزاب ما نجحت الخطة بزلمي واحد نعيم ابن مسعود الاشجعي ودعاء النبي وكانت الخسارة 6 شهداء من المسلمين و3 من قريش فهذه عظمة القائد ان يكسب المعارك العظمى بأقل التكاليف وبأقصر الاوقات الان العروبة ابني ابتُليت باليهود ولا تزال بأرضها ندور ندور لا زلنا واليهود يزدادون قوة ويزدادون اخذ من اراضينا ويزداد خسارتنا وتمزقنا وتفرقنا ومعاداتنا وقتالنا لبعضنا البعض لماذا؟ لاننا عرب يقاتلون بلا اسلام (وكان حقا علينا نصر المؤمنين) وتعاطوا في احمد منكر القوم حكوا على النبي سبوا النبي ونطق الاراذي للعوراء. الارذال ما هو نطقهم وكلامهم؟ دائماً الكلام الناقص المسبات والغيبة والنميمة هذا كلام الاراذل . كل رجس يزيده الخلق السوء اذا كان اخلاقه سيئة تأتي نجاسة الكفر تزيده سفاها والمنة العوجاء . فانظروا كيف كان عاقبة القوم ما كانت عاقبتهم؟ الله انزل في حق بني قريظة (وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) ماذا يعني ظاهروهم ؟ الان اميركا تظاهر اليهود يعني تساعدها وهؤلاء ايضاً ساعدوا قريش وغطفان (وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ) ماذا يعني صياصيهم ؟ القلاع والحصون . طردهم من حصونهم (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فريقا تقتلون وتأسرون فريقا 26 وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تَطَئُوهَا ) يوجد ايضاً ارض لليهود لم تصلوا اليها بعد وهي ارض خيبر. هذا اسلام نحن هل اورثنا ارضهم او اورثهم ارضنا ؟ اورثنا ديارهم ام اورثهم ديارنا وأموالنا؟ لماذا ؟ لاننا نقاتل بلا اسلام. فانظروا كيف كان عاقبة القوم وما ساق للبذي البذاءُ. البذاء المسبات والرذالات والكلام الفاحش فلما تكلموا بالمسبات والشتائم هل نفعتهم بشيء؟ الان الاذاعات العربية كلها تعادي بعضها البعض بذاء هذا ابني والعدو يفعل ما يفعل. اين الوحدة؟ اين الوحدة؟ الاسلام عمل الوحدة الجاهلية فرقة النبي اتى بالوثنيين عملهم صحابة واحد يقول انا مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله عليك ان تعامله كما تعامل احسن مسلم حتى ولو كان كاذباً هكذا النبي عامل هذه سنة النبي. نحن هل نمشي على سنة النبي ام على سنة الشيطان؟ سنة الشيطان (إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين) علينا ان نفهم الاسلام فهم صحيح يا ابني الاسلام اغلى من الاماس اغلى من الجوهرة اغلى من الحياة اغلى من الروح ما في واحد لا يقدر الاسلام على وجه الارض في حدا لا يقدر الشمس؟ هل من احد يستطيع ان يعيش من غير شمس؟ الاسلام اعظم من الشمس. قال وجد السبّ فيهم ثمن المسبات التي سبوا فيها النبي انقلبت عليهم سم قتلتهم ولم يدرِ اذ الميم في مواضع باء. السب بالباء ضع بدل منها ميم ماذا تصبح؟ هكذا الله قلب مسباتهم الى سموم قتلتهم. ولما انقضى النبي من اعدام بني قريظة طهر المدينة وعقمها من اليهود قال وهذه الكلمة الخالدة وهذه المعجزة وهذه البصر الحكيم قال : لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا. هنا عظمة الرجال هنا عظمة الرجال ولكنكم تغزونهم. خلص ما عاد هم يهاجموا وانتم تدافعوا بل انتم ستهاجمون وهم ينهزمون وأقر الله عين سعد بقتل بني قريظة وكان جريحاً وقارب الجرح ذروته فدعا الله انظر كم كان عندهم فقه يا ابني ماذا دعا؟ قال : اللهم انك تعلم انه ليس احد احب اليّ أن اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك واخرجوه من وطنه اللهم اني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم بعدما النبي حكا ما حكا ايضاً انظر فراسة سعد فإن كان بقي من حرب قريظة شيء فأبقني له حتى اجاهدهم فيك وان كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فأفجرها جرحي فجره واجعل موتي فيها وارزقني الشهادة كانوا فقهاء بقوله تعالى (وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ) لذلك كانوا يشتاقوا للموت اكثر من شوقهم الى الحياة وبينما المسلمون في المسجد واذ لم يرعهم الا والدم يسيل اليهم من خيمة رفيدة الممرضة فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الدم الذي يأتينا من قبلكم؟ فاذا سعدٌ يسيل جرحه دماً له هدير فمات من جراحته. ولما مات قال النبي من هذا الميت النبي ليس عنده خبر الذي فُتحت ابواب السماء لصعود روحه واهتز العرش لقدومها فقام النبي يجر ثوبه سريعا الى سعد فوجده قد مات ولما شهد جنازته ورجع منها قال لقد شهد جنازته سبعون الفاً من الملائكة ما وطئوا الارض مثل يومهم هذا. هذا مسلم كم ملك شيع جنازته؟ 70 الف ملك. وصلى الله على سيدنا محمد وال سيدنا محمد واصحاب سيدنا محمد والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.