تقدم معنا بفضل الله سبحانه وتعالى المجلس السابق اخذنا فيه ادب المريد مع نفسه واخذنا فيه ستة امور وبقي بعض الامور منها ترك الاخلاق الرديئة من حقد وحسد وغيبة وكذب وكبر وعجب ورياء وافتخار بالعمل هذه منها اخلاق ظاهرة ومنها اخلاق باطنة والله عز وجل طلب منا ان نترك الاخلاق الباطنة والظاهرة (وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ) فالمريد هو الذي يدخل طريق التزكية التي هي التخلص والتطهر من الاخلاق الناقصة وأن يتزين ويتحلى بالاخلاق الفاضلة واول خطوة في الطريق التوبة النصوح ان يتوب الى الله عز وجل من الذنوب الظاهرة التي هي مثل الكذب والغيبة ومن الذنوب الباطنة التي هي مثل الكبر والحسد والحقد وغير ذلك. قال الله تعالى (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) الفواحش الظاهرة واالفواحش الباطنة لعل الناس لم يسمعوا بالفواحش الباطنة كما ان للسان فاحشة وكما ان للجسد فاحشة كذلك للنفس فواحش فالله عز وجل ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بمهمة هذه المهمة من جملتها التزكية (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ) مهمة من مهمات النبي الاربعة. مهمات النبوة اربعة 1 يتلوا عليهم آياته 2 يعلمهم الكتاب 3 يعلمهم الحكمة 4 ويزكيهم. اربع مهمات للنبي عليه الصلاة والسلام فالتزكية ربع المهمات التي بعث فيها النبي عليه الصلاة والسلام مهمة تزكية النفوس فالله عز وجل ارسل النبي عليه الصلاة والسلام ليزكي النفوس فقام النبي بواجبه فزكى النفوس من الشرك بنور التوحيد وبدل الهوى بهول الوعيد هوى النفس وميولها بالوعيد ولقاء الله بدلها وبدل الغفلة بنور الذكر صلى االله عليه وسلم وبدل اللهو بإشغال الفكر شغل العقل والفكر بالتفكير بنعم الله وبفضل الله سبحانه وهكذا قام العارفون بالله بعد النبي عليه الصلاة والسلام قاموا بهذه المهمة تزكية النفوس وتطهيرها من النقائص مستعينين بالاذكار والاوراد تعين الشيخ بما تقوم به من اذكار واوراد فعليك الاذكار والاوراد على الشيخ التوجه بتوفيق الله وفضل الله فيلتقي مدد الانوار بمدد الاذكار وكما قال الله تعالى (نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ) كان بعض العارفين بالله يذكر اخوانه فيقول لهم: اياكم ان تجالسوا المغتابين او تصحبوا النمامين ثم يذكر حديثاً قدسياً أوحى الله الى داوود صلوات الله وسلامة عليه يا داوود طوبى طوبى شجرة تحت العرش فيها ما يشتهيه الانسان يقف امام الشجرة فما من قلبه يتفتق من ازرارها فيها ازرار لو طلب حصان يتفتق الزر ويخرج له حصان لو طلب ثوب يخرج له ثوب هذه شجرة طوبى فالله عز وجل يقول: طوبى لمن لا يقف في موقف الخطائين ولا يجلس مجالس المستهزئين شخص يضحك عالناس ويستهزئ بالناس لاتجلس معهم ولا يجالس المغتابين ولا يصاحب النمامين شجرة طوبى لهذا الانسان الذي ابتعد عن هذه الاربعة يا داوود من ذكر عيوب الناس أو همّ ان يذكر عيوبهم جلس ليتكلم عليهم فضحته على رؤوس الاشهاد يوم القيامة يفضح امام الخلق كلهم يا داوود من غض طرفه الطرف هو العين وصان فرجه وحفظ لسانه فهو عندي من المقربين. يا داوود غض طرفك وصن لسانك فإني لا احب الفاسقين معناها من اعطى نظره انطلاقته وتكلم بكلام فهو يعتبر فاسقاً فسق يعني خرج عن طريق الشريعة الشريعة مثل بشارع وهو براكب سيارة فإذا لسانه فلت او عينه فلتت خرج من الشارع وممكن ان يقع في الوادي يا داوود قل لبني اسرائيل لأن سيدنا داوود بعث في بني اسرائيل وهو من بني اسرائيل لا يقعوا في اعراض الناس فإن الوقيعة فيهم التكلم على الناس وغيبة الناس تزيد القلب عمى وموت طوبى لمن نظر في عيب نفسه فأصلحه قبل ان تنظر لعيوب الناس انظر الى عيب نفسك اصلح عيبك فإذا انتهيت من العيوب فعندها اصلح عيب غيرك الانسان طول حياته يبقى فيه عيب مرة سأل اخ كيف اصلح عيوب نفسي؟ قلت له عندما يصبح بساقك من مسك ومخاطك من كولونيا وبولك من ورد فعندها تكون كملت اما النقص من يخرج من فمك ومن انفك ومن اذنك ومن بولك فأنت على نقص لن يكمل الانسان الا في دار الاخرة يا داوود انقطع اليّ أنكس لك رؤوس الملوك والبس وجهك المهابة انقطع الي هذا لا يفهم الانسان انه يجلس في الجامع ويترك العمل الانقطاع هنا انقطاع قلب ان لا يميل لغير محبة الله ان لا يشغل بغير الله بجسدك بالدنيا اشتغلواعمل هذا لا يؤثر امّا الانقطاع الى الله قلباً بأن لا يلتفت لغير الله وان لاتطمع ان تسأل غير الله أنكس لك رؤوس الملوك ملك ينحني لك ويحترمك و يقدرك ألبس وجهك المهابة مثل ما كان سيدنا الشيخ محي الدين رضي الله عنه وارضاه طلبه ملك الروم بالقسطنطينية فذهب اليه لما دخل على ملك الروم اصفر وجهه وصار يرجف فلحق حاله وجلس واجلس الشيخ امامه لكنه يرجف فما زال الى ان قال للشيخ: اطلب ما تريد اعطيك قال له: لا اريد منك الا ان تكف اذاك عن الخلق فقال: لك ذلك وقام الشيخ فقالوا له: ماذا فعلت معه؟ ملك الروم يرتجف ويصفر؟ قال لهم: إن شيخي دعالي حين قال لي انقطع الى الله ينكس لك رؤوس الملوك كن مع الله شيخه داعي له من اول ما كان عم يطلب العلم ذلل الله لك الملوك ما اجمل هذه الدعوة والدة شيخنا رضي الله عنها وارضاها كانت توعي لشيخنا بالليل الله يذلل لك جميع الرؤساء ويذلل لك جميع الملوك فلم ذل بين يديه هذه المرأة الصالحة امّا المرأة التي تدعي على ابنها يبعتله الحمّى ويبعتله داء السل هذه الامرأة لاتسوى ولا قشرة بصلة المرأة الصالحة تدعي لولدها: الله يعزك الله يغنيك بالدين الله يغنيك بالعلم الله يجعلك من أولياء الله الصالحين فأي واحد فيكم انقطع الي يا داوود طهر ثيابك الباطنة فإن الظاهرة لا تنفعك عني ورد في الحديث إن الله لا ينظر الى صوركم ولا الى أموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم طهر القلب من الحقد والحسد والرياء والعجب فالله عز وجل يقبلك أما الظاهر لو لبس الذهب الله لا يلتفت له ابقى دائماً القلب ولو لبست من الخارج الخيش الناس تحترمك أمّا يلبس الجوخ والداخل خربان الناس لا تلتفت له. يا داوود قل لبني اسرائيل كم من ليلة جاهرتموني بالمعاصي بالليل يفعل المعصية ثم اصبحتم تخادعوني بالاستغفار في الصباح استغفر الله واتوب اليه وبالليل يفعل المعاصي من غير اقلاع عنها مقر عالمعصية ويقول استغفر الله هذا مخادع كأنكم تعاملون من يغيب عنه مكركم وخداعكم يريد الاستغفار عليه اولا ترك الخطيئة.
يا داوود طوبى للذين يستحيون منّي ان يعصوني في الخلوات الله يهنيه الذي يستحي ان يعصي الله في الخلوة عندما يكون بمفرده فلا يعصيه يا داوود اصحب النواحين الذين يبكون كثيراً واترك البطالين يا داوود احفظني بظهر الغيب أحفظك في الملأ عندما تكون بمفردك بعيد عن الناس لا يراك أحد احفظك بين الناس وأكثر من ذكري وأكثر لك من الرزق هذا كلام جواهر ما معنى المخالفة الذي يقلل الذكر يقل عنه الرزق ان كترت ذكرك الله يكثر لك رزقك فالرزق مقدر بالذكر فلما الله انزل (اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا) يعني حتى يرزقكم رزقاً كثيراً تترك الذكر يقل عليك الرزق الذي يفهم على الله يأخذ الحديث للعمل وليس الكتابة فقط يا داوود لا تبغ على من بغى عليك شخص تعدى عليك لا تتعدى عليه فتتخلف نصرتي عنك تريد ان ينصرك الله اذا شخص بغى عليك اوكله الى الله لا تأخذ ىحصتك بيدك الرجل يا ابني ليس الذي يبرّم شواربه الرجل ليس الذي يرتدي لباس العظماء والزعماء الرجل لا يأخذ ثأره بيده الذي يتعدّى عليك أوكله الى الله اللهم أنت العليم وانت الشاهد اللهم اني وكلته اليك الله كيف يأخذ الثأر؟ جل جلال الله نسأل الله العفو والعافية كان الله يرحمه صهر شيخنا الملاح كان في مجلس بعض القاعدين صاروا يطعنوا بالشيخ يحكوا على شيخنا لم يبين لهم أنه صهره قال لهم: يا جماعة هذه أليست غيبة؟ وأليس الله حرّم الغيبة؟ قال له: لو كانت غيبة ولو كانت حرام انا اريد ان اغتابه هذا واحد كذا وكذا وصار يحكي عليه فقال له: لكن النبي يقول حديث عن الله عز وجل: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب. قال: بلا ولي بلا ملي واكمل الكلام عليه فقال له: وكلناك الى الله السلام عليكم. فترك ومشي من المجلس فالرجل بنصف الليل استيقظوا عليه ووجدوه يعوي مثل الكلاب ووجدوا حنكه لعند اذنه وفمه مشلول وعنده شلل رباعي اليدين والرجلين وحنكه فنادوا الذي كان سهران معه فقال له: ماذا تغتاب الشيخ اليس كذلك؟ هذا نصرة الله لأولياؤه السلام عليكم بقي سنة مفلوج سنة على الفرشة جسمه فتّح صار فيه عمل ودمامل وكرهوه اهله واولاده ثم بعدها مات. نسأل الله السلامة في الدنيا امّا بالاخرة فماذا ينتظره؟ (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ) نسأل الله العفو والعافية فلا تغتاب ولا تميل الى غيبة الانسان وان شخص بغى عليك اوكله الى الله عند العوام فيه كلمة بدل اوكله الى الله يقولوا: شكيتوا ل الله اللهم اني اشكوه اليك اللهم خذ بحقي منه بعض الذي تعدّى ولسانه امتد قليلاً كان له مكانة ينادون له دكتور ومكانة اينما ذهب فلان فلان مات على هالشيء نسأل الله العفو والعافية فلما يقع الشخص من على كرسي الحمام على الارض وقعة بسيطة اما اذا وقع من رأس المأذنة الى اسفل يرفعه يرفعه وبعدها يرميه رمية واحدة نسأل الله العفو والعافية رفعه رفعه استاذ الجامعة واذ يأتي قرارالجامعة انه هذا تنادون له دكتور هذا بكالوريا ما معه كيف تصنعوه دكتور جامعة؟ فبحثوا في الاوراق ووجدوا انه غير حاصل على بكلوريا بأي صف؟ خارج من الصف الخامس. تعملوه دكتور جامعة فجاء الامر بفصله مع تغريمه بكل الذي أخذه من المعاشات أخذوا منه كل شيء لم يعد يستطيع ان يبقى في الشام سافر الى افريقيا على اساس دكتور بافريقيا قبلوه على انه دكتور فجاءهم خبر انه كذا كذا كذا بافريقيا اساؤوا له وبهدلوه بهدلة مقابل الذي هنا ومات مفضوح الحال. نسأل الله العفو والعافية. لا ستر ولا اهل ولا ولد اللهم انا نسالك العفو والعافية يا ابني الذي لا يخاف من الله خاف منه احسبوا حساب الله (سَمِيعٌ بَصِيرٌ) فالمؤمن يا ابني لا يأخذ حصته من الذي بغى عليه شخص تعدّى عليك شخص ظلمك اياك ان تأخذ حقك بيدك شكيته الى الله الله بياخذ الحق. فإذا على المريد ترك الأخلاق الرديئة من الحقد وحسد الحقد حالة نفسية بالانسان يريد ان يرى ساعة سوداء في فلان هذا حقود لا يسامح ولا يعفي ولا يغفر نسأل الله السلامة اما الحسود هو الذي يتمنى زوال نعمة الغير لتكون له فلان ناجح كيف نجح؟ وانا ما انجح لازم انا انجح وهو لاينجح طيب المعطي الله كيف عطاه ولم يعطني؟ الله ظالم عطاه ولم يعطني انا احق منه سبحان الله فيه البعض مساكين نفسيتهم فيها حسد يقال كان فيه اثنين مسافرين واحد قال للثاني: يا اخي الطريق بعيد احكي لي قصة وانا احكي لك قصة او انت تمنى امنية وانا بتمنى يعني الكلام في الطريق يهوّن الطريق فقال له حسناً سأتمنى انا والله اتمنى ان يكون هذا الوادي ممتلئ بالغنم ويكون لي فإذا كان لي غنم اعطي واطعم وكذا والثاني تمنى ان يكون الوادي الثاني كله ذئاب وتأكل غنماتك فقال له: يخرب بيتك شو حسود بعد ما صار شيء كله بعده كلام حسود لا انت الحسود حقود لا انت الحقود تشاجروا مع بعضهم وسيتقاتلوا فيمر على الدابة محمل دلوفة دبس الدلف هذا الخروف كانوا يساخوه ويخيطوا جلده ويعملوه مثل التنكة فيعبوا فيه عسل وسمن ودبس فواضع دلفين الدبس ورايح عالضيعة فرآهم فقال: يا جماعة خير طولوا بالكم لماذا تتشاجران؟ فحكوا له ما جرى معهما فقال فقط هذا فسحب من جيبه سكين واتجه الى دلف الدبس يطعنه بالسكين ويفرّ الدبس بأن يسيل دمهم كما سيل هذا الدبس وانهم الاثنين حمقاً وهو ماذا طلع؟ احمق من الحمقى الحسد داء في الجسد داء نفسي ومرض لحم اسود مأنتن الثانية ايضاً وضعت يدها وراجعت فأخرجت خضرة مأنتنة النبي قال: صمتما عن الحلال وافطرتما على الحرام جلست احداكن الى اختها تغتاب الناس فهذه الغيبة هذا الذي راجعتوه نسأل الله العفو والعافية على هذه الفضيحة فإياك يا ابني ذاكر تغتاب لا يوجد الذاكر يا دوب يدور على ذنوب نفسك. سيدنا ابراهيم ابن الادهم مشى هو وسيدنا مالك ابن دينار رضي الله عنهما بقيوا ماشيين بالسفر ثلاثة ايام لما الافتراق سيدنا مالك قال لسيدنا ابراهيم بن ادهم: يا اخي نحن تآخينا في الله ثلاثة ايام ماشي معي ما رأيت عليّ ولا خطيئة تنصحني فيها؟ قال له: والله يا اخي ذنوبي شاغلتني عن ذنوبك انا عم اشتغل في نفسي غير فاضي لغيري لحتى نظف نفسي التفت لغيري الانسان كله عيوب ويذكر عيوب الغير فلا غيبة ولا كذب ثم في حديث عليه الصلاة والسلام قال: يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا على الخيانة والكذب. ممكن يرتكب كل المخالفات إلا الخيانة والكذب لا المؤمن لايخون ولايكذب الخيانة يتعلمها من الناس والكذب يتعلمه من الناس هذه الذنوب الظاهرة حقد حسد غيبة نميمة كذب هذه ذنوب ظاهرة. امّا الذنوب كالعجب والكبر ما الفرق بيننهما. العجب ان ترى نفسك بعملك انت ما شاء الله اليوم صليت اليوم ذكرت اليوم قرأت قرآن انا اليوم عملت انا اليوم ساويت اللهم لولا انت ما اهتدينا لا يوجد انا يا ابني العجب ان ترى نفسك بالعمل امّا الكبر ان ترى نفسك على غيرك. مرحبا ابو احمد كيف حالك انشاء الله بخير؟ تقول له: انت قرأت اليوم قرآن؟ والله انا قرأت جزء قرآن اليوم فما معناها؟ يعني انا افضل منك انت اليوم لم تقرأ قرآن انا قرأت هذا الكبر انت ذكرت الله اليوم؟ والله انا اليوم ذكرت الله معناها انا افضل منك هذا الكبر انك دائماً تستصغر الناس امام عملك ترى الناس اقل منك وانت افضل منهم فالمؤمن لا يتكبر لانك لست انت الذي تفعل من الذي يقوم فيه؟ فضله الله المتفضل قال الله تعالى (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) هذا خلق الله الله خلقك وخلق العمل فتقول والله انا عملت يا ابني انت لست الك شيء. اللهم لا يأت بالحسنات الا انت ولا يصرف االسيئات الا انت ولا حول ولا قوة إلا بالله. ان كانت عناية الله معك بيجعل قبتك سيف وبيجعل حبتك قبة واذا العناية الله لم تكن معك بيجعل قبتك حبة بيصغر اعمالك الكبيرة وعندما يكون معك يكبر اعمالك الصغيرة الله يوفقنا لما فيه رضاه فلا كبر ولا عجب لا ترى نفسك بعملك ولا ترى نفسك على غيرك بعض الاباء الله يسامحه جاء اليّ وقال: اريد ان اسألك سؤال وكرمال الله اعطني الجواب الصحيح قلت خير قال: ابني يأتي لعندك وعم يذكر ويقرأ قرآن ويحفط قرآن بالله من افضل الاب ولا الابن؟ قلت: احفظكن لكتاب الله افضل من الثاني قال: هو حافظ ثلاث ارباع القرآن القرآن وانا لا اعرف غير (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) قلت: فهو افضل منك قال: يعني اذا نصحني اقبل منه؟ قلت: اذا نصحك بكتاب الله اقبل قال: انا ابوه قلت: لو كنت ابوه غداً ممكن الابن يكون افضل من الاب يا ابني ايهما افضل عكرمة او ابو جهل؟ عكرمة لانه هذا مسسلم وابوه غير مسلم هذا عالم وهذا غير عالم. فدائماً كلما كان افقه في كتاب الله يكون افضل عند الله فلا تظن انك انت تثقفت انت متعلم انت تصلي انك انت الافضل يقول الاب: اسكت يا ولد لم يبق الا انت يتكلم ويقول لي حرام وحلال الذي متعلمه انا نسيته يقول له: بابا احفظه جدد تكراره كرر حفظه فلا كبر ولا عجب وافتخار في العمل اياكم الافتخاروالله يا ابني نصيحة لكم جميعاً اياكم والافتخار بعملك عملت كذا وكذا يكون عمل صالح عمل تتقي ورد في الحديث قال عليه الصلاة والسلام: احدكم ليعمل العمل فلا يزال الشيطان به حتى يكشف عمله. عملت كذا وكذا عملت كذا فحبط عمله يذهب ثوابه عملت عمل دعه بينك وبين الله عملنا العمل الله يتقبل الله يجعلها خالصة لوجه الله امّا عملنا كذا اعطينا كذا لا يا ابني المسلم لا يفتخر ولا ينسب العمل الى نفسه. ننتقل لخلق ثاني تأنيب المريد نفسه على التقصير وليتعب نفسه فإن تعب الدنيا راحة الاخرة قال الله تعالى( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) اذا فرغت من تعليم الخلق مين قال هذا النبي؟ متى نزلت هذه الاية؟ نبينا عليه الصلاة والسلام صلى الفجر وصعد المنبر فبدأ بخطبته وما زال يخطب حتى اذن الظهر فنزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطب حتى اذن العصر ما ترك شيئا من الدنيا والاخرة الا ذكره لهم نزل صلى العصر ثم صعد المنبر خطب الى المغرب ثم نزل صلى المغرب ثم طلع الى المنبر خطب الى اذان العشاء كم ساعة صلى الله عليه وسلم اي معلم؟ هل يوجد معلم يعلم هكذا؟ من بعد ما صلى العشاء دخل للبيت يريد ان يستريح خلع ملابسه ليستلقي ويستريح فاتاه جبريل فطرق الباب. فاذا فرغت يعني من تعليم الناس، فانصب يعني في عبادة الله والى ربك فارغب. فاحيا النبي الليل كله. اين المعلم؟ المعلم يعلم ساعة ساعتين وخلص وبيقول والله شعرت بدوار، عليه الصلاة والسلام 12 ساعة وهو يعلم. فانصب وفيه قراءة فانصب قدميك فانصب يعني فاتعب في عبادة الله والى ربك فارغب هذا التعب هو الراحة في الدار الاخرة تعب الدنيا ليس تعب هذا الراحة انا اطلب لكم الراحة واطلب لنفسي الراحة هذا ليس تعب مجيئتكم قبل الفجر ليس تعب راحة الدنيا تعب الاخرة وتعب الدنيا راحة الاخرة. وورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة، في الدنيا يأكل ويتنعم وفي الاخرة جائع وعاري، الا يا رب نفس جائعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة في الدنيا يجوع ويعطش لكن في الاخرة عم يتنغم الا يا رب مكرم لنفسه يعني في الدنيا وهو لها مهين. يوم القيامة في الدنيا يكرمها نامي ارتاحي فالاهانة غداً في الاخرة. الا يا رب مهين لنفسه في الدنيا وهو لها مكرم يوم القيامة الا يا رب لذة ساعة اي دقيقة دقيقتين اورثت خزناً طويلاً. الشهوة دقيقة دقيقتين ممكن يقعد بعذاب جهنم سنة وسنتين فتأنيب النفس على التقصير مهما تعبدت ومهما تممت بالطاعة ومهما فعلت من العبادة دائماً أنظر الى نفسك انك مقصر متى ما رأيت نفسك نفعان فأنت غير نفعان دائماً اتهم نفسك بالتقصير قال الله تعالى (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ) لا يوجد شخص يستطيع ان يؤدي حق الله عز وجل فلذلك لا ترى نفسك اتعبدت عملت صلى الله عليه وسلم انتفخت اقدامه يعني قلبه تعب ما عاد يستطيع يسحب الدم لقدميه انتفخت اقدامه صلى الله عليه وسلم من طول القيام والعبادة وكان يقرأ لما يقولون له يا رسول الله الله غفر لك ارح نفسك فيقول: وما قدروا الله حق قدره، ما ادينا لله العبادة فإذا النبي ما ادى لله عبادة نحنا ادينا؟ فدائماً يا ابني عامل نفسك دائماً اتهم نفسك طاعات عبادات اعمال صالحة دائماً مقصر في جنب الله تعالى ائتي بشيء منك وليس منه العبادة منك منك لا يوجد شيء كله منه واذا كله منه فانت فاذا تفعل اذاً؟ لا تنسى حديث النبي عليه الصلاة والسلام حديث شكر النعم لما قال صلى الله عليه وسلم: ثلاثة اعمى وابرص واقرع ماشيين في الطريق الاعمى لحاله والابرص لوحده والاقرع فأرسل الله لهم ملكاً بصورة بشر خير لماذا متضايق في هذه الحياة؟ قال له: الناس كرهتني ولا احد يجلس معي ولا احد يتكلم معي لماذا؟ قال: مرض القرع كل الناس تهرب مني ولا احد يجلس معي قال: حسناً انا سوف ارقيك بس الله ومسح عليه فشفي قال: ماذا تحب من المال؟ فقال: انا والله احب الجمال فأعطاه ناقة حاملة وقال: الله يبارك لك فيها فكانت تلد ذكرين وانثيين. فذهب للثاني الابرص خير ما بك؟ قال: جلد ابرص كل الناس بعدت عني ولم يعد احد يكلمني، بسم الله شفاه الله ماذا تحب من الغنم؟ قال: احب البقر اعطاه بقرة حاملة الله يبارك لك. ذهب لعند الاعمى كيف حالك؟ الحمدلله قال ماذا تحب من الدنيا؟ فقال: ان يرد لي بصري بسم الله رد الله بصري ماذا تحب من المال؟ فقال: الغنم اعطاه غنمتين والله يبارك لك ثم تركهم خمسة عشر سنة الله لا يمتحنا يا ابني هذا حديث النبي انتبهوه له، 15 سنة جاء الملك ليمتحنهم فأتى الى الاقرع بصورة فقير محتاج ومنقطع فقال له: اريد ان اصل الى بلدي وليس لدي شيء منقطع اذا بتعطيني ناقة اشرب من حليبها حتى اصل الى بلدي وهو اصبح عنده الاف الجمال فقال له: فقير رايح وفقير جايي ايه شو بدنا نعطيكم اموالنا نحنا ولم يرضى ان يعطيه شيء قال: كأني كنت بك فقيراً فأغناك الله وكنت مريضاً فشفاك الله الا تعرف فضل الله؟ قال له: لا كنت فقير ولا كنت مريض، اذاً من اين لك هذا المال؟ فقال: هذا ورثته اباً عن جد كابراً عن كابر فقال له: ان كنت كاذباً فردك الله الى ما كنت عليه نسأل الله العفو والعافية فرجع اليه القرع وسقط عنه الجمال وكذا. فذهب لعند الابرص الابرص طلع مثله ارجوك منقطع اذا بتعطيني بقرة حتى اصل الى بلدي قال له: الحقوق كثيرة وكم سندفع لندفع كل قليل واحد رايح وواحد جاي خذوا امولنا ودعونا نصبح فقراء لا يريد ان يعطيه فقال له: كأني بك كنت مريضاً فشفاك الله وكنت فقيراً فأغناك الله فإن كنت كاذباً فردك الله الى ما كنت عليه نسأل الله العفو والعافية الله لا يمتحنا يا ابني اباً عن جد من ابوك ومن جدك من الذي اعطاك؟ فذهب الى الاعمىى فقال له: فقير ومسكين اذا بتعطيني غنمة اصل فيها لبلدي فقط اشرب من حليبها الطريق بعيد قال ادخل الى الزريبة فخذ ما شئت 10\ 20 خذ والله معك فقال له: كيف تعطيني عشرة و انا اطلب واحدة فقال له لقد كنت اعمى فرد الله بصري وكنت فقيراً فاغناني الله فالمال ماله خذ ما شئت فقال له: بارك الله لك من مالك وبارك الله لك في رزقك اني ملك ارسلني الله لامتحنكم فقد نجحت وخسر صاحبيك ورد الله مالهما اليك الغنم والبقر سيأتون لك وهم سيصبحون فقراء. اباً عن جد من كسبان القوة اباً عن جد؟ من كسبان العمر اباً عن جد؟ اللهم انت المتفضل وانت المتكرم بيدك الخير لا اله الا انت فلوم نفسك دائماً على التقصير مهما فعلت نبينا عليه الصلاة والسلام مرة طالع من المدينة المنورة على الصحراء واذا برجل خالع ملابسه الا ما يستر العورة وعلى الرمل الحامي يتقلب ويقول لنفسه: ذوقي نار جهنم ذوقي هذا رمل حامي مكيف بنار جهنم النبي وقف يتفرج عليه عندما وقف ليرمي نفسه مرة اخرى رأى النبي عليه الصلاة والسلام فركض اليه وقال: يا رسول الله غلبتني نفسي وانا انسان فاردت ان اذوقها عذاب النار فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام وقال: اما فتحت لك ابواب السماء ولقد باهى الله بك الملائكة. ثم قال لاصحابه صلى الله عليه وسلم: تزودوا من اخيكم اي اطلبوا منه الدعاء ليدعي لكم دعاؤه مستجاب فقال النبي عمهم اي كل واحد يأتي لندعيله ادعيلهم دعوة عامة فقال: اللهم اجعل التقوى زادهم واجمع على الهدى قولهم النبي واقف ويقول: اللهم سدده يعني اللهم اقبل منه قال واجعل الجنة مآلهم. هذا يا ابني الان لا يوجد برية نذهب اليها لكن دائماً اعترف لله بالنقص والتقصير اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا حتى تعرف نفسك انك على نقص فالنبي نزل عليه (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) يعني اذا انتهيت من تبليغ الرسالة ودلالة الخلق على الله وانقاذ العباد في التقرب الى الله (فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) فاذا فرغت من عمل الجسد اتعب في صلة الروح بالله والفراغ هو السم للايمان من اراد ان يتسمم ايمانه فليفرغ سم الايمان وضيعة للاعمال هو الذي يفتح وساويس الشيطان الشخص جالس بمفرده يبدأ بالتفكير والله انا صابر تعبان لا اعلم هذا التعب ضهري يؤلمني ركبي تؤلمني ما الذي حاصل معي؟ هكذا مجرد ما يجلس فوراً يفكر فيقول والله يمكن كاتبين لي يمكن ساحرين لي صحيح والله مبارح رايت ماء مكبوب امام الباب ساحرين لي هذا فراغ تسمم ايمانه دخل بالوساوس دخل بالشك يا ابني ابقى دائماً مع الله لا تفرغ الفراغ سم الايمان شخص تراه دائماً جالس على التلفزيون يا ابني اجلس عالتلفزيون لا نقول لك لا ولكن امسك مسبحة بيدك اسحب لا اله الا الله عينك تتفرج واذنك تسمع ودع لسانك يقول لا اله الا الله اما اقول لك اترك التلفزيون لن تتركه ولكن امسك المسبحة واذكر حتى لا تضيع الوقت اما اذا بدنا نأتي الى ما كان عليه الصالحين كانوا يحيون ليلهم مع الله فكان نهارهم للخلق وليلهم للحق. عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان اذا غلبه النوم قام فتجول اي يقوم يمشي يتحرك ويقول: كيف تنام العين وهي مريرة ولم تدري اي المحلين تنزل يعني اينن ستنزل في الجنة او في جهنم لا تعلم فكيف بدها تنام وهي لا تدري اين. ابو حنيفة رضي الله عنه صلى الفجر بوضوء العشاء اربعين سنة ما كان يستطيع ابداً ان ينام وهو جالس يخفق خفقة او خفقتين ثم يقوم فيحيي الليل. الامام احمد رضي الله عنه ما اضطعج في حياته تسطيح لا يتسطح قاعد على طول ما هؤلاء الناس يا ابني؟ الامام البخاري رضي الله عنه ما كان ينام الليل الا لحظات يتسطح على الفراش ويقول لها والله اني لاراك كالجمر فينهض على عبادة الله الامام الاوزاعي رابعة العدوية رضي الله عنهما هذه امرأة طول الليل لا تنام وهي تناجي ربها ومولاها (وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) دبح رغبتك الى الله وحرصتك دائماً على طلب رضاء الله بالدعاء الى الله وارغب بالطاعة لله عز وجل وارغب بما عند الله من العطاء والفضل بدها طلب اطلب اطلبوا من الله وكبروا كبر الطلب لا تصغره مثل بعض الاولياء ماشي في الطريق ومعه مريده فشعر الشيخ انها ساعة اجابة التفت للمريد وقال له يا ابني اطلب ادعي وقت اجابة والتفت الشيخ واستغرق في الدعاء المريد من جوعه يقول يا رب لو 5 قروش اشتري رغيف خبز لآكله الشيخ رفع يده اللهم خلقني باخلاق رسولك الكريم اللهم ادبني بآداب شريعتك اللهم اجعلني من احبابك اجعلني من اوليائك المقربين انهى الشيخ الدعاء والتفت للمريد قال له: ابني انت دعيت؟ قال له: نعم ماذا طلبت؟ قال له والله يا سيدي طلبت من الله ان يعطيني ولو 5 قروش لاشتري رغيف خبز والله فقال له: يا ضعيف الهمة والله لو طلبت ان تكون الدنيا ملك يد لملكك الله اياها ساعة اجابة بخمسة قروش لم يمشي خطوتين اتفركش بحجر وجد تحت منه عشر قروش فذهب واشترى رغيف خبز فقال له هذه دعوتك قال له: سيدي انت ماذا دعيت علمني؟ ماذا اعلمك كل واحد على حسب همته بيطلب يا ابني فيا ابني دائماً اجعلوا طلبكم من الله تعالى.
قول: شقي ابليس بخمسة اشياء 1 لم يقر بالذنب 2 لم يندم 3 لم يلم نفسه 4 لم يعزم على التوبة 5 وقنط من رحمة الله. وسعد ابن ادم بهذه الخمس اي المؤمن يسعد بهذه الخمس 1 يقر بالذنب 2 يندم 3 ويلوم نفسه 4 يعزم على االتوبة 5 يرجو رحمة الله. التاسع من الذنوب غض البصر عن الحرام قال عليه الصلاة والسلام: النظرة سهم مسموم من سهام ابليس من تركها من مخافتي اي من مخافة الله ابدلته ايماناً يجد حلاوته من قلبه. هذه النظرة نظر الانسان الاولى مسامح فيها اما النظرة الثانية فهي عن عمد والثالثة تدمر الاولى خطأ والثانية عمد والثالثة تدمر يعني الايمان من اداب المريد ان يكون كثير الاطراف ان يطرق رأسه دائماً الى الارض اذا جلس واذامشي قليل الالتفات قليل فضول النظر لا ينظر من دخل من خرج من اتى المريد دائماً نظره بالارض وهذا الادب من اهم اداب السلوك الى الله تعالى عليه دائماً ان يغض البصر عن كل خطيئة او معصية. قال الامام الشعراني رضي الله عنه: ما قام احد بهذا الادب مثلما قام به صوفية المشرق غضوا الابصار واهجروا الدعار الدعار هو جمع داعر يعني خبيث ومفسد واجتنبوا اعمال اهل النار.
الله عز وجل يتقبل منا ومنكم ويوفقنا لحتى انتمم بتوفيق الله وبفضل الله.
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى اللهم على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.