سبق معنا في الدرس السابق ان الذاكر تمر عليه ثلاث.. الخواطر والهواجس والوساوس .. وبينّا ان الخواطر تكون من الله او من الملك.. وهو ما يخطر ببال الذاكر من فتح او شعور بقرب او طلب عطاء وامداد.. واما الهواجس فهي من النفس .. فالمطلوب من المريد ان لا يصدقها فهي التي تريك نفسك انك ذو فتح فتشعرك بنفسك او عطاء لتنسى عطاء الله سبحانه وهي التي تجعل المريد طامعاً بتقصيره.. دائماً تخاطبه انت ملك امام غيرك.. انت مقرب الى الاولياء انت مقرب الى الصالحين انت تعمل بذكر الله كل ذلك حتى تشغله عن الذكر ومن شغله ذكري عن مسألتي أعطيته اعظم ما أعطي السائلين.. اليوم بحثكم عن الوساوس.. (مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) .. الوسواس الشيطان الذي يوسوس في قلب الانسان.. وسوسته تكون في قلب الانسان.. هذه الوساوس أخبرنا النبي عنها ﷺ بأن الشيطان يأتي للانسان فيوسوس له.. وفي الحديث قال ﷺ إنّ ابليس له خرطوم كخرطوم الكلب .. الخرطوم الفم الممتد الى الامام .. واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات والملذات ويأتيه بالأماني وبالوسوسة على قلبه ليشككه في ربه فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إنّ الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب. هذا اخبار النبي عن وساوس الشيطان في القلب.. فالقلب مهيأ والشيطان يمد خرطومه على رأس القلب يسمونه الصمام التاجي.. فهنا فم الشيطان يضعه يوسوس للانسان وساوس الشهوات والملذات وفي الدنيا حتى يشغله عن ذكر الله فإذا ذكر القلب اسم الله .. الشيطان يسحب خرطومه ويهرب.. فيقال له الوسواس عند غفلة القلب والخناس عند ذكر القلب.. فإذا ذكر القلب خنس الشيطان وفرّ من ذلك القلب الذاكر لله.. فالوساوس غالباً ما تأتي الذاكر لله .. الوساوس ان يدعوك الشيطان الى زلة فيها مخالفة.. مخالفة الشريعة يقول لك سوف تستغفر.. يعني الان فكر قليلاً ثم تستغفر الله .. كيف اذا التقيت بالمرأة كيف تعاملها كيف ستفعل ثم تستغفر .. فلما ينتهي ينسيه الاستغفار فيرتكب الزلة وكتبت عليه من غير ان تُمحى.. فإذا زللت انساك الشيطان الاستغفار.. هذه واحدة.. ومن وساوس الشيطان.. سأذكر اثنين ثلاثة حتى تنتبهوا.. ومن وساوس الشيطان يقوي فيك الشهوة لتشغل بها عن الحضور مع الله وهو يذكر يحصل معه حرارة حركة يُشغل بها عن الذكر يُزيّن له انها من حرارة الذكر .. ان من حرارة الذكر صار معك .. من الاحباب يغتسلون.. كلما جلس ليذكر يقوم ليغتسل تصبح معه هذه الشهوة تقوى معه الحالة حتى يخرج منه النطفة وهو في حالة الذكر.. يوسوس له ان هذه من حرارة الذكر.. انت منتفع جداً من الذكر من انتفاعك بالذكر صار معك هذه الحرارة.. هذه من وساوس الشيطان.. فكثير ممن يذكر يصبح معه هذه الحال يظن انه صار معه حال جيد وهو مع الشيطان والشيطان أوقعه وزحلقه على وجهه وهو لا يدري .. بعض اوقات يزين لك الدنيا.. المال الذهب الفضة الاجر كذا كل الدنيا .. وانت في الذكر .. فيفكر وهو يذكر الله يفكر انه اذا اتته الدنيا يصير معك مليون مليونين كذا.. عليك ان تنفق في سبيل الله وتعمل اعمالاً صالحة وتعمل كذا.. فيشرد عن الذكر بالمال والعطاء وكيف سيعمل .. شرد عن الذكر بالدنيا ابعدك عن الله وانت تظن انك مع الله.. هذه الوساوس.. الناس لا تعرفها حتى الاخ الذاكر لا يعرف هذه الامور.. هذه اذا لم يتذوق الانسان الذكر لا يعرف ما المخطط.. مخطط ابليس ان لا يتركك تذكر الله لأن الذكر يذيب ابليس كما يذوب الملح في الماء.. فجلسة ذكر 10 دقائق خير لك من ان تصلي نافلة 100 ركعة. نافلة 100 ركعة الشيطان يلعب عليك بها ويبقيك غافل عن الله تعالى لا تدري ماذا تصلي.. اما ذكر 10 دقائق حضور مع الله يذوب كما يذوب الملح في الماء.. اسم الله يأتي عليه اشد من الأوكسجين لما يأتي على الحديد ماذا يفعل به يحفر الحديد او يذيب الحديد هكذا يكون الذكر على الشيطان.. فالأخ يمسك المسبحة يذكر يعتقد ان الذكر عبارة عن خض المسبحة وانتهى الامر.. الذكر يا ابني حضور مع الله مراقبة ان الله معك شعور ان الله حاضر معك.. هذا الذكر.. فمرة يجعلك تزل زلة تفكر بخطيئة تفكر بمعصية تفكر بمخالفة ومرة يجعلك تظن انك على حال جيد وانت ما شاء الله صالح وانت تقي وذاكر ومرة يذكرك بالدنيا ومرة يقوي شهوتك كل ذلك من وساوس الشيطان .. فالمريد الواجب عليه ان يفقه كيف تكون الخواطر وكيف تكون الهواجس وكيف تكون الوساوس حتى يحسن يتخلص منها.. فلا يصح للمريد اذاً ان يذكر الا بمراقبة شيخ عارف بالله سلك الطريق تحت اشراف عارف بالله مأذون ووصل الى المراد بإنقاذ المجتمع فيعرض نفسه على المربي صار معي كذا وكذا.. يظن انه اصبح معه شيئاً جيدا.. يقول له يا ابني انت معك شيطان انت تذكر مع الشيطان انت غافل.. شيطان وذكر؟ الشيطان يتقرب الى الذاكر الغافل.. اسمه ذاكر اما هو غافل.. ليس حاضراً مع الله.. الذاكر الحاضر مع الله الشيطان لا يتقرب له ولا يستطيع ان يدخل للمكان الموجود به.. لكن لما تكون ذاكر وانت على غفلة .. ذاكر في نوم او ذاكر في شرود.. شارد في الذكر هذا الذي الشيطان يتقرب له.. فوسوسة الشيطان اذاً له عدة ابواب.. والان ستسمعون شيئاً أسأل الله ان ينفعني واياكم بذلك.. اول شيء يزين لك الزلات.. الزلة تفكيرك بمعصية او بمخالفة شرعية.. تكون مثلاً جالساً وانت تذكر يأتي الشيطان يقول لك اليوم ستأتي بنت عمك فك العقدة.. وانت تذكر.. ماذا يعني فك العقدة؟ اضحك بوجهها... واذا ضحكت بوجهها ستضحك لك.. الاولى.. نظرة فابتسامة فسلام فكلام... ثم فغضب الله.. هذه زلة بالذكر.. وانت تذكر يخطر ببالك فلان الذي عنده مال غدا سآخذ المال اريد ان اعمل به عملاً صالحاً اعمل به كذا وكذا شغلك بالمال عن الذكر ضاع الوقت وانت تفكر نفسك تذكر انت عايش بالدنيا وليس بالذكر.. هذه اسمها زلة .. زلة لانه فكر بشيء من الخطايا او من الذنوب او من الدنيا فشُغل بها عن الذكر.. هذه اول وسوسة..
وسوسة ثانية وهي اقوى من الاولى.. ان يقوي فيك الشهوة وانت في الذكر.. كان عندي اخ هنا يجلس يذكر .. بمجرد ان يمسك المسبحة ويغمض عيناه ويتوجه يجب عليه الغسل .. كل عشر دقائق يذكر يقوم يغتسل.. ما هذا الحال ؟ قلت له هذا ليس حال يا ابني.. هذا وسوسة شيطان حتى يشغلك عن الله.. يعود الى الذكر.. في اليوم الواحد يغتسل 4 او 5 مرات.. كان في البحيرة هنا عندنا شتاء وبرد يخلع ثيابه ويغطس بالبحيرة يقول لي والله لأحرق نفسه ليفعل مهما فعل.. بقي على ذلك أكثر من شهر.. والشيطان .. كل يوم ينزل في البحيرة ثم يطلع ويذكر.. ثم قال لي انا سأدبره.. كيف؟ قال لي: نويت الصيام لوجه الله تعالى.. لن افطر الا على بعض تمرات.. عشرة ايام صيام متتالية اختفت الحالة.. لكن صار يجلس يذكر في حال لا يذكر ولا يمر على قلبه ولا خاطر الا وهو مع رسول الله حصل معه حال .. صار كل يوم يصلي على النبي الف مرة لم يشعر به احد لم يعرف بذلك احد لا اهله ولا احد .. طلعت انا الى الحج لما عدت قلت له النبي ﷺ يسلم عليك وقال هديتك تصله.. بكى بكاءً شديداً حتى نشفت دموعه قال لي وعزة الله ما من احد يعلم بذلك لا اهلي ولا احد.. حتى نفسي لم تعلم ذلك اعمل بيني وبين الله.. كيف وصلت؟ وصلت.. ﷺ هديتك تصل.. قال لي : ما الهدية؟ قلت له كل يوم الف مرة صلاة على النبي.. قلت له انا سألت النبي ﷺ قال يصلي كل يوم الف مرة.. فسبحان الله.. الله يكتب لنا التوفيق.. فهذه من وساوس الشيطان يا ابني.. يظن الاخ انه صار صاحب حال وذكره حامي ومن حرارة الذكر يصبح معه هذا الشيء ويظن نفسه ما شاء الله صار من الناس الملاح والحقيقة لما نضعها على المحك كان يعتقد انه ذهب وضعناه على المحك طلع تنك مطلي.. سبحان الله.. كم الانسان تدخل عليه مداخل الشيطان.. الشيطان له مداخل كثيرة اذا ما عرفها الانسان يزل فيها..
يزين لك الدنيا ويزين لك اياها انك تريد ان تتقرب الى الله تجمع المال تعمل كذا تعمّر جامع تذهب الى ايتام.. يبقى يشغلك ما بين الايتام والكذا ذهب وقت الذكر .. الفاتحة.. انتهى الذكر.. اين الذكر؟ ذكرك دنيا.. لأجل الاخرة .. لا هذا الشيطان يقول لك لأجل الآخرة اما انت تعمل بالدنيا فشغلت عن الله .. لذلك لما الشيطان اتى الى سيدنا ادم لما قال له كل من الشجرة .. هل قال له هذه الشجرة تخرجك من الجنة اذا اكلت منها؟
(وَقَاسَمَهُمَا ) أقسم لهم اليمين (إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) .. انا آتٍ أنصحكم حلف له يمين بالله .. سيدنا آدم أول مخلوق لا يعرف هل يوجد احد يحلف بالله كذب.. حلف له بالله..
(إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) .. انها (شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ) كُل منها تبقى خالداً في الجنة.. فسيدنا ادم في الجنة من لذة الحياة في الجنة اراد ان يبقى فيها
(فَأَكَلا مِنْهَا) حتى يبقى مع الله.. فالله خاطبه (أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ) (اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) .. اخرجوا من الجنة ليس لكم جلوس بها.. مخالفة.. ابليس لما اتى الى سيدنا آدم حلف له يمين بالله .. فلا تظن ان الشيطان يأتي اليك ويقول لك انه شيطان يحلف لك ويزين لك انك انت تريد التقرب الى الله وانت صاحب ايمان وصاحب حال وصاحب.. حتى يوقعك فيما يبعدك عن الله ويحجبك عن الله وهذا من أمور كثير من الناس يجلس عشر سنوات يذكر الله لم ينتفع.. لأن هذه الاحوال والوساوس تصبح معه ولم يعرض نفسه على الطبيب.. صار معي كذا وكذا لم يعرض نفسه.. لذلك قالوا في الطريق المريد الذي يكتم حاله عن الشيخ يعتبر خائن .. هذه خيانة انت يصير معك هذا الشيء لم تحكيه للشيخ .. الشيخ حتى يداويك يا ابني.. انت معك مرض.. يا شيخي انا صاير معي كذا.. معك مرض يعطيك دواء.. اما معك مرض وراضٍ بالمرض .. المرض ماذا يفعل بالجسم بعد ذلك؟ يفتك به ثم الى الموت .. مات قلبه وهو يعتقد انه يذكر الله.. فانتبهوا يا اخواني.. كم الان الشيطان كازز على شفتيه على الباب ويقول انا سأريك.. احكي لهم لنرى.. انت احكي لهم الان وما دام طلعوا سأركب على اكتافهم .. اياك ان تترك للشيطان سبيل.. ذكر القلب يا ابني.. اذكر الله في قلبك.. الشيطان ليس مسيطراً على جسمك الشيطان سيطرته على تفكيرك وعلى قلبك.. والتفكير من القلب.. لما يوسوس في القلب العقل يعمل بالوساوس.. يضيع عليك وقت نصف ساعة ساعة بالذكر وانت على غير حال..
من وساوس الشيطان ان يدخل عليك العجب.. العجب انت تقي انت صالح انت ذاكر انت مؤمن انت محب.. انت كذا انت كذا.. ترى نفسك الحمد لله انا من اهل الحب انا مقرب للشيخ انا انا .. ادخل عليك العجب ويا احبابي عجب ذرة يمحو عبادة ستين سنة.. العجب ان ترى نفسك بعملك ذرة.. ابق دائماً اللهم لولا انت ما اهتدينا.. الهداية بيد الله بفضل الله.. اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا .. الفضل فضل الله ليس عملك وليس اجتهادك.. فهذا من تزيين الدنيا.. فلا يزال يقذف بالوساوس الشهوانية على القلب.. والوساوس الدنيوية على التفكير حتى يمر عليك الوقت ولم تشعر بلذة لحظة .. لم تشعر بلذة لحظة بالذكر لأنك لست ذاكراً.. الذكر لاحظوا يا ابني أول ما تبدأ بالرابطة تشعر بلذة الذكر لأن الرابطة تلقيح روح الشيخ الى روحك.. تلقيح الروح النورانية الى الروح الظلمانية فلما ينطرد الظلمة منك تشعر بلذة الروح .. تلقيح روح القرب بروح الحجاب.. محجوبة روحك فتلقحت روحك تشعر بهذه اللذة من الرابطة تشعر باللذة.. اما اذا عمل رابطة ولم يشعر وذكر ولم يشعر فهذا غافل يا ابني ما في ذكر هذا..
الوسواس يدعو الى المعصية لتعرفوا تفرقوا .. الوسواس يدعو الى المعصية والهاجس يدعو الى العجب ورؤية النفس والنجاة منهما المجاهدة والمكابدة والرابطة .. فهذه الثلاثة مجاهدة ومكابدة ورابطة.. المجاهدة بصدق التوجه لله .. سجلوها هذه ليس كل مرة تمر معكم.. المجاهدة بصدق التوجه لله والمكابدة عليك ان تكابد مكابدة.. مغالبة الاحاسيس بقوة التفكر بعظمة الله.. والرابطة امتزاج الروح الشاردة بالروح الحاضرة مع الله والنفس المظلمة بالروح النورانية والقلب المشتت بالقلب الحاضر.. هذه اليوم معرفة جديدة بالنسبة للروح.. طيب صار معك انت الشيطان يقذف لك هذه الوساوس الشهوانية في نفسك يقذف في نفسك الدنيا والاعمال بزعمك انك تتقرب بها الى الله يقذف بها في نفسك.. مر وقت الذكر ولم تشعر بلذة لماذا؟ لأنك لست بحاضر مع الله.. فنقول لك انت معك ناحيتين معك الوسواس ومعك الهواجس.. الوساوس تدعو الى المعصية وانت تذكر ستأتي ابنة عمك الى منزلكم غدا اذا جلست في الخارج افتح البرداية وانظر اليها حتى اذا أعجبتك تتزوجها.. هي مخطوبة لكن يريد ان يوقع في قلبك من هذه الناحية ترفع البرداية وتنظر .. والله بنت عمي حلوة .. هذه النظرة التي نظرتها هذه وكلمة حلوة هذه نظرة طاعة او معصية ؟ معصية.. سرقت النظرة سرقة وهذه معصية.. فهذا بالذكر يمر معه.. وهو بالذكر كشف البرداية ونظر الى بنت عمه وقال ما شاء الله حولها ما اجملها.. زوجة جارنا والله مطأطأة .. وانت تذكر الله يأتي الى بالك زوجة جارك؟ جمالها ومطأطأة؟.. انشغلت عن الذكر.. هذا ابني الوساوس.. اما الهواجس فتوقع في نفسك العجب.. انت مؤمن انت تقي انت صالح انت تحب اهل الله انت متقرب الى اهل الله انت تذكر الله هذا كله عجب رؤية نفس.. خاصة اذا كان صار معك حال من الاحوال في الذكر او في الدنيا امر من امور الدنيا الله يسر لك اياها قضاها لك.. تقول ارأيت.. انت الله عز وجل لما تطلب شيئاً الله يعطيك اياه على الفور انت اصبحت مقرباً الى الله.. يا احبابي بعض اوقات انتبهوا.. بعض اوقات نفسك تطلب شيئاً من الدنيا يكون الشيطان قذف ذلك في النفس.. فلما تنزل الى الدنيا تجده مهيأ لك.. هذا الامر مهيأ.. دخيل الله.. الشيطان هيأ لك اياه حتى يشغلك عن الله.. حتى اذا ذكرت يقول لك انت صاحب حال مع الله ارأيت كيف الله اعطاك اياه على الفور.. شغلك عن الذكر بهذا الحال.. فأنت تعتقد ان الله تفضل عليك.. الشيطان قذف في نفسك ثم هيأ لك حتى يشغلك عن الله .. هذه من اعمال الشيطان.. الشيطان ليس له سوى الوسواس .. الشيطان ليس له سلطان على الانسان الا الوسوسة يوسوس لك ويبين لك الفساد انه صلاح يبين لك الضلال انه هداية يبين لك الحجاب عن الله انه حضور
مع الله.. هذا وساوس الشيطان.. فتحتاج لمجاهدة ومكابدة.. المجاهدة تقعد وتتوجه الى الله.. خذ المسبحة اغمض عينيك راقب ان الله معك اجمع كل تفكيرك لا اهل ولا ولد ولا مال ولا عمل .. ازلهم كلهم.. انت وحدك مع الله .. الله الله الله معك يرجف قلبك .. تهتز .. الله .. هذه المراقبة.. راقب ان الله معك .. راقب ان الله يراك يسمعك هذه المراقبة تمحي عنك بتوفيق الله عز وجل وساوس الشيطان.. واما العُجب الهواجس التي تصبح معك انت منيح وانت وانت .. قل لها يا خبيثة من انتِ؟ انتِ نفس نجسة لا تصلحي ان تكوني في جنة الله اخسئي فوالله لأبدلنّك بروح عاشقة لله .. كابد للنفس.. مكابدة غالب نفسك اقعد تفكر بعظمة الله.. الله يملأ الوجود الله يملأ الكون الله الله.. من انا .. لم يعد لي وجود.. انا فانٍ بين يدي الله انا فقدتُ وجودي بين يدي الله الله الموجود الله السميع الله العليم .. الله الله.. الله اكبر.. هذه المغالبة للنفس تفنى كل العجب الذي بك.. انا وانا لم يعد في انا.. من انت يا لاش.. لا شيء انت .. لا شيء في هذا الوجود ولا شيء في هذا الكون .. في الدنيا المحدودة الصغيرة انت لا شيء فيها فكيف انت بالنسبة للكون.. اذا اردنا ان نضعك امام الكرة الارضية لا تطلع شيئاً .. فاذا اردنا ان نضعك امام الشمس ماذا تطلع ؟ امام النجوم الاخرى ماذا تطلع ؟ امام العرش ماذا تطلع؟ فأنت امام الله ماذا ؟ ليس لك وجود انت فناء بفناء ولا ذرة ولا هباء.. فلا ترى نفسك .. لولا ان الله فتح لك باب الخير لما وجدت الخير .. ولولا ان الله الهمك الخير لما فعلت الخير.. لا ترى نفسك انك انت الذي تفعل.. ازل العجب جانباً.. علمك شهادتك دكتوراه.. بلا دكتوراه بلا.. قل لها انت ليس دكتوراه .. الدكتوراه ان يكون الله معك في كل نفس.. هذه الدكتوراه.. اما انت تور اه.. ليربي نفسه.. دك تور اه.. اهل الله يقولون اه منك لأنك شايفة حالك.. ارجع ارجع.. وما توفيقي.. وما توفيقي .. الا بجهدك؟؟ الا بالله .. هذه مكابدة.. واما الرابطة يا ابني.. لو درى المريد ما في الرابطة لكان في كل نفس له رابطة والمريد الذي ينفعه الله الذي رابطته دائماً موجودة.. على كل نفس في خروجك وجلوسك وقيامك واكلك وشربك لو كنت في بيت الخلاء الرابطة لا تفارقك.. هذا المريد الذي الله ينفعه.. فالرابطة يا ابني ارتباط الروح الشاردة وهي روحك بالروح الحاضرة مع الله.. مثالها شريط الكهرباء المقطوع وصلناه بالكهرباء.. شريطك المقطوع وضعناه في البريز ماذا يصبح بالمروحة؟ تعمل.. والراديو؟ يغني.. والتلفاز ؟ يطلع الصوت والصورة.. كان شريطك مقطوع.. هذه الرباطة تربط روحك بروحانية الشيخ يا ابني .. روحانية الشيخ اسأل الله ان يجعلنا من اهل الذكر الدائم لله عز وجل.. اللهم اجعلنا من اهل الذكر الدائم.. فإذا ربطت الروح وصلت الكهرباء .. وصلت الكهرباء نقول لك انظر يا سلام افتح على قناة محمد رسول الله.. افتح على قناة الله سميع بصير افتح على قناة الله قريب مجيب.. افتح على قناة الله شهيد هذه قنوات .. افتح على كل قناة .. انظر نفسك انت بأي قناة؟ بقناة الشهيد او قناة القريب او قناة المعطي او قناة.. افتح.. هذه الرابطة ابني.. قلب مشتت وقلب حاضر.. ربطنا المشتت مع الحاضر ماذا سيحصل؟ الحاضر يصبح مشتت او المشتت يصبح حاضراً؟ ايهما القوة ؟ المشتت اقوى او الحاضر اقوى؟ الحاضر اقوى .. هذا الذي يؤثر.. نفس مظلمة بالهوى والشهوات والروح نورانية أيهما يغلب النور او الظلمة؟ النور يغلب.. هذه الرابطة ابني.. قوي رابطتك يا ابني ولا تخف.. لا تسمعوا كلام الاخصام والاعداء.. اصدق في الحب وانظر ما النتيجة.. اصدق في الحب.. اميّ يا ابني لا يقرأ ولا يكتب يحضر درسه 300 – 400 واحد.. وعالم صار له 20 سنة بالعلم يحضر درسه 13 واحد ما رأيكم؟ ايهما صاحب فتح اكثر؟ أيهما صاحب حال اكثر؟ العالم الذي نفسه بحجم قبة سيدنا يحيا او ذلك الامي الدرويش بالطاقية يحضر درسه 300 -400 واحد .. ايهما صاحب عطاء اكثر؟ ذلك ال300 – 400 كلهم يبكون .. اما في درس ال13 واحد تجدهم ولا واحد يبكي.. هذا يا ابني حال الرابطة.. الله يرضا عن اخينا الله يتغمده برحمته سيدنا ابو مصطفى الخرفان .. اتى الى الشيخ امين عربجي اي يعمل على العرباية اميّ لا يقرأ ولا يكتب.. قعد مع الشيخ ذكر مع الشيخ صار بجامع الاموي يقعد يدرّس المشايخ يعمل درسه بمقام الامام الحسين يحضر مجالسه العلماء.. اميّ لا يقرأ ولا يكتب.. هذا اهل الله.. هذه صحبة اهل الله.. ابو غنيم بالاموي يدرّس يحضر درسه 300 – 400 واحد وكله على بكاء.. والاموي مشايخ الاموي يدرس 13 – 14 واحد.. ما رأيكم يا ابني.. هذه الرابطة.. لأذكر لكم كان يوجد عند زقاق الحطاب من يعرف زقاق الحطاب؟ اكثركم يعرفه.. السنانية من يعرف السنانية ؟ اكثركم يعرفه.. مواجه لمادنة السنانية يوجد هذه الحارة التي تنفد على باب السريجة بنصف هذه الحارة هنا زقاق الحطاب.. كان يوجد بائع حليب يعمل سحلب عند الصباح ويبيع .. يسموه غلّى الحليب.. كان يبيع الحليب عند الصباح .. وبعد العصر ينزل الى الجامع بالسنانية يعمل درس .. من اخوان سيدنا الشيخ امين.. يمتلئ الجامع.. طلع صيته.. غلّى الحليب.. سمع سيدنا الشيخ بدر الدين وسيدنا الشيخ علي الدقر والشيخ عطا الكسب كانوا ثلاثة من كبار اولياء الشام .. من هذا غلى الحليب.. يملأ الجامع اذهبوا لنسمع ان كان على شرع اقريناه وان كان على غير شرع نبهناه.. هذا حقنا وواجب العلم.. ذهبوا وجلسوا وراء المنبر.. اتى الشيخ الجامع ممتلئ .. جالسين ومختبئين.. جلس بعد العصر بسم الله الرحمن الرحيم اشتغل بالدرس صار يرمي من هذه الدرر الروحانية.. الشيخ بدر الدين نظر الى الشيخ علي الدقر هل مرت معك؟ لا والله.. الشيخ عطا ؟ لا والله.. كلام معقول مقبول لكن ما قرأناه لم يمر معنا.. ثم وهو بالدرس رضي الله عنه أميّ لا يقرأ .. قال لهم اذا اتيتم تريدون ان تمتحنوا الشيخ وانتم لا تعرفون الحال الذي الشيخ يتحدث عنه.. اذهبوا واقرؤوا لا يزال علمكم ناقص.. علمكم ناقص اذا لم تقرؤوا.. قال ما هذا لمن يحكي؟ ثم اعاد مرة اخرى أتيتم لتفحصوا وتمتحنوا انتم قرأتم أوراق لكن انا اتكلم بأذواق واقتنعتم انتم بالأذواق أقنعوا انفسكم انكم على خطأ.. يتكلم.. الشيخ بدر الدين ما هذا من يقصد بهذا الكلام؟ انهى الدرس وهو يسلم على الاخوان طلعوا .. لما طلعوا كلام معقول من اين هذا الكلام؟ وهذا انسان اميّ.. الشيخ علي قال له انا سأراجع ما هذه المواضيع التي حكاها سأعود الى الفتوحات المكية.. عاد يراجع الفتوحات المكية واذ الكلام الذي رواه بالحرف كأنه حافظ الفتوحات المكية .. أحضر الفتوحات واتى الى سيدنا الشيخ بدر الدين.. سيدي انظر.. هل هو حافظ الفتوحات المكية؟ المرة الثانية لنذهب .. ذهبوا المرة الثانية جلسوا وراء المنبر.. وهو يدرّس.. قال لهم: الم تصدقوا ؟ قال لهم يوجد بعض الشيوخ يحضرون حتى ينتقدون يجدون الكلام موجود بالفتوحات المكية ولا يصدقون .. اكثر من ذلك ماذا نفعل لكم نقوم نرقص لكم؟ الله اكبر.. قاموا وأتوا اليه بالدرس نحن معك قال لهم اطلعوا عند الشيخ .. احضرهم الى الشيخ امين وسيدنا الشيخ بدر الدين اخذ الطريق عن سيدنا الشيخ امين والشيخ علي الدقر ايضاً .. تعالوا انظروا.. أميّ؟ نعم اميّ.. هذه الرابطة يا ابني.. فلما طلعوا الى سيدنا الشيخ امين رضي الله عنه كان سيدنا الشيخ امين كشفه كبير جدا لما دخلوا اليه قال لهم : اهلا ومرحبا بأولياء الشام قالوا له سيدي نحن اتينا اليك فقراء ليس عندنا شيء.. قال لهم يا ابني يوجد واحد يأخذ من الحروف ويوجد واحد يغرف من القلوب.. قال هذا كان يغرف من قلب الشيخ ويعطيكم.. نريد ان نأخذ طريق.. أعطاهم طريق والله اعطاه .. لا اله الا الله .. فيا ابني هذه الرابطة الذي لا يعلم لا يعلم.. انا كان لدي أخ .. احكي لكم حتى انتم تنتبهوا.. هذا الاخ كان شارد 180 درجة.. نظرت له نظرة.. والله هذا يجب ان يكون في الدعوة.. ناديت له تكلمت معه .. قال لي انا اريد ان أكيّف.. قلت له عليك أن تأتي الى الجامع قال لي : لا تتعب انا اريد ان اكيّف.. مرتين ثلاثة.. قال لي : اتركني انا اريد ان أكيّف.. والله اخرجته من باب السينما مرتين او ثلاثة .. يقول لي : انا اريد ان اكيّف اذا ما كيّفت.. اريد سينما ونساء اتركني.. قلت له والله لأحضرك الى الجامع غصباً عنك.. ستأتي الى الجامع ستصبح من اهل الله.. قال لي : قبل منك كثير.. اشتغل.. صدقوا وآمنوا يا ابني .. أقسمت لا آكل ولا أشرب ولا انام حتى الله يجلبه لي عندي الى الجامع.. تركت الطعام والشراب.. قلت له يا رب اريده منك انسان فيه روح فيه قلب.. اريده منك.. دون طعام ودون شراب ودون نوم.. مر معي السبت والاحد والاثنين والثلاثاء لا اكل ولا شرب.. بسجودي يا رب ارسله لي.. يوم الخميس قبل الظهر آتٍ اليّ يبكي.. قرع باب الجامع قبل الظهر.. فتحت انكبّ على يدي وقدماي.. لأجل الله تقبلني .. قلت له اتيت؟ .. قال لي: لا والله ليس انا من أتيت بل الله ارسلني.. واشتغل بالذكر والله فتح صار خطيب.. الله هدى على يديه مئات.. كان عندي جلسة في المنزل قلت له انت اعمل الجلسة.. وانا قاعد ماسك مسبحتي وقاعد قلت له انت ساوي الجلسة.. والله الذي بقلبي حكاه .. هذه اسمها الرابطة يا ابني .. يوجد اخ لا يعرف ماذا يعني الرابطة اعرفوا ماذا يعني الرابطة .. هذه يمكن المرة الاولى التي نشرحها لكم بهذا الشرح.. هذه يا ابني الرابطة والذي يحصل معه هذه الرابطة لم يعد يريد لا وسواس ولا خواطر ولا هواجس لم يعد يلتفت لشيء.. فإما مجاهدة او مكابدة واما رابطة حتى تنتهي من هذه.. والوساوس تكثر في الانسان عندما تأكل لقمة من الحرام.. انتبهوا حتى تعرفوا أنفسكم اذا حصل معكم وساوس معناها مخربط وآكل لقمة حرام.. طهّر لقمتك.. متى اكلت لقمة حرام تكثر الوساوس ومتى كثرت الوساوس حجب عن الذكر.. فهذا اتفاق العارفين بالله ان من أكل لقمة من الحرام تكثر وساوسه ولا يستطيع ان يفرّق بين الالهام وبين الوسواس.. الهام او وسواس؟ ما الفرق بينهما؟ الإلهام ما يقربك الى الله والوسواس ما يفكرك بالشهوات والملذات والمعاصي.. دائماً الوساوس نحو النقص.. الالهام نحو الكمال.. ايضاً الفرق بين الهاجس والوسواس.. النفس اذا طالبتك بشيء ألحّت عليك فلا تزال تعاودك ولو بعد حين حتى تصل الى مرادها.. هذه النفس تظل دائماً تطلب تريد هذا الشيء تريد هذا الشيء حتى تحصله .. وأما الوسواس فالشيطان يدعوك الى زلة الى خطيئة فإن جاهدت ولم تقع بها يتركها يأتيك من باب آخر ايضا خالفته يأتي من باب ثالث.. اما النفس تبقى ملازمة عليها حتى تحصّل مرادها.. فهذا الفرق بين الهاجس والوسواس ابني يجب ان تنتبه.. فمن صدق بدوام المجاهدة تذهب منه الهاجس والوسواس.. فهذا الوسواس الان يا اخواني بالنسبة لأكثر الذاكرين يحصل معه وهو غير منتبه بين هاجس ووسواس.. الهاجس هذا من النفس .. الوسواس من الشيطان.. النفس مثلاً احبت اكلة كذا.. خالفتها .. تريد اكلة كذا.. خالفتها .. تريد اكلة كذا تبقى ملازمة حتى تأكل هذه الاكلة.. اما الشيطان يأتيك من باب الخطيئة لم تفعلها يأتيك من باب خطيئة ثانية.. خطيئة ثالثة.. لا يبقى ملازم عليها.. النفس تبقى ملازمة عليها.. بعض اولياء الله رضي الله عنهم وارضاهم اراد أن يدخل في طريق المجاهدة فعاهد ان يخالف نفسه في كل ما تريد.. يشتغل بمجاهدة نفس.. انا لم ادخلكم بالمجاهدة ولا مكابدة طويتهم كلهم الى الرابطة وانتهى الامر.. المجاهدة يجاهد نفسه محاربة يحارب نفسه.. (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ.. ) هذا جهاد النفس.. نفسه اشتهت الرمان تريد ان تأكل الرمان.. ما في.. تريد رمان .. تريد رمان.. شوشت عليه الذكر والقرآن والصلاة .. هذه النفس يا ابني .. لا تتركك تعرف تصلي لا تتركك تقرأ تعرف تقرأ قرآن لا تتركك تعرف تذكر.. تريد رمان .. طلع من المنزل نأكل رمان حتى اتقرب الى الله ونخلص من هذه الوساوس.. دخل الى بستان قطف رمانة طلعت حامضة.. ذهب الى شجرة اخرى قطف رمانة طلعت حامضة.. ذهب الى شجرة ثالثة.. قطف طلعت حامضة.. معناها يا ابني انتبه انت معاهد .. تريد رمان.. قال لها من البستان الثاني.. طلع من البستان ذاهب الى البستان الثاني ليأخذ رمان.. بالطريق رأى رجلا يجلس على جنب الطريق .. جسمه كله قروح ودمامل والزراقط والدبابير كلها عليه وهو جالس يسبح.. لما رأى هذا المنظر اعوذ بالله .. قال ادعي له ربما الله يشفيه.. اتى اليه دق على كتفه يا عم .. انا سأدعو لك انت قل آمين.. قال له يا ابني لنهش الزنابير في الابدان احب اليّ من شهوة الرمان .. اذهب اطعم نفسك الرمان اذهب.. ما هذا .. اين معاهدتك؟ معاهد الله لن تأكل الرمان وتريد اكل الرمان؟ اذهب انت لا زلت صاحب نفس.. اي مجاهدة هذه ؟ تلك المجاهدة ... الدبابير والزراقط تأكل من لحمه يجلس يذكر الله اذهب .. قال له انا اريد ان ادعو لك انت ادعي لك اذاً.. قال له اذهب يا ابني الله يجعلك تتغلب على نفسك الأمارة.. لا زالت نفسك امارة لم تصبح ذاكراً بعد.. يا ابني اهل الله يدخلون في الطرق كلها القادرية والشاذلية وكل الطرق يدخلوك بالمجاهدة .. المجاهدة للنفس منعها مشتهياتها.. كل ما تشتهي النفس شيئاً يخالفها .. مجاهدة.. يجاهد النفس.. يطلع من المجاهدة الى المكابدة يحرمها من لذائذها يحرمها من متطلباتها مكابدة.. ليدخل في الذكر.. انتم لم تشعروا بذلك.. انطوى هذا الحال بالرابطة ادخل وانتهى.. بالرابطة خذ امدادك وابق على ذكرك.. هل دخلتم في المجاهدة والمكابدة؟ الحمد لله اشكروا الله ان الله عز وجل تمم الفضل وأكرم.. فيا اخواني امامكم هذه الامور الثلاث احذروها في ذكركم واياكم ان تلتفتوا الى واحدة من الثلاث حتى الخواطر لا نريدها.. خواطر جنة ونعيم وقرب .. ازيلوها من بالكم.. لو كنت في الذكر وكُشف لك الغطاء فرأيت عرش الرحمن اياك ان تشغل به عن الذكر.. انتبهوا لها.. العرش مخلوق او خالق؟ مخلوق.. الله هو الخالق.. ابق مع الخالق ولا تلتفت للمخلوق.. عرش.. ظهرت الجنة وانكشفت الجنة ورأيت نعيمها.. قصدي وراك اريد الله انا لا اريد الجنة.. اذا رضي عليك أدخلك واذا لم يرض عليك .. فلا تلتفت يا ابني لا نريد خواطر صلاح وتقوى وايمان وتصبح من الاولياء وتصبح.. او من الخواطر التي تأتي على الأخ يكون جالساً يشعر انه الان مع النبي ﷺ يقول الان انا مع النبي ﷺ .. وهذا سيدنا ابو بكر الصديق .. اتى سيدنا عيسى .. يقول وانا جالس أذكر زارني سيدنا النبي ﷺ زارني سيدنا عيسى زارني.. هذه كلها خواطر.. والخواطر حجاب عن الله.. تحجبك عن الله.. لا رأيت سيدنا عيسى ولا رأيت سيدنا النبي ﷺ .. انما هذا الخاطر مر على قلبك حتى تُحجب عن الذكر.. لا ينتبه الذاكر.. اخ يذكر 20 سنة وهذه الامور لا يعرفها لذلك انتبهوا الان يوجد فضل الهي لا يُعد اسأل الله ان يتقبل مني ومنكم.. فالخواطر ان تأتيك وانت في ذكرك سواء فتح او عطاء او ارواح كل ذلك خواطر نفس.. ارمها خلفك.. تأتي الهواجس.. انت وانت .. من انا .. في الذكر وانت تذكر ما شاء الله ما شاء الله الله اختارك لذكره.. هذا الهاجس الذي يأتي بالذكر.. الله اختارك لذكره اجلسك بين يديه فأنت قريب من الله.. هذا ما اسمه ؟ هاجس.. كيف تقول له ؟ اخسئي ايتها الخبيثة ما انا الا نطفة مذرة.. انا لا قيمة لي.. الله اجلسك بين يديه لتذكره.. الفضل لله اولا وآخراً انا ليس لي شيء.. الله يذكرك مرتين حتى تذكره مرة.. انتبهوا.. (يُحِبُّهُمْ) بعد ذلك (وَيُحِبُّونَهُ) .. الله يذكرك اولا فيلهمك الذكر تجلس تذكر.. فإذا ذكرته ذكرك بالعطاء.. فيذكرك بالالهام ثم يذكرك بالعطاء. الفضل فضله يا ابني .. هاجس ماجس انسى .. من انت صار لك عطاء فتح اخوان .. كله يا ابني هوا.. والله لو يقطع مدده عنا طرفة عين.. اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين ولا اقل من ذلك .. هذا دعاء من؟ دعاء النبي ﷺ .. وأصلح لي شأني كله.. سيدنا ابو بكر الصديق يأتي الى رسول الله فيقول : يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي.. فقال النبي له : يا ابا بكر قل : اللهم اني ظلمتُ نفسي ظلماً كثيراً وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم.. سيدنا ابو بكر الصديق.. ظلمت نفسي ظلماً كثيراً.. فنحن امام سيدنا ابو بكر ماذا نطلع اخي؟ يا احبابي ماذا نطلع؟ اللهم اني ظلمتُ نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم.. هذا في الصلاة.. فاذا سيدنا ابو بكر ظلمت نفسي ظلما كثيرا.. نحن احسنّا يعني احساناً كثيراً؟ فاعلموا يا ابني اذاً الخواطر ما كانت قذف في النفس الى تخيلات والهواجس العجب ما يدخل في النفس العجب واما الوساوس من الشيطان ان يوقعك والثلاثة هدفهم واحد الخواطر والهواجس والوساوس هدفهم واحد اشغالك عن الله.. (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ) هذه انفسكم هذا الجهاد بالنفس.. الله يسألك هل تحبون ان ادلكم على تجارة؟ (ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ) لكن متى ؟ (إِن كُنتُمْ تعلمون).. ان كنتم تعلمون خير لكم .. اذا تجاهد.. فلذلك اخذوا طريق المجاهدة للوصول .. يجاهد منهم مع المجاهدة يقول له عليك ان تطلع الى الصحراء.. عليك ان تجاهد بلا اكل وبلا شرب تطلع الى الصحراء.. ان صدقت سقاك الله واطعمك يقعد يومين ثلاثة في الصحراء.. ماشٍ في الصحراء ما هذا؟ قال يجاهد نفسه.. ليس هذه المجاهدة .. المجاهدة هنا تغمض عينيك واقعد.. لدي شغل لدي كذا.. ارمِ الكل واقعد اذكر الله جاهد نفسك بالله.. الله قال : (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ) الجهاد في الله كيف.. هذه الجلسة جلسة الذكر هذه مجاهدة في الله .. طيب هذا الامور التي تكلمنا عنها هذه ممكن نراها بأحاديث النبي ﷺ .. اما بالنسبة للوساوس قال النبي ﷺ : يأتي الشيطان الانسان فيقول : من خلق السموات ؟ فيقول الله .. وانت في الذكر تذكر الله يخطر على بالك من خلق السموات ؟ الله.. فيقول : من خلق الارض ؟ انت من الذي يسألك؟ لست تدري من يسألك.. الذي يسألك الشيطان.. من خلق الارض؟ فيقول الله.. حتى يقول : فمن خلق الله؟ من خلق البحر من خلق الجبال.. فمن خلق الله.. قال ﷺ فإذا وجد احدكم ذلك فليقل آمنتُ بالله ورسوله.. يا سبحان الله.. هذا بالذكر يقول له ؟ نعم وهو يذكر.. آمنتُ بالله ورسوله.. اتوا الصحابة للنبي ﷺ شكوا للنبي .. قالوا له يا رسول الله انا نجد في انفسنا ما لو تكلمنا به لأحببنا أن ينقطع هذا البلعوم ولا نتكلم به .. لو نموت افضل من ان نتكلم.. النبي ﷺ قال : أوجدتم ذلك؟ قالوا : اي والله يا رسول الله .. فقال النبي ﷺ: الله اكبر الله اكبر .. الحمد لله الذي ردّ كيده الى الوسوسة.. الشيطان ضعف فصار يريد ان يوسوس لم يعد يستطيع.. الحمد لله ذاك محض الايمان.. لما تصير لك الوسوسة معناها انت اصبحت من اهل الايمان.. الشيطان لما انت تذكر الله .. الشيطان يحترق.. يريد ان يوسوس لك حتى تترك الذكر.. هذا ايمان يا ابني.. معناها الشيطان تضايق منك فلما تذكر الله الشيطان سيحترق.. يوسوس لك حتى تترك الذكر.. فقال : هذا الايمان.. دليل انه يوجد ايمان بقلبك.. يجب .. بملازمتك يحترق الشيطان يذوب الشيطان.. لا يبقى له.. ردّ كيده الى الوسوسة.. صار فقط يريد ان يزيّن لك الخطايا.. وانت تعرف ان تزيين الشيطان كله خيال كذب لا ترد عليه.. الحمد لله الله اكبر .. الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة ذاك محض الايمان.. حديث في صحيح مسلم رضي الله عنه.. وفي الحديث إن للشيطان كحلاً ولعوقاً ونشوقاً.. فأما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب واما كحله فالنوم.. ﷺ.. الشيطان لديه مكحلة يكحل العيون ولديه نشوق وعنده لعوق.. فاذا لحسك لحسة من عنده يصبح لسانك يكذب .. اللسان الكاذب معناها لحس من اكل الشيطان.. واذا كان شمّمه نشوقه يغضب يسبّ ويشتم.. واذا كحّلك تنام عن الذكر.. يدخل لصلاة الجمعة ينام.. قبل ان تدخل الى صلاة الجمعة يكحلك .. الله لا يجعل له علينا سلطاناً ولا سبيلاً.. احفظوا هذا الحديث لا تجعلوا الشيطان يلعب عليكم.. ﷺ فالنبي لم يترك لكم اذاً ولا واحدة.. ﷺ الله يتقبل منا ومنكم ويغفر لنا ولكم.. هناك امور كثيرة لكن اخذتم ان شاء الله ما ينفعنا واياكم بتوفيق الله عز وجل .. هذا المجلس لن يُكرر .. هذا اضرّ ما يكون للمريد هذا لو اخذتم التسجيل وسمعتوه مرتين وثلاثة واربعة حتى لا يؤثر عليكم واحدة من هذه الثلاثة في حال الذكر.. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم واغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين اجمعين والحمد لله رب العالمين..