اليوم لح ناخد درس كان عند اخوانكم في بيروت لح انقلكم ياه لعل الله ان ينفعنا به. الدرس كيف تكون الصلاة الروحية. تفسير قول الله (ﷻ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا). الصلاة نوعان وقسمان. صلاة الابدان وصلاة الارواح. صلاة الابدان في توجهها الى حجارة الكعبة الشريفة. وصلاة الارواح توجهها ووقوفها بين يدي عظمة الله. الله تعالى قال للمؤمن لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى والمراد الصلاة التي هي صلة مع حضرة الله (ﷻ) صلة بوعي القرآن وصلة بالفهم عن الله (ﷻ) وصلة الحضور مع الله. صلة مكالمة العبد لخالقه وصلة مناجاة العبد لمولاه. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. يعني اذا تهيأتم للصلاة لا تقربوها الا بعد ان تتهيأوا لها كما ان الانسان بجسده يتهيأ بالوضوء للصلاة كذلك يجب ان يتهيأ بالطهارة الروحية للوقوف بين يدي الله فتحتاج الصلاة الى استعدادين الاستعداد الظاهري والاستعداد الباطني. الظاهري بالوضوء او الغسل والباطني بالطهارة الروحية التي هي التوبة والاستغفار وتزكية النفس. فلا يقرب الانسان لا يقرب الصلاة الا بعد ان يتهيأ لها لان الصلاة مناجاة لله ومكالمة مع الله تعالى وحضور مع جلال الله وعظمته فليست الصلاة حركات انما الصلاة احوال والصلاة لقاء مع الله (ﷻ) وكثير من المسلمين من اقتصر الصلاة على صلاة حركات الجسد وحركات الجسد لا تغني من الحقيقة شيئاً دائما الصورة لا تغني عن الحقيقة شيئا صورة الطعام غير الطعام وان كانت الصورة هي فراريج او لحم مشوي لكن غير الطعام لما بينحط بالصحن وبتاكل منه. كذلك الصلاة الصورية غير الحقيقية. الصلاة الصورة عبارة عن رفع اليدين والتكبير والقراءة ثم الركوع والقيام والتشهد وانتهت الصلاة. هذه الصلاة الظاهرة التي اعتادها المسلمون لعدم وجود المربي ولعدم وجود المذكّر او المرشد او المعرف. فلما فقدنا المرشد والمعرف بالله صلينا الصلاة الظاهرة. وهذه الصلاة الظاهرة مثلها مثل الصورة بالنسبة للحقيقة. فلو اتينا للانسان اراد الزواج واتيناه بالصورة. صورة العروس. وقلنا له هي الصورة تزوج. فإذا نيّم الصورة معه بالفراش هل يأتيه ولد؟ هل يستأنس بها؟ هل يشعر بالود والعطف والرحمة؟ كذلك يا ابني الصلاة اذا لم تصل صلاة القلب فصلاتك صورة والصورة لا تغني من الحقيقة شيئا. انما هي خيال طبع على ورقة. وصورتك كذلك خيال ظهر على جسدك. حركات من غير وعي ولا ادراك. اما الصلاة الروحية (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ ) بعد ذلك ( فَصَلَّىٰ). اما اذا صلى قبل التزكية وصلى قبل الحضور مع الله فصلاته لا تثمر شيئاً حتى لا تحجبه عن معصية ولا تمنعه عن حطيئة ولا تبعده عن معصية وشهوة. انما الصورة صورة من غير حقيقة. فلا بد للانسان اذا اراد اذاً الصلاة لا يقرب الصلاة الا ان يتهيأ من الانشغال عن الله بغيره. طهارة النفس تطهير التفكير مما سوى الله. فإذا طهّر النفس امره بالذكر. نفسه وطهرها من النقائص والغفلات والرذائل ثم حضر جلوساً مع الله ذاكراً لله. فإذا حضر مع الله وذكر وحضوراً وكأنه مع الله عندها نقول له قم فصلِّ. فهذه الصلاة بتكون صلاة الحضور مع الله. صلاة المناجاة صلاة المكالمة تكلّم الله ويكلمك. تكلم الله بقولك اياك نعبد واياك نستعين. ويكلمك بما يتلو عليك من ايات وان كانت الايات قليلة.( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ) ما الذي تحمله بيدك اليمين؟ الله عليم. ولكنها ما هي الا كشف لحقيقة روحانية موسى. (قَالَ هِيَ عَصَايَ) يكتفي. لو قال هي عصاي في كفاية انفهم. لكن موسى من لذة مناجاة لله اطال الكلام. (قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى). يعني اذا طلبتها منه افصلها لك. فلذة المناجاة بدو يطول الوقت مع الله. لكن مع الله لا يوجد غير الله. ما في عصاية مع الله ما في اعتماد على شيء مع الله تعتمد على الله فقط. لذلك لما كان اعتماده على العصا وتوكؤه عليها قال الله (أَلْقِهَا يَا مُوسَى) فلا تبقي في قلبك اعتمادا على غيري ولا انشغالا بغيري ولا توجها الى غيري . فالله وحده هو الذي يجب ان تتوجه اليه بكليتك. (أَلْقِهَا يَا مُوسَى) فلما القى اعتماده على غير الله والقى توكله على غير الله وجد نفسه كأنها أفعى (فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى). هل الاعتماد على غير الله والانشغال بغير الله شو ظهر بمظهر الافعى. فلما رآها افعى خاف منها. هذه نفسك. اياك ان تنقلب الى افعى فتأكل منك الايمان والتوجه الى الله. (خُذْهَا وَلَا تَخَفْ) خذها بأمر الله و بإذن الله وبمعية الله . فلما اخذها بالله اخذها عصا. إذاً ليست الصلاة صورة. الصلاة حقيقة . فأولا تتهيأ للدخول في الصلاة تهيؤ التوبة تهيؤ الاستغفار الندم على ما فرّطت في جنب الله. من خطأ من زلل من انشغال من التفات. حتى لا يتجه القلب لغير الله. فممكن ان نقف قبل تكبيرة الاحرام دقيقة وانت تستغفر الله . استغفر الله واتوب اليه. استغفر الله من جميع ما يكره الله استغفر الله مما شُغلت به نفسي استغفر الله مما التفت اليه قلبي. استغفر الله مما حجبني عن ربي. استغفر الله.. فاذا استغفرت الله الاستغفار الكامل نقول لك ابدأ بالذكر. اذكر الله. والذكر ليس هو ذكر الحروف انما هو ذكر الحضور. وفرق كبير بين ان تذكر ذكر الحروف وبين ان تذكر ذكر الحضور. بين ان تقول الله الله الله وبين ان تستشعر هيبة الله وجلال الله وعظمة الله فتكون بين يدي الله وكأنك فاني لا وجود لك. سيدنا جبريل لما نظر النبي (ﷺ) اليه في مقام قاب قوسين او ادنى رآه كالصَّعوِ يعني كالفرخ الطائر فرخ العصفور يلي هلق فقصت البيضة عنه. وين فنيان امام الجلال والعظمة. فهل انت تقف بين يدي عظمة الله؟ النبي (ﷺ) وقف بين يدي عظمة الله حتى فرض عليه الصلاة. فصلى صلاة هيبة وجلال. فأنت تصلي صلاة غفلة وانحلال والتفات بين ان تصلي صلاة هيبة وعظمة وجلال. هذا الفرق بين صلاة الكمّل وبين صلاة العوام. الوقوف وقوف هيدا واقف وهيدا واقف. لكن النبي (ﷺ) قال : "ان الرجلين ليقفا بين يدي الله يصلّيان وان ما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض" . ما بين صلاة هاد وصلاة هاد. هذا صلى بحضور وهذا صلى بوقوف. هذا صلى بقلب وهذا صلى بجسد. هذا صلى بتكرار حروف وهذا صلى بسماع مخاطبة من الله (ج). فإذاً ليس الصلاة هي كلمات تردّد. بدنا نرجع الى القرآن لنعلم كيف نصلي بين يدي الله. كيف تكون صلاتنا الصلاة الحاضرة بين يدي الله. ولا تظن يا اخي انها معجزة و انها لا يمكن ان تكون. لا يا ابني. (ولقد يسّرنا القرآن للذكر). وان الدين يسر وان مع العسر يسر. كلها ميسرة لكن تفقد شيئاً واحداً وهو صدق التوجه. هذا فقط الذي تفقده. صليت عادة لا عبادة. هذا اكثر الناس. عادي الله اكبر سمع الله لمن حمده. اما العبادة بين يدي من تقف. اجعل قبل ان تصلي 3 كلمات على تدبيرك : من تناجي؟ وكيف تناجي وبماذا تناجي؟ اسال نفسك: من ؟ هل تناجي مخلوق او خالق؟ هل تناجي محدود او لا محدود. هل تناجي عظيم او فقير. افهم من تناجي. فإذا كان ذو العظمة والجلال والهيبة والقدرة وانت لا شيء. فاعلم كيف تقف. من تناجي. وكيف تناجي. هل تناجيه وانت متوجه اليه او تناجيه وانت منشغل عنه؟ هل تناجيه وانت ياقظ او تناجيه وانت نائم؟ كيف تناجي؟ هل تناجي ووجهك اليك ام تناجي وظهرك اليه؟ من تناجي وكيف تناجي. وبماذا تناجي الله ؟ تناجيه بكلامه. تناجيه بالكلام الذي صدر منه (ﷻ) جعله بينك وبينه للمناجاة. فإذا كان القرآن كلام الله تناجيه به فإذاً انت مستمع تتلو الآيات لتسمعها منه. لا لتسمعها منك. فهو صاحب الكلام (ج). حفظتوا الكلمات الثلاث؟ كرر هالكلمات على تفكيرك قبل الصلاة فبتشوف حالك انه بدأت تصحى شوي شوي. من تناجي؟ الله (ﷻ) خالق الكون من انا بين يديه . هو الذي فتح لك باب الصلاة لتناجيه ليكون بينك وبينه حديث. فما الآية التي تقرؤها حتى تكون الحديث بينك وبينه؟ انظر اي اية تقرأها. فلو قرأت (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) لا تستطيع ان تتمتمها لانها اية الجلال اية العظمة. الله احد. واحد في الوجود واحد في الكون. فلا تملك اذا قرأت الله احد الا ان تقول يا احد ارحم هذا الواحد الفقير بين يديك. (اللهُ الصَّمَدُ) من جميع الكون يلتجئ اليه وانت واحد ممن يتلجئ اليه. فاعرف من تناجي وكيف تناجي. بحضور ام بغفلة بشهود ام بحساب بأنس ام بجفاء. يا سبحان الله العبارات يمكن ما بيتحملها الانسان فكيف يتحمل معانيها او يتحمل حقائقها. (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ). السكران.. نيال لي بيسكر بعد ساعة بيصحى. لكن في واحد سكران كل حياته ما عم يصحى . الذي سكر بحب الدنيا سكر بحب المال والهوى والشهوات. غرقان بهذا السكر ما عم يصحى. وقف ليصلي وتفكيره فيما احب. مشغول في محبوباته. فالقلب يوسوس فيما يحب والعقل يفكر فيما يحب. فإذا كان عقلك يفكر وقلبك يوسوس اذاً بماذا تناجي الله ؟ لا بقلب ولا بعقل. بلسان تراب؟ متى كان التراب يلتقي برب الأرباب ؟ لذلك ارفع حجاب التراب وكن من اولي الالباب لتناجي رب الارباب. هذا المؤمن يا ابني الذي يفهم كيف يناجي الله (ﷻ) (لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى) اما ان تصلي من غير وعي. ما وعيان كم صلى 3 ولا 4. ما وعيان لا ما قرأ ولا ما تلا ولا ما صلّى. ولا سكارى بشهود السوى. لا تسكر بشهود الاغيار. واحد سكران بالمال بالمرأة بالشغل بالتفكير.. هيدا كله سكر يا ابني. واذا كنت سكران كيف تتدبر ما تقول. والله (ﷻ) عم علّل قال (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) حتى تعلم ما تقول. كيف تعلم ما تقول. بدنا نشوف كيف يكون الانسان. في واحد سكران بحب الهوى. هوى النفس ميل النفس شهواتها محبوباتها رغباتها متعلق فيها. مرة يغتر بعبادة نفسه. مغرور بالعبادة يصل مظهراً لا تقرباً. واقف امام الناس مظهرا لا تقرب الى الله فلو شققنا عن قلبه لوجدنا قلبه مشغولاً مع غير الله. بينما المؤمن عندما يقف ليصلي يقف تذللا وتقربا وافتقارا يقف بين يدي عظمة الله وهو في حالة التذلل في قراءته وتلاوته. فلا تقربوا الصلاة. في سكران بحب الشهوة. لما عم يحضر مع بعض الشباب وهو في الصلاة عم يصير معه في حركة في شهوته وهو بين يدي الله فهذا وين يا ابني وين قلبه وين تفكيره؟ فلو كان مع الله لماتت نفسه وماتت شهوته وماتت لذته لكنه غفل عن الله وعقله دائماً بين فخذيه فما عرف من القراءة شيئاً ولا من التلاوة شيئاً مستغرق عقلاً وتفكيرا بشهوة الجسد. فهذا كيف يصلي يا ابني. بين ان يجد حلاوة العبادة وجد لذة الشهوة. بدل ان يجد لذة المناجاة وجد وساوس الشيطان. فكيف لك ان تصلي وانت بهذا الحال؟ روح اغتسل يا ابني من الاغيار من المحبوبات. واجعل قلبك مع الله (ﷻ) متجهاً اتجاهاً كلياً . هذا الاتجاه الكلي الى الله هو الذي يجعلك تتذوق حلاوة العبادة. كثير من الناس ما عم يدوقوا حلاوة الطاعة والعبادة. الصلاة يا احبابي لها من اللذة ولها من الانس بالله ما لو طُعن المصلي بسكين لا يشعر. لانه غايب عن وجوده بربه. غايب عن وجوده بخالقه. وذكرنا حديث الصحابي يلي كان عم يصلي وضربوه بكم سهم؟ ب3 اسهم. السهم الاول اتى بآخر المعدة السهم الثاني بالصدر السهم التالت اتى بالقلب وهو قائم يصلي ولم يتحرك. اهو بشر ام خشب ولا كاوتشوك؟ من هو ؟ انسان ولكن يناجي الله (ﷻ) غاب عن وعيه وغاب عن جسده بخالقه وربه. وابن الزبير عندما قطعوا له رجله قطعوها بمخدر؟ قطعوها وهو يصلي. انقطع الجلد وتقطعت العروق وانتشر العضم وانصب الزيت المغلي وهو لا يشعر. كيف يكون هذا ؟ من ذاق الحب عرف. ذكرت لكم الالماني يلي عملوله عملية براسه والعملية ضلت كم ساعة؟ 6 ساعات. عملية من غير تخدير. شقوا له راسه نشروه ورفعه الطاسة وعملوله عملية بالدماغ خلصوا السرطان منه و 6 ساعات من غير تخدير. ما الذي خدره ؟ محبوبته. قال لهم احب فلانة فجيبولي ياها فإذا نظرت لها اشتغلوا. ما صدّقوا الدكاترة. جابوها وقفت امام الباب ونظرت اليه وابتسمت فابتسم لها غزوه بالابر ما في احساس. غزوه باماكن من جسده حساسة ما شعر. جابوا المشرط وشقوا الجلدة ونشروا العظم فما شعر. ودمت العملية 6 ساعات عم تطلع فيه ويطلع فيها. ولم يشعر فلما انتهت العملية قالوا لها تهانينا نجحت العملية. فضحكت له فضحك لها وفتح عينيه صحي. وبدو يفز من الفرشة وين. قال لهم ما فيني شي. كيف تخدر هذا الانسان تخدر بنظره الى امرأة لك ابني لازم نكب التراب على راسنا. هذا تخدر بنظره الى امراة فهل تخدرت بنظرك لجلال الله وعظمة الله ؟ هل تخدرت بحب الله؟ يا ابني وين الانسان ؟ هذا حجة في زماننا صار. انه هي انسان مع امرأة تخدر بالنظر اليها. فأنت مع الله حاسس وشاعر ؟ فمتى تغيب عن وعيك بالله (ﷻ) (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) حتى تعلموا اذن المراد من الصلاة ان تعلم كلام الله ان تعلم التلاوة التي تتلوها تقرأ القرآن. فالمفروض اذاً ان تعلم ما تقرأ. فإذا قرأت من غير علم لم تصلِّ. اذا لم تفهم ولم تعِ ولم تدرك ما تقرأ فمعنى ذلك انك لم تصل يا ابني. هي الآية حتى تعلموا ما تقولون. فكيف تعلم ما تقول تفهم الكلام يلي عم تحكيه. وكان من حديث النبي (ﷺ) : لا يكتب للمصلي من صلاته الا ما عقل منها. دخيل الله ما عقل منها اسال نفسك ماذا عقلت من ايات التلاوة التي تليت عليك؟ ما عقلت شيء. عقلت بالركوع تسبيحة كتبت لك تسبيحة عقلت اية كتبت لك اية. اذا انت ما عقلت منها شيء ما كتب لك شيء من الصلاة. اذاً كيف الانسان يصلي كيف يقف بين يدي الله؟ يقرأ القرآن ويناجي الله (ﷻ) ولما النبي (ﷺ) ذكر ال2 الذين يصليان وان ما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض فالصحابة قالوا بم يا رسول الله ؟ قال: اعقلهما. عم يعقل ماذا يقرأ. فإذاً تحتاج الى العقل قبل الصلاة. فإن كان فيك عقل ادركت والقرآن ميسر ما ادركت تفهّم الاية ثم ارجع بعد الصلاة اقرأها. لذلك كان الشافعي (رضي الله عنه وأرضاه) مقتديا برسول الله كان اذا قرأ اية وقف عندها كررها عادها مرة تانية ومرة تالتة ومرة رابعة وممكن ان لا يزال يكررها حتى يؤذن الفجر. اما فعل النبي هذا في صلاته ؟ كرر الاية حتى اذان الفجر. فإذاً تكرار اية لما فيها من وعي وادراك وجلال وهيبة او عطاء ومدد. فهذا المصلي لا يُكتب للمصلي من صلاته الا ما عقل منها. وورد في الحديث. لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة. انه عندك مصحف و2 و3. فإن الله تعالى لا يعذب قلباً وعى القرآن. القلب هنا العقل او قلب الحياة فإذا كان وعى القرآن الله لا يعذبه واذا قلبك ما عذبه معناها انت ما لح تعذب. القلب الواعي ما اللسان التالي. نحن شو صرنا يا نعسانين يا نايمين وحدوا الله. نحن اصبحنا لساناً تاليا ما قلباً واعيا. الصلاة قلب واعي وليست لسان تالي. التلاوة صفة للوعي. اما اذا تلوت من غير وعي فكأنك ما قرأت. وكأنك ما علمت شيئاً. فالآن المصلي يصلي صبح وضهر وعصر ومغرب وعشا. فإذا سألناه شو فهمت من هذه الصلوات ؟ اي اية فهمتها ؟ يا ترى بيجوز يقولنا اية وحدة؟ السبب صلى تلاوة ولا وعياً؟ تلاوة لسان او تكرار لسان بلا وعي القلب. فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن ما قال لسانا تلى القرآن. كلام النبوة كل كلمة الها معنى يا ابني. فهل انت تصلي بقلبك ام بلسانك تصلي بعقلك ام بجسدك؟ فالمسلم هذا الذي يجب ان يقرأ ويصلي هذه الصلة التي نسيها الآن المسلمون نسيوها السبب اهملنا القرآن. والمشايخ علمونا احكام الصلاة كيف نتوضأ وكيف نحرك الجسد في الصلاة. ما علمونا الخشوع الحضور الوعي في الصلاة لذلك اصبح المجتمع لا يدري من الصلاة الا صورتها ولا يعرف من الصلاة الا تلاوتها. اما وعيها وادراكها وفهمها فهذا الذي لم يدركه الانسان في هذه الحياة. معنى ذلك لا تظن انك ناجي يا ابني. لا بد لك ان تجدّ وتجتهد وتبذل الاستعداد لتصل الى صلاة الوعي لا صلاة التلاوة تتلو بلسانك وتفكر بعقلك وقلبك حاضر مع الله هذه الصلاة والا فأنت تصلي من غير وضوء. كم وضوء الانسان بيتوضا مشان يصلي؟ يلي قال وضوء واحد لازم يعيد الصلاة. للصلاة وضوءين وللصلاة قبلتين.قبلة الجسد الكعبة وقبلة القلب جلال عظمة الله (ﷻ) وانت عم تقراهن. اما الوضوءين فقد قال الله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) فذلك طهارة ولا طهارتين وضوء ولا وضوئين ؟ التوابين هي طهارة الروح تزكية الروح طهارة القلب ثم طهارة الجسد. وذكر قد افلح من تزكى. طهارة الروح. وذكر اسم ربه بعدين فصلى. فلا بد اذاً يا ابني اول كلمة للطهارتين. ان تتطهر جسديا بالماء وروحيا بالانابة والتوبة والاستغفار والتزكية حتى اذا وقفت بين يدي الله تقف وصحيفتك بيضاء. اذا اراد الله ان يكتب فيها وجدها طاهرة نقية. الله يكتب في القلب واقرؤوا الآية القرآنية (أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ) كتب. فإذا الله كتب الايمان بقلم القدرة الالهية بالقلم النوراني كتب في قلبك هذه كتابة الايمان فأنت الذي تبقى على ايمانك حتى تلقى الله. لا تمحى هذه الكتابة. اما كتابة الاوراق تمحى. اما كتابة الله في القلب فهي لا تمحى. فبدك تطهر قلبك حتى يكتب في قلبك الايمان. (وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ) صار في تأييد الاهي والتأييد الالهي معناها لا يمر شيطان على قلبه ولا وسواس في غفلة عن الله. (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا) ما تعلموا ؟ انكم انتم المحدثون لله. بدك تعرف انك انت هلق لح تحدث الله لح توقف بين يدي الله. سيدنا علي عرف ذلك فكان اذا اذّن المؤذن وأتى ليتوضأ اصفرّ وجهه ورجفت رجليه. خير يا ابا الحسن؟ قال الا تدرون بين يدي من أقف؟ بين يدي الله. لذلك اعلم ان التلاوة هي تلاوة علم لا تلاوة حروف. والله هو المحدِّث لكم بكلامه. فالله يحدثك بكلامه وانت تحدثه بكلامه. فمعنى اذا بدك تحدثه دائماً المحدّث يكون مع محدثه او غائبا عن محدثه. بدو يكون معه . فهل تشعر انك معه؟ هل تشعر انك تحدثه؟ هل تشعر انك تسمع منه؟ فلا عم تسمع منه ولا عم تحدثه لكن صار معك عادة بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. عادة صارت ما عدت فهمت معناها فلو انك وعيتها لرأيت في كل تلاوة لها معنى جديد. (حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) فاحكيلي يا اخي انت يا مصلي هل انت عند صلاتك هل انت حاضر عند محادثتك لله حاضر معه ام غائب عنه ؟ تخاطبه وانت معه او تخاطبه وانت بعيد عنه؟ اسالوا نفسكم صليت الصبح صليتها وانت معه ولا صليتها وانت مشغول عنه؟ يا هل ترى حدثته وانت متوجه اليه ولا حدثته وانت معرض عنه؟ ما حسيت بقربه ولا بعظمته ولا بالانس به. هل صليت وانت سامع منه ام صليت وانت مشغول عنه؟ شلون الصلاة يلي صليناها؟ لذلك صلاتنا شو بدها ؟ بدك تعيدها مرتين و3و 5 و10 و70 حتى يحصل القلب بالحضور على الله. وهي ما بدها شي كتير تعب يا ابني بدها قبل الصلاة ذكر الله. تب الى الله اندم من الذنوب ثم اذكر الله ثم اذا قمت لتصلي اشغل عقلك بالتفكر بالتلاوة وانك مع الله لا امام جدار القبلة بل انك تخاطب الله . ركعتين (ﷺ) تغفر ذنوبك كيوم ولدتك امك من غير خطيئة يعني. صل من غير ما تفكر بغير الله. اذا صليت هالركعتين تتمنى لو مت فيهما لما تشعر من لذة الحضور مع الله المناجاة مع الله. لذلك كونوا متل المريد يلي اجا عند شيخه. مرة الشيخ سأله قاله يا ابني شو اعمالك؟ قال له يا سيدي انا كل يوم بختم ختمة قرآن . بالشهر 30 ختمة. كل يوم ختمة ؟ ما شاء الله 30 جزء. نعم. كل جزء بنص ساعة هو بياخد تلت ساعة فإذا قلنا نص ساعة 15 ساعة شو بيضل معه من ال24 – 9 ساعات بينام فيهن. صلاة عم بيقرأ كل يوم ختمة. فالشيخ قال له يا ابني الليلة اذا حبيت تقرا القرآن لاحظ انه انا قدامك وعم بسمع القرآن. راح قرأ ما خلصت الختمة معه. في جزئين ما قراهن لسا. والوقت وقت. اجا عند الشيخ قاله والله ما حسنت خلص الختمة قال له ضيعت شي من الوقت ؟قال له لا والله الوقت وقت بس مبعرف. جزئين راح من غير تلاوة. اي الله يرضا عليك قال له يا ابني بكرا اذاً لاحظ انك تقرأ القرآن على سيدنا رسول الله (ﷺ) كأنك تقرأ وهو امامك استشعر رسول الله بجلالة قدره وجلالة مكانته ونبوته ورسالته. راح المريد قرأ رجع تاني يوم قال له والله يا سيدي ما حسنت كمّل الا 20 جزء. وين راحو ال10 اجزاء يا ابني ؟ الوقت؟ قال له الوقت ذاته. ليش 20 جزء؟ صار في تفكير وعي صار عم يفكر قدامه رسول الله كيف يقرأ. قال له يا ولدي الليلة لاحظ انك تقرأ القرآن على سيدنا جبريل الذي انزل القرآن على رسول الله . رجع تاني يوم خير. قال له والله يا سيدي ما حسنت اقرأ اكتر من 5 اجزاء. اديش ضاع منه 25 جزء. 250 صحيفة هول ما قراهن. وين ضاعو هول قال له اليوم اذاً لاحظ انك تقرأ القرآن على رب العزة. على الله بدك تقرأ القرآن الله يسمعك. تاني يوم ما اجا المريد. منرد منقول يا نايمين وحدوا الله. النايم يفتح عيونه. اذا فتح عيونه بيصحى. واذا ضل مغمض بدو يغمض بالمراقبة بيقوم بينام افتحوا عيونكم انظروا خدوا النظرة لا تضيعوا ابني. تاني يوم ما اجا المريد انتظره الشيخ ما اجا. تالت يوم ما اجا. الشيخ قاله لك يا ابني فلان شو بيه قاله والله يا سيدي مريض بالفرشة. ذهب اليه الشيخ. وجده بالفرشة دايبة عافيته. خير يا ابني قال له والله يا سيدي ما علمت نفسي كذاباً الا لأول مبارح. شلون كذاب؟ قال له وقفت لأصلي الوقت وقت 15 ساعة واقف. قال له ما استطعت ان اتعدّى كلمة (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) عم يعيدها ويكررها. قال له بعد 15 ساعة علمت اني كذاب في العبادة. انا ما عم بتلي القرآن. كذاب. اياك نعبد ما زبطت بصدق التوجه الى الله ما صدق العبودية كاملة لله. مرض. قال له يا سيدي انا شايف انتهت ايامي. قال له بعدك شاب. بأول حياتك انتهت الايام قال له بس امانة اذا انا متت انت بتغسلني وانت بتكفني وبتدفني. فما طلع الشيخ من عندو الا لحقه الخبر قالوا له توفى. فذهب الشيخ لين له اعضاؤه وغطاه وذهب ليأتي له بكفن. رجع فلم يجده. وين راح؟ صحي؟ البيت مسكر. الباب مقفول وما في حدن. صار يفتش. فسمع هاتفاً لا تتعب نفسك فإنه من احبابنا ونحن نفعل بأحبابنا ما شئنا. هيدا 3 ايام قراية قرآن نحن قدي صرلنا منقرا قرآن يا ابني ؟ هي يا ابني التلاوة فهل صلينا هذه الصلاة ؟ هذه صلاة لركعتين في ظلمات الليل بمثل هذه الصلاة لهي خير من الدنيا بما فيها خير من ملء الارض ذهبا تنفقه في سبيل الله. لذلك اعلموا ان الصلاة ليست هي تلاوة باللسان انما هي حضور قلب وجنان مع الله (ﷻ) (حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا) اياك ان تقرب الصلاة وانت جنب. الجنابة يا ابني نوعان. الجنابة كانت جنابة عندما خرجت منك الشهوة وانت على غفلة من الله. صرت جنب امرك الاسلام بالاغتسال حتى تغسل اثار الغفلة عنك فهذه جنابة. فاذا كان قلبك جنبا احب غير الله ومال لغير الله وانشغل بغير الله فهذا قلب جنب. عبر عن هذه العبارات سيدنا عطاء الله اسكندراني بقوله كيف يشرق قلبٌ صور الاكوان منطبعة في مرآته. قلبك كالمرآة فإذا حطيت المراية على الحيطان، الحيطان وين بتنطبع؟ بالمراية فشلون بدها تعطي اشراق وانت موجهها عالحيط؟ لو وجهتها الى الشمس بتعطي نور. لكن انت وجهتها عالبناية فالبناية انطبعت في المراية لكن كيف تشرق؟ كذلك يا ابني قلبك مرآة ان وجّهته الى الله استنار بنور الله وعكس نور الله الى قلوب الخلق. لكنك وجهت القلب الى جدران الى حياة الى ظلمة فكيف تشرق الانوار منها وهي في ظلمة؟ فإذا اراد الله عناية بعبد شغل فكرته بأنوار ملكوته واسرار جبروته ولم يعلق قلبه بشيء من الاكوان الظلمانية. كل الاكوان يا ابني ظلمة وانت متعلق بالاكوان. لذلك تشرق فيه اقمار التوحيد وشموس المعرفة. هذا القلب الذي صفا الذي طهر. وهل تظنوا يا اخواني ان القلب بيطهر بخرقة تمسحه ؟ القلب لا يطهره الا ذكر الله. ان القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد وان جلاءها بذكر الله. فمن لم يشتغل بذكر الله قلبه مصدي قلبه منطبعة فيه صور الاكوان الظلمانية. مظلم فكيف يشرق بالانوار كيف يشرق بالتجليات وهو منطبعة فيه صور الاكوان الظمانية التي تحجبك عن الله. وجهت قلبك الى الارض والى التراب وتريد ان تشرق بنور الشمس هل يمكن ان يكون ذلك؟ فلا بد ان تكون المراية صافية وتوجهها للشمس عندها تعكس لك انوار الشمس. اما لا تزال في قلبك 50 محبوب و50 ما يشغلك عن الله وبدك قلبك يتنور بنور الله ؟ كيف يكون ذلك يا ابني؟ صور الاكوان كلها في مرآة القلب وبدك الله؟ يا احبابي هل يمكن ان يلتقي في انف واحد هل يمكن ان يلتقي طيب وخبث؟ يا هول يا هول. نور وظلام؟ بيلتقي بعينك سوا؟ يا نور يا ظلام. فكيف تجمع في قلبك دنيا حقيرة لا تساوي جناح بعوضة مع عظمة الخالق جل وعلا؟ فهذا لا يمكن يا اخوان. فلا بد ان تتخلى يا ابني بقلبك عن الدنيا وظلمتها وشهواتها ليمتلئ القلب بالله وحدة. هي يا احبابي هي بعض انواع الصلاة لسا ما دخلنا في الصلاة لسا ما قلنا الله اكبر. لسا ما دخلنا وين نحن صفينا؟ كيف يشرق قلبك صور الاكوان منطبعة في مرآته ام كيف يرحل الى الله وهو مكبل بشهواته. نحن هلق اذا بدنا نسافر بالطيران بيعطونا رقم الرحلة. مثلا 780 . الرحلة المتوجهة الى امريكا مثلا. رحلة. لكن الطيارة لما بدها تطير رابطينها بجنازير. مهما حاولت الطيارة تطير بتطلع؟ مع موتورها القوة ما بتعرف تطلع . اديش بدها لحتى تنتهي من الرحلة؟ فإذا بدها تطير الطيارة من دمشق الى حلب اديش الطيران بيقعد نص ساعة تقريبا لكنها اذا كانت مكبلة بهالجنازير اديش بدها لتوصل؟ لا تصل. واذا كان قلبك يلي بدو يرحل الى الله مكبله بجنازير الدنيا الملذات البطن الهوى شلون بدو يعرج الى الله شلون بدو يجيب هالرحلة الى الله وهو مكبل بشهواته هل يمكن؟ قطّع يا ابني هالعروق هالسلاسل. فذا قطعت السلاسل بتطلع الطيارة. قطع هالكبل يلي حاطته كبل الشهوات كبل الملذات كبل الدنيا كبل الهم والحزن كبل ضيق المعيشة. 50 كبل حاطت لروحك شلون بدها تعرج الى الله؟ الروح بدها تكون لطيفة خفيفة غير مقيدة. فاذا الروح تخلت عن الجسد خرجت وهي لطيفة وخفيفة تعرج الى عالم الملكوت. اما اذا كانت الروح معلقة ومكبلة فلا يمكن ان تصعد يا ابني. فالى متى بدنا نضل هيك؟ متى ترتقي الروح الى الله متى تصلي صلاة المعرفة يا ابني؟ كل صلاة يا ابني صليتها قبل معرفة اهل الانس والقرب فهي تيمم بالتراب. اول شي يا ابني بدك تعرف اهل الانس اهل القرب اهل الحضور مع الله. هيدا لا وضوء ولا غسل هيدا تيمم بالتراب. وبصحبتهم اذا صحبت اهل الانس اهل الكمال بصحبتهم تغتسل بمياه خشيتهم. بيصبوا عليك من مياه الخشية. من مياه الحب فبيغسلوك يا ابني. مياه الخشية التي ادركوها بتقربهم الى الله. تقربوا الى الله فتغسلوا بهذه المياه فحملوها حتى يغسلوك لكن اذا ما صحبت شلون بدن يغسلوك يا ابني. بدك تصحب حتى يغسلوك بماء الحضور مع الله. اغتسلوا حتى نسوا ما سوى الله. كل الوجود نسيوه الا بالله. فمن اطلعه الله على خصوصيتهم.. يلي بيطلع على خصوصية اهل الله على روحانيتهم وكشف له عن اسرارهم فقد فتح له الكنز الاعظم. هذا اذا كان الانسان عرف. ام كيف يرحل الى الله وهو مكبل بشهواته ام كيف يطمع ان يدخل حضرة الله وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته. هذه عبارات يا ابني الغفلة جنابة. كل غفلة غفلتها عن الله وقعت في جنابة. لقول سيدنا عيسى (ﷺ) : كل محبوب دخل قلبك فأنت به زاني. تكتب زاني. معناتها جنب. فكم جنابة كم محبوب داخل في قلبك ؟ فكيف تطمع ان تصل الى حضرة الله وانت مقيد بفلان وفلان وفلان وفلان فكيف بدك تصل الى الله وقاعد مع الغافلين وتاكل مع الغافلين وعم تنام مع الغافلين شلون بده قلبك يصحى ويتقرب الى الله. يا اخواني لا تظنوا ان الايمان قول او ان الصلاة كلام. يا ابني بدنا نتطهر واقعين في جنابة لكن ما جنابة نقطة الماء يلي خرجت منك. هيدي بتكت شوية مي بتطهر. اما جنابة بدها دموع. تغسل ذنوبك يا ابني بدموعك. جنابة بدها حضور مع الله. بدها خشية من الله بدها قلب يمتلئ بهيبة الله وجلال الله هذا يا ابني يلي بدو يتطهر من جنابة الغفلة. اما غفلة في بيتك عند اكلك عند شربك غفلة بغفلة بغفلة معناتها كيف بدك تحضر وانت على الغفلة ؟ كيف الوصول الى ليلى ودونها طلل الجبال ودونهنّ حتوف. حتوف ما حتف واحد. خمسين موتة لتوصل. ليلانا الله (ج). بدك تطلع جبال وتنزل جبال ودونهن 50 موتة لتوصل. فامتى بدك توصل الى الله. هلق حتى يطلعوا الى قمة افرست اديش بيتغلبوا بيتعذبوا بيذوقوا البرد والمرارة ليوصلوا الى قمة افرست هي قمة جبل همالايا. وصل الى قمة افرست ماذا حصل منها ماذا اخذ منها ماذا انتفع منها فهلا تعبت مثل هذا التعب لتصل الى حضرة الله ؟ والله ما بدها كل هالتعب نصف التعب وربع التعب يصل قلبك الى الله (ﷻ) ان كنت تريد الوصال. تصل يا ابني. ما دام الارادة موجودة فلا بد ان يتحقق المراد. اذا في ارادة ان تكون ممن لا يخطو الا ومعه رسول الله (ﷺ) . فكيفما مشيت تلاحظ ان رسول الله (ﷺ) معك. اذا اردت ان تكون جليس الله بدها ارادة. فإذا (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ) منعطيه بدك الدنيا. (وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا ) بدك الاخرة بدك تسعى لها ومع السعي (وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا ). فبرجع يا ابني ( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ) اصحوا من سكركم. شارب الخمر يصحو بعد سكرته وشارب الحب طول العمر سكران. في واحد شارب الحب الالهي وفي واحد شارب حب الدنيا في واحد شارب حب الشهوات.. فمتى تحبوا الله ؟ هل لكم ارادة انتوا . انتم هلق بالجامع تملكون الارادة؟ انا عم بسأل. اذا ما اجبتم معناتها ما في ارادة. تملكون الارادة؟ فإذا كنت تملك الارادة هذه الارادة ان وجهتها للنقص وصلت وان وجهتها للكمال وصلت. فإرادتك هي وجهتك وارادتك ان شحنتها بالهمة بلغت العلالي والمعالي. وان لم تشحنها بالهمة ارادة بلا همة لا انتاج فيها ولا كرامة لها. فدائما الارادة شو لازم يكون فيها ؟ همة. فهل عندك همة بصدق التوجه الى رسول الله؟ بصدق التوجه الى الله ؟ يا ابني من توجههم كان يرى رب العزة في المنام 100 مرة واكتر وهذا جائز شرعاً . شرعا ممكن ترى رب العزة لكن تعرضها على عارف حتى يقول لك ان كانت صحيحة او غير صحيحة. اما الامام الشعراني (رضي الله عنه وأرضاه) يقول : والله لو غاب رسول الله (ﷺ) طرفة عين ما عددت نفسي من المؤمنين. دائما شايفه معه . هيدي بالارادة يا ابني . فاذا الك ارادة توجه مرة مرتين تلاتة شهر شهرين سنة وانت عم تتوجه فلا بد ان يتحقق لك هذا المراد. صدق التوجه مع الارادة يحقق للانسان المراد. (حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا) ان تدخل الحضرة وانت في جنابة . كم حضرة بدك تدخل لتوصل؟ كم حضرة في ؟ الحضرة ثلاث. الحضرة واحدة لكن السالك بيكون احد ثلاث. حضرة القلوب للسائرين. السائر نحو الهدف. وهم اهل المراقبة. دائما بتشوفه قاعد مغمش بحالة مراقبة لله تعالى يراقب ان الله معه مطلع عليه. 2. حضرة الارواح للمستشرفين. المستشرف الذي يقف ليرى الغير من الشرفة وهم اهل المشاهدة. هول غير اهل المراقبة. وحضرة الاسرار للمتمكنين وهم اهل المكالمة. لذلك احبابي خلينا نرجع لنبدأ الصلاة. نتعلم كيف نبدأ الصلاة اذا اردتم ان تصلوا صلاة اهل الحضور مع الله فاسلكوا هذا الطريق من اراد، انا بعلمه. عندنا الوقت من الفجر الى العشاء. عندنا اوقات الاعمال عندنا اوقات الشغل. هذا لا يمنع ابدا ولكن اطلب منك عمل واحد في حالة العمل اضبط جوارحك عن المعصية. (لسانك وعينك وادنك وايدك ورجلك) اضبط عينك ان لا تنظر الى الحرام لسانك لا ينطق بحرام يدك لا تمس الحرام . فمتى استطعت ان تضبط نفسك عن الحرام مشينا خطوة كبيرة لا تطنوها قريبة. انك استطعت ان تحجب نفسك وجوارحك عن المعاصي. هي المرحلة الاولى خليك بشغلك وبسوقك بس اضبط جوارحك عن المعاصي. 2 . اطلب منك عندما تتوضأ اذا توضأت اتقن الوضوء. ثم اجلس بعد الوضوء. استغفر الله. ولا يقل استغفارك عن 25 مرة. ممكن 100 مرة. استغفر الله. ثم تب اليه. بآخر استغفار استغفر الله واتوب اليه. 3. غمض عينيك واذكر اسم الله بقلبك ولو 3 دقايق. ذكر الله في القلب. توضأنا واستغفرنا ثم بعد الاستغفار بدكن تحفظوا. التوبة الى الله تعالى ثم ذكر الله 3 دقايق. ثم بعد ذلك قم الى الصلاة. اذا اردت ان تقف بين يدي الله فلا تظن ان وقفتك امام الجدار. فكر بجلال الله بهيبة الله انا هلق لح وقف بين يدي الله خالق الكون بدي اسمع ماذا يخاطبني. بدي افهم شو لح يحاكيني اليوم. فأردت بدخول الصلاة ان افهم كلام الله. بعد سبحانك اللهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الحمد لله .. على ايش. ؟ قلت الحمد لله على ايش. لو سألنا المصلي شو بيقول يا اخي ما في شي. لكن على ايش عم تقول الحمد لله الحمد لله على شكر للنعمة . فأي نعمة خطرت ببالك قبل الصلاة لتشكرها؟ معناتها قبل ما نصلي حاطت ببالك في نعم الهية. الله اكبر الحمدلله رب العالمين على نعمة الايمان على نعمة الاسلام على نعمة سيدنا محمد (ﷺ) على نعمة ذكر الله . الرحمن الرحيم. دخيلك يا رب انلنا رحمتك يا رب العالمين. كلمة كلمة وعبارة عبارة. اياك نعبد. اياك. عم نخاطبه مخاطبة. فإذا صليت بمثل هذه الصلاة اول مرة تتلذذ 1 بالالف تاني مرة 2 . 3 لما بيصيرو 10 بالالف بتصير واحد بسلطان مملكة القرب الى الله. بعد تاني يوم تالت يوم تالت يوم.. ارتقى .. 2 – 3 .. فممكن بالسنة 360 قرب تتقرب له. فلا بد ان يلتقي قلبك بحضرة ربك. هي الصلاة بس لازموا عليها. هي بداية الصلاة. اذا صرلكم هالبداية ممكن تبلغوا النهاية ومن سار على الدرب وصل. ويلي يومين تلاتة وبيترك بحياته ما بيوصل. بيضل عم يصلي الصلاة يلي كلياتها طج وركع. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. مشان الفهم هذا يا ابني. فاجعلوا اذا الفهم ارادتكم في الصلاة الكلمة يلي ما بتفهمها تعى اسال عنها. اما ما بتفهم وما بتسال.. غشيتكم السكرة سكرة حب الجهل وسكرة حب العيش. حديث النبي (ﷺ) غطاكن ما سكرة سكرتين. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ان شاء الله منصلي صلاة هيك. نسال الله ان يجعلني واياكم اهلا لهذه الصلاة . والله ممكن ركعتين اذا دقت فيهم حلاوة المناجاة والله لهما خير لك من خمسين حجة. فكيف بالدنيا الفانية. فاجتهد. (وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا) وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين..