بفضل الله وبتوفيق الله تعالى اعتدنا في هذا الصباح المبارك ان نتعلم وندرس بعض اخلاق المريد الذي يريد الوصال بمحبة الله المريد الذي يريد ان يكون يوم القيامة من تأدب بآداب المريدين وتخلق بأخلاقهم وسلك سلوكهم قيل له مريد. ومن اخلاق المريد ان لا يطلب الفتح ولا يستعجل الفتح وهذا امر ضروري لجميع من يلتقي بالشيخ لان الفتح منحة من الله سبحانه عطية ومنحة من الله عز وجل وفضل يتفضل الله به على الانسان فانت عليك ان تلزم العمل والله يعطيك متى شاء كما شاء كل عمل له ثمرة كل شجرة لها ثمرة لا تقصد ثمرة العمل ولكن نية قصدك رضاء الله الطلب الله يرضا عليك لا تشوف أحوال ولا انوار ولا الدنيا تذللت ولا الاخرة تقربت المراد ان يقبلك الله جليساً له فالمجالس للملوك من جالس الملوك لا يهتم بطعامهم وشرابهم انما قصده رضاء الملك هذا القصد من المجالسة اما تقعد مع الملك تقول له طعمينا بدنا ناكل بدنا نشرب؟ مع الملك يقعد الانسان بده فقط يطلب رضاء الملك فاذا كان ملك الملوك وخالق الملوك ومعطي الملوك وانت على بابه فلا تطلب منه نقص في ايمانك وعدم يقين في قلبك وطلبك منه اتهام له بدي كذا بدي كذا اعطيني كذا معناتها يا رب انت بخلان علي ولا تعطيني طلبك منه اتهام له وطلبك له غيبة منك عنه تطلب بالتضرع والتذلل والابتهال تطلب لا لتعلن انه يا رب انت لا تعطيني ولكن لتظهر افتقارك اليه انا عبد مفتقر اليك على اعتابك وبين يديك. وطلبك له غيبة منك عنه اذا عم تطلبه وين موجود؟ بالجامع ولا بالمغارة ولا بالصحراء؟ وين موجود عم تطلبه الله في قلبك فطلبك له هذا يدل على انك محجوب عنه عم تطلب العطاء عم تطلب الفتح عم تطلب التجلي هذا قلة ادب مع الله الادب نطلب رضاه تطلب التذلل بين يديه اما ان تطلب منه اعطني ليش ما عم يفتح علينا ليش ما عطانا هذا ما اسمه مريد يا ابني المريد يخدم 20 سنة على اعتاب الذل والافتقار ولا يسأل حال ولا يسأل عطاء انما الشرف الأكبر قبلك تسجد بين يديه الشرف الأكبر قبلك ترفع يديك له هذا اعظم شرف تقول له يا الله هذا اعظم شرف ألهمك الدعاء بعد ان هيأ لك الإجابة هيأ الإجابة قبل ان تطلب ثم الهمك تدعي حتى تظهر الافتقار اليه فاذا إعطاء لا ترى انه اعطاك لانك اهلا للعطاء اعطاك فضلا ومنحة وكرامة لا لانك اهلا للعطاء اما اذا شفت حالك اهلا للعطاء ليش ما كنت عم تعطينا من زمان؟ كنت بخلان علينا هذا اتهام لله لذلك ادب المريد يا ابني قول الله تعالى (اهدنا الصراط المستقيم) هذا الادب المريد الذي يمشي على حد السيف او على شعرة ان مال لهون شعرة او لهون شعرة سقط يبقى ماشي على الصراط يحاسب نفسه قبل ان يطلب من الله عز وجل تطلب من غيره طلبك لغيره قلة حياء منك لا تستحي ان تطلب من غيره طلب منه ما في وطلب له ما في وطلب لغيره كمان ما في وطلب من غيره كمان ما بيصير شو بده يعمل لكن المريد؟ سيدنا إبراهيم صلوات الله عليه لما قذفوه بالمنجنيق سيسقط بالنار فعرض له سيدنا جبريل يا إبراهيم هل لك من حاجة؟ قال له: اما اليك فلا منك ما بدي شي. مع انه سيدنا جبريل لو قال له بعدني يبعده او لا يبعده؟ قادر عنده قوة (ذي قوة عند ذي العرش مكين). عنده قوة عند الله. قال له منك ما بدي شي. قال له سل ربك. قال له متى ربي نساني حتى اذكره بحالي؟ ما بينسا احد. لذلك طلبي منه يدل انه نسياني قلة ادب. هلق بيجي بعض الناس يقول اخي انا ما بدي ادعي سيدنا إبراهيم ما دعا وانا ما دعيت هذا قليل ادب ضعفين لانه نسب نفسه لسيدنا إبراهيم وهو ما بيطلع ولا غبار بنعل بعض الصالحين ليس بسيدنا إبراهيم فانا ما بدي ادعي نبينا دعا ﷺ لكن الدعاء لما الواحد يشوف دعاء النبي ﷺ اللهم انا الفقير اليك المسكين بين يديك في تضرع للنبي ﷺ بمنتهى الافتقار الى الله هكذا يجب ان يكون الدعاء لله تعالى فالدعاء ليس لتذكره بحالك لكن الدعاء لتظهر فقرك له اذا انت مددت له يديك الاثنتين ظهور الافتقار ما فقير مرة فقير مرتين امد يديّ الاثنين بينما يلي بيدعي بده ياخد العطاء هو اهل للعطاء لا يا ابني فرق كبير بين من يعبده لوجهه وبين من يعبده لغاية واحد احب لكن أحب لذات الحب ما احب لغاية احب لغاية عطاء احب لغاية تكريم لا يا ابني اما اذا احب للذات ما بده عطاء ولا نعيم ولا شيء يريد رضاء المحبوب فقط هذا العطاء لان العطاء منحة الهية يا ابني اوعى تظن انك اهل لهذا العطاء مهما كان العطاء قل او كثر لو جعل الدنيا ذليلة بين قدميك اوعى تشوف حالك اهل الفضل فضله والمنحة منحته فاذا كان منحة من الله والله يتفضل على من يشاء جالس الملك خدمة له وطلبا لرضاه لا تجالس الملك لما عنده قاعد عند الملك امتى بده يعطينا من هذا الذهب امتى بده يعطينا من كذا امتا بده يعطينا فبعض أوقات يوقع في حالة غفلة يقول مولانا ايه ما عم تعطينا شيء من عندك بلحظة غفلة طلعت هالكلمة يقول له عم تقعد مشان تاخد؟ طالعوه لبرا اذا كان الملك صاحب الادب والأخلاق يقول طالعوه لبرا واذا كان الملك صاحب نفس يقول طقوا رقبته هذا يجالس الملك مشان عطاياه لا يجالس الملك حباً يا ابني ما في ادق من حال المريد مع الله عز وجل. لا يطلب منه طلب الاستحقاق يعني. ما في واحد منا يستحق على الله شيء. هو الذي خلقك وهو الذي اودع فيك الحياة وهو الذي اوجد فيك وهو الذي رزق شو بتستحق على الله؟ المريد لا يطلب منه طلب استحقاق ولكن يطلب منه طلب افتقار طلب تذلل أي يا ابني ممكن المريد يجالس الشيخ 20 سنة ما بيفهم هذه الأمور هي. اذا ما الأخ فهم هذه الأمور يكون مثاله كما يقولون مثل الخمسة بالطاسة تدور كل النهار وهي لا تزال مكانها في فرق بين من يطلب منه استحقاقاً وبين من يطلب منه تذللا وانكساراً استحقاقاً خلينا نحكيها بكل صراحة من منا يستحق نعمة العينين؟ والله بشوف حالي ما في أهلية. مين يستحق نعمة العافية والصحة؟ لا نستحق انما هو فضل منه واحسان وكرم منه فلا تطلب طلبك له غيبة منك عنه لما طلبت طلبته بدك ياه امتا بده يصير قلبي مع الله امتى بدي حصّل انت ليس لك ان تطلب انت عليك ان تبقى واقف على الباب فقير على الباب يدق الباب. طالعولك رغيف اكلت طالعولك مي شربت ما طالعوا على الباب واقف انا على الباب بدق الباب على الباب اعطونا طعمونا يقول ما في عنا شي مع السلامة. دائما المريد لا يطلب منه ولا يطلبه لكن شو بده ما بده يطلب الوصال؟ وضع لك مخطط قال فاذكروني اذكركم ادِّ ما عليك من غير ان تسأل ما لك. ان اعطى ذلك الفضل واذا ما اعطى يتركه؟ تروح لعند غيره؟ يقول الله بالحديث القدسي: لو لم اخلق جنة ولا ناراً افلا أكون اهلا ان اطاع؟ اللهم نعم اهل لو ما اعطاك لذلك الولي الصالح الذي ابتلي بالجذام وهو مرض معدي وشديد العدوى هذا المرض يصيب الانسان بيصير متل السوسة بياكل اللحم والعضم فتسقط قطعة قطعة فأهله رموه على المزبلة حتى لا يبتلوا اهل البيت مر عليه بعض الصالحين قال له ما رأيك ادعو لك الله يشفيك وانت بس قول امين فرفع رأسه وقال له يا رب بأي ذنب فعلته معك سلطت عليّ هذا المعترض؟ يا اخي مني معترض بس عم قول لك بدعيلك وانت بس قول امين. قال له والله لئن قطعني ارباً اربا ما ازددت فيه الا حباً هل ادعيه؟ هو اعلم بي من نفسي لا اشكو له انما اشكو نفسي لبعدها عنه في فرق بين ما تشكيه ليش هيك عملت معنا وبين ما تشكي نفسك انه انا مني اهل ما عم بتقرب ما عم بذكر ما عم بقوم بالعبادة هذا واجب الانسان يا ابني لا تطلب الفتح بعض العارفين بالله رضي الله عنهم قال مكثت تحت هذا الدرج عمل محله تحت الدرج مكثت تحت هذا الدرج 17 سنة يذكر الله ما طلب من الله طلب قال حرست قلبي تحت هذا الدرج 17 سنة فحرسني قلبي 30 سنة. ثلاثين سنة اجا العطاء قدم 17 اخد 30 المسلم يفكر انه الله نسيانه الله لا ينساك يا ابني لا ينسى أحدا من خلقه لا النملة ولا الفيل ولا الخلق ولا احد. فطلبك بالتذلل منيح اما طلبك بالاستحقاق اياك ان ترى نفسك انك مستحق. لما يمنح يمنح منحة الدولة ما عندها منح؟ لما تعطي المنحة اخد الشهادة منحة منحوه الدكتوراه الفخرية شوفوا انا عطوني ياها انا اهل لها وخرج لها فاذا قال لهم انا اهل لها يعطوه ياها او يأخذوها منه؟ دكتوراه هي خيرية من الدولة لازم تشكرها قال لا هذا جهد مني واستعدادي اخدت الدكتوراه يسلبوها منه ويرموه عالمزابل. عطاء الله ابلغ يا ابني من الدكتوراه عطاء الله ابلغ من الدنيا وما فيها لكن أي شجرة التي يحملها الله اكثر؟ الشجرة التي تنخ اكثر. الحور طلع لفوق عادي منعه من الحمل. شجرة الدراق قصيرة وحملت كلما ثقل حملها نخت اكثر يجي العرق لينكسر الله يلهم الفلاح ان يقوم يحملها يعاونها يجيب الشلف يضعه تحت العرق ويسند الشلف على الأرض. صار الحمل كله على الأرض ليس عليها ما عادت حاسة هي بالتعب حملها على الأرض ان الضعيف على الاجواد محمول اما بدك تحمل انت لحالك تشوف حالك انك اهل ينكسر العرق اذا طق العرق شو بقي في كم ثمرة؟ راح الثمر وعدمت الشجرة. فلا تطلب الفتح ولا تستعجل الفتح هي صار لنا سنة عم يذكر الله لامتى بعد ما صار الفتح انت عبد الفتح او عبد الفتاح؟ اذا اعطى يكون تفضل الله عليك واذا ما اعطى يقعد 50 سنة انا بعرف بعض المشايخ غفر الله له كان حاله قبض نسأل الله السلامة بحياته ما انفكت العقدة عن وجهه دائماً في عقدة ولا يحكي حدن ولا يسلم على حدن في حال دائماً مرة حافي مرة باللباس مرة كذا 40 – 50 سنة نعم ما فتح ما اعطى في الدنيا خبأ لك العطاء للاخرة الله يكرمنا في الدنيا والاخرة (في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة) اما ليش ما عطاني هي صار لي سنة عم بذكر الله الله ما فتح علينا معناتها الذكر ما نفعني؟ او اسم الله ما صحيح؟ ليش اتهمت الاسم ما اتهمت حالك؟ قل انا ما عم بعرف اذكر انا مني صاحب حال انا روح عند اهل الله قل لهم ليش ما عم يصير لي فتح؟ ينكشوا لك نقائصك وعيوبك روح توب من ذنوبك حتى الله يفتح عليك. نظرة من الله واحدة لا ينزل الفتح على قلب متعلق بغير الله احفظوها. قلب تعلق بالسوى لا يدرك من العطاء شيئاً انت متعلق بفلان وفلان وبركي فلان وفلان اجتمعت بالانبياء لكن ما ان لهم ان يعطوك تقول لهم اجباري بدكن تعطوني؟ ما في واحد يعطي اجباري العطاء دائما منحة. فعطاء الله دائما منحة اليك خليك على بابه بالافتقار خليك على بابه بالانكسار دائما سل الله الافتقار اليه كلما انكسرت اكتر يحملك اكتر فاذا حملك صار في خطر اكتر يا ابني الخطر بعد الحمل اكتر من الخطر قبل الحمل. قبل الحمل ازهرت الشجرة ما في عليها خطر لكن لما حملت وكبر الحمل صار في خطر عليها فاذا حملك وشفت حالك انه انت يلي حملت بيجي شوية هوا يكسر لك عروقك يسقط كل الحمل. ما صار هوا شوية برد او شوية حر زيادة سقطت الحمل كله. صارت الشجرة خشب على الحل. خليك دائماً (وما بكم من نعمة فمن الله) ما والله انا اجتهدت انا عملت انا حطيت واسطة لا يا ابني ما في حدا احبابك على بابك. على الباب ذلوا على الباب يا ابني افتقروا واحلا افتقار عندما تسجد بين يدي الله وتطلب من الله. هذا يا ابني. الاب مثلا يظن انه هو يربي أولاده يطالعهن صلحاء والله يا ابني ما لك انت ولا واحد بالالف. ذل بين يدي الله واطلب اولادك من الله عز وجل يطالعهم احسن مما تريد اما بدي طالع ابني كذا بدي ساويه كذا بدي بيطلع الولد عكس ما تريد. بعض الرجال في مصر بعت ابنه ليدرس الطب وعم ينفق عليه ويرسل له نفقة بعد 4- 5 سنين رجع منه دارس ولا كلمة رجع يدق الاورغ وين الطب؟ خمس ست سنوات عم بدفع لك وين الطب درس الاورغ ما انت بدك تطالع ابنك طبيب الله هو بيطالعه اطلب من الله. سيدنا زكريا قال (رب هب لي من لدنك ولياً طلبه منه يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا) هل قال زكيا ؟ غنيا؟ (واجعله رب رضيا) مرضي منه التوفيق يا ابني اكتر الاحباب ما بينتبه لهذه الناحية ان أعطاه والله ذكرنا والله عطانا يعني نحن اهل بالذكر فالله فتح بذكرك؟ في قد منك على 50 مرة عم يذكر والله ما أعطاه. وبيحكي للناس انه الله اعطانا الله تفضل علينا يا ابني لما يعطيك يعطيك خاص بينك وبينه لا تكشف عطاءه لاحد لا تكشف عطاءك امام الخلق خليك دائما كلما زاد العطاء زاد الافتقار الله يرضا عن سيدنا الشيخ الهاشمي مرة كنا عنده في اول السلوك يا ابني صيروا وديان ولا تصيروا جبال الجبال الله يحرمها كل خير ما بيطلع فيها ولا عرق اخضر الوديان كل المياه تنزل اليها صير وادي كل المياه تنزل لعندك لا تصير جبل ما بتحمل شي شوب ينزل عليه عم ينزله صير دائما وادي يتفضل الله عليك ينبت نباتك ويجمع الماء يسقي الرعيان اما جبل لا جمع مياه ولا طالع عشب. كونوا وديان ولا تكونوا جبال. الجبل يرفع راسه انا وانا يحرمه من الخير. كلما تذلل اكتر كلما نزل الخير عليه. العوام ماذا يقولون؟ الأرض الواطية تشرب ماءها مع غيرها والأرض العالية تُحرم ماءها وماء غيرها لا هي تشرب ولا يأتيها عالية. فخليك يا ابني واطي ما استطعت ويكفيك حديث النبي ﷺ قال: من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين. هذا الفضل يا ابني قاعدين بالجامع 300 واحد رافعين أيديهم اللهم اللهم وانت ماسك المسبحة وقاعد عم تذكر الله الله هوليك عم يدعو وانت عم تذكر الله يعطي الذاكر اكتر من كل السائلين. من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين لو كان اهل البلد كلهم يدعوون وواحد عم يذكر الله يعطي الذاكر اكتر ما يعطي هؤلاء لماذا ؟ واحد يقول هل هذا عدل؟ يا ابني أولا النبي ﷺ قال: ان الله لا يستجيب دعاء من من قلب غافل لاهي. اذا هو عم يدعي غافل عن الله او لهى بدعوته الله لن يستجيب له. هذه واحدة. ثانيا ان كان في طعامه درهم فيه شبهة ما حرام شبهة لا يستجاب دعاؤه لو كان ظلم انسان او ظلم مخلوق عصفور ظلمه دعاءه لا يُرفع اما هذا الذي يذكر تارك الخلق وقاعد مع الله انا جليس من ذكرني لما جالس الله استجاب الله له.. فمن غير ما تطلب اقعد لك حاجة مع الله اقعد استغفر الله امسك مسبحتك شي نصف ساعة زمان وقل اللهم انت العليم بما في نفسي اللهم اصنع بي ما انت له اهله ولا تصنع بي ما انا له اهله انك اهل التقوى واهل المغفرة. انا بذكر حجة اظن بال 64 طلعت عالحج بقيت بالحج 42 يوم صدقوني بال42 يوم ما دعيت لنفسي دعوة واحدة ضليت حول الكعبة المشرفة حوالي 16 يوم او 17 الطواف والسعي كلها للاخوان يلي جالستني يلي صاحبتني 16 يوم وانا عم بودع الكعبة عند الوداع وانا طالع لما وصلت للدرج اجا لبالي لك ما دعيت لحالك ولا دعوة قلت له اللهم انت العليم بي هي الدعوة يلي حكيتها وضليت ماشي ما دعوت للاخوان دعوة الا الله حققها لي هذا الدعاء المستجاب يا ابني الدعاء المستجاب تدعي لاخيك لا تدعي لنفسك دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل امين ولك بمثله. انت دعيت لاخيك لكن انت الملك دعا لك هي الاخوان ما بينتبهوا لها يفكر انه هو اجاه فتح وعطاء ونور يا ابني شوف الليالي يلي الشيخ قضاها وانت نايم كم من ليلة الشيخ يكون في ظلمات الليل قائم يبكي بين يدي الله وانت نايم غرقان في نومك دعوة المرء المسلم لاخيه في ظهر الغيب مستجابة. فاذاً الدعاء اذا اردت ان تدعو فليكن دعاءك له عبودية بين يديه. والعبودية دائما بيكون فيها رفع راس او تذلل؟ العبودية ذل او عز؟ العبودية ذل بين يدي الله عز بين الخلق.
المهم يا ابني ما في واحد منا يستحق على الله شيء لا تستحق مال ولا تستحق عافية ولا تستحق كرامة كلنا مذنبين ومقصرين ومرتكبين ما في الا نطلب العفو من الله عز وجل ومع ذلك يا احبابي يكفيك شرفاً وعزاً ان الله رضيك ان تدخل الى بيته ما بيكفي هالشرف؟ في واحد منكم بيفوت لبيته واحد ما بيحبه؟ ما في واحد. دخلك على بيته بعدما احبك. ادخلك الى بيته جمعك بأحبابه حضر لك طعام اهل القرب طعام اهل الوصال الا يكفيك هذا الشرف؟ يكفيك شرفاً انه رضي عليك فجمعك بمن رضي عنهم الا يكفي هذا الشرف؟ قال بعض العارفين رضي الله عنه وارضاه كفى من جزائه لك انه رضيك اهلاً لعبادته وطاعته. الحمد لله على نعم الله كل واحد بيفوت على القصر يا ابني؟ مختصة يلي بيفوت بيفرجوه؟ صار من اهل البيت بيفوت بيطلع ما حدا يقول له شي. اما انت اذا بدك تروح طلبك لبيته دخلك لبيته وقفك بين يديه هذا بجهدنا او بفضله؟ والله محض الفضل الإلهي ولو شاء ان يضعك بالمقمرة او المحششة شو بيطلع بيدك؟ اللهم لك الحمد على ما انعمت لذلك كل فضل الله على ما انعم واكرم وتفضل فلله الحمد والشكر وكفى اهل الله شرفا اهل العبادة كفاهم شرفا وعطاء ما فتحه على قلوبهم من الرضا الله فتح على قلبك الرضا بقضاء الله الرضا بعطاء الله عطاك قناعة اعطاك رضا الا يكفي ذلك؟ لو واحد بده يذكر الله حتى يستأنس ليصير معه انس كم يحتاج؟ اذا بجهدك والله لو تقعد 5 الاف سنة ما بتحصل شي لكن اذا بفضله ممكن يعطيك من اول يوم ذرة من عطاء الله خير من خزائن الدنيا ذرة. يلي بيعرف بيعرف يلي ما بيعرف الله يعرفه. لذلك سل الله بالتذلل والانكسار واشكر الله على ما انعم وتفضل دائماً سل الله عز وجل ان يجعلك عنده مقبولا الله يريد ان يوقفك بين يديه وان يكرمك بالعطاء من فضله لا بجهدك ولا باستعدادك انما هو فضل الله تعالى (ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما). الواردات كلها يا ابني ما يرد الى قلب المريد كل الواردات التي ترد فضلا وليس استعدادا. وان قال العارفون رضي الله عنهم قالوا: انما الواردات من الورد من لا ورد له لا وارد له انا بحكي لك أقول لك يا ابني من لا مال له لا خبز له المال وارد بدك الخبز بده يكون في مال فالمال هذا من الجهد حصلت المال تشتري خبز وتاكله ما بدك العطاء واردات العطاء الورد ما هو الا مال تدفعه حتى تاخد خبزاتك الواردات هي سبب من الأسباب لكن من خلق العطاء ومن خلق الواردات هذه كلها؟ الانوار من جهدك او فضله؟ كله منه يرجع بس نحن مقصرين يا ابني صاير فينا متل ما حكيت للاخوان طلعنا على غار حراء صلى الله على رسول الله تعبوا الاخوان لوصلوا لفوق قلت لهم يا اخواني انتو طلعة واحدة تعبتوا فيها فالنبي ﷺ كل 7- 8 أيام ينزل ويحمل كم تمرة تحت باطه ويطلع على الغار كل يوم عم ياكل كم تمرة 7 -8 أيام وبيرجع بيجيب كم تمرة ويطلع. انتو الواحد منكم يمسك المسبحة خضها عشر خضات هيك بده العطاء وبده الفتح هي يا ابني 3 سنوات بالغار حتى نزل اقرأ باسم ربك الذي خلق. فلا تظن ان العطاء يأتي هكذا يا ابني والله سيد الخلق وكما ورد أرواح الأنبياء نبتت على شاطئ واد في الجنة روح قدسية مطهرة مع ذلك 3 سنوات بالغار فانت مجرد ما تذكر الله ساعة زمان بدك الله يعطيك الفتح وتصير من الاولياء وتصير من اهل الكشف وتصير من اهل الفتح الله يسترنا بستره الجميل يا ابني. فمهما ذكر الأخ لا يطلب الفتح يا ابني ولا يستعجل الفتح امتا الله بده يعطينا امتا الله بده يتجلى علينا شو معناتها؟ معناتها الله ينساني ذكروه ذكرولي ياه عم ينساني امتا الله بده يعطيني؟ عم تشكي للإنسان مشان الانسان ينصرك على الله الله ظالم بدك فلان ينصرك هذا يا ابني قلة الادب مع الله لذلك هذا يحرم ولا يُعطى الله لا يحتاج مين يذكره جل جلال الله (يعلم السر واخفى) عليك ان تؤدي ما وجب عليك والله يعطيك ما يتفضل به عليك انت ادي ما وجب وهو يعطيك ما يتفضل فان لم يعطِ شو الك عليه؟ تحكم عليه؟ مرة كنت بمولد بعض المنشدين عم يجيبوا قصة ان حاسبني لاحاسبنه اذا حاسبني على ذنبي بدي حاسبه على العفو قلت له وقف مين انت من انت في الوجود حتى تحاسب الله؟ مين انت؟ بين هالخلق انت بيناتن شو بتطلع؟ ذرة ما بتطلع هذا بين الخلق. شوف السماء انت شو بتطلع بالنسبة للسماء؟ ما لك وجود انت بدك تحاسب الله الذي خلقك واوجدك رب العزة؟ أي هيك مذكورة اذا واحد مجنون ذكرها بتجي انت بتحكيها؟ شو حاسبه؟ لو قال خذوه الى النار شوب يطلع بيدك؟ تقول له ما بروح؟ (عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون) (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه) تقول له ما بفوت؟ يقذفوك قذفة واحدة في نار جهنم اشووه هذا الذي كنت تكذب فيه (ثم الجحيم صلوه) شو يعني صلوه؟ اشووه. في النار يقذفوه في النار الله يتركه. (نسوا الله فنسيهم) نسيوه في الدنيا فنسيهم في النار. فيا ابني ما النا على الله الا ان نطلب العفو والمغفرة ان نطلب الرضا فيكفي يا ابني ان الله دلك على الطاعة اشكروا الله يا ابني والله اكثروا من الشكر ما استطعتم الحمد لله يا ابني على فضل الله نبينا ﷺ قال: اذا رأى احدكم مبتلى فليقل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا. هذا مبتلى بدمامل هذا مبتلى بمرض لكن المبتلى بالغفلة اعظم يلي مبتلى بالاعراض عن الله هذا اعظم يلي مبتلى بالشرك والكفر هذا اعظم هذا البلاء الأعظم. اذا شفت واحد غافل عن الله الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه واحد قاعد على الشيش بيش ساعتين هذا بلاء الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه فلا تظن ان البلاء بس بلاء الجسد يا ابني بلاء الايمان اعظم بلاء الغفلة اعظم في مبتلى الله جعله متل الدواب؟ بالقرآن في بلاء متل الدواب؟ في الغفلة. الغفلة عن الله شو بيصير؟ أحقر من الدواب اذا غفل عن الله. اشكروا الله يلي الله الهمكم. ما بيجي الاعتراض يا ابني الا من قلة الذكر قلة الذكر ليش هيك الله ما عطانا ما فتح علينا ليش انت تعبده يا ابني مشان الفتح؟ نعبد الله تذللا بين يديه وتقربا اليه فان اعطى ففضل وان منع فكرم واحسان منع الله عطاء وعطاء الله عطاء. بدك فتح؟ في الان الانفتاح على الخارج؟ أي روح انفتح عالخارج. هذا فهمتوه؟ في واحد يطلب الفتح نور يدخل الى قلبه وفي واحد يريد الفتح يروح ينفتح على الخارج. المرحاض بيت الخلاء روح لهونيك في واحد هونيك حياته في واحد هنا حياته في بيت الله الله يجعلنا من اهل القرب له يا ابني فلا تطلب الفتح يا ابني ولا تستعجل الفتح اذا كان عبدت الله عز وجل لعطاء او لرجاء او لكشف كرب او لدفع مصيبة فما قمت بحق العبودية عبد حتى الله يفتح عليه عبد حتى الله يكشف عنه البلاء عبد حتى الله يعطيه انت عبد العطاء ما عبد المعطي اما المؤمن يا ابني ما بيجي لباله ادي يلي عليك والله يعطيك فضلا منه والله ذكر الفضل (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا فيضاعفه له اضعافاً كثيرة والله يقبض ويبسط) يعطي هذا لمين؟ من يقرض الله قرضا حسنا كلكم الان شو بتفهمو من الاية؟ انه يدفع مصاري هذا القرض معلقين بالمصاري كلنا اقرض الله يا ابني من وقتك اقرض الله من حبك اقرض الله من قلبك اقرض الله قرض اعطيه ادفع منك قرضا حسنا والقرض ما بيدفع منه زيادة قرضا ادفع لله قرضا وخذ من الله فضلا. تدفع القرض الدفعة بعشرة كم يرجع لك اياهن مائة والف و7 الاف وممكن مليون اعطِ الله قرضا وخذ من الله فضلا. وهذا القرض قرض الايمان اعظم من قرض المال. واحد شفته مقصر بعبادته اقعد قعدت انت وياه نصف ساعة ذكرته بالله دليته على الله انت اقرضت الله هذا الوقت فهذا الوقت الله يعوضه عليك هداية وفتح ونور ممكن جذبة اليه جذبة حب جذبة عطاء جذبة النعم ما بس تعامله بالمصاري بالايمان بالاوقات واغلى من المال ما هو ؟ الوقت هذا فقير عطيته 50 ورقة وهذا فقير ايمان قعدت معه نصف ساعة أيهما عطاء اكثر؟ النصف ساعة اكثر من 50 ليرة. 50 ليرة الله يعوضها عليك 500 اما هالنصف ساعة الله يعوضها عليك ممكن تكون سنة كاملة بالعطاء الإلهي هذا يا ابني المعاملة مع الله فلا تظن ان المعاملة فقط بالمصاري عاملوا الخلق يا ابني لله وبالله ومن اجل التقرب الى الله الله يعطيكم. فيا سبحان الله.