بحثنا اليوم ايتين من كتاب الله يقرأهما المسلم ولا يعمل بهما او يقرأهما ويعمل خلافاً لهما. خلافاً لكتاب الله. الاية الاولى قول الله عز وجل (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) والاية الثانية قول الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ) كثير من المسلمين من يتدخل في امور لا تعنيه شرعاً ولا تعنيه اجتماعياً . كثير من المسلمين من يسأل عن أشياء ليس له فيها عمل وليس له فيها مصلحة. انما يتدخل فضولاً زيادة عن حقه وهذا الفضول والزيادة هو الكلام فيما لا يعني الانسان. أمور لا تعنيك لا تتدخل فيها. من قبل قال العوام: من تدخل فيما لا يعنيه يسمع كلام لا يُرضيه. دخول الانسان في اعمال لا تعنيه لا من قريب ولا من بعيد يظن حاله انه المسؤول الوحيد يريد ان يقيم ويضع ويخربط هذا انسان فضولي والفضولي في الاسلام هو الذي يتبع اناساً يظن انه منهم وليس منهم. كواحد مثلاً رأى جماعة يمشون في الطريق قال ربما هؤلاء يذهبون الى عزيمة مشى معهم. واذ الشرطة ساحبتهم الى الاعدام. فلما وصلوا الى الاعدام قال لهم يا جماعة والله انا لست منهم انا ظنتت انهم يذهبون الى عزيمة ومشيت معهم. فالملك قال لهم : اقطعوا رأسه اول واحد لانه دخل فيما لا يعنيه. الاخ فضولي. ربما هؤلاء الجماعة لهم حال خاص لهم بحث خاص تدخل بينهم؟ فكثير من الناس من يتدخل فيما لا يعنيه فيما هو فاضل عن حاجته او خوضاً فيما لا يعنيه او زيادة فيما يعني على قدر الحاجة. رحم الله امرءاً عرف حدّه فوقف عنده. هذا المسلم الواعي للحياة. حدي الى هنا اقف الى هنا. حدي ان اتعلم واعلّم . اكثر من ذلك لا دخل لي. اما اتداخل في فلان وفلان فهذا يكون تدخل فيما لا يعنيه. اقل كلمة يسمعها انت ما دخلك؟ ليس لك حق تدخل. الا اذا كان الانسان في امر يعني الامة يعني دين الله يعني القرآن فيتدخل على قدر استعداده. اما فوق الاستعداد فلا يحق له ان يتدخل الانسان. كان رضي الله عنه سيدنا عطاء ابن رباح وهذا كان من كبار علماء المسلمين رضوان الله عليهم. كان الدولة الاموية من اكبر العلماء. كان الملك دائماً يطلبه حتى يناقشه دائماً يبحث مع الملك. فكان يقول : ان من كانوا قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدّون فضول الكلام ما عدى كلام الله ما عدى سنة رسول الله هذا كلام زائد ليس له طعمة. كلام الله وسنة رسول الله هذا الكلام الحق وما زاد عن ذلك فهو فضول. بكلام الله آمر بالمعروف او انهى عن منكر او مذكر بالله سبحانه هذا الكلام الذي تؤجر عليه. اما ما عدى كتاب الله وسنة رسول الله من الدلالة على الله وعلى دين الله فهذا يعتبر فضول للكلام زائد على المسلم لا يجب ان يتكلم فيه المسلم. ثم قال : أتنكرون (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كراماً كاتبين ) يكتبون عليك كل كلمة وكل امر مكتوب عليك. بعض الصالحين رضي الله عنهم وارضاهم يقول كان ماراً في طريق فرأى بناء فقال متى رُفع هذا البناء؟ متى عمروا هذه البناية؟ ثم قال : ما لك ولهم؟ تكلمت فضولاً فأدّب نفسه بصيام اربعين يوماً بهذه الكلمة. تكلمت كلمة ليس لك حق بها. ماذا تريد متى ما عمروا فليعمروا. اما تداخل فيما لا يعنيك فأدب نفسه بصيام 40 يوم بكلمة قالها. أتنكرون (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كراماً كاتبين) فاذاً الملائكة تسجل عليك كل كلمة. تسجل عليك كل عمل. فمعناها نظف صحيفتك وخفف عن الملائكة لا يسجلون عليك اشياء تؤذيك يوم القيامة او تكون سبب هلاكك يوم القيامة. الله عز وجل ذكر آية في القرآن في القلب القاسي: (فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) في ضلال. متى قسى القلب صار الانسان في ضلال وضلال بيّن واضح. وقسوة القلب تأتي من الكلام فيما لا يعنيه. من كثرة الكلام. لذلك كثرة الكلام في الانسان يكون انسان غافل عن الله اما الذاكر فدائماً يعمل بذكر الله لا يلتفت الى ما سواه. نحن يا احبابي عبيد الله والعبد دائما يذكر سيده. ماذا يريد سيده منه عليه ان يؤدي. فسيدك قال لك عليك الفرض الفلاني والفرض الفلاني ادي ما عليك ولا تلتفت الى ما سواه حتى يكون دائماً سيدك راضٍ عنك. فربك مولاك هو سيدك احسن العمل فيما يقربك اليه واجتنب ما يبعدك عنه. فلعل كلمة تبعد الانسان عن الله ولعل كلمة في امر او نهي تقرب الانسان من الله عز وجل. فالاسلام اسلام دين جمال دين كمال. قال النبي ﷺ : من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. هذا الاسلام الحسن. مثلاً الولد في البيت يأتي يقول لها ماما ماذا تضعين في هذا الصندوق؟ ماذا تضعين هنا ؟ هذه امور خاصة بأمك انت ما دخلك فيها؟ تقول له : انت لماذا كثير غلبة؟ ممكن تضربه ممكن تطرده يقول لها : طيب ماذا فعلت انا ؟ اسألك سؤلاً ماذا حصل؟ تدخلت فيما لا يعنيك. هذا فيما يخص امك. والدك عنده صندوق. بابا ماذا تضع في الصندوق ؟ ماذا تفعل لما تفتح الصندوق؟ ماذا فيه؟ ليس لك حق تسأل يا ابني. هذه امور خاصة بأبيك وامك. اما تدخل في حقوق الام او في حقوق الاب. ماما تدخلين الى الغرفة انت وبابا وتغلقين الباب ماذا تفعلان؟ هذا ماذا يريد؟ كفين تضربه امه او يضربه ابوه كفين. ماذا تكثر غلبة لانه تدخل فيما لا يعنيه. فدائماً الام والاب يجب ان يعلموا الاولاد ان لا يتكلم الولد الا فيما يعنيه. تريد انت شيئاً خاصاً بك اسأل عنه اما هنا ماذا فعلتم ماما انت ذهبتِ الى بيت خالتي ماذا فعلتِ عندها ؟ من اتى عندكم ؟ مع من سهرتم؟ هذا كله كلام فيما لا يعنيه. يحق للام ان تؤدب ولدها او للاب ان يؤدب ولده ليعلمه ان الكلام الضروري هذا الذي تحكيه اما الغير ضروري فليس لك حق تدخل في كلام. من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. كلام الناس فيما بينهم مع بعضهم البعض. يكون ماشياً يلتقي مع احدهم سلام عليكم . خير ان شاء الله الى اين تذهب؟ من اين تأتي؟ ماذا تريد به من اين يأتي وماذا تريد منه الى اين يذهب؟ ربما يذهب الى مكان سر. اما عليه ان يكذب عليك ستوقعه بأمر كذب في حرام او يريد ان يفضح سره وهذا لا يصح. من اين تأتي الى اين تذهب ماذا تأخذ معك ماذا تحمل معك؟ آخذ لعياله شيء خاص اكل خاص لعياله. ماذا تحمل معك؟ هذا من الكلام الذي لا يعني الانسان ولا يجوز له ان يسأل عنه . واحد يحمل كيس ورق وماشي ماذا تحمل معك؟ والله اغراض. ما هذه الاغراض؟ هل تخبئ عنا ؟ هل نحن غرباء؟ لو كنت ابنه ليس لك حق ان تسأل هذا السؤال. يقول لك اخي هذه اغراض انا آخذها لبيتي ليس لك حق ان تسأل عنها. شو اخي كفرنا نحن نسألك ما فيها. هذا كلام لا يعنيك والذي يتكلم فيما لا يعنيه يسمع كلام لا يرضيه. لا تخليني اتكلم كلام اكثر من ذلك ليس لك حق ان تدخل. فلك حق ان تنهره وتنبهه ان هذا الكلام لا يعني الانسان. واحد رفيقه كان سهران اين كنتم سهرانين ؟ ماذا فعلتم بالسهرة ماذا حصل معكم بالسهرة؟ كلام لا يعنيك. فلا تتدخل فيما لا يعنيك. هذا شيء خاص بالانسان. كل انسان منا له خاصية له امور خاصة بنفسه لا يحب احد ان يطلع عليها. فلا تسأل فلان او فلان عن حياته عن عمره. ﷺ امرنا عندما تسلم على المسلم ان تسأله عن صحته وعن عافيته وعن حاله الا نقول له كيف حالك. نحن نقولها كذب. بعض الصالحين سلم عليه صاحبه قال له : كيف حالك ؟ قال له كيف حال من عليه اربعون الف دينار دين. قال فما اتممت كلامي حتى ذهب الى البيت جلب له 40 الف قال له خذ اوفي دينك. قال وما سألت بعده احد كيف حالك. لانه لم يعد عنده شيء. خاف واحد ثاني يقول له 40 الف ليس معه. يقول لك علي دين 40 الف عليك ان توفيهم له. اما 40 الف ايه روح الله يعينك. لماذا تسأله اذاً؟ حتى كلام الناس بين بعضهم صار كله كذب. فالمسلم مع المسلم دائماً اخ مسلم اخوك في الاسلام اذا وقع في ضيق عليك ان تفرج عنه او لا تسأل. كيف صحتك؟ الحمد لله. اما لو قلت له كيف صحتك قال لك والله تعبان تأخذه عند الطبيب. عليك ان تأخذه الى الطبيب ماذا حصل معك؟ معدته تأخذه الى طبيب امراض داخلية . ظهره يؤلمه تأخذه الى طبيب عظام. هذا على حسب اخ مع الاخ. اما تسأل وتترك وتمشي فهذا كلام لا يعني الانسان. اما ان تكون اخ فتقوم بحق اخيك واما ان لا تسأل اشياء لا تستطيع الوفاء بها. فدائماً المسلم هو الذي يمسك لسانه عن الكلام الزائد الذي لا ينفع. قال في ذلك النبي ﷺ : طوبى . ما هي طوبى ؟ هذه شجرة تحت العرش. من تخلق بهذا الخلق كان من اهل هذه الشجرة. طوبى لمن امسك الفضل من لسانه الكلام الزائد من لسانه وانفق الفضل من ماله. هذا حديث النبي ﷺ اما ما حالنا الان؟ نحن الان امسكنا الفضل من المال واطلقنا الفضل من اللسان. النبي يقول طوبى لمن يملك لسانه. الكلام الزائد لا يحكيه وينفق من ماله. نحن انفقنا اللسان وامسكنا المال. عملنا بعكس كلام النبي ﷺ فهذا مما يدل على ان المسلم مخالف لدين الله مخالف لشرع الله. يقول لماذا يفعل الله بنا ذلك؟ لانك انت مخالف دين الله مخالف لشرع الله. اقرأ القرآن ماذا فعل الله بالامم السابقة لما كذبوا الرسل . مخالفة النبي ماذا يعتبر؟ تكذيب للنبي ﷺ . مخالفة القرآن ؟ تكذيب للنبي ﷺ. ماذا فعل الله بالامم الذين كذبوا الرسل؟ اهلك الامم. الان لماذا يفعل الله بنا ذلك؟ لاننا مخالفين لدين الله معرضين لشرع الله مفروض فينا ان نتعلم فاذا تعلمنا رفع الله البلاء عنا. ولذلك ورد في حديث بحضور مجالس العلم يرفع الله البلاء عن المسلمين ويكشف الكرب عن المسلمين. فبفضل الله عز وجل سلوا الله ان يديم علينا هذه النعمة. نعمة العلم التي هي نعمة الامن والامان والايمان. ثلاث نعم بحضور مجلس العلم يحفظها الانسان الامن والامان والايمان. الذي لا يصرله الله عز وجل يتوب علينا وعلى جميع المسلمين ويردنا الى ديننا الرد الجميل. بعض الصحابة رضي الله عنه وارضاه كان يقول : ان الرجل ليكلمني بالكلمة واني ارى ان اجيبه لهو اشفى عندي من الماء البارد عند الظمأ الشديد. جوابه احب اليّ من ان اشرب الماء على عطش. فأكتم واترك الجواب خشية وخوف ان يكون فضلاً. يعني كلام زائد لا طعم له. على قدر الحاجة. الان يأتي واحد يريد ان يسأل سؤالاً يحكي جريدة لاجل سؤال كلمتين. يعني اختصر. سؤالك يكون كلمتين بزيادة. يحكي منام نصف ساعة لاجل كلمتين. فليتعلم الانسان كيف يتكلم. الله عز وجل انزل في القرآن (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) اما كيف يكون السؤال؟ السؤال في مضمون الامر فقط لا تجلب زيادة الوقت ليس لك. بهذه الاية (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) نبينا ﷺ مرة في صلاة الظهر بدل ان يصلي 4 ركعات صلاهم ركعتين. فرض الظهر صلاهم ركعتين سلم وجلس على العضاضة. الصحابة لم يستطيعوا ان يسألوا النبي. هيبة رسول الله فأتى رجل بدوي يديه طويلتين يسمونه ذو اليدين قالوا له النبي صلى الظهر ركعتين اسأله لنا فأتى النبي وقال يا رسول الله أقصرت الصلاة ام نسيت؟ انظروا ما اجمل السؤال هذا بدوي. بدوي اخذ شهادة احسن من 20 دكتوراه عندنا. كلمتين. أقصرت الصلاة ؟ يعني بوحي من الله. ام نسيت؟ فالنبي التفت للصحابة قالوا له نعم يا رسول الله قال : كل ذلك لم يكن. وقام النبي فأتى بركعتين وسجد سجود السهو. فعلمهم ان الانسان اذا سهى كذلك أكمل صلاته ويسجد السهو صحّت الصلاة. فأخذ الامام الشافعي ان الكلام لا يزيد عن 10 حروف. كل ذلك 5 و لم يكن 5 = 10 حروف. اما اذا قال : صحيح كما يقول؟ لا لم انس انا . حكيت 50 كلمة تكون الصلاة بطلت. اما اذا قال صحيح؟ نعم. الله اكبر. اكمل صلاتك واسجد للسهو والصلاة صحيحة. فزيادة الكلام فيما لا يعني الانسان يوقع الانسان في حرج يا ابني. فالذي تسأله ان كان صادقاً فضح نفسه وان كان كاذباً ارتكب الاثم لأجل خاطرك. فأنت الذي اوقعته بالاثم فالاثم عليك لأنك انت السبب في كذبه. فلو المسلم كان صادقاً لا يكلف الانسان ما لا يطيق. من اين اتى الى اين يذهب هذا ليس حقك. الان في رمضان ذاهب ماذا ستأخذ لعيالك؟ ما دخلك انت؟ ان اخدت وان لم آخذ . اذا قال له والله موصيني على ناعم موصيني على كذا لكن ما معي المال هل يدفع له المال يا ترى؟ لا يدفع له يقول له اي الله معك. لما يرى ذلك يهرب . لا تسأل. (لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ). يسأل وخاصة اذا سأل الانسان سؤالا حُرّم الشيء على سؤاله. فهذا من اكبر المسلمين ذنوباً انه حُرم شيء مباح على سؤاله هو. المسلم لا يجب ان يسأل يا ابني الا ما هو في ضرورة له. انت ترى في حاجة. يأتي احدهم يسأل اسئلة كثيرة مساكين الله يهدينا يكون قارئ كتاب والكتاب لا هو صحيح ولا. فيسأل ليرى يا ترى الشيخ فهمان او غير فهمان. لنسأله هذا السؤال لنرى . يعني يريد ان يفحص الشيخ. شيخنا. نعم. ما الشيء الذي طاف حول الكعبة بلا روح؟ هذا السؤال ماذا يريد عليه؟ يحتاج 20 كف عليه 20 عصاية عليه. ماذا تريد من الذي طاف حول الكعبة وبلا روح انت ماذا تنتفع اذا قلت لك وماذا تنضر اذا لم اقل لك؟ شيء طاف حول الكعبة بلا روح. يريد ان يرى الشيخ فهمان او غير فهمان. يقال ليس هو حديث ولا ورد بالسنة ان سفينة سيدنا نوح طافت حول الكعبة 7 مرات. الكعبة لم تكن معمرة. ليدلك ان الكلام غير صحيح . الكعبة كانت ليست معمرة بعد ومكانها غير مبين بعد لان في زمن ابراهيم الله بيّن له مكان الكعبة. (وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ) قبل ذلك لم يكن مبين. من زمن سيدنا ادم الى زمن سيدنا ابراهيم. لتقول له ان سفينة نوح طافت حول البيت. الشيخ فهمان. انت الذي لست فهمان . لانك تسأل شيء لا ينفعك. مرة اتى واحد يسألني. قال لي سألت كثير مشايخ ولم يجيبني احد. قال لي: ابو سيدنا موسى ما اسمه؟ قلت له كم اركان التيمم؟قال لا اعلم. اركان المسح على الخفين كم ؟ لا اعلم. شروط الصلاة كم واحد؟ لا اعرف. قلت له اذهب اسأل اولا عن دينك وصلاتك. ماذا تريد بأبي سيدنا موسى. اذا صار ابوه يعني ماذا تريد تتزوج ابنته او ماذا؟ يقولون موسى ابن عمران. الله نزل سورة آل عمران يعني ال سيدنا موسى. طيب ماذا انتفعت؟ هذا السؤال سألته ماذا انتفعت؟ ماذا انضريت؟ لم تنضر. هذا كلام لغو يا ابني. فهذا ضرر يا ابني على المسلم. بينما المسلم يجب ان يسأل عن دينه. يتعلم دينه يتعلم شرعه يتعلم اخلاقه هذا المفروض فيه. فالان الناس اذا قلبوا امسك الفضل من ماله وانفق الفضل من كلامه هذا عكس كلام النبي ﷺ خالف دين الله وخالف شرع الله عز وجل. فحسب امرء من الكلام ما بلغ به حاجته. الذي انت تحتاج اطلب اسأل عنه اكثر من ذلك لا تطلب. كلام على قدر ما تحتاج. متى رفعوا هذه البناية؟ ما دخلت انا؟ عاقب نفسه بصيام اربعين يوم لانه قال هذه الكلمة. عقاب عاقب نفسه 40 يوم . هكذا تأدب المسلمين ان لا يتكلموا الكلمة الزائدة يا اخي يا ابن ادم بُسطت لك صحيفة . صحيفة مفتوحة لك ووكل بها ملكان يكتبان اعمالك ويكتبان اقوالك فاعمل ما شئت وقل ما شئت فإنه مسجل عليك وستلقاه يوم القيامة في صحيفتك. ان كان كلاماً حقاً أجرتَ عليه وان كان كلاماً باطلاً أثمتَ به عوقبت عليه. وان كان كلاماً حراماً عوقبت عليه. هذه الصحيفة الملائكة تسجل فيها . صحيفتك لا تكتب فيها الا ما يقربك الى الله . لا تكتب فيها الا ما يمحو عنك الذنوب ويسجل لك الحسنات. فقلل من الكلام او اكثر. في واحد يحب عنده شهوة الكلام ان يتكلم دائماً . يا اخواني اسمعوا هذه الحكمة التي يجب على المسلم ان يعمل فيها. اذا احبت نفسك الكلام فاصمت. اسكت. واذا احبت الصمت فتكلم. خالف نفسك. النفس متى تحب الكلام؟ ليرى نفسه. ليقول الناس ما شاء الله عنه حكّى يحكي كثير. لاجل هذه الكلمة حبطت اعمالك يا اخي. انت صاحب رياء احببت ان تظهر بمظهر فتكلمت فذهبت اعمالك سدى. الرياء يحبط الاعمال. ومتى تصمت؟ تصمت لاجل فلان وفلان الان ينتقدون علينا لن نتكلم . وهذا من وحي الشيطان. تكلم عند من يكون في حاجة للكلام. ممكن واحد يكون شايف حاله. بدي احكي امامه الان سيزعل فتسكت. هذا الذي يحتاج للكلام. هذا ذكره بالله نبهه عن الله. اذا نفسك ارادت الكلام فاسكت واذا احبت السكوت فتكلم. هذا المسلم الذي يأتي يوم القيامة وصحيفته له وليست عليه. فالنبي ﷺ قال : كل كلام ابن ادم عليه لا له الا امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله تعالى. هؤلاء الثلاثة لك. غير هذه الثلاثة مكتوب عليك. كل كلام ابن ادم عليه . يعني عليه اثام وخطايا وذنوب . كل كلام ابن ادم عليه لا له ليس لك فيه حسنات. الا امر بمعروف أو نهي عن منكر او ذكر الله تعالى. الذكر لك والامر بالمعروف لك والنهي عن منكر لك. وغير ذلك كله عليك آثام يوم القيامة. تقف بين يدي الله واول ما يُعرض عليك صحيفتك. فيقول الانسان لما تعرض عليه الصحيفة (يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا) كل كلمة حاكيها مكتوبة. كله مسجل؟ نعم. (وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا) الكلام مكتوب والعمل ايضاً موجود. (وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) فالمسلم اذاً لا يتدخل فيما لا يعنيه ولا يتكلم فيما ليس فيه شيء. فالفرق بين المؤمن وبين الفاجر في فرق. المؤمن اذا اراد ان يتكلم نظر فيما يتكلم به فإن كان الكلام له تكلم والا امسك والفاجر لسانه رسلاً رسلاً. فلتان يحكي متى ما يريد كيفما يريد يحكي. هذا فاجر. كم يوجد فرق بين المؤمن والفاجر. يضبط لسانه الانسان. هذا الشهر كم يجب ان تنتبهوا لهذه الاحاديث التي تأخذونها كلها علينا ان نتخلق فيها. يوماً يوماً. لا تتكلم فيما لا يعنيك. لا في البيت ولا في السوق ولا مع رفاقك ولا مع اصحابك. لا تتكلم الا فيما فيه منفعة ومصلحة. اما كلام لا منفعة ولا مصلحة اسكت. واحد دخل عند الطبيب الطبيب يعطي مريض ابرة في الوريد دكتور لماذا تعطيه اياها هنا؟ اعطيه اياها في فخذه افضل . الابرة التي تُعطى بالوريد لا تُعطى في الفخذ. اذا اعطاه اياها في الفخذ يطخن الفخذ يلتهب. لا تُعطى بالفخذ. الطبيب لا يلتفت له. اذا كررها مرة ثانية لماذا تعطيه اياها هنا؟ يقول له انت ما شغلتك؟ روح اشتغل بشغلتك. لا تتدخل فيما لا يعنيك. لا بدنا نفهم دكتور. عمرك ما تفهم. اطلع لبرا طالعوه لبرا. ليس لك ان تتدخل لماذا لأجل ماذا كل واحد خبير بمصلحته خبير بعمله. فتأتي تتدخل في عمل فلان وفلان الا من طريق العلم. اريد ان اتعلم انا ادرس طب اريد ان اعرف حتى اجيب. فيجيبك يا ابني هذه المادة تُضرب دائماً في الدم في العرق تمشي مع الدم تغذي الامور الفلانية او تدفع المصائب. اذا انضربت بالعضل العضل يلتهب واذا التهب لم يعد يحسن يمشي. فيتدخل في اشياء. دكتور اسنان لماذا تريد ان تقلع له السن ؟ لا تقلع له السن الله يستر ما يضربه على وجهه بالبينسا. لماذا ستقلع له؟ هذا ضرس العقل ما صدقنا متى طلع له ضرس العقل انت ستقلعه له؟ ابني حنكه كله مربوط لا يحسن يأكل لا يحسن يحركه يحتاج قلع. اذا اراد ان يسأل مرة ثانية يطرده الى الخارج اليس كذلك؟ فيجب على المسلم ما فيه ضرورة يحكي اما غير الضرورة فلا يتكلم فيما لا ضرورة له. في هناك بعض الاوقات العالم يفتن بعض الاوقات نسأل الله العافية. يكون الكلام عنده احب عليه ان يسمع. يحب ان يحكي اكثر من ان يسمع. هذه من فتن العلم. ان يحب يحكي اكثر ما يسمع. لا يا ابني. الذي لا يسمع لا يحكي. يجب ان يكون دائماً سمعه اكثر من كلامه. انظروا حكمة الله في الخلق. الله لما خلقنا خلق لك لسان واحد وخلق لك اذنتين. حتى تسمع ضعف ما تتكلم. تتكلم 10% تسمع 20%. هذه حكمة الله في الخلق يا ابني. لسان واحد واذنتين. لو جعل لك لسانين واذن واحدة كان يجب ان تحكي اكثر ما تسمع. فما دام لسان واحد واذنتين يجب ان تسمع اكثر ما تحكي. فمن فتن العلم ان يحب الكلام اكثر ما يحب السماع. هذا يا ابني انسان مغرور الله عز وجل يهدينا. لان الكلام دائماً في تزيين دائماً فيه زيادة ونقصان. فيقول لك دائماً يا ابني خلي سماعك اكثر من كلامك. واسمع ممكن يا ابني حكمة من طفل تطلع اكثر من كل علمك. الامام الاصمعي رضي الله عنه وارضاه. الامام الاصمعي يعتبر شيخ الادب رضي الله عنه وارضاه. ماشي بسوق بغداد رأى اولاد يلعبون. رأى ولد جالس جانباً يبكي. فماذا ظن؟ ان اصدقاءه لا يلعبونه معهم فأتى اليه قال له يا غلام لم تبكي؟ اذا رفقاتك لا يلاعبونك لاحكي مهم يلاعبونك. واذ الغلام الصغير رفع رأسه قال له يا عم أوللعب خلقنا الله؟ الله خلقنا للعب؟ ما هذه الكلمة؟ غلام عمره 5 – 6 سنوات يحكي هذا الكلام؟ قال فبُهتُ. فأحببت ان اختبر هذا الغلام هذه طلعت صدفة او يوجد شيء من الداخل. قال له : يا ولدي انك صغير لم يجر عليك القلم. لسا الملائكة لا تكتب عليك حسنات وسيئات انت صغير. قال فنظر اليّ نظرةً استغفار وقال يا عم ومثلك يقول هذا؟ انت بهذه الشيبة تحكي لي انني صغير؟ اني ارى امي حين تسجر التنور تضع القصاقيص الصغيرة لتشعل بها الحطب الكبير فأنا اخاف ان اكون قصقوصة من قصاقيص جهنم. فقال الامام الاصمعي يبكي وقال : ما رأيتُ ابلغ من هذا الغلام. طفل اعطاه علم لم يكن ات لباله. ان يضعني الله قصقوصة من قصاقيص جهنم يشعل بي النار الكبيرة؟ الله لم يخلقنا للعب. خلقنا للايمان والعمل. فيا ابني بعض اوقات الصغير يطلع منه حكم فلا تكثّر حكي كثّر سماع. لذلك بعض اولياء الله رضي الله عنهم وارضاهم قال : يهلك الناس خلتان. صفتان يهلكون الناس: فضول المال وفضول الكلام. المال الزائد والكلام الزائد يهلكون الناس. المال الزائد يصير يتبحتر اشكال الوان. يريد الزينة ويريد كذا. هذا فضول المال فضول الكلام يوصل للرياء والرياء يحبط الاعمال. هذا هلاك الناس بفضل المال او بفضل الكلام. فالمسلم اذاً يتكلم الكلمة الضرورية والا فقول النبي ﷺ انظروا هذا الحديث يا ابني. قال ﷺ: ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً ليس فيها شيء. يهوي بها سبعين خريفاً في النار. سبعين سنة يهوي في نار جهنم. غاطت مقص كم سنة ينزل . 70 سنة في النار رأسه الى الاسفل وقدماه الى الاعلى لاجل كلمة حكاها في الحياة اوصلته الى. ليس كلمة نصف كلمة. ﷺ قال : من اعان على قتل مسلم بشطر كلمة نصف كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه آيسٌ من رحمة الله. لا تناله الرحمة. قالوا يا رسول الله كيف نصف كلمة؟ قال ان يقول : اق. لم يقل اقتله نصف كلمة. محروم من رحمة الله يائس من الرحمة هكذا يلقى الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه. نصف كلمة ليس كلمة كاملة. لو قال له: انا لو كنت مكانك لنفضته رصاصة بمخه فرطت له مخه. فالاخر يأخذ منه يعني كأنه يقول له روح اضربه رصاصة بمخه. بكلمة يهوي بها في نار جهنم سبعين خريفاً. الخريف كم مرة يأتي في السنة؟ مرة. سبعين سنة نازل في جهنم. نسأل الله العفو والعافية. حتى يصل الى الاستقرار فيها سبعين سنة. بكلمة حكاها. ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً لا يرى فيها شيئا. يهوي بها سبعين خريفاً. هذا اذا لا يرى فيها شيئاً. اما اذا ناوي فيها ايذاء وقتل نسأل الله العفو والعافية. من فضول الكلام يا احبابي. والله هذا يا ابني كل مجلس يجب ان تعملوا فيه كل مجلس سعادة حياة او شقاوة اخرة. من فضول الكلام ضياع الوقت. ضياع الوقت هذا من مساوئ فضول الكلام. تحكي كلام بلا طعمة. ليس له قيمة ليس له نفع ولا ضرر. وهذا اخبر الله تعالى عنه بقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُم ْعَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ) ثاني صفة في الدين. اول صفة الصلاة. في صلاتهم خاشعون. ثاني صفة عن اللغو معرضون. اللغو الكلام الذي لا فائدة به ولا مضرة. هذا كلام لغو. المؤمن ليس فاضياً يحكي كلام لغو. فلو قلت لكم البارحة اكلنا كذا واكلنا كذا انت ماذا انتفعت؟ لم تنتفع. وماذا انضريت؟ لم تنضر. هذا كلام اللغو. رحنا سيران واكلنا وطبخنا وشربنا وكذا . بماذا انتفعت؟ هذا كلام لغو. واذا كان واحد حكى لغو الله عز وجل قال : اذا كنت معهم وتكلموا بكلام (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ). ابعد عنهم. كلام لغو ضياع وقت. المؤمن يا ابني ليس فاضياً ان يضيع دقيقة من وقته. دقيقة يا ابني نحاسب انفسنا يا ابني ليس على الدقيقة على الثانية نحاسب حالنا. كلام كلمتين بدون فائدة لا يوجد. في منفعة ؟ تكلم لا يوجد منفعة اسكت. هذا من مساوئ يا ابني من مساوئ الكلام اللغو ان يضيع الزمن ويضيع الوقت. فيقعد يحكي مثلاً نكتة كم اخذت معه النكتة؟ عشر دقائق حتى يضحك . ما فيها ؟ نسمع كلام النبي ﷺ : ان الرجل ليتكلم الكلمة ليضحك بها اصحابه لا يرى بها بأساً يهوي بها ابعد ما بين السماء والارض. في جهنم. هذا يرمي نكتة ليضحك رفاقه. هذا ضياع وقت. يا ابني نحن معدود علينا الزمن. يا ابني زمنك هو عمرك فأنت تضيع من العمر. والعمر هذا يا اخواني افهموا شيء بسيط . هذا العمر منه عليك ان تعمر حياتك في الاخرة. حياتك في الاخرة اعتبرها مليونين سنة. هي ليس مليونين اكثر من 100 مليون سنة لا حدود لها حياتك في الاخرة. عمرك في الاخرة من عمر الدنيا. غذاءك في الاخرة من اعمالك في الدنيا تسبيحك وطاعتك وذكرك هذه غذاءك في الاخرة فاذا في الدنيا مضيع وقت معناها غدا في الاخرة لا يوجد شيء. بعض الصالحين رضي الله عنهم وارضاهم صلى بالليل رأى نفسه نعسان. او صلى ركعتين ليس واعياً فيهم وضع رأسه ونام. بالنوم رأى انه دخل الجنة . فالشجر كلها حاملة الا شجرة واقعة الثمرة تبعها واقعة في الارض . فالتفت الى الملك امامه قال له لماذا هذه الثمرة واقعة في الارض؟ قال : هذه تلك الليلة التي نمت فيها وانت تصلي. وانت تصلي نمت لم توع فسقطت هذه الثمرة. لو كانت ليلتين فتسقط ثمرتين. يصلي لكنه سهي في الصلاة سقطت ثمرة. والذي لا يصلي ابدا بالليل كم ثمرة عنده؟ يا ابني هذا سهوة بسيطة سقطت الثمرة. فالدقيقة محاسبين عليها. الان ليس دقائق يا ابني. كنا بالاول نعد الساعات بعد ذلك صرنا نعد 5 دقائق و10 دقائق وربع ساعة . الان صاروا يعدون بالثواني وعشر الثانية. الثانية قسموها ل 10 اقسام. الثانية تك تك تك كيف الساعة هذه الثانية . هذه الثانية الى 10 اقسام. هذه التك على 10 تكات. فاذا سبقت بواحد من عشرة اخذت النجاح والا خسر. يا سبحان الله. فاكسبوا وقتكم يا ابني . لا تروحوا الوقت وغداً نسمع كلام النبي ﷺ : لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة . يعني لا تتحرك قدامك بين يدي الله حتى يُسأل عن اربع عن عمره فيما افناه كم عشت واين ضيعت هذا العمر وعن علمه فيما فعل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه. والله يا احبابي لو ما كان في الحياة الا هذا الحديث لكفى. هذا الحديث يكفي. المؤمن كل حياته وقفة بين يدي الله. اول واحدة عمرك اين افنيته؟ كم عمرك؟ 30 – 40 – 50 – 60 – 70 اين افنيت هذا العمر؟ واحد افناه على التلفزيون واحد افناه بالقهوة واحد افناه مع اصدقائه واحد افناه باللهو واحد افناه بالنوم. واحد افنى العمر في مجالس العلم. هل يوجد فرق بين هذه وهذه ؟ (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ)) هل هذا مثل هذا؟ (وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ) لا يا ابني هذا ليس مثل هذا. قال الله تعالى (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ) هذا مثل هذا؟ ( سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) غداً سنلقى الله كلنا. واحد صلى الجماعة وصلى قيام الليل والفرائض والنوافل والذكر والقرآن. واحد مهمل ومضيع ولهو ولعب . هذا مثل هذا سيلقون الله ؟ لا والله يا ابني. الان نحن في الدنيا طلاب في المدرسة. في الصف يوجد 30 الى 40 طالب. هذا الطالب يجد ليلاً نهاراً يجد ويدرس ويحفظ وهذا طول النهار وراء الطابة والفوتبول . وصار ايام الفحص نجاح هذا مثل نجاح هذا؟ بذمتكن كيف؟ هل يطلعون مثل بعضهم؟ لا يا ابني. هذا يأخذ درجة 98 % وهذا حصّل 16% . هذا مثل هذا؟ هذا نجح بدرجة ممتاز وهذا فشل بدرجة الذل والهوان. الوقت يا اخواني اكسبوا الوقت ولا تضيعوا. عن عمره فيما افناه وعن جسمه فيما ابلاه. هذا الجسم بماذا جعلته يتختخ هذا كله وين؟ اللهم لك الحمد على ما انعمت. اللهم لك الحمد. واحد افنى جسمه بتلاوة القرآن بعبادة الرحمن بذكر الله بمجالسة اولياء الله الجسم فني في الصحبة. واحد جسمه فني بالسينميات باللهو باللعب بالنوادي واحد بالاسواق فني جسمه بالاسواق. هذا مثل هذا يا احبابي؟ وعن جسمه فيما ابلاه وعن علمه ماذا عمل به؟ جلستكم يا ابني لا تسمعون غداً مسؤولين عنها بين يدي الله . ماذا عملت فيما تعلمت؟ اذا كان تعلمت ولم تعمل مسؤول يوم القيامة. وحديث رسول الله لسيدنا ابي الدرداء فالنبي قال له كيف بك يا عويمر اذا اوقفك الله بين يديه فقال لك . هذا لكم كلكم غدا ستقفون. فقال لك : هل تعلمت ام جهلت؟ الله سيسألك غداً فان قلت تعلمت قال لك : فماذا عملت فيما تعلمت؟ ما العمل الذي فعلته بعلمك. وان قيل جهلت اذا قلت والله ما تعلمت لم احضر مجالس العلم. قال الله لك فما كان عذرك؟ ألم اجعل لك انبياء وعلماء لماذا لم تذهب تعلمت؟ والله كنت مشغول. (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ) مشغول عن العلم مشغول عن دينك مشغول عن اخلاقك؟ خذوه. عن علمه فيما عمل به وعن ماله. انتبهوا مسلمين شباب كبار . عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه. من اين جلبته واين صرفته. اكتسبته من طريق الحلال او فيه شبهة. من طريق حرام. انت حقك 150 اخذتهم 155 . هذه ال5 ليرات اخذتهم حلال او حرام؟ اخذتهم برضاه او بغير رضاه؟ مسؤولية يا ابني. وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه. هذا يا ابني المسلم. فانتبهوا. لا كلام وقت ولا ضياع وقت لغو. المسلم ليس عنده ضياع وقت. الان ارى ناس قاعدين على التلفزيون. ناس قاعدين باللهو والله استغرب عندكم وقت؟ عندك وقت ؟ والله لا نجد وقت للاكل لا نجد. والله بعض اوقات اقعد اسبوع على الشوربا . اشرب شوربا واقوم. لست فاضياً لا يوجد وقت ان اعلك اللقمة . اشرب شوربا واقوم. هذا يا ابني واحد وقته اغلى عليه من الجوهر وواحد ارخص عليه من التبن. يصرف وقته بدون شيء فيا ابني لذلك الله يعيننا ويتوب علينا . من فضول الكلام يا ابني. لا حول ولا قوة الا بالله. النبي ﷺ فقد سيدنا كعب كم يوم لم يره . سأل النبي عنه اين كعب ؟ قالوا يا رسول الله كعب مريض. كعب مريض؟ قوموا خلينا نزوره. فخرج النبي ﷺ يمشي حتى اتاه. فلما دخل عليه قال : ابشر يا كعب . ابشر يا كعب .ليدخل السرور عليه مريض ليفرحه. فقالت امه لما سمعت النبي يقول له ابشر يا كعب فقالت امه هنيئاً لك الجنة يا كعب. ما دام النبي يبشرك هنيئاً لك الجنة يا كعب. فالتفت النبي اليها وقال : من هذه المتألية على الله؟ من التي تحكم على الله؟ قال له يا رسول الله هذه امي. فقال : وما يدريك يا ام كعب انه من اهل الجنة؟ انت تبشره انا لم ابشره بالجنة اقول له ابشر لادخل السرور عليه. وما يدريك لعل كعباً قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه. بكلمة ما لا يعنيه ذهبت منه الجنة او منع ما لا يغنيه . 5 قروش رغيف خبز لن يغنيه منعه من الصدقة من الانفاق . فاذا منع ما لا يغنيه او قال ما لا يعنيه فقد الجنة وحُرم الجنة ؟ نسأل الله السلامة . هذا من الصحابة يا ابني من صحابة رسول الله. كعب ابن مالك من صحابة النبي. من هذه المتألية. الان يموت الميت يقولون من اهل الجنة او مات ولد يقولون عصفور من عصافير الجنة. ما بيصير يا ابني ان نحكم بالجنة لاحد. نسأل الله ان يجعلنا من اهل القبول. لذلك يا ابني اسمعوا اخر كلمة قال مالك ابن دينار رضي الله عنه وارضاه احفظوا لي اياه هذا القول: اذا رأيت وهناً في بدنك . الوهن ضعف حاسس ليس عندك قوة او نشاط او همة. حاطت بدنك. اذا رأيت وهناً في بدنك وحرماناً في رزقك. تركض تركض والعشا خبيز. حرماناً في رزقك وقسوة في قلبك . ثلاثة بلايا. فاعلم انك تكلمت فيما لا يعنيك. كلمة انسان فيما لا يعنيه كم مرض يأتي منها؟ 3 مصايب. قسوة في القلب حرمان في الرزق وضعف في الجسد. والله مصايب. استغفر الله وتب الى الله واذهب جدد العمل حتى لا تقع فيما فعلت. ومن عدّ كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه. احفظوا هذا الكلام الاخير كلام مالك ابن دينا رضي الله عنه ارضاه . اسال الله ان يغفر لنا ولكم ولمشايخنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين والحمد لله رب العالمين.