نحن في بحث الارادة بحثنا الاسبوع الماضي الارادة واليوم نتمم البحث بتوفيق الله سبحانه وتعالى. الارادة سمو القلب لطلب المراد. وحقيقة الارادة استدامة الجدّ وترك الراحة. هذا المعنى للارادة معنى عظيم اذا ادركه الانسان ادرك عزيمة وارادة وقربا واصبح وامسى وهو من الحاضرين مع الله جل وعلا. الارادة سمو القلب. للقلب ثلاث مراحل. مرحلة السمو ومرحلة الوسط ومرحلة التراجع. مرحلة التراجع تكون لاصحاب الهمة الباردة. الذي لا جدّ عنده ولا اجتهاد له. فهذا القلب بدل ان يتقرب يتراجع وبدل ان يعلو يصيبه الدناءة والهبوط الى الاسفل فلا يمكن له الارتقاء. واما الوسط وهو الذي يقف في اكثر الاحيان. ينطلق ثم يقف ثم ينطلق ثم يقف وهذا يبقى واقفا لا يستطيع التقدم. الاولاني هبط الى الاسفل اما الثاني توقف عن السلوك. ما دام يخطو خطوة ثم يتوقف ثم يخطو ثم يتوقف. فلا يمكنه الوصول. لانه في كل خطوة تراجع قليلاُ. ومن تراجع وجب عليه ان يبدأ من البداية. لكن صاحب الارادة هو صاحب العزيمة والهمة هو الذي يسمو قلبه في العروج الى الله. وسمو القلب العروج لا يتوقف عن حد ولا يرضى بمقام. كلما بلغ مقاما طلب ما هو اعلى وكلما سلك طريقا طلب ما هو ارقى. حتى لو وصل الى الجنة لا يتوقف انما يطلب ما هو اعلا من ذلك ولا يملأ قلب المؤمن الا النظر الى وجه الله تعالى. فمن كانت له ارادة وكانت ارادة متينة قوية صاحب ارادة وهمة وعزيمة فهذا الذي يسمو قلبه بالعروج الى الله بالتقرب الى الله ومن سما قلبه حجب عن كل نقيصة وارتقى عن كل مخالفة انما السمو ارتقاء لا انخفاض فيه السمو قرب لا بعد فيه السمو شهود لا حجاب فيه. فمتى سما القلب بالتقرب الى الله حجب عن كل النقائص وابتعد عن كل الغفلات. ولا يسمو الا بارادة. السمو والارتقاء لا يكون الا بارادة الطالب السالك من يريد الوصول. فاذا كنت طالبا تريد الوصول فعليك ان تتجه بالارادة الى المقصد الذي تريده وهو طلب المراد. سمو القلب لطلب المراد. مرادك في الحياة ان كان في هذا الكون فمرادك فناء وانت فناء لا تصل. اما من كان مراده الله الحضور مع الله مراده شهود جمال انوار الله مراده رضاء الله فهذا الذي لا يتوقف في الحياة مهما كانت الامور. دائما في تقدم في ارتقاء. فلذلك الارادة متعبة لصاحبها. الارادة هي التي تغير حياة وتبدل السلوك. الارادة تتعب صاحبها بانها لا فتور لها لذلك قلنا سمو القلب لطلب المراد. وحقيقة هذه الارادة استدامة الجد. جد وراء جد وراء جد لا يتوقف يوما من الايام. في كل يوم نجده مجد اكثر من اليوم الماضي. جد بعد جد حتى لعله ان يمرض من قسوته على نفسه وارادته الفولاذية فممكن ان يمرض وفي مرضه تجده مجدا فلا يفتر في صحة ولا في مرض في شغل ولا في راحة في قرب ولا في بعد. لن تجد هذا صاحب الارادة لن تجد فيه فتور ولا راحة. فترك الاستدامة الجد وترك الراحة. هذا المريد يا ابني الذي يصبح مراداً. وهو مراد لله (جل جلاله) ان يجعله من المقربين. فلا بد اذا من سمو القلب. والقلب يتبع ارادة الانسان هذه الارادة ممكن ان يغذيها الانسان بالهمة وممكن ان يغذيها بالكسل. ارادتك متعلقة بها. فإما ان تغذيها بهمة لا فتور لها واما ان تغذيها بكسل وفتور وانقطاع فهذا لا يمكن له ان يصل هذا يرضى بالصورة لا يرضى بالحقيقة رضي بصورة العبادة ورضي بهيئة العبادة ما بلغ منتهاها وما بلغ حقيقتها عرف من الصلاة حركاته عرف من الصيام الجوع لكنه ما عرف من الصيام حجاب القلب عن الاغيار ما عرف من الصيام البعد عن الوجود واللقاء بالله الموجود. عرف من الصلاة حركاتها من قيام وركوع وسجود لكنه ما عرف ان الصلاة باب المناجاة باب الوصال باب الحضور باب التقرب ما عرفها لا يعرف حقيقة العبادات وحقيقة الطاعات الا اصحاب الارادات. من لم يكن له ارادة محرقة لا يبلغ النهاية المشرقة. بداية محرقة ان تريد الوصول تريد العطاء وهذا يحتاج منك الى همة بلا فتور وعزيمة بلا توقف واقبال بلا تراجع همة. هذه همة المريد يمضي عليه السنون الطوال وهو كل يوم في زيادة همة كل يوم في اقبال زائد في همة اعظم مما يجعل الناس تتحير عند همة هذا المريد فالمريد اذا بلغ الارادة الحقة نجد الناس تعجز امام ارادته همته انطلاقته لانه لا يتوقف ما لم يدرك المراد. والمراد اولا هو رضاء الله، ثانيا النظر الى وجه الله، ثالثا ان يكون جليس الله في الاخرة. هذا المراد. فمراد المريد طلب عظيم. فما تظن انك مريد انه بس مسكت المسبحة وذكرت الله، او لازم عالدرس حضر شي 10 دروس صار مريد لا يا ابني ما هذا المريد. المريد هو من وضع ارادة اللهو للوصول. لا يقف امامها جبال ولا بحار ولا نار فلو كانت اودية النار بينه وبين مراده لخاض النار حتى يصل الى مراده ولو قيل جز على جمر الغضى لمشيت ممتثلا ولم اتوقف. هذا ابني المريد. اما المريدين على انواع. منه يريد تحريك القلب فاذا تحرك القلب وقف. منهم من يريد رؤية الانوار فاذا رأى الانوار وقف. منهم من يريد صفاء النفس فاذا ادرك صفاء النفس وقف. وكل هؤلاء محجوبون عن الارادة الحقيقية. اما المراد كل هؤلاء لا يلتفت اليها المريد له هدف ان يطوي الخلق ويتجه للخالق. هذا المريد ابني. وكل ما سوى الله فهو مخلوق.. لذلك المريد لا يتعلق بجنة ولا بنار ولا بعرش لا يتعلق الا ارادة الله. يطلب الله وحده يريد الوصال الى الله. لذلك لا تظن حالك انك صرت مريد ما لم تكن فيك هذه الارادة. ارادة لوعة حرقة القلب لوعة في القلب بيضل القلب عم يشتعل عم يحترق ولن تطفأ ناره الا بالنظر الى وجه الله. ففي حياته يحترق وبعد مماته يحترق حتى يصل. ليس للمريد وقوف دون النظر الى وجه الله. هذا المريد الذي يصبح مرادا. اراد الله ان يكون جليسه وانيسه ان تكون جليس الله تستأنس بالله بحبه بذكره. الارادة سمو القلب لطلب المراد. ما هو مرادك في الطريق؟ هل مرادك ان تصبح من اولياء الله ؟ اخد شهادة. الولاية شهادة من الشهادات ابني اخد شهادة ابتدائية. بدو يصير قطب اخد شهادة بكالوريا. بدو يصير عارف اخد شهادة دكتوراه. لكن لهون وقف؟ اخد الدكتوراه سكر الكتب وفتح الجيبة خلص حصّل دكتوراه. لا يا ابني. ليس هذا المريد لا شهادات ولا مقامات ولا درجات لا يقف دون الوصول الى الله. فلذلك انا اقول مثل المريد كمثل جهنم. من اشتعال اللوعة في قلبه لوعة الحب. كلما القي فيها فوج يقال لها هل امتلأتِ وتقول هل من مزيد. وكذلك المريد يتجلى الله على قلبه بتجليات العطاء هل امتلأت؟ هل من مزيد. بتجليات الامداد الانس الحضور التجليات القرب هل امتلأت وتقول هل من مزيد. حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط فلا يمتلئ قلب المريد الا بالنظر الى وجه الله هو هذا المراد في كل العبادات والطاعات والتصوف كله المراد ان تصل لتلك النظرة. وهناك الله اشار الى تلك النظرة قال : وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة لكن لم تعين الاية النظر فمن الناس من ينظر الى الله في كل اسبوع مرة او في كل شهر مرة او في السنة مرة اما المريد صاحب الارادة هو الذي لا يغيب عن الله طرفة عين. فهو في الدنيا حاضر القلب مع الله دائماً وفي الآخرة في جوار الله دائماً. هذه الارادة يا ابني. ولو نظرنا الى المجتمعات الاسلامية. ممكن ان يكون بالمائة الف يوجد واحد وممكن ان لا يكون بالمائة الف يوجد واحد. لذلك طلب غالي وليس بطلب رخيص ومقام عزيز وليس بمقام سهل. فلا تظن ان المريد كلام. انه والله انا صرت مريد عند الشيخ شو ارادتك؟ والله حضرت الدرس عند الشيخ. ما صرت مريد لسا. المريد هو الذي تكون له الارادة الفولائية المشتعلة في نور الله التي لا تفتر في الحياة ما لم يدرك القرب الى الله. في الدنيا في حالة قرب وفي الاخرة في حالة قرب. قرب الدنيا شعوري. ان تشعر (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ). هذا القرب الشعوري دائما تشعر ان الله معك مطلع عليك يراك. هذا قرب الدنيا قرب شعوري. واما قرب الاخرة فهو قرب لا مثال له ولا يمكن لنا ان نشبهه. في الدنيا نقول قرب شعوري وهو ان تشعر. لكن في الاخرة. ليس بين المريد صاحب الارادة وبين النظر حجاب. رفعت الحجب وتهتكت الاسباب وليس هناك حجاب مطلقاً نسأل الله ان يمن علينا بقرب اليه بقرب دائم. فالارادة سمو القلب لطلب المراد. حط قدامك مرادك. والمراد يتعلق بالهائين يلي ذكرتهم لكم : الهاء الاولى الهدف والهاء الثانية : الهمة. ان تضع الهدف وان تبذل الهمة للوصول الى الهدف. لا تكون الارادة اذا لم تكن لك هاتين الهائين. هاء الهدف وهاء الهمة. فاذا وضع الهدف ما هو هدفك؟ طلب العلم درس العلم. طلب فناء ودرس فناء وانتهى الى فناء. وانت شو طلبك؟ طلبه ان يكون ذاكراً لله محباً لله هذا طلبت اخلاصا وصدقا وادركت صدقا واخلاصا. تؤجر عليه يوم القيامة. اما لو سألنا المريد ما هو هدفك؟ يقول ليس لي هدف الا واحد الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي. هذا الهدف وليس له طلب الا الله. فنقول : طلبت باقيا وستكون باقياً وانت مع الباقي حيث كنت في دنياك او في موتك او بعد الموت انت مع الله. هذا المراد يا ابني هذا المطلوب. اما كل واحد الو مطلوب بالحياة يا ابني. واحد بيشتغل حتى يوصل الى الزوجة.. حتى يتزوج واحد بيشتغل حتى يأمن له بيت حتى يجيب سيارة حتى يصرله وظيفة وصل للهدف لكن هذا الهدف مسكين محصور مؤقت ليس له امتداد. اما اذا رأينا الى رؤية الكمّل من اولياء الله واحباب الله لرأينا ان الدنيا بما فيها لا تساوي ذرة من ادبهم. ذرة ولا يلتفتون. طوى الكونين ما الكون. طوى الدنيا والاخرة. ليس له لا طلب في الدنيا ولا طلب في الاخرة. انما طلبه الله. وهو اعز واعظم واغلى طلب يطلبه المؤمن. واذا طلبت الله خدمك الكون كله . الدنيا والاخرة. من طلب الله خدمه الوجود. فالدنيا تقبل عليه والاخرة تقبل عليه. الدنيا تقبل عليه لتؤدي له حق العبودية. والاخرة تقبل عليه لتؤدي له عطاء الربوبية. فهنا يأخذ عطاء وهناك يأخذ عطاء ولكل عطاء مقام. وحال. لذلك اطلبوا الله يا ابني. لا تطلبوا الدنيا. الدنيا طلب فاني محدود. اطلب الخالد الباقي. اطلب الله الذي بيده ملكوت كل شيء. فاذا طلبته جعل الدنيا خادمة لك وجعل الاخرة طالبة لك. هذا المريد يا ابني. الاخرة تتقرب اليك تطلبك انت تطلب الله وهي تطلبك. اما الدنيا فهي خادمة بين قدميك. خادمة يرفضها ويرفسها برجله ولكنها تاتيك لتعطيك رزقك الذي كتبه الله لك. من غير ان تفكر من غير ان تتعب من غير ان تتجه اليها . ولا ان تخطر ببالك. ليكن خاطر ببالك الله فكر برضاه بالتقرب اليه فكر ان تكون عبداً بين يديه. فإن اخلصت العبودية له وكنت بحق الربوبية واعتقدت يقينا انه معك في كل حال فعندها تجد في الحياة حياة غير حياة الخلق. الناس تعيش لطعام وشراب ولكنه يعيش لهدف عال وغالي. كم تأثرت عندما سالوا بعض المغنين. رحمة الله عليه. قالوا له نحن نعيش لنأكل ام نأكل لنعيش؟ حمار عالحالتين. ان اكل ليعيش فهو حمار وان عاش ليأكل فهو حمار. لا نعيش لناكل ولا ناكل لنعيش. انما نعيش لعبودية الله نعيش للتقرب الى الله نعيش لنجلب في هذه الحياة كسب رضاء الله. هذا الانسان الارادة سمو القلب لطلب المراد. والمراد لا يطلب الا بإيش؟ بالهائين . الهاء الاول: حط هدف. شو هدفك. ثم اعطي الهمة للوصول الى هذا الهدف. ممكن واحد يقول انا هدفي الله. يا ابني ما هو الشيء بالحكي. اتى رجل الى رسول الله فقال يا رسول الله اني احبك. فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) له : فاستعد للفقر. بدك تحب النبي بدك تفتقر من كل محبوب ما سواه. لذلك اكتر من امك وابوك ومالك وحياتك. لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ماله واهله وولده ووالده. فلما شاف فقر فكر بدو يصير شحاد. قال له : اذاً احب الله. قال له : فاستعد للبلاء. في امتحانات. بدك تحب الله في امتحان دنيا وجاه وشغل وكذا شو رأيك.. اما المريد فيقول: كَيفَ الوصولُ إِلى سُعادٍ وَدونَها قُلَلُ الجِبالِ وَدونَهُنَّ حُتوفُ. خمسين موتة بدك تموت ما هيك بتوصل. الوصال ما هو حكي ابني. الوصال صرف بذل وجود حياة همم عزائم ليل نهار ما في راحة هيدا يلي بدو يسعد. سمو القلب لطلب المراد. وحقيقة الارادة استدامة الجد. وترك الراحة. لا راحة. ومتى طلبت الراحة معناها نزعت ثوب الايمان. بدي استريح ما في راحة. راحتك تكون هي طلب للتقرب الى الله. النوم راحة لكن للتقوي على طاعة الله للتقرب الى الله. فنومك قرب الى الله طعامك قرب الى الله. استدامة الجد فهل عندك ارادة وقدرة لاستدامة الجد؟ والله اعطاك قدرة وارادة واختيار. وكلما اردت اعطاك ارادة اكتر. فاذا كانت لك الهمة والارادة بلغت ما يبلغ المقربون الى الله والصديقون والشهداء وانت على فراشك. والحديث (صلى الله عليه وسلم) من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه. هذا شهيد المعركة مات على فراشه. فاذا انت طلبت ان تكون شهيد الحب شهيد القرب شهيد الانس وان متت على فراشك تناله. هي الهمة. نوم ويصل. لذلك بعض العارفين بالله قال فلان والله احيا الليل كله قالوله وانت نمت. قال لنوم ساعة اتقوى فيها على طاعة الله خير من قيام ليلة اكون فيها ساهيا عن الله. بالليل عم يسهى عم يصلي ما وعيان شو عم يقرا وشو عم يصلي. قال انا بنام نصف ساعة حتى اتقوى على الطاعة واتنشط على العبادة. فلا فرق بين نومي وبين عبادتي. هؤلاء الذين عرفوا كيف يتقربون الى الله. فلا تظنوا الارادة حكي. بدها همم يا ابني. بدها عزائم وليل ونهار وتعمل مع نفسك ومع اخوانك ومع ربك من غير ان تقصر بحق احد تعطي الحقوق لهذا وهذا. كيف يعطي هذا شو هالوقت يلي له؟ كيف يصرف الاوقات لما بتكونوا يا ابني من اهل الارادة الله يطوي لكم الزمان يطوي لكم الاعمال. ما يعمله غيرك بعشرة ايام انت تفعله بيوم. قصد الزمن لأصحاب الارادة. لذلك لما صار في ارادة صار مشي 12 يوم بيمشيهن ب 4 ساعات بالسيارة. بيمشيهن بالطيارة تلات اربعا الساعة من هون لحلب اديش بدو مشيا 12 يوم بالسيارة اديش 4 ساعات. بالطيارة بتوصل بتلات ارباع الساعة. هي الارادة فلما بتصرلك الارادة بينطوى الزمان الك. صار هلق طي الزمن اكتر صار هلق بيركب بالصاروخ بيمشي بسرعة النور 300 الف كلم بالساعة. نعم هذا طي الزمن ولكن والله لو عرفوا طريق اهل الله لندموا على حياتهم ولبكوا على تقصيرهم. لو كانت لهم الروح بتغميض العينين يطوي الكونين. يطوف السموات والارض بتغميض عينيه. هذه قوة روحانية اهل الله. وقوة روحانية اولياء الله .لا بدو صاروخ ولا بدو.. لذلك قالوا العارف بالله عرشي فرشي. شو معناها؟ يعني روحه تعيش في العرش وجسده يعيش في الدنيا. الفرش الدنيا والعرش في السموات. فروحه سماوية وجسده ترابي. وكيف يجمع بين هذا وبين هذا؟ ( (ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ). فالحضور مع الله ويجالس الغافلين ويجالس المعرضين ويجالس المذنبين. وهو في تلك الحالة مع الله. لكن تلك الحالة هي التي تنقذ الضالين وتبدل حياة المنحرفين بنظرة منه او بمجالسة. فهذا ابني صاحب الهمة والارادة. فالارادة سمو القلب لطلب المراد. شو مرادكن؟ اجعلوا هذه الكلمة هي المراد. الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي. اجعلوا هذا المراد. فاذا كان هذا مرادكم فالله يطوي الكون من اجلكم. بيقولوا كان يخطو خطوة هون وخطوة بمكة. لا يا ابني. في قوة روحية. انا كل صباح بعض اوقات لما ما بيكون في درس، كل صباح بصلي بمكة. كل صباح. بصلي بمكة بعدين بصلي بالبيت. بتفتح التلفزيون على مكة بتحضروا الصلاة بمكة. فصرت ما عم تروح لهونيك صارت مكة عم تجي لعندك. هي ارادة يا ابني. فبالروح بينتقل الانسان. النبي (صلى الله عليه وسلم) ما كان يطير بجسده من مكان لمكان. كان يمشي برجليه (صلى الله عليه وسلم) ما حيجي واحد اغلى واعظم من رسول الله . مهما كان. بيصير اغلى من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ؟ لا. لكن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال عن سيدنا عيسى لما مشى على الماء. قال لو ازداد عيسى يقيناً لطار في الهواء. والنبي (صلى الله عليه وسلم) طار في الهواء صعد الى السموات السبع. لذلك ما بلغ يقينه احد. النبي كان اول رائد فضاء. (صلى الله عليه وسلم) ما بتصح هي الكلمة ؟ اول رائد فضاء وصل الى العرش وفتح لنا الباب مشان نحن نطلع. هلق عملوا صواريخ. اما اهل الله ما بدن صاروخ. اولياء الله عندهم روح الشوق الى الله روح القرب والانس الى الله. فَهُم مع حبيبهم كل يوم. فهي الارادة .يكون عندك جد يا ابني. جد اجتهاد. بالدنيا بتجد . ماشاء الله حتى تحصلها من تم الاسد متل ما بيقولوا. لكن وين ارادتك في الاخرة ارادتك في قرب الله في حب الله وين. اعطيت الدنيا 10 ساعات. كم اعطيت لله ؟ كم تفرغت لله ؟ نص ساعة؟ فاذا كان نصف ساعة قدام عشر ساعات ايهما اغلى عندك ؟ الدنيا ام الله ؟ ايهما اغلى؟ فالمحب يا ابني ليس له وقت نص ساعة هي مشان نحط دواليبك عالسكة. يا ابني اذا انحط دواليبك عالسكة بدها بترول وبدها فحم حجري اذا كان قاطرة عالفحم الحجري حتى تمشي. فبدك تهيء ارادة همة عزيمة هذه الارادة لخصتلكن ياها بهذه العبارة. الارادة سمو القلب لطلب المراد وحقيقة الارادة استدامة الجد وترك الراحة. عبارة حطها قدامك ترك الراحة. ولا راحة لمؤمن دون لقاء وجه ربه. بدك راحة؟ اشلح بدلة الايمان. اما المؤمن لا في راحة لا في ليل ولا في نهار. كان (صلى الله عليه وسلم) ليله مع الله ونهاره مع الخلق.( (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ ). وين الراحة ؟ الله عم يعطينا مثالية النبوة. النبي (صلى الله عليه وسلم) علّم صعد المنبر وعلم من اذان الفجر الى اذان الظهر. وهو على المنبر يعلم. ونزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر وعلم الى العصر ثم نزل فصلى العصر وصعد المنبر وعلم الى المغرب ثم نزل فصلى المغرب وصعد المنبر وعلم الى العشاء. فكروا كم ساعة النبي علم (صلى الله عليه وسلم) الفجر عم يادن هلق عال4 مثلا. العشا عم يادن عالاديش؟ 9.30. كم ساعة؟ 17 ساعة. قيم ساعتين صلاة. 15 ساعة تعليم. ايه هلق اكبر شنب بيعلم الدرس ساعة، ساعة وشوي بيقول لك اخي داخ راسي ما عاد احسن بدو يعملو فرصة ربع ساعة. 17 ساعة متواصلة (صلى الله عليه وسلم) ولما دخل داره ليستريح بيطلعله نزل عليه جبريل :( (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ). اتعب في عبادة الله. اذا فرغت من تعليم الخلق وارشاد الخلق فانصب في عبادة الله يعني انصب قدميك بالتوجه الى الله وخلي رزقتك وطلبك كله وين والى ربك فارغب. فأحيا النبي (صلى الله عليه وسلم) الليل كله. هي يا ابني همة الانبياء. وين نحن ما وصلنا لهمة النبي (صلى الله عليه وسلم) واحد بالالف. والناس تستغرب فما رأيك لو رايت الرسول بهذا والصحابة كانوا على هذا المستوى. كان ليلهم ليل الرهبان ونهارهم نهار الفرسان. هذا المؤمن لا راحة يا ابني. فانت يا ابني ما منسمع منك الا والله تعبان والله ما قدران والله بدي ارتحلي شوي. انو راحة هي ؟ وين موجودة الراحة ؟ اخ من اخوانكم من امريكا نازل دق تلفون شو بتريدو يا سيدنا نجيب معكن. قلت له بدي شيء واحد. قال لي: أأمر شو هو؟ قلت له اذا عندك راحة جيب لنا راحة من عندك. صار يضحك عالتلفون. وين يا ابني الراحة هي . لا راحة لمؤمن. فيا ابني اسمو بقلوبكم بهدف الارادة . عندكم استعداد تصيروا مريدين. مريد الله تريد الله ما ارادة انك حضرت الدرس يا ابني. بدي ياك تصير حبيب الله تصير محبوب لله تصير مقرب لله. هذا يلي بدي ياك. اما حضرت الدرس وبس لا يا ابني. الارادة سمو القلب . ترتقي وانت طالب فلو اوقفتك الملائكة وين ؟ طالب الله. ايه لسا ما صار حساب ولا ميزان .بقوله له انا لا حساب ولا ميزان انا طالب الله وليس بين المطلوب والطالب حجاب. رفع الحجب . وقال( (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) ما في واسطة. ما ذكر واسطة. مفتوح الباب. ولا حجاب. ولكن هل انت على استعداد الرؤية .؟ لن تستطيع الرؤية بهذه العين. هذه العين تراب. والتراب لا يدرك رب الارباب. فإذا كنت يوم القيامة بدلت هذه العين بعين روحانية نورانية ترى ربك بنور ربك. وكما سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) هل رأيت ربك قال : نورانيّ اراه. او نورٌ أنى اراه؟ تقرأ على الحالتين. فسئل الامام احمد كيف رأى محمد ربه ؟ قال : اعطاه نوراً رآه به. كما قال : اعارته طرفاً رآها به فكان الرائي لها طرفها. يلي بيفهم عليّ بيفهم ويلي ما بيفهم علي.. اعارته طرفا يعني بصرا رآها به. فكان الرائي لها .. يعني رآها بحبها لا بحبه. يلي كشفتله الغطاء. الله يوفقنا يا ابني. لذلك الارادة عند اهل الله الارادة لوعة يجدها المريد من اهل هذه الطريقة. يا سبحان الله. هي الارادة من اهل الطريق. من الشيوخ بتشوف عنده هذه الارادة بيعطيك من ارادته من روحه بيعطيك من قلبه هالارادة شو بتعمل فيك؟ هالارادة الها هدف. ما دام اعطاك الشيخ هالارادة. الارادة تحول بينه وبين ما كان عليه مما يحجبه عن مقصوده. شو كنت عليه يلي حجبك عن المقصود ؟كنت على سلوك لترى النور الصفاء. فهذا حجاب عن المقصود. فهمة الشيخ ارادة الشيخ بيقوي روحانيتك حتى تقلط هالمقام تبعك وترتقي الى مقام اعلى. ما بدنا ابني انوار ولا تجليات ولا فتوحات. بدنا الله. شو عزمكم؟ الله. شو معناتها. لا بفرح بأنوار ولا بفرح بتجليات ولا بفرح بصفاء ولا بفرح بذكر ولو شفت الكون كله صار يذكر بذكري. ما بيحرك فيّ شعرة لان ما هذا المراد. ما هذا المقصود. قصدي وراء هذا. ما القصد ؟ الله رضاء الله حب الله التقرب الى الله طاعة الله مخلص. ان تكون مخلصاً فيها.. هذا المراد يا ابني. هذا يا ابني صاحب الارادة. اذاً الارادة الموجودة عند اهل الطريق عند اهل الله هذه التي تحول بينك وبين ما كنت عليه مما يحجبك عن المقصود. كل واحد له هدف في الحياة حجبه عن المقصود الله. فالشيخ بروحانيته بهمته بارادته بيرقى بإرادتك. بدو يحول بينك وبين التعلقات. فلا تعلق مادي ولا تعلق قلبي ولا تعلق روحي. بل ولا تعلق نفسي. انما هدف واحد. واذا ادركت الله ادركت كل شيء. ولا تنسوا يا ابني القصة التي حكيتلكن ياها فيها بعض المغزى بأن بعض الملوك يلي انتصر في معركته. ورجع وجمع الوزراء واهل المملكة وقال لهم القصر مباح لكم من احب شيئاً فليحمله. فكل واحد حمل شيء الا واحد حمل الملك. شو هاد نزّل . ما بنزل. ما قلت انت يلي بيحب شي بيحمله انا ما حبيت غيرك. حملت غايتي. قال له ايه نزل نزل. قال لهم سكروا البواب وردولي كل الوزرا واهل البياض كلهم ردوهم. كل واحد حامل يلي اخده. انت شو حامل تمثال دهب. وانت صينية دهب انت سجادة. قال لهم كل واحد حمل ما اراد. اما هذا حمل المراد. حمل الملك. كل واحد حمل جزء اما هذا حمل الملك. فاشهدوا بأنه رئيس الوزراء نديمي في حياتي وهو خليفتي بعد الموت. حمل الملك شو حصّل؟ حصّل الكل. ما حصلل صينية او كاستين او تمثال. حصل المملكة كلها. فاذا يا ابني صارلك الله ادركت المملكة الارضية والسماوية. كن مع الله اطلب الله حب الله اكثِر من ذكر الله ازدد التقرب الى الله. هذا يلي المؤمن لازم يوصل له. فبدكن ارادة بدكن يكون عندكن هالهمة هي. الارادة عند القلب شو هو لوعة حرقة نار عم تشتعل . يا ابني ممكن تنام وعم يلدعوك بالنار. عبد الناصر ؟ ممكن؟ كيف ينام وهو يشتعل ويحترق؟ فيا ابني قلب يلتهب بحب الله قلب يشتعل بالشوق الى الله. قلب ليست بنار حطب انما هي نار حب نار عشق نار شوق تلتهب في القلب. هالقلب شلون بدو ينام ويستريح. لوعة لكن اي لوعة؟ لوعة يجدها المريد من اهل الطريق. فاذا ما كان خادم حلقتك مشتعل ما بتنتفع. واذا كان خادم الحلقة بيحط الكتاب وقرينا الحديث وفسرنا الحديث. هذا ما خادم حلقة يا ابني. خادم الحلقة يا ابني اذا ما كان مشتعل وقعد مع يلي معه احرق قلوبهم بحب الله احرق قلوبهم بحب اهل الله احرق قلوبهم بحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والا ما صاحب حلقة. هذا حلقته كلمالها تنقص. ما لم تكون حلقتك كلها مشتعلة بالحب اولا بدك تحببن بالشيخ يا ابني اما تحببن فيك تحببن بنفسك ما بتحسن تنهض فين مانك مريد المريد حلقته بيحرق القلوب تبعه بالحب بينهض فيهن فهيدول كل يوم بيزيدوا. فبين ما تكون الحلقة 200 – 300 بين ما تكون الحلقة 15- 20 واحد. السبب مين ؟ السبب خادم الحلقة. فبدك اخ يكون مشتعل بالحب. دوّر على اخ لاهب مشتعل ما عم يجيه راحة ولا نوم. لذة وصاله عندما ينظر الى مربيه. لذة قربه لما ينظر الى شيخه. فهذا مشتعل هذا جالسه تنتفع بمجالسته. ودائماً بمجالسته ما بيعرف يحكي الا على حب حبيبه. وين ما قعد عالحب. فهذا الحب الذي يبني القلوب والوجود. وبيرقى بالاشخاص. فهذه الارادة التي تحول بينك وبين ما كنت عليه من حجاب عن قصدك يلي كنت انت عم تخدم بدك توصل لله ومحجوب هذا محجوب بالدنيا هذا محجوب بالدراسة هذا محجوب بالاهل فبدك يا ابني قلب مع الله حاضر لا يغيب مشغول بالله لا يشغل بغيره متجه الى الله لا يفكر بغيره. هذا يا ابني المريد. امتى بدنا نصير مريدين. ورجيني هالارادة حط الهائين قدامك وابدأ بهدف. اي هدف اعط همة حتى تصل للهدف. في واحد همته اكبر منه. بيتحمل بدي اصل لراس الجبل. شركلت وقعت تزحلقت انجرحت بدي اصل. محبوبي براس الجبل بدي اصل له. ما في شي بيحجب للوصول. ما راس الجبل ابني. محبوبك لا مكان له . ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ). لكن فتش عليه معك؟ موجود معك؟ هل تفرد قلبك له لحبه هل تطهر قلبك لنوره؟ فتش. هون محل الحبيب : ولا يسعه الا القلب. قلب المؤمن هذا الذي يتسع لانوار الله هذا الذي يتسع للحب. ففتش قلبك صار في فراغ نضف طهر حتى تكون.. والارادة عند اهل التحقيق اربعة. الصدق في العبودية. وترك الاختيار مع الربوبية. والاخذ بالعلم في كل شيء. وايثار الله بالمحبة على كل شيء. هي الارادة. كلمات ولكن الله يجعلني واياكم اهل يا ابني . لك والله مقصرين والله ذكركم قليل. والله لو كنتم ذاكرين والله لاسمعتكم شيء يشهد الله ما بيخرج واحد منكم الا وعيونه متل الخوخ. لكن اكثركم مقصر وما عم بحسن اطلع جناحات نسر لكن عم بطير طير العصافير. لان ما في عندي هالاستعدادات فيمن يستمع. عم بتكلم في البعض متل الاطرش بالزفة ما عم يفهم شو عم سمع. بدكن تذكروا يا ابني حتى توصلوا يا ابني.. الصدق في العبودية عبوديتك لله. لا عبد. العبودية ابلغ من العبد. العبد يؤمر. اما العبودية ينطلق في العبادة من غير امر. ويتذلل بالعبادة من غير طلب. اصدق الله في عبوديتك. صلاتك صيامك ذكرك. اصدق الله انك تطلب. ابني ما تصلي صلاة بس تسقط الفرض عنك. صلينا الضهر حتى بس اسقطنا الفرض. صلينا العصر اسقطنا الفرض لا يا ابني. الصلاة ما اسقاط فرض الصلاة صلة الصلاة مناجاة حضور شهود تشهد وهو معكم. هي الصلاة. صلاة وانحسبت عليك عم تصلي حركات. الى متى؟ لك انتو عرفتوا الشيخ لك انتو جيتوا عند الشيخ صلاتكن لازم تتبدل حالتكن لازم تتبدل بس ما بتتبدل اذا ما ذكرتوا الله. اذا ما اشتغلتوا بذكر الله واذا ما صار الوقت يلي بدو يحيا القلب فيه بالله ما بتحسن تصل. التحقيق الصدق في العبودية . ان تصدق في عبوديتك. لو اتاك ملئ الارض ذهبا لا تُشغل عن عبوديتك لله. ولو هددت بالقتل لا تشغل عن عبوديتك لله. العبودية اطرب والذ حال. هذه الذي لا يتسلط عليها الشيطان ولا يتسلط عليها عدو ولا انسان. العبودية حال روحي في القلب لو منعوا جسدك لكن ما بيحسنوا يمنعوا روحك. ان يمنعوا عيني لحسنك ان ترى هل يحجبوا عني خيالك في الكرى (المنام). اذا حبسوني ما خلوني اجي لعندك بيمنعوني انه التقي معك او كون معك؟ هذا ابني الحب. زدني بفرط الحب فيك تحيرا وارحم حشا بلظى هواك تسعراً. من السعير. يا ترى شلون بدها تصير هي. تسعرا اشتعل نار عم تشعل بالداخل. فلو حجبوك ب5000 باب. ما بيحجبوك. هل يحجبوا عنك الحبيب ؟ اذا كنت محب للحبيب ابني الحبيب ما بينحجب عنك لا بباب ولا بحجاب ولا بقفل والله لو حطوك جوات5000 صندوق وكل صندوق حطوا عليه 5000 اقفال والله لن يحجبوا عنك حبيبك طرفة عين. في فرق بين حبيب اهل الله وبين حبيب يلي قال الدنيا سيكارة وكاس. هي الدنيا؟ وين .. يلي كمان قال : في اغنية هيك كل مين حبيبه معه الا حبيبي راح. العين تطقو. بدو ب10 اصابيع تبع الايدين و10 تبع الرجلين. كل مين حبيبه راح ؟ حبيبي لا يفارقني. بعد قول الله تعالى :( (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ). بعد قول الله جاي تقول حبيبي مو معي؟ واعلموا ان فيكم. ما قال معكم يا ابني. مشان يعرفنا ان الحب روحي ما جسدي. واعلموا ان فيكم. فيك جواتك. فيكم رسول الله. فصار حبه جواتك؟ سرى بعروقك ودمائك وخلاياك؟ وين هالارادة يلي لازم تكون. الصدق في العبودية. صدق . الصدق ان لا تبقي لوجودك وجود بين يدي الاله المعبود. متذللا فانيا بكليتك مع الله. الصدق في العبودية وترك الاختيار مع الربوبية. اذا اختارك لما اراد لا تختار مع ارادته ارادة. اذا اختارك لما يريد فاختر ما يريد لا ما تريد . عبدي اريد وتريد ولا يكون الا ما اريد . فاترك ارادتك لارادته. اترك انشغالك له. هذا يا ابني الحب. ترك الاختيار للربوبية. فلا تختار لنفسك مع الربوبية مالك اختيار. واذا مالك اختيار لكن غصبا عني ؟ نعم. وردت بالقرآن هي: ( (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) ما لك تختار. لذلك اجمل امرأة واغنى امرأة ونسب الشريف. بدك تتزوجي واحد اسود متل الفحمة. مناخير فطس وشفايف سميكة بدك تتزوجي. معقول التلج نحطو مع الفحم ؟ نزلت الاية( ( (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ). بتختاري؟ ما لك خيرة. الله اختار. فقالت سمعا وطاعة قبلت وتزوجت. هالتلج تزوج فحم. ؟ نعم . قبلت به. لان الله اختار ذلك. فهل تستطيع ان تترك اختيارك لاختيار الله؟ هل تستطيع ان تترك محبوباتك لمحبوبات الله؟ نقرا الآية يا ابني لكن وين تطبيقها؟ تحسن؟ انت تريد والله يريد فكن دائما تريد ما يريد لا تريد ما تريد. ارادتك محدودة وارادة الله غير محدودة. ترك الاختيار مع الربوبية. هي كل واحدة بدها درس يا ابني. الله يوفقني واياكم يا ابني. بيجي للدرس اكتركن نعسانين كمان هو الحقيقة يلي ما عم يفهم عالشيخ بينام. لكن يلي عرفان الشيخ وين عم يطلع وشو عم يمشي وشو عم يعمل بيفتح عينيه عشرة عشرة. لك ارادة مع الله ؟ لا ارادة للعبد مع الله. هي الارادة. 3 . الاخذ بالعلم في كل شيء. لا تفعل شيء على جهل. كل شيء له علم. بعد قول الله تعالى : (ما فرطنا في الكتاب من شيء) كل شيء اذاً له في القرآن والسنة دواء. ما هيك يا ثابت. يعني اذا كنت بعيد ونمت ما منشوفك؟ فاذا كل شيء الله عنده علم به وانزل (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ) اذاً يجب عليك ان لا تعمل شيء الا بعد ان تسال الشرع. ما يريد الله ؟ هل يريد الله ذلك ام لا ؟ بيجي بيسال الشيخ اذا قال له لا بيقول هالشيخ منعنا ما في غير هالفرصة وروح هالفرصة من ايدنا يا بيطلع بيخالف الشيخ وبيروح بيعمل. يا ابني يا بتترك ارادتك لارادة الشرع او بتترك الشرع لارادتك. اما من اراد الله ترك ارادته لارادة الشرع . وفي واحد ترك ما يريد لما يريد الله والله خلاه يخسر؟ حاشا لله. والاخذ بالعلم في كل شيء. وايثار الله بالمحبة على كل شيء. الك محبوبات كل واحد منا له محبوبات. انا بحب والنبي بحب (صلى الله عليه وسلم) سيدنا ابو بكر حب. كل واحد له محبوبات. لكن في حب اصلي وفي حب تقليد. الحب الاصلي لله وحده وكل ما سواه حب تقليد مؤقت. حب امك مؤقتة اتاها الاجل راح الحب. حبيت ابوك حب مؤقت مات ابوك مات الحب. حبيت المال مؤقت راح المال راح الحب. اما الله بيغيب؟ بيضيع عنك؟ وهو معكم. فلذلك اثر الله بالحب. فلا حب يشابه ولا يماثل ولا يعادل حب الله. حب الله على الحياة وعلى الموت. ولو كان تفقد وجودك حب الله يكفيك. وليس هناك حب يكفي غير حب الله. ممكن ان تمكث بغير طعام بحب الله يلي ما جرب يجرب. بحب الله ممكن تقعد بلا طعام بلا شراب. شرابك حبه. طعامك حبك. ويكفي. لكن لمن كان مشتعلا بحب الله. هالاربعة كل واحدة الها اربعة ما لح احكيلكن ياهن لكن لتعرفوا انه الارادة ما هي ارادة كلام. اخر واحدة: المريد عند اهل الحقيقة من لا ارادة له. شلون مريد وشلون ما له ارادة. عم نحكي بالغلاغلا يعني؟ كلامهم حق لكن كيف. المريد لله لا ارادة له مع الله. انفهمت؟ بل هو مراد لله. الله ارادك ان تكون مريدا له. فأرادك فأردته. كما انك ذكرك فذكرته. لما بيذكرك بتذكره ارادك فاردته. فأنت مراد. كنت مريدا فاصبحت مراداً. بماذا ارادك؟ ارادك ليجذبك اليه. ليجعلك من اهل قربه ويحقق فيك صفاء انسه ويجعلك من اهل الحضور معه. ارادك له. ما ارادك لنفسك. فاذا ارادك له يجذبك من حياتك له. كما حصل مع سيدنا ابراهيم ابن الادهم كان سلطان ودولة ومملكة وراكب عالفرس والفرس عم تنطنط فيه. فسمع من سرج سمع يا ابراهيم ما لهذا خلقت. اطلع هيك اصغى منين الصوت طالع مين عم يحكي اكد فرس ماشي.. مرة تانية يا ابراهيم ما لهذا خلقت. اصغى فسمع الصوت من سرج الفرس. ما لهذا خلقت.. فصار يقول لماذا اذاً خلقت؟ فسمع من السرج النداء: يا ابراهيم خلقت لنا ولم تخلق لك. مشان انت تنطنت عالفرس وسلطان. فلما سمع هذا نزل عن الفرس وشلح اواعي الملك وفي الصحراء في البرية الى التوحيد والذكر والتوجه وادرك اولياء الله . فصار ابراهيم ابن الادهم من كبار العارفين بالله. هي الجذبة ارادك له ما ارادك لك. فكن مرادا له لا مراداً لنفسك. عم تفهموا عليّ؟ الارادة لمين؟ ارادك له ما ارادك لنفسك. انت عم تاكل وتشرب وتنام وكله مشانك شو عم تخلي لله؟ وين ارادتك له؟ فاذا اردت الله هذا بالقلب يا ابني ما بالجسم. تريد الله بقلبك تحب الله بقلبك. لذلك كل عمل تذكر اسم الله عليه. وهذا سر الحديث (صلى الله عليه وسلم) كل امر ذي بال لا يبدأ ببسم الله فهو ابتر او اقطع. الشرح من الراوي ابتر يعني ما فيه خير. قليل الخير والبركة. فكل حركة بدها اسم الله لله وبالله . يا سبحان الله. فاذا كله لله وبالله شو ضل لنا ؟ مالك شي انت كلك له وليس لك شيء هي ابني المراد. ختامها مسك تاخرتلكم اليوم؟ اذا اراد الله بالمريد خيراً رزقه صحبة وليّ صالح وشغله به عن الغافلين. اذا شُغلت بالولي الصالح شُغلت بالله. لذلك يا ابني اخدتوا انتو الرابطة هي الانشغال. فوين ما بتروح مشغول.فإذا شغلت به فانت الله اراد بك الخير بأن رزقك صحبة صالح وان يكون على خاطرك في اي مكان وين ما بتروح عم تتخيل حبيبك معنى ذلك ان خيرك كثر وخطاياك قلت. اذا ما بتنعدم الخطايا ما بقى في خطايا اذا شيخك معك وين ما رايح ووين ما جاي بتحسن تعمل ذنب؟ من يطع الرسول الله فقط اطاع الله. ومن اطاع اميري فقد اطاعني. ومن اطاعني فقد اطاع الله. اليس الشيخ امير من امراء النبي (صلى الله عليه وسلم) يلي امروا علينا ؟ مزبوط؟ ايه لكن ومن عصى اميري فقد عصاني. ومن عصاني فقد عصا الله. ابني هيدا حديث كله موجود. بيقروه الفقهاء لكن بيفسروه تفسيرهم. اما فسروه انتم الان كل عمل بسم الله. ومع رباطنا مع اهل الله. الرابطة يا ابني الرابطة الحب. بيقولوا عبودية كذبوا. وغشوا المسلمين ارادوا يقطعوا المسلمين عن اهل الله. الرابطة ما فيا عبودية يا ابني وتعالى الله ان يكون في اله غيره في الوجود او ان يعبد سواه. انما هي حب. والحب في الله مطلوب شرعا في دين الله. والله تعالى قال( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) والنبي (صلى الله عليه وسلم) اكمل خلق الله قال : اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك. النبي بدو يحب يلي بيحب الله؟ ليش في بالكون واحد بيحب الله متل النبي ؟ بالكون كله من ملائكة السماء او اهل الارض . لا ما في. لكن شلون وحب من يحبك. كل من انتسب للحب فهو محب. لذلك (صلى الله عليه وسلم) لما اجوا الاغنياء وبدن النبي (صلى الله عليه وسلم) يتفرغ لهم. قال ( (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) هيدول بدن الله هي الارادة تبعهم خليك معهم ما تقعد مع الاغنياء. ترك الاغنياء قعد معهم. هي ارادة في الله. هي الارادة فاقعد يا ابني مع اهل الله اصحب حب.. وبتحب الك ما بتحب مع خمسين سلامة. لك يا ابني باب اولياء الله اغلى من باب ملكات الجمال. عم يستنوا عالباب. بيطلع واحد ليفوت عشرة بداله. اهل الحب كتار . فإذا انت ما حبيت انت قليل الخير انت ما بدك. اما الحب الك انت بدك ترزق هالعطاء. انت بدك ترقى. الحب يا ابني ما انه حبيت شيخنا لا . لك يا ابني حب الشيخ يعني بدو يحملك بحبك بدو يحملك على روحه ويرفعك الى السماء هذا الحب. الله يجعلنا واياكم من اهل الحب الصادق. ما اعطيت هذا الموضوع حقه. لكن لحتى الواحد يصير مريد الله يوفقنا واياكم.. اكثروا من ذكر الله اذكروا الله حتى يقولوا مجنون. هلق بتقعد بالبيت بتمسك المسبحة لتذكر امك بتقول الك اوعا تجن هلق بتجن. نيالك على هالشهادة اذا اخدت هالشهادة نيالك. معناتها الناس ما بتعرف قيمة الذكر. اذكروا الله يا ابني ولازموا الذكر واسال الله ان يجعلني واياكم من رفقاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الجنة. اللهم اجعلنا من الصادقين في محبتك المخلصين في طاعتك المتذللين على اعتابك اللهم اجعلنا اهلا لعبوديتك واهلا للتقرب اليك. اللهم اكشف عن قلوبنا غطاءها وارفع عنها حجابها واجعلها قلوبا عاشقة اليك والهة بحبك اللهم اذق قلوبنا حلاوة قربك واذق قلوبنا حلاوة انسك. اللهم اجعلنا من اهل الصدق واهل الاخلاص. ونور قلوبنا بنور الايمان. واغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين اجمعين وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قوموا الى صلاة الضحى لعل الله ان يكتب لكم حجة وعمرة.