بتوفيق الله عز وجل تقدم معنا في الأسبوع الفائت بعض الاحكام بعض الآداب التي يقوم بها الأخ عند صحبته للمعلم. الله عز وجل ادّب المؤمنين الأول من صحابة رسول الله ﷺ أدبهم ببعض الآداب ومن لا أدب له لا ايمان له يظن انه يدرك درجات اهل الفضائل بالعلم أو بالذكر او بالتقوى هذا شيء جيد لكن لا يدرك كمال مقام أولياء الله الا من كان على الآداب الله تعالى ادّب أصحاب رسول الله قال لهم (لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم) تحبط يعني ان تذهب اعمالكم هباءً طاعة عبادة صلاة صيام حج راحت اعماله برفع صوته امام النبي ﷺ لذلك كان سيدنا عمر عندما كان يخاطب النبي ﷺ صوته جهوري كان اذا خاطب النبي خاطبه كالسرار كأنه يسر له سرّ ف ﷺ كان يقول له ارفع صوتك يا عمر سر عم يحكي مع النبي خايف يرتفع صوته فبعض الصحابة رضوان الله عليهم كان سمعه تقيل يلي سمعه تقيل يرفع صوته ليسمع عقله فلما نزلت الاية قال حبط عملي وذهبت طاعتي انا من اهل النار وراح قعد صار يبكي قال النبي وين فلان سأل عنه قالوا له والله يا رسول الله هيك صاير فيه قام بعت وراه النبي ﷺ وقال له انت لست منهم انت من اهل الجنة بشره لحتى رجع استنشق الهواء وصلى ورجع الى ما كان عليه فآية من القرآن أدّب الله فيها خير امة أخرجت للناس (لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) فرفع الصوت امام العالِم يحبط العمل وقد ورد في حديث النبي ﷺ في حديث رواه أبو نعيم رضي الله عنه قال ﷺ من غض صوته عند العلماء جاء يوم القيامة من الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى (أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لهم مغفرة وأجر عظيم) اللهم اكبر هذا اذا غض صوته غض الصوت يعتبر من الآداب بحيث ان يسمع اما ان يغض الصوت بحيث ان لا يعود يسمع فهذا يكون ما دخل بالاية الاية أن تغض الصوت وانت جهوري جهور الصوت لما يحاكي شيخه يحاكيه بصوت منخفض أي عالِم بدك تسأله تسأله بصوت منخفض حتى المتعلم دائماً يكون على مستوى الادب من معلمه. انت مع المعلم مثلك كمثل الكأس تحت الحنفية اذا بدنا نحطها فوق الحنفية ما بتتعبى مطلقاً انت اذا كان ترفع صوتك على المعلم ما عاد تنتفع فبدك تخفض صوتك دائماً عند معلمك حتى يكون العلم يدخل الى القلب من طريق الادب اما اذا ادب ما في ما يظن الواحد انه الادب يضع يديه هكذا ويطخي رقبته انه هذا الادب لا ابني هذا ما ادب هذا خلاف السنة السنة ان تبقى منتصباً من غير انحناء اما الانحاء ووضع يديه هكذا في الاسلام غير مقبول الاخ يظن ان يقف هذه الوقفة نقول له هذا ممنوع شرعاً ارخي يديك وارفع رأسك هذا الاخ الذي يستقبل الشيخ بهذا الشكل في بعض الاحباب يخربط شوي بالآداب يظن ان الاداب هي منيحة فنقول له الادب دائماً المظهر ان يكون كامل لان غير المحبين لما يشوفوا الاخ بهذا الشكل يقول هيك الشيخ عم يربيهم؟ شو عم يعبدوا الشيخ؟ العبادة لله يا ابني فيكون واقف الاخ وهو منتصب ينتبه اذا الشيخ نظر له اراد منه شيء فوراً يلبيه هذا حال المريد دائماً مع الشيخ كمثل المزراب ومعك الاناء والمزراب منزل الماء وبدك تعبي اناءك بالماء ماذا تفعل دائما عينك على المزراب ما دام نقط الماء تضع الاناء وهكذا المريد مع الشيخ بدو ينتبه كل لحظة ممكن ان يأتي توجه من روحانية الشيخ الى قلبه فإذا اتى التوجه وانت في حالة استعداد ادركت الفتح اما اذا جالست ولست على استعداد ومرت الساعة يلي فيها التوجه فيها المدد خسرت ذلك ولم تشعر به يقول لك والله صار لي مع الشيخ عشر سنين ما انتفعت لانه ليس متأدب ليس منتبه يقال انه بعض الامراء زار بعض الملوك لما زار بعض الملوك الملك حاطت واحد على يمينه وواحد على يساره بالسلاح هالامير يل يزار عم يطلع بهؤلاء الاثنين شافهم واقفين ولا كأنه في حركة لا عين ترف ولا يد ولا شيء فالتفت الى الملك قال له مولانا هؤلاء الاثنين اصنام او بشر؟ قال له شو شايفهم انت؟ قال له والله اشتبهوا عليّ عم بقول بشر لكن ما في ولا حركة نفس ما عم يطلع منه عم قول صنم شايف في حيوية فوالله اشتبه الامر قال له لا بل بشر قال له ولا حركة يتحرك وظيفته ساعة ولا حركة يتحرك قال له هكذا الادب مع الملوك. الادب مع الملك بدو يكون منتبه ولا حركة ولو أدركت الحقيقة لعلمت ان الادب مع الشيوخ هو اعظم من الادب مع الملوك. فالامير استغرب قال له شو قال له انا اذا التقيت مع شيخي ادبي مع شيخي اكثر من ادبهم معي ملك قال له اذا جلست مع شيخي لو نظرت اليّ لقلت عني بأني حجر اصم ما في حركة هكذا اجالس شيخي فالامير قال: الان أدركت الحياة. الله ينصرك في حروبك وينصرك في مجالسك وينصرك على عدوك بهذا الادب الذي تأدبت به. هذا الادب الذي الله رفع درجاتك ورفع مقامك فيه فما دخل معركة الا وانتصر فيها. سيدنا الشيخ محيي الدين رضي الله عنه وارضاه زار ملك الروم كان له وزن يعني ملك الروم لما دخل اليه سيدنا الشيخ محيي الدين اصفر وجهه وصار يرجف يديه ورجليه صار يرجف فيلي حول منه وزراء ما لك مولانا ؟ قال لهم اخرجوه من عندي فوالله هذا لو وقف امام الأسود لخضعت بين يديه ما عم بحسن وقف امامه عم برجف فلما طلع الشيخ محيي الدين قالوا له شو الموضوع شو صار له؟ قال كنت اذا جالست شيخي جلست بين يديه متأدباً ليس لي نفس بين يديه فدعا لي يا شيخ محيي الدين اسأل الله ان يذلل لك قلوب الملوك والامراء. قال هي من دعوة شيخي هكذا اخواني يلي الله يفتح عليه ويعرف يعرف مقدار قول الله عز وجل (لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) رفع الصوت في بعض الأوقات يقع الانسان في خلاف يقع بعض الأوقات في تأديب الله يؤدب الانسان ممكن يغلق قلبه من الفتح ممكن يغلق عليه من العطاء ممكن ما يكمل السلوك ينقطع قبل ما يكمل كل ذلك بسبب ادب اساءه مع المقربين الى الله فعليك دائماً ان تكون مع كمال الادب مع اهل الله (لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ ) فكان عمر يخفض صوته سيدنا أبو بكر كان ناعم رضي الله عنه وارضاه يجالس النبي ويتكلم بالسر لماذا لا ترفع صوتك؟ ادباً مع رسول الله وكل عالم نال مرتبة الخلافة في تبليغ الشريعة وفي دلالة القلوب على الله يجب عليك ان تتخذ هذا الادب معه. لأن الادب مع المعلم هو ادب مع رسول الله ﷺ انا من شهرين اظن طلعت على باكستان في باكستان زرنا الشيخ الياس بارك الله فيه ورضي الله عنه شيخ الطريق القادري احب ان يعممنا بالعمامة الخضراء ما وقفت حتى يعممني بركت على ركبي بين يديه قعدت على ركبي مع انه ركبي ما بحسن اقعد عليهم بركت على ركبي بين يديه حتى ما خليه يرتفع ادباً معه شيخ طريق ادب معه وهو رجل متواضع الى غاية أنواع التواضع ف (لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ) لا ترفعوا عرفنا لا ترفعوا ثم كرر قال ولا تجهروا له بالقول (كجهر بعضكم لبعض) كيف تحاكي اخوك تحاكي ابوك لا ترفع صوتك هكذا امامه (وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بعضكم لبعض) واذا ارتفع صوتي قال ( أن تحبط أعمالكم) راحت طاعاتك وعباداتك حبط الشيء لم يعد له اثر (وأنتم لا تشعرون ) ما معه خبر فيأتي يوم القيامة وصحيفته ليس فيها حسنات وين الحسنات راحت؟ محيت حسناتك بسوء ادبك مع المعلم هذه حالة الناس ما انتبهت لها صلى وصام وحج لكن ما عرف الادب مع العالِم كيف يكون أي عالِم جالست كن معه اديباً لطيفاً ما استطعت فإن الادب مع العالِم ادب مع رسول الله ﷺ وكل عالِم تجالسه تلاحظ هذه الملاحظة الله يرضا عنهم اذا بدنا نذكر بعض أولياء الله رضوان الله عليهم سيدنا الشيخ بدر الدين بحكيلكم عنه كتير كان قمة في الاداب والأخلاق والعلم بالنسبة للعلم ما كان في زمنه من يوازيه اتى بعض دكاترة الجامعة بدو يحط واحدة على الشيخ انه الشيخ يا ترى بيعرف بالهندسة او الأمور الهندسية الجبر والهندسة؟ فأتى يريد ان يمتحن الشيخ فقام الشيخ مع سنه كتب له مسألة من أربعة حروف قال له حلها لنا ما عرف. شو شغلتك؟ دكتور وين فوقف الشيخ حلها له عبى اللوح فخضع بين يدي الشيخ قالوا للشيخ سيدي يعني انت دارس هندسة؟ قال لهم يا ولدي اذا كان هناك من يتحدى خلق الله علماً لا يدريه الانسان هذا العلم يتفوق على من أراد التحدي لما نبينا ﷺ اتى اليه بعض المصارعين ليتحداه النبي دعاه الى الإسلام قال له اصارعك ان غلبتني اسلم وان غلبتك ما بتكون نبي ما بأسلم النبي قال له دونك الصحابة أتوا يريدون ان يروا اين النبي مع الاراشي اعوذ بالله اوحش انسان كان الاراشي كان يوقف على جلد الجمل ويأتوا الابطال يشدوا الجلد من تحت قدميه يتمزق الجلد ومحل قدميه لا يتحرك ما في هالقوة وقف على البساط اذا سحبنا البساط شوب يصير فيه يقلب جلد جمل سماكته 2 سنتم يتمزق ومحل اجريه لا يتحرك النبي قال له دونك رفع النبي اواعيه وشكلها بالزنار قال له دونك يريد ان يتحدى النبي فمن اول جولة النبي رماه على الأرض قال له ما رأيك؟ قال له زلة قدم قدمي تزحلطت بالرمل ووقعت قال لهم عالجولة التانية بالجولة التانية رماه ما رأيك؟ قال له اخذتني بالغدر قال له قم للثالثة بالثالثة ﷺ رماه ووضع يديه على اكتافه وغمزها بالرمل انزل له اكتافه بالرمل قال له وهذه؟ قال له اشهد لك انك رسول الله يلي يريد ان يتحداه لا يعرف ما القوة المختبأة الله يمده بملائكة ويمده بإمداد فيغير الجو كله فاذا وقع في حرج الله عز وجل يمد بلحظات يغير كل الجو هذا اخواني من عرف عرف ومن لم يعرف نقول الله يعرفه. حصل في بعض الأحيان دعيت الى دعوة انا ليس لي بهاذا المستوى لكن من باب الفضل الإلهي كرمال الصحبة يلي صحبت فيها شيخي اما انا فلست على المستوى دعيت الى حفل ذهبت من الطريق التحتاني شوب يسموه دباغة بيطلع من باب توما بيت كبير كان الموجودين فيه ما يزيد عن بين 800 وبين 1000 واحد نصارى ومسلمين طلع اخ الله يسامحه والان نقدم لكم وكذا وكذا الشيخ رجب لا حول ولا قوة الا بالله وانا شارط عليه ما أتكلم التفتت للشيخ قدامي قلت له الله يخليك ما قدران أتكلم فاذا انت تفكني يعني قال لي بدهم ياك عم يستنوا ساعة بالشيخ التفتت للشيخ الثاني ما قدران تعبان مرهق اذا ممكن وانا حقيقة تعبان قال لي بدهم ياك باسمك ذكروك قوم لنشوفك ونشوف مشيختك لا حول ولا قوة الا بالله والله وقفت على بركة الله يا مدد يا سيدي يا رسول الله وبدأت 20 مرة صفقوا بعد ما خلصت الكلمة قلت لهم بدنا نجمع ما بعرف شو كان الجمع هي يلي عم بحكي لكم إياها يمكن من 50 سنة جمعنا في ذلك الحفل 380 الف ليرة ما حدا صدق 380 الف من 50 سنة بيشتروا بلد المشايخ لما شافوا النتيجة ما عاد بدهم يسلموا عليّ ما خلوا لي محل اقعد لما قمنا أتوا النصارى وكلهم حافوا حولي معانقة وتقبيل واشكال الوان المشايخ راحوا ما عاد حدا سلم عليهم المراد انه من وين طلع معي الكلام؟ والله ما بعرف احكي ما بعرف احكي من وين الله طالع الكلام جمعت بين هيدول وبين هيدول وألفنا بيناتهم وحب وكذا يا سبحان الله (فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ) يا ابني كن مع الله يا ابني وقت الحاجة الله بيكون معك من تعرف الى الله في الرخاء تعرف الله اليه في الشدة هذا حديث ﷺ فهذا النوع الأول يا اخواني ان لا يرتفع صوتك امام العلماء او امام الدعاة او امام الشيوخ المسلكين الدالين على الله ان لا ترفع الصوت مثل رفع الصوت الضحك الضحك ان لا يرتفع صوتك بالضحك بين يديه رفع الصوت بالضحك الله يرضا عن الامام أبو حنيفة الامام أبو حنيفة كله اداب جعل الضحك في الصلاة اذا واحد ضحك ينتقض وضوءه وتفسد صلاته ضحك يسمعك 2 عن اليمين و2 عن الشمال هذا الضحك ينتقض الوضوء جعله ناقض للوضوء ومفسد للصلاة بدك تروح تتوضأ وتعيد صلاتك انت بين يدي الله يطلع صوتك بالضحك سبحان الله فجعله أبو حنيفة ذنب مبطل للصلاة وناقض للوضوء مبطل؟ نعم بطلت صلاته بالركعة الرابعة وهو يقرأ ضحك ارتفع صوته بطلت صلاتك انتقض وضوءك روح توضأ وارجع عيد الصلاة ذنب ابطل الصلاة ونقض الوضوء رفع الصوت في الضحك هذا من آداب الشرع حتى تكون دائماً كاملاً في صلاتك بين يدي الله من اول الصلاة الى آخرها وانت قائم بين يدي الله لذلك الصحابة رضوان الله عليهم كان الصحابة في مجلس كان يعملهم بعض النكت يعني بعض القصص المضحكة فبعض الصحابة كان يبتسم وبعضهم كان يسكر فمه حتى لا يظهر صوته بالضحك حتى ما يطلع صوته يضحكوا ﷺ ما تظنوه جامد هيك لا يا ابني كان يداعب صحابته اذا صحابته قالوا الاشعار يقول اشعار معهم اذا ذكروا الماضي يذكر الماضي معهم ذكروا الحروب يذكر معهم الحروب واحد منهم فهالهيبة والجلال انه واحد دخل رأى الشيخ رمى نكتة ترك وقام خير قال الشيخ يضحك في الدرس؟ هذا ما شيخ الدرس بدو هيبته جلاله يا ابني الدرس يقعد ساعتين عم يقعد فرد قعدة منعمله هالنكتة حتى نرفه عن نفسه شوي يضل عم ياخد العلم اما اذا تعب ما عاد يفهم هو بيعمل الدرس تلت ساعة ومع السلامة أي في فرق الدرس يقعد بعض أوقات ساعتين مبارح كم ساعة قعد الدرس معكم ثلاث ساعات؟ من 5 لل 8 حدا حس؟ مليتوا؟ 3 ساعات قاعد ما مل لانه كله متل يلي عم يقبض مصاري عم ياخد هي علم وهي علم كل واحدة واحدة جديدة عم تمر عم يقعد 5 ساعات ولا يحس وهذا بفضل الله عز وجل مرة كنت مع شيخنا الله يرضا عنه ويجزيه عنا افضل الجزاء قال لي يا ابني بدي ياك متلي والله هيك بهالكلمة قال لي بدي ياك يا ابني متلي انتبه بقعد بالدرس ساعتين ما حدا بيمل اذا قعدت بالدرس ساعتين ما حدا يمل لا اله الا الله هلق تذكرتها والله يمكن من 40 سنة سامعها هلق اجت لبالي فشوفوا قدي يا ابني تقعد ساعتين ساعتين ونصف لا يملوا بين انه خطيب يطلع على المنبر عشر دقايق ما بتشوف الا كله يتطلع على الساعة تأخر طوّل كل واحد شو السر بقا؟ اسال الله ان يتقبل منا ومنهم فيا ابني اذاً لا رفع صوت ولا ضحك الضحك في مجالس العلم مجالس الايمان يسكر فمه يضحك من غير ما يظهر صوت اما ظهور الصوت هذا يعتبر قلة ادب مع مجالس العلم ان لا يرتفع لك صوت بعض الصحابة مع النبي ﷺ قال ما ارتفع صوته في كلام ولا في ضحك مدة حياته مع رسول الله كمال الادب لذلك يرزق الانسان من الكمال من العلم من الفتح ما لا يرزق الغير الفتح فتح والعطاء عطاء لكن هذا اخذ جوهرة وهذا اخذ جوزة هذا اخذ وهذا اخذ لكن هذا اخذ جوهرة حقها عشرة مليون ليرة وهذا اخذ جوزة حقها نصف قرش هل اخذ ام لم يأخذ؟ أخذ لكن في فرق بين هذا وبين هذا هذا تأدب فأخذ عطاء الملوك وهذا لم يتأدب فأخذ عطاء الاجراء هذا اجير هذا ملك على حسب ادبك تنال اربك تنال عطاءك ففي ادب تحصل ما في ادب خسرت وضاع منك كل شيء هذا من الاداب التي يجب على الأخ ان يتأدب مع العلماء بصورة عامة مع الشيوخ يرتقي الادب اكثر واكثر. من الآداب التي يجب ان يتأدب بها الأخ او المريد مع شيخه ان لا تدخل عليه الا وانت متوضئ متطهر لا تدخل على المعلم الا وانت على طهارة كما قلت الادب مع الشيوخ اعظم من الادب مع الملوك يدخل لعنده متوضئ لماذا متوضئ؟ لانك دائما في لحظات مجالسة الشيخ يا ابني ليس لأجل السماع هي نظرة يجب ان تنتبهوا لها جميعاً في اخ يجالس الشيخ ليسمع منه ماذا سيحكي لنا الشيخ اليوم سنسمع مجالسة الشيوخ يا ابني ليس لاجل السماع السماع بعض التعريف عن أمور علمية او أمور دينية اما الادب مع الشيوخ يا ابني تأخذ من قلوبهم كان بعض الصالحين العارفين رضي الله عنهم يقول: من لم يؤثر فيك حاله لا يؤثر فيك مقاله. اذا بحاله لا يؤثر فيك قوله لن يؤثر فيك عليك أولا ان ترى حال الشيخ اذا له حال يؤثر فيك بحاله كيف هذا تأثير الحال؟ ينجذب قلبك الى الشيخ فاذا انجذب القلب الى الشيخ بهذا الانجذاب تنسى حالك تنسى طعامك تنسى تعبك تنسى وجودك تستغرق كلك بشيخك صفاء انس وصول كأنك في جنة من جنان الله لذلك ﷺ قال: مجالس العلم روضة من رياض الجنة وقال: اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا الرتع تقعد ولا تقوم قالوا وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: مجالس العلم فمجلس العلم قاعد بروضة لذلك لا تشعر بوجودك بينما تشوف بعض من جالسناهم او ناس يجالسوهم يقعد 10 دقائق هذا يقوم من هنا وهذا يقوم من هناك قاعدين بالدرس 12 واحد بعد نصف ساعة كم يبقى منهم؟ اثنين او ثلاثة بعض أوقات واحد هربوا لماذا قاموا وهربوا؟ مجلس علم قائم لا شعر لا بلذة ولا بطرب روح ولا بفهم ما فهم ترك وقام واحد يقعد من غير ما ينتفع يعني فتت على المطعم وما قدموا لك طعام ما في اكل هل يبقى في المطعم؟ جوعان بدو يروح يبحث عن رغيف خبز يأكل اما اذا المطعم جابوا لك الفتة اولاً جابوا لك المقبلات بعدين نزلوا اللحم هل يقوم يمشي ام يبقى قاعد؟ ما بقا يقوم حتى يشبع. فمجالس العلم لذلك لما يقعد الأخ يبقى ثابت حتى ينتهي المجلس اما واحد يقوم بالدرس هذا قام وهذا قعد هذا مسكين ما عرفان مين هو صار كان الحسن البصري يدرس رضي الله عنه واحد من الاخوان رفع اصبعه نعم قال له سيدي سؤال بس تفضل قال له من هم الذين قال الله فيهم (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ . فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ) من هؤلاء الذين الله ذكرهم؟ حمر جمع حمير حمار وحمار وحمار شو بيصيروا؟ حمير او حمر قال له مين هيدول يلي الله ذكرهم؟ قال له ابني اقعد هلق بورجيك ياهم بعينك. هلق بتشوفهم بعينك. قعد وإذ واحد قام من الدرس الشيخ قال مين يلي سائل؟ انا قال له هذا وامثاله الدرس قائم قال عطش بدو يقوم يشرب اجا على باله بدو يقوم يتوضأ الدرس قائم بدك تقوم تشرب؟ الله يرضا عن اهل الله وآداب اهل الله في بعض الناس مساكين من جهلهم بيجيب ابريق وكاسات بدو يسقي الناس والدرس قائم هيك كنا بدرس شيخنا اجا واحد حمل ابريق الشيخ التفت قال له ابني اقعد اقعد الان ما في شرب الان الشرب من قلب رسول الله اقعد هلق ابريق وكاسة الناس مشغولة بالشرب من كأس العارف جاي بدك تسقي ماء؟ ما في شرب قاعد مهما حصل معك لا تتحرك قال له شايفه هاد من حمر مستنفرة التي فرت من قسورة من القسورة؟ الله وصف العالِم بالاسد قسورة من اسم الأسد وصف العالِم بالاسد وصف الذي يقوم من الدرس مثل الذي قام حكى عنهم هذا. والله عندي وعد عندك وعد تترك الدرس؟ الله أدّب المسلمين في آخر سورة النور حتى يتعلم الانسان من كلام الله عز وجل يا ابني شوفوا ما اعظم القرآن قال الله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ) واضحة الاية؟ امر الجامع امر العلم قال (لَّمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ) (نَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) شهادة ايمان منيح قال (فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ ) حاجة من الحاجات بدو يقوم عنده وعد عنده كذا (فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ ۚ) استغفر لهم لماذا؟ قال وقع في خطيئة وقع في ذنب يقوم وانت قاعد انت قاعد وهو يقوم هي خطيئة قال ائذن له لكن استغفر له لانه اخطأ (وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ ان الله غفور رحيم) ثم علمهم أدب ثاني قال (لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ۚ ) كيف تنادي لرفيقك؟ شيخ شيخ وينك يا سيدنا وينك هذه قلة ادب يا ابني (لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ۚ) هي ادب ثالث (قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ۚ) قاعد قدام بدو يطلع ينسحب شوي يقدم الأخ ثم ينسحب شوي قدم الثاني ثم ينسحب شوي قدم الثالث عم ينسحب عم يقدم واحد بداله هذا يتسللون بالخروج (يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ۚ) عم يلزق بهذا ويلزق بذاك يقرب لهذا قرب انت لقدام ويرجع لورا عمل تشويش بالدرس (فَلْيَحْذَرِ ) كلام الله (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ) يفتن عن دينه ( أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) الله اكبر عذاب اليم او فتنة؟ نعم هذا آداب القرآن يا ابني ارجعوا اقروهم هيدول 3 ايات آخر سورة النور ارجعوا اقروهم هي اداب رب العزة للمسلمين فتدخل الى الشيخ وانت متطهر بدك تتلقى انوار الله يا ابني انوار الله ليست كلام يا ابني اليوم سمعنا صلاة الفجر (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ ) في قلب المؤمن ( كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ) المشكاة ضو السيارة يلي بيعطي النور لقدام ومن ورا مسدود هي اسمها مشكاة كمشكاة فيها مصباح يعني فيها بلورة (الْمِصْبَاحُ ) يعني فيها شريط الكهربا يلي فيها بهذه البلورة (المصباح فِي زُجَاجَةٍ ) هيدا الشريط الذي يشعل في زجاجة (الزُّجَاجَةُ) من صفائها ( كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ) الله يمثل قلب المؤمن بيعطي النور لقدام عم يعطي النور لقدام ( يُوقَدُ ) او يتوقد؟ يوقد انت بدك تشعله (يوقد مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ) اذا لا شرقية ولا غربية لكن شو هي؟ هي شجرة ربانية في قلب المؤمن أي شجرة هذه؟ الله شرجها في اية ثانية (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) اصلها ثابت في قلب المؤمن ما هي الشجرة؟ كلمة الله هذه الشجرة في قلب المؤمن (أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ)( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ) وين ما كان وين ما قعد يعطي العلم المناسب الله اكبر شوه العطاء الإلهي هذا يا ابني نور الله في قلب المؤمن فاذا كان مشكاة متوجهة لك بدو يكون عندك مراية حتى تعكس هالانوار هي اما اذا كان ما في مراية اجا النور على الحيط ما عطا شيء اما مع المراية بيعمل انعكاس المحل المظلم شو بيصير؟ محل منور. اذا الضو خفيف لكن بدك تخليه يصير كبير عندك شمعة حطها امام المراية فالشمعة تضوي والمراية تعطي ضو ثلاث اضعاف الشمعة تتنور الاوضة كلها من شمعة المراية عم تعكس الضو هكذا يا ابني قلب المريد مع شيخه اذا اجا التوجه فوراً يعكس هذه الانوار الى الاعمال الى الاخلاق الى الاداب هي يا ابني من الاداب التي نحن نسلكها واحدة واحدة فالدخول متطهراً في كل لحظة ممكن ان يمس قلبك نور الله تعالى كونوا على ثقة يا ابني نور الله لا ينزل في قلب وسخ لا يهبط الا في قلب منور لذلك يا ابني جاي على الدرس ذاكر لله والله يا اخواني كنا لما نجي على درس الخميس والله يا ابني قبل الدرس اقعد على الفجر 4 ساعات ذكر والنهار 4 ساعات 8 ساعات واتي العصر على جامع أبو النور العصر اشطف الجامع ومد الجامع ثم نقعد نذكر الله حتى يأتي شيخنا مهيأ القلب حتى اذا الشيخ تكلم أي كلمة نوعاها. كلام اهل الله اذا ما كان منور القلب لا تفهم كلام اهل الله فهذا نوره ثم الزم الصمت ما استطعت مع العلماء او مع الاولياء قلة الكلام اما الشيخ عم يحكي وانت بدك تحكي كمان صاحب الربعة يحكي وصاحب الأربع ربعات ما يحكي لا يحكي ويحكيان كمان بس هو بدو يحكي انا كمان بدي احكي لك يا ابني ما شغلة حكي المجلس ما حكي يا ابني المجلس يا ابني مستشفى وانت داخل على المستشفى كل قلب يداويه على حسب الاستعداد في قلب غفلة في قلب ذاكر في قلب شارد في قلب بعيد فكل واحد يعطيه على حسبه انت سامع درس لكن الحقيقة عمليات عم تصير وانت منك حاسس الله يجعلنا اهل يفتح لنا بصائر قلوبنا لنعرف ما هو هذا الدرس هل هو كلام اهل البصائر يعرف يا ابني يلي ما عنده بصيرة الله يفتح له بصيرته يا ابني فقلة الكلام مع اهل الله انت جاي تعبي او تعطي؟ جاي لعند الشيخ تعبي فاذا جاي تعبي اسكت خليه عم يعبي لك كان سيدنا لقمان أوصى ابنه قال يا بني اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب هي اكثرنا حافظها اذا كان الكلام بطاعة الله من فضة فالسكوت عن الكلام الزائد او المعصية من ذهب ان تسكت افضل ان يسكت. السكوت عن الخطيئة والتمادي فهو من ذهب يا سبحان الله. مع مجالسة الشيوخ عليك ان تهجر اخوان السوء اخوان السوء المطلوب ان تهجرهم وان تبتعد عن صحبتهم هي وصية سيدنا شاه نقشبند بهاء الدين نقشبندي رضي الله عنه وارضاه قال للمريدين قال لهم اوصيكم بوصيتين هجر اخوان السوء ومخالفة النفس بهذه الوصية تبلغوا مقام الرجال أي الرجال ؟ (رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ) بتصير من هؤلاء الرجال قلبك لا يغفل عن الله مخالفة النفس وهجر اخوان السوء. اخوان السوء يا احبابي كل من جالسك يريد منك غفلة او يريد منك اعراض او بعد عن مجالس الايمان اتركه بعّد عنه لانه غريق وانت منك سبيح فاذا شفت غريق وانت لست سبيح ماذا تفعل؟ يوقف يقول له الله يخلصك انا ما بحسن خلصك.