1- محاضرات مكتوبة

روى البخاري عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال يلقى ابراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول ابراهيم ألم أقل لك أن لا تعصني ..فيقول ابوه فاليوم لا أعصيك ..فيقول ابراهبم يارب إنك وعدتني أنك لن تخذني يوم يبعثون فأي خزي من أبي الأبعد فيقول الله اني حرّمتُ الجنة على الكافرين ثم يقال: يا ابراهيم انظر إلى ما تحت فينظر فإذا هو بذِيخٍ متلطخ (ضبع) ملآن بالنجاسة فيُحمل من قوائمه ويُرمى في النار.

نحن اليوم في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه.. قال ﷺ: سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله: إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلّق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.. كل واحد منا يشوف حاله من اي واحدة من هالسبعة؟ ما لازم نطلع برات هذه السبعة. كل واحد ياخذ واحدة منهم.

روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ قال رجلٌ : لَأتَصدَّقَنَّ الليلةَ بِصدَقةٍ ، فخرجَ بِصدقتِه فوَضَعَها في يدِ سارِقٍ ، فأصْبحُوا يَتحدَّثُون : تُصِدِّقَ الليلةَ على سارِقٍ ، لَأتَصدَّقَنَّ الليلةَ بِصدَقةٍ ، فخرجَ بِصدَقتِه فوضعَها في يدِ زانيةٍ ، فأصبحُوا يَتحدَّثُونَ : تُصِدِّقَ الليلةَ على زانيةٍ ! فقال : لَأتَصدَّقَنَّ الليلةَ بِصدَقةٍ ، فخرجَ بِصدَقتِه فوضعَها في يدِ غنيٍّ ،

بفضل الله تعالى وبتوفيق الله مرت معنا بحوث المريد السالك هو أبر اليها من شرب الماء البارد عند الظمأ الشديد لمن عرف قدر السلوك وعرف ان السلوك هو طريق موصل الى الله. فمن عرف طريق السلوك وعرف ما يكون من مريد فيه نجا وانجا من جالس واذا لم يعرف يخشى عليه من الطريق ان لا يحقق الوصول.

نحن بدأنا بالصحبة وبحثنا اليوم الصحبة حتى نتمم ما فيها ونأخذ الصحبة من كتاب الله اولاً ومن حديث رسول الله ثانياً.. اما كتاب الله فقد قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) .. كونوا دائماً مع الصادقين.. هذا امر الهي ان يصحب المؤمن الصادق في دينه الصادق في حبه الصادق في ذكره..

تقدم معنا بفضل الله سبحانه وتعالى المجلس السابق اخذنا فيه ادب المريد مع نفسه واخذنا فيه ستة امور وبقي بعض الامور منها ترك الاخلاق الرديئة من حقد وحسد وغيبة وكذب وكبر وعجب ورياء وافتخار بالعمل هذه منها اخلاق ظاهرة ومنها اخلاق باطنة والله عز وجل طلب منا ان نترك الاخلاق الباطنة والظاهرة (وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ) فالمريد هو الذي يدخل طريق التزكية التي هي التخلص والتطهر من الاخلاق الناقصة وأن

اليوم نبدأ بمجالس جديدة نبدأ فيها بالاداب كما وعدتكم في الدرس الماضي الآداب والطريق كله آداب ولكل وقت آداب ولكل مكان آداب فمن تأدب مع الوقت فوقته وقت ومن لم يتأدب مع الوقت فوقته مقت.. قال الله تعالى : (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ) .. من يعمل مثقال ذرة من ادب أُجر بها ارتقاءً (وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) يعني من سوء ادب عوقب بها حرماناً.. والآداب كثيرة ..

بحث اليوم لا ينتفع به الا الذاكر .. من كان ذاكراً ليمكث بتوفيق الله ومن كان غير ذاكر فليذهب وهو خير له لئلا يكون المجلس حجة عليه يوم القيامة.. مجلسنا نبحث فيه بحثين بحث النوم في الذكر وبحث القبض في حالة الذكر.. حالين يكونين مع الذاكر .. النوم في حالة الذكر والقبض في حالة الذكر.. النوم للذاكر يدخل تحت أمرين

سبق معنا في الدرس السابق ان الذاكر تمر عليه ثلاث.. الخواطر والهواجس والوساوس .. وبينّا ان الخواطر تكون من الله او من الملك.. وهو ما يخطر ببال الذاكر من فتح او شعور بقرب او طلب عطاء وامداد.. واما الهواجس فهي من النفس .. فالمطلوب من المريد ان لا يصدقها فهي التي

بحثنا اليوم ايتين من كتاب الله يقرأهما المسلم ولا يعمل بهما او يقرأهما ويعمل خلافاً لهما. خلافاً لكتاب الله. الاية الاولى قول الله عز وجل (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) والاية الثانية قول الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ) كثير من المسلمين من يتدخل في امور لا تعنيه شرعاً ولا تعنيه اجتماعياً . كثير من المسلمين من يسأل عن أشياء ليس له فيها عمل وليس له فيها مصلحة. انما يتدخل فضولاً زيادة عن حقه وهذا