نتمم بتوفيق الله تعالى ما بدأناه في الاسبوع الفائت عن صفاء القلب وصفاء الروح والله تعالى يقول في القرآن العظيم (قد أفلح من تزكى). وقال : (قد أفلح من زكاها). قد أفلح من تزكى وهو المريد الذي يبذل الجهد في تطهير نفسه وتزكيتها. وقد أفلح من زكاها هاد هو المعلم صاحب القوة الروحية التي بها يطهّر قلوب المريدين. وبها ينقي ارواحهم من زلَلِها ومن خطئها. فالفلاح للمعلم وللمتعلم اذا ارادوا صفاء القلب وطهارة النفس. لا بد للقلب الصافي او الذي يسعى لإدراك الصفاء في القلب لا بد له من همة قوية وذكر متواصل حتى يدرك هذا الصفاء الذي نسعى اليه ببحثنا وبعلمنا بتوفيق الله تعالى. صفاء النفس عندنا صفاء نفس وصفاء قلب. صفاء النفس يكون للمبتدئ وصفاء القلب يكون للمنتهي. صفاء النفس صفاء فيه كدر. وصفاء القلب صفاء في صفاء. كالماء النازل من السماء. وكم هناك فرق بين صفاء فيه كدر وبين صفاء فيه صفاء. فالمريد المبتدئ يأتي الى الشيخ طالباً تزكية النفس تطهير القلب ليكون أهلاً لمجالسة الله. أهلاً لذكر الله ولكن اذا ما أعان شيخه بكثرة الذكر ومواصلة الحماية عن الزلل والاخطاء فيبقى بنفس فيها كدر. كمثل الهرس اذا اختلط بالماء ثم تركناه مدة نجد ان الماء بالأعلى صافي لكن من الاسفل فيه كدر. بحيث لو انسان حرّكه تحريكة واحدة عكّر الصفاء كله. هذا المبتدئ يتعكّر بقليل من الكلام. لو واحد حاكاه بكلمتين بيعكرله قلبه. لانه صفا بركوده ومجالسته. فاذا اختلط مع المجتمع رجع الى كدره. فإن لم يحافظ على صفائه ولم يحافظ على هدوئه فلا يمكن له ان يبلغ له درجة الصفاء الاصلي ما لم يَطَّهَر من العكر ما لم يطّهَر من الكدر. لذلك نقول للمريد اذا اراد السلوك او اراد الوصول فنقول له يا ولدي تريد صفاءً وانت على تعكير. تطهّر من هذا التعكير. والتطهير منه دوام ذكر الله وصدق الحب يهيّئ للإنسان تزكية النفس الطاهرة. ارتقاء النفس الى الصفاء الكامل. فمواصلة الذكر مع صدق الحب يحقق لهذا المريد ان يتخلص من هذا الكدر. ممكن ياخد الرايق الاول وبيتركه. فيه شوية عكر بيبرجع بياخد الرايق التاني بيرد بياخد الرايق التالت صفي واصبح صفاء من غير كدر. لذلك لو قدّرنا الانسان عنده تنكة زيت. الزيت كما وصفه الله تعالى يضيء (ولو لم تمسسه نار). لكن لو فضينا التنكة بكعب التنكة شو منشوف؟ في عكر. هالعكر اسود. فبتصفي التنكة ممكن ينزل فيها 3 – 4 نقط. اول تصفاية. التصفاية التانية بينزل نقطة. بتخلي شوية زيت مع العكرات. التصفاية التالتة ما بقى في عكر. فلا بد من التصفية مرة واثنتين وثلاث حتى يبقى القلب طاهراً من غير تعكير. فالمبتدئ له صفاء فيه كدر. والمنتهي له صفاء في صفاء. فالصفاء الذي فيه كدر، هذا يحتاج الى همتين همة المريد وهمة المربي. همة المريد مواصلة الذكر صدق الحب. وهمة المربي صدق التوجه بروحانيته لذلك المريد. فإذا صدق المريد في ذكره ومحبته وصدق توجه روحانية الشيخ اليه فقريباً جداً سوف ينتقل هذا الاخ من صفاء فيه كدر الى صفاء في صفاء. فهذا لا بد للمريد من الانتباه اليه. بيظن الاخ انه اذا اتى الى الشيخ بمجرد ما يحضر بالمجالسة او الصحبة بيظن انه ادرك الصفاء او صار من اهل الصفاء. لا يا ابني. لا تظن انك تدرك شهادة الابتدائي او الاعدادي من دون جد منك او تعب. مهما كان معلمك. لو كان معلمك دكتور ومعه 10 دكتوراه وعم يعلمك على اسلوب الحكمة وانت ما بذلت جهدك في دراستك فلا يمكن ان تنجح مطلقاً. فلا بد للمريد من همة ومواصلة حتى يلتقي السالب مع الموجب. فأنت الموجب الذي يستمد والشيخ السالب الذي يسلب منك النقائص. يسلب منك الرذائل يسلب منك فتور الهمة. يسلب منك انشغال بالسوى. فالشيخ يسلب منك وانت في جد الاقبال عندها (من بين فرث ودم لبناً خالصاً سائغاً للشاربين). فلا بد إذاً للمريد من بذل الهمة بذل الاستعداد. ومن اراد الهمة والاستعداد لا بد لك من شيئين اساسيين. الشيء الاول: محاسبة نفسك. ان تحاسب نفسك على الفراغ. تحاسب نفسك على الانفاس. كل نفس خرج منك بغير ذكر تحاسب نفسك عليه. محاسبة النفس على الانفاس على الاوقات على الازمان . فتحاسب نفسك دائماً فمتى حاسبت نفسك عرفت قدر الجوهر الذي تحمله. كل نفس من انفاسك جوهر اغلى من الدنيا بما فيها.
ان نطقت بها النفس بقول لا اله الا الله وكانت اخر حياتك ادركت سعادة الاخرة سعادة لا شقاء بعدها. وان اتاك اخر نفس على غفلة شقيت شقاوة الابد. فلذلك تحاسب نفسك اولاً على الانفاس ضياع الاوقات ان لا ينصرف من وقت لوقت الا في طريق التقرب الى الله ومحبة الله. فإن صدقت نفسك في محاسبتها تنتقل الى المرتبة الثانية وهي مرتبة همة الاقبال. همة الاقبال تقبل على الله بهمة. همة الاقبال على الله بالذكر همة الاقبال على الله بالتوجه همة الاقبال على الله بالمراقبة. همة الاقبال على الله بالحضور دائماً فإذا صار معك همة الاقبال على الله بعد معرفة قدر الزمن قدر الانفاس فأنت ممن يريد الله لهم ان يكونوا من اهل القرب ومن اهل الانس ومن اهل الصفاء. اما اذا كان لا يحاسب نفسه تضيع اوقاته ويضيع زمانه ثم لا همة له في الاقبال ولا همة له في الطلب هذا من الصعب ان يدرك من الصعب ان يحصل. كيف يدرك المعالي من ليس له الهمم العوالي؟ اذا ما لك همة عالية شلون بدك تطلع لفوق ؟ كيف يدرك الوصول الى القمم من كان من الرمم. الرمم العضام الفنيانة. اذا كنت من العضام الفنيانة شلون بدك تطلع للقمم ؟ لا يبلغ القمم الا اصحاب الهمم. فمن اراد الوصول فلا بد لك يا ابني من الهمة مع دوام الذكر وهمة الاقبال حتى ندرك الصفاء. فلما بدنا نبدأ اذا عرفنا ان المريد له في بدايته صفاء فيه كدر. واما الذي يبلغ مقام التقرب والحضور فهو صفاء في صفاء مثله كالماء الذي نزل من السماء. اذا حطيناه هل نرى فيه كدراً او وسخا. ماء صافي. هذا قلب المريد الصادق في ذكر الله. يدرك المريد هذا الصفاء. صفاء القلب يا ولدي دائماً صفاؤه عن كدورات النفس. كدورات ظلمة النفس. ظلمة النفس وكدوراتها تكون من الغفلة. كل غفلة تمر على القلب هي ظلمة فيها كدر. ما بيكفي ظلمة كمان فيها كدر. هذه الظلمة يا ابني ظلمة الغفلات هي التي تجعل الانسان ينسا الله عند الخطيئة يقع في الخطيئة وهو ناسي لله يقع في الذنب وهو ناسي لله. بعد ان يقع يتذكر. لقول الله تعالى (ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون) مسهم طائف من الشيطان هيدا طائف الغفلة. تذكروا. في واحد يقع ثم يذكر . في واحد يذكر قبل ان يقع فهنا بقى حالة الاخ على حسب ما تكون همته وعلى حسب ما يكون استعداده لصفاء الروح. (ان الذين اتقوا ) اهل تقوى اتقى الحرام واتقى المعاصي واتقى المخالفات. لكن مسهم طائف ما تغلب الشيطان ولا شيطن. مسّ.. الهواء اذا مرّ امام الخد تبعك بتقول مس خدك الهواء. (اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا ) هو يرى هذا المس ظلمة. الغفلة ظلمة فيها كدر. فيها انتان. هذه تكون للاخ ولا يستطيع ان يتخلص منها اذا لم يكن في الحالتين التي ذكرناهم. الذكر مع صدق التوجه حتى يدرك هذا الصفاء. فلا بد اذاَ اولا من التخلص من ظلمة الغفلة. الغفلة متى تأتي ؟ عند نسيانك لله تعالى اذا نسيت الله نسيت ذكر الله نسيت التوجه الى الله تعالى عند النسيان يأتيك الشيطان. ما تقرب الشيطان على قلب مريد الا عند النسيان. عندما تنسى الله يتقرب الشيطان اما اذا كنت ذاكراً فلا يمكن للشيطان ان يتقرب ابدا. فحتى تدرك هذا الصفاء راقب. حاسب نفسك على انفاسك. فما دمت تحاسب نفسك على انفاسك فانت على خير. فاذا تركت المحاسبة خسرت الجوهرة. ما دمت تحاسب نفسك على انفاسك فجوهرتك ثمينة لا تساويها الدنيا بما فيها فاذا نسيت محاسبة النفس خسرت الجوهرة. لذلك انتبهوا. نحن بتوفيق الله يا ابني بهذه المجالس منا بياعين تنك ولا بياعين حديد. بياعين جواهر. ويلي بيشتري الجواهر بدو يكون عندو استعداد لشراء الجواهر. وما كل المجالس فيها جواهر هذا مجلسكم مجلس جوهر خالص. فاستعدوا يا ابني تكونوا من اهل تجمعوا المجوهرات حتى تصيروا جوهرجية. جوهرجي بالله بذكر الله بكتاب الله. يلي ما صرله يا ابني.. ولا يمكن يا ابني تكون جوهرجي ما لم تحرص على محاسبة الانفاس. جربوا حالكم ولو بالساعة دقيقة حاسب نفسك. مرة تانية بيصيرو دقيقتين مرة تالتة بيصيروا 3 دقايق. فكل يوم لو زوّدت دقيقة. لو بالجمعة زوّدت دقيقة محاسبة نفس. ولو باليوم دقيقة تاني يوم دقيقتين تالت يوم 3 دقايق .. بيجيك بالشهر 5 دقايق. حاسبت نفسك 5 دقايق. مع المواصلة والملازمة يأتيك باليوم 10 ساعات بمحاسبة 10 ساعات. ضمنت انفاسك كلها ضمنت المجوهرات كلها. لذلك الكلمة التي قلتها لكم . من حفظ الانفاس كان عند الله تعالى من الأنفاس . من حفظ الانفاس يلي هو النفس كان عند الله من الانفاس يعني من الجوهر النفيس الجوهر الغالي يلي بيسموها الدرة اليتيمة هيدا الجوهر النفيس. فبتصير انت الجوهرة اليتيمة التي ولدت في الدنيا وليس لها الا الله ولا انشغال عن الله ولا التفات عن الله. هذا يا احبابي الذي يجب ان نتعلمه ويجب ان نصل اليه في يوم من الايام ولا تظنوها صعب. (وانها لكبيرة الا على الخاشعين). الخاشع مين ؟ (الذين يظنون) يعني يعتقدون ويتيقنون (انهم ملاقوا ربهم). .بدك تلقى الله. فما دام بدك تلقى الله اجتهد ان تتطهر من الاغيار. فإذا تطهرت من الاغيار صرت من الابرار فاذا صرت من الابرار صرت اهلا للاسرار. وما دام صرت اهل للاسرار فمعنى ذلك ان جوهرك صار من انفس المجوهرات. فالصفاء الاول اذاً ان تصفو عن كدورات ظلمة النفس بالغفلة. ظلمة النفس بالغفلة صار كدورات. فبدك تطهر من الغفلة اولا. اولا ما استطعتم حاسبوا انفسكم على انفاسكم ما استطعتم. اجعلها يا ابني في كل ساعة ولو دقيقة. كيف؟ لح احكيلكن بس حتى ندرك الصفاء. ما بعطيكن وحدة الا اشرحلكن ياها. لعل الله تعالى ان ينفعكم بها. فمثلا اخ وقع بذنب او وقع بذلة. وكل منا خطاء. ما في واحد منا على كمال. "كل بني آدم خطاء" فإذا كنت خطاء ووقعت فلا بد لك من 3 محاسبات. تحاسب نفسك 3 محاسبات. فلذلك بدأتلكم بالمحاسبة حتى نعرف. 3 محاسبات: لم وكيف ولمن؟ الاولى لم فعلت ؟ لم اخطأت لم زللت هذا الزلل. هنا هذه الكلمة ان استطعت ان تحققها فهي امتحان العبودية. امتحان مقام العبودية بكلمة لم. هل انت عبد لله. هل اقررت بوحدانية الله؟ نعم لم فعلت وانت عبد؟ العبد لا يتصرف الا بأمر سيده فلم فعلت من غير اذن سيدك ؟ لم فعلت؟ اما كان عليك ان تعمل لمولاك؟ هالدقائق هي كان يجب ان تعملها لمولاك تتقرب فيها لمولاك فلم اخطأت لم فعلت الغفلة لم شُغلت لم اعرضت، حاسب نفسك اولا لم؟ وكلمة لم لو كان الانسان على صفاء وصدق وكلمة لم كم من دمعة تذرف بكلمة لم. لم فعلت هذا لم اخطأت هذا الخطأ لم ارتكبت هذا الذنب اما كان منك ان تفكر بان الله معك اما كان الواجب ان تشعر ان الله عليه شهيد اما كان الواجب ان يتحرك في قلبك (وهو معكم) لم فعلت؟ فهذا الموقف بين يدي الله ستُسأل عنه بين يدي الله لم فعلت؟ فالموفق اذا كتب الله له التوفيق فيقول يا رب كان هذا ميل هواي. الهوى يلي وجد في نفسي بسببه ملت. وانا اعتقد بانك انت الاله الواحد الشاهد شهدتني على خطأي وشهدتني على ذلتي لكن نفسي غلبتني هواي تغلب علي. فمالي الا ان استغفرت وتبت وندمت ثم غلبتني نفسي مرة ثانية فوقعت وليس لي الاك ربا انت الواحد انت الشاهد شهدتني وانا عبدك. جعلت لي العبودية ولكني نسيت. اخطأت وابي ادم من قبل (فنسي ولم نجد له عزما). فإذا كان ابي ادم نسي واخطأ وهو ممن خلق بأرض صفاء بروح صفاء اخطأ فانا الذي خلقت من كدر وفي ارض كدر ومجتمع كدر ووقعت فيا ربي انت الاله الواحد اذنبت معك وليس لي الاك ربا. فاذا اعترف هذا الاعتراف نجا بين يدي الله تعالى لكن هذا الاعتراف هل تستطيع ان تقوم به بين يدي عظمة الله؟ هذا الاعتراف يا ابني يقوى فيك اذا بدأ فيك محاسبتك في الامر. محاسبتك ها هنا تجعلك تنطق بهذا الكلام بين يدي الله تعالى وقفة بين يدي الله وكل منا يشعر، خلقك ورزقك واعطاك وانعم عليك فلم فعلت، لم تكلمت الكلام الناقص لم ارتكبت الخطيئة الفلانية لم فعلت الذلة الفلانية انسيت اني شاهد عليك ؟ لا. الله شاهدي؟ ان قلت نسيت فأنت كافر. نحن نعتقد انه شهيد. فكيف نسيت انه شهيد؟ غلبتني نفسي. فالحياة جهاد بين 4 اعداء. بين النفس والهوى والدنيا والشيطان. 4 اعداء وانا انسان ضعيف اما كان لك ان تقوى بذكر الله؟ يا رب ذكرت ولكن غلبت عليّ نفسي غلبني الهوى . والغفلة طبع من طباع الانسان. فاذا اعترفت بالوحدانية واعترفت من نفسك لله بالعبودية نجوت بين يدي الله بأن يقول الله لك اطلعت على ذنبك وشهدتك وعلمت انك تبت الي واستغفرت واليوم اغفر لك ما كان منك ولا ابالي ادخل الجنة. هذا الصفاء الذي بدكن تدركوه بالدنيا لنصل للاخرة. لذلك نحن ما عم نشتغل للدنيا عم نبني هون لنوصل لهونيك حتى نصل لهالمرحلة ان تقف بين يدي الله وتدلي بالحجة تنجو بها بين يدي الله. فهل منا من يعتقد انه عند الخطأ يكون الله غائب عنه؟ لا.. وهو معكم. طب لم فعلت؟ لان الانسان ضعيف (وخلق الانسان ضعيفا) مع انه ذكرت واحببت وتوجهت وصدقت لكن هل تخلصت من البشرية؟ هذا كسؤال مهما ارتقى الانسان هل تخلص من البشرية؟ لا (قل انما انا بشر مثلكم) والبشرية فيها نقائص واخطاء. فدائماً يجب ان تنتبه ان يتغلب ذكرك على بشريتك الا في بعض لحظات يقع الانسان في غفلة في زلة وهذه الزلة الله يذكرك فتستغفر بعدها وتندم بعدها وتقول لا حول ولا قوة الا بالله انا لله وانا اليه راجعون لم فعلت ذلك فهذا الندم هو الذي يغفر لك الذنب ويعيدك الى ما كنت عليه من الصفاء. لذلك يا ابني اكثروا من محاسبة النفس. حاسب نفسك. حاسب لسانك. حاسب اعضاءك حاسب قلبك. لم. كلمة لمَ لا تنساها. لم فعلت؟ فإذا كانت لم صدقت فيها واخلصت فيها بالتوجه الى الله استغفارا وندما وحرصا على الوقت حرصا على النفَس حرصا على العمل فعندها تنتقل للمرحلة الثانية. حفظتوا لم؟ لم.. امتى بدنا نوصل الها وامتى بدنا نقطع المرحلة هي تقطع مرحلة لم بدها يا ابني يوم وشهر وسنة وممكن يا ابني سنتين وتلاتة حسب الهمة. كلما كانت همتك اعلى كلما بتكون محاسبتك ادق. كلما بتكون الهمة اعلى كلما بتزيد بالتقرب كلما قربك بيصير اكتر. لم فعلت.. (فعلتها اذا وانا من الضالين) فرعون قال لسيدنا موسى لما قتل القتيل. (قال فعلتها اذا وانا من الضالين). كنت ضايع وفعلتها فإذاً اعترف . والاعتراف يمحو الاقتراف. اقترفت الذنب لكنك اعترفت بين يدي الله فاعترافك يمحو اقترافك. هذه الاولى.
ننتقل الى الثانية. كيف فعلت هذا. خلصنا من لم فعلت. اعتذرنا. طيب. وقعت بالخطأ اما كان لك عند الوقوع في الخطأ ان تذكر فتترك الخطأ؟ تماديت اخطأت طيب ذكرت . اقطع الخطأ. لكنك تماديت كيف فعلت؟ الاولانية امتحان صفاء العبودية. لكنها هذه مطالبة بالعلم. علمت انك على خطأ فتماديت في خطئك. كان الانسان اذا عرف الخطأ لازم يترك الخطأ. واحد ماشي على الطريق حس انه دعس على الطين. شو بيعمل؟ فورا بيرجع بيغير الطريق حتى ما يدعس بالطين. فانت دعست بالطين كملت المشي وانت بالطين ليش كيف فعلت هذا وانت علمت انك وقعت بالطين. فهذا مطالبة بالعلم. هذا العلم علم الشهود. الله يسالك اما علمت اني معك اما علمت اني شاهد عليك اما علمت اني مطلع عليك. اما قرات اني عليم خبير؟ عليم بعملك خبير بهمتك ونيتك. اما كان عندك هذا العلم؟ يا سبحان الله والله موقف شديد بين يدي الله نستغفر الله ونتوب اليه. مقام علم كيف فعلت وانت تعلم ان هذه زلة. هنيك اقبلت. لم فعلت غلبت النفس. هون طيب بعدما بدأت علمت ذلك فلم تترك ؟ تماديت. خليني جيب مثال واقعي للامر. شاب دخل الى الحمام وهو يغتسل خطر بنفسه خطيئة. بدأ. لما بدأ لم فعلت طيب. غلبت النفس. طيب كيف تفعل والله شهيد عليك؟ كيف فعلت لما بتتذكر كيف وهو شاهد فورا بيصب المي وبيطلع . يخشى. الله رقيب شهيد وهو اقرب اليكم من حبل الوريد فكيف تقع؟ يا هل ترى لو كان شيخك على الباب ما معك عالباب. عم ينقر عليك وقالك انا عم بستناك. هل تتمم الخطيئة؟ ما رايكم؟ هل يتمم الخطيئة ام يقلع عنها؟ وقف عالباب. فكيف وهو معكم. الله معك كيف فعلت هذا ؟ فهنا يا ابني هالكلمة هي هي الحجاب للانسان عن تتميم الخطيئة او الاسترسال بالذنب والزلة. فبيترك وبيهرب. غضب بدأ بدو يتكلم. كيف وهو معكم بستغفر الله بترك وبيضل ماشي ما بقى يكمل ما بقى يحكي. فبدك تنتقل من لم الى كيف. وهي كيف .. كيف فعلت؟ كيف فعلت وانا عليك شهيد؟ كيف فعلت وانا عليك رقيب كيف فعلت وانا مطلع عليك؟ كيف فعلت وانا معك؟ ما تحرك قلبك ؟ ما ذكر ما فكرت ما قشعر جسمك عند الخطيئة ما قشعر جسمك انه وهو معكم ؟ يا سبحان الله . الخطيئة فيها لذة لذة الخطأ بتنسيه بينما لو تلذذ القلب بالله لما وقع في الخطأ. لذة فانية ولذة باقية انو اكمل؟ اللذة الباقية ما بيوقع بلذة فانية. فكيف فعلت. فاذا وقفت بين يدي الله وسالك هذا السؤال. كيف فعلت ؟ بماذا تجيب؟ فتقول يا رب: بغفلتي وجهلي غيبتي عنك. غاب قلبي عنك وقعت في جهل. وقعت في غفلة فهذه الغفلة وهذا الغفل هو الذي غيبني عنك. غبت عنك لحظة بهذه الغيبة وقعت ولي امل بانك لا تقبل عملا على غفلة. وهذا العمل انا عملته على غفلة يا رب اجعله في ساحة العفو . انت ما بتقبل على غفلة وهيدا على غفلة. فامحيلي ياها بعفوك امحيلي ياها بكرمك. على غفلة. جهل وعلى غفلة. كيف.. قل له يا رب غبت عن عقلي. شوفوا هالحجة يا ابني بين يدي عظمة الله. قل له يا رب غبت عن عقلي حتى نفذ فيّ قضاؤك. وقد قال النبي ﷺ ان الله اذا اراد انفاذ قضائه سلب اهل العقول عقولهم. حتى ينفذ قضاءه ووقع في الندامة بعدما حصل القضاء وقع في الندامة. فهنا العبد عندما يسال كيف فعلت فيقول يا رب غبت عن عقلي. وهي الغيبوبة صارت غفلة غبت عن عقلي حتى نفذ في قضاؤك وقدرك. الله اكبر. هذا تقدير الله. اخطأت ما دام وقعت بالغفلة فالنبي ﷺ عم يقول ان الله اذا اراد انفاذ قضائه فاذا وقع كيف؟ بدك تحاسب نفسك المحاسبة كيف فعلت ؟ وقعت غاب ع قلبي وسلبت عقلي حتى نفذ في القضاء فتستغفر وتندم وتتوب وترجع الى الله فان الهم هذا ندمتُ يا رب بعدما وقعت بالخطأ فان اتى بتلك الحجة نجى. هذا الصفاء التاني بالمحاسبة. هذا صفاء الروح التي بدنا نقبل فيها فاذا بدو يصير معكم الصفاء تخلص من لم ومنتخلص تاني وحدة من كيف فعلت. بتحسنوا عليها يا ترى الله يوفقكم والله يا ابني اذا كنتم ذاكرين هيدي بتصير بطبيعتك. متل ما النفس فيك طبيعة ومتل ما الكلام فيك طبيعة ومتل ما النظر فيك طبيعة كمان هذا بيصير معك طبيعة. لكن يا ابني انت من اول ما كان عمرك 6 اشهر هيك كنت تحكي؟ بايش تعلمت هالحكي؟ بمرور الزمن. كمان يا ابني بتتعلم هالحال بمرور الزمن اذا لازمت بتصير من اهل الصفاء وبتصير طبيعة معك. قبل الوقوع لم وقعت كيف. كيف فعلت؟ اما عندك شرع اما عندك ايمان؟ اما عندك قول الله تعالى ان الله هو السميع العليم؟ ما قريتها ؟ وينك وين غفلان كيف فعلت؟ اذا اراد الله انفاذ قضائه سلب اهل العقول عقولهم حتى ينفذ قضاءه ثم وقع الندامة. بيندم شلون عملت هيك انا شلون عملت بعض اوقات بيبكي بعض اوقات بيضرب حاله شلون فعلت هيك كيف ارتكبت؟ مرت لحظات غفلة. سيدنا ادم بالجنة مرت لحظة الغفلة. مرت مع انه ما في غفلة على الانبياء على الانبياء صلوات الله عليهم انما سيدنا ادم كان يحب ان يبقى قريباً من الله تعالى ولما حلف له اليمين انه هي شجرة الخلد بتخليك قريب من الله حبا في الله اكل منها ما لمعصية. حبا في الله لكن نسي امر الله. لا تاكل. نسي النهي. (فنسي ولم نجد له عزما) لكنه اعتذر (قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) . فلما اعتذر قبل الله به وغفر له لكن شو كانت النتيجة قال له اطلع من الجنة الى دار الكدر والنصب يلا قوم اشتغل ولن ترجع اليها الا بجد العمل. بتجد بتعمل تدخل. ما بتعمل ما في دخول. نحن ما وجدنا في الجنة وجدنا برات الجنة بدها جنة وبدها عمل حتى نصل. اذاً صفاء الاول صفاء العبودية. هيدا امتحان لصفاء العبودية. هل انت عبد لله فالعبد لا يتصرف الا باذن سيده. لو كان عبد عند سيده وسيده عنده غنمات بيحق له يروح يحلب من غير ما يستاذن؟ بدو يستاذن. انا رايح احلب الغنمات. ايه روح. اما يروح يحلب من غير ما يستأذن؟ يمكن يبهدله يمكن يسيء له. فأول امتحان لصفاء العبودية. تاني وحدة امتحان مكان مطالبة بالعلم مطالبة العلم مطالب علم الله بك على كل حال من احوالك. في بيتك في سوقك في طريقك. ان الله معك دائما تعلم ان الله سميع بصير خبير. هي يا اخواني لازم الاخ دائماً يكررها. كرر على قلبك ان الله سميع بصير عليم خبير. هي اسماء الله لازم تكون تشعر بها فاذا علمت ذلك وعلمت انه كيف لم تركت كيف استغفرنا وندمنا ورجعنا تصل الى الثالثة. وهو امتحان الاخلاص لوجه الله وهذا الصفاء الذي نريده امتحان الاخلاص لوجه الله. عملت هون ما في ذنب ما في زلة. هون تركت الذنب والزلة. عملت الطاعات العبادات الاذكار حفظ القرآن القيام لليل فعلت ما يقربك الى الله فهذا العمل لمن.؟ هل تصلي حتى الله ينور قلبك؟ هل تصوم حتى الله يشفيلك جسدك؟ هل تحج حتى الله يبعدك عن جهنم؟ هل تطلب العلم مشان شهادة؟ هل تكر مشان يتحرك قلبك؟ هالاعمال لمن؟ في واحد بيكون ايا ابني يعمل لكنه مشرك في عمله. ان ذكر فيجب ان تذكر الله لله لا مشان يتحرك قلبك لا مشان حال ولا مشان نور ولا مشان تجلي ولا مشان صفاء ولا مشان جنة انما ذكرت لان الله امرك والله اله حي قيوم يستحق العبودية. فعبودية لله تذكر الله عبودية لله تصلي. كل طاعة وعمل لله. انت لما توقف وتصلي عم تقول اصلي لله. فاكثر الناس شو بيفهموا اصلي لله انه بيصلي ل الله. يا ابني الله ما بينتفع بصلاتك لا تنفعه طاعاتنا ولا تضره معصيتنا. جل جلال الله. فلو عملت الثقلين الانس والجن ما زاد في ملك الله ذرة ولو عصيت معصية الملعون ابليس ما ضر ذلك في خلق الله شيئاً اعمالك ما بتفيد الله يا ابني. فعم تقول اصلي لله. لا يا ابني. معنى اصلي لله يعني اصلي تقرباً لله . لا تقرب الى الله محبة بالله حضورا بين يدي الله خشية لله . اما عم تصلي له ؟ هو ما بحاجتك. (يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد) غني عنكم لكن ان فعلت له الطاعة يحمدك ويعطيك الاجر عليها. فاذاً ما في لله. يعني لينتفع الله منك. لله .. فهنا الاخلاص لله. عملك الذي عملته لمن ؟ في عمل رياء مشان يشوفوك. فلان وفلان يشوفوك انك عملت. في عمل ليس برياء ولكن مشان خاطر فلان وفلان. لوجه فلان وفلان ما يزعلوا. هذا لفلان وليس لله. واحد عمل مشان يكسب من ابوه. بر ابوه مشان يعطيه. هذا عمله للمال. اما بتبر لله. ليس لك قصد تتعبد لله تعمل لله تخدم لله. ما بدك يقولوك كتر خيرك جزاك الله خيرا الله ينفعنا فيك .. لا لا لله ..ليس لك طلب الا الله. هنا السؤال الثالث. لمن. لمن تعمل؟ لمن الطاعة؟ لمن العبودية؟ لمن عملت. فما هو جوابك؟ لمن؟ بدك تخبي؟ ما بيتخبى يا ابني . بكرا يوم القيامة تكشف السرائر. (يوم تبلى السرائر) سريرتك لح تظهر تنكشف ما في شي مخبى بين يدي الله. عالم الغيب والشهادة ما غاب عنك فهو عند الله شهادة. فما في شي بتخبي .. لمين؟ لله. وانت مخبي بنفسك مشان تاخد الشهادة.. ويمدحوك يا ابني على الله ما فيك تخبي. لذلك لا يقبل من العمل الا ما خلص لله. العمل الخالص : (الا لله الدين الخالص). لله. فالله لا يقبل منك الا ذهب عيار 24. 23 ما بيقبل. ال24 ع 24 هيدا الذهب الصافي. اما 23 دخل في 1 نحاس . 22 دخل في 2 نحاس. عيار 21 دخل في ادي 3 نحاس. اما الذهب الصافي 24 ع 24. عيار 24 وانت عملك بدو يكون دهب خالص لله . 24 ع 24. لا لنفسك الك حاجة ولا للغير ولا للاهل ولا للاقارب ولا للمدح ولا للثناء.. لله وحده. ان اخلصت لله وحده قبل عملك وارتقت درجتك وارتفعت مرتبتك وكنت من اهل القرب الى الله. هذا الصفاء الاكمل يا ابني. الصفاء الاكمل ان يكون عملك كله لله. اما عمل عملاً مشان يرضا الشيخ عنه واكثر الاخوان ما هيك؟ مشان نكسب رضاء الشيخ . لاه يا ابني اكسب رضاء الله. تكسب رضاء الشيخ. اطلب الله تنال رضاء الشيخ. من ارضى وجهاً واحداً ارضى الوجوه كلها. متى ارضيت الله ترضي كل الخلق. اذا الله ما رضيان ما حدا لح يرضى منك. والحديث الوارد كتبناه قبل بمرة. قال النبي ﷺ من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عليه وارضى عليه الناس. ومن أسخط الله برضا الناس مشان يرضي فلان وفلان اسخط الله . ومن اسخط الله برضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه الناس. لذلك العمل بدو يكون لله وحده. لمن . جيت الى صلاة الفجر. لمن ؟ بدك تسال نفسك. لمن؟ لله ماهيك؟ ولا مشان الشيخ ما يزعل منك؟ اذا جاي مشان الشيخ ما يزعل منك ضاعت عليك يا ابني. واذا جاي مشان رفيقك عم يستناك واليوم ما اجا ضاعت عليك. واذا جاي لتشوف الشيخ شو بدو يحكي جاي للسماع راحت عليك. بدك تجي لله قربا لله. نويت التقرب الى الله بحضور مجلس العلم تقربا الى الله زيادة معرفة لكتاب الله حبا لله انسا بذكر الله تكون هي نيتك لله. اما جاي مشان والله ما يقولوا تأخر. على مذهب ذلك الصالح الذي صلى اربعين سنة ما فاتته تكبيرة الاحرام بصلاة الفجر. 40 سنة. فيوم من الايام تأخر . بين ما اغتسل مثلا او لبس تأخر. لا حول ولا قوة الا بالله. قال هلق بيقولوا تأخر. لما حكى هالكلمة. ولي. شو حكيت. هلق بيقولوا تأخر. اذاً انا عم روح مشان ما يقولوا تأخر اذا انا عملي كله راح. اعاد صلاة اربعين سنة. كم سنة؟ مشان هالكلمة يلي حكاها. لكن انا عم روح مشان ما يقولو تأخر انا عم حافظ عالصلاة مشان ما يقولو تأخر؟ لا يا ابني .. لله. فهذا الصفاء الاكمل. فما تظنوا يا ابني انه الصفاء صارت البلورة صافية.. لا لا .. صفاء الاعمال . صفاء التوجه . صفاء الروح صفاء القلب. صار القلب ما فيه الا الله. لذلك ما عاد طلب الا الله ما عاد سأل الا لله ما عاد عمل الا لله هذا الصفاء يا ابني . صفاء القلب ان يصفو القلب لله وحده. اما الناس فكبر عليهم 4 تكبيرات. تكبيرات الجنازة كم تكبيرة ؟ كبر 4 تكبيرات على الناس كلها. مدحوا ذموا بعدوا كذا .. الخلق ماتوا من وجودك ما في الا موجود واحد الله وحده. فإذا صفا القلب بهذا العمل فمعنى ذلك انك اصبحت من اهل القرب الى الله وانت اخذت بحديث رسول الله ﷺ أخلص دينك يكفك القليل من العمل. ممكن الدين هون بمعنى النية. يعني أخلص نيتك في كل عمل . أخلص دينك يكفك القليل من العمل. والحقيقة يا ابني جوهر قليل احسن من حجر كبير. لو جبنا هلق جوهرة من ياقوت. ياقوتة اد حبة مسبحة. هي الياقوتة الان فيما اذا نزلناها الى السوق بتجيب اقل ما يكون مليون دولار. اد حبة مسبحة. مع انها حجر. واحد حاطت 3 – 4 ياقوتات بجيبته وماشي وما حدا بيحس فيه.. وواحد بياع فجل وبقدونس وكزبرة. وحاطت بجيبته 4 ورقات .. وطول منه ماشي عم يخشخش خش خش خش خش ولو جمعنا كل يلي بجيبته ما بيطلعو 10 ورقات. هذا عبى الطريق صوت و10 ورقات وهيداك حامل 10 مليون دولار وما حدا حاسس فيه. لذلك بيقولوا الدجاجة بتجيب بيضة بتعبي الحارة صياح.. باقباقبقيق.. عم تبيض بيضة. والفرس بتجيبب مهرها حقها نص مليون ليرة ما حدا بيحس فيها وحدة تانية يا ابني الفاضي بيقرقع كتير لكن المليان ما حدا بيحس فيه. الطبل فاضي طب طب بيملي الحي صياح. وواحد حاطت تشك بيجبته بمليون ليرة وما حدا حاسس فيه. لا تصير خفيف العقل. كل واحد يا ابني بدو يذكر لا يكون خفيف هيدا بدو قلبه يتحرك هيدا بدو يشوف الانوار هيدا بدو يصرله احوال هيدا بدو يصرله تجليات هيدا بدو يصير من اهل الامداد كلن مشركين في طريق اهل الله هيدول شرك. اما الايمان الصافي ان تطلب الله وحده تذكر الله لله لا لعطاء ولا لامداد.. تذكر الله لان الله اهل ان يذكر اهل ان يطاع اهل ان يُعبد. جل جلال الله فتتقرب الى الله خالصا لله. شو بدك؟ جنة ؟ ليس قصدي من الجنان نعيما غير اني اريدها لاراك. الجنة ما هي القصد الجنة التي نرى ربنا منها. لكن شو صارت. ما بدك الجنة؟ لبيت انت ساكنه غير محتاج الى السرج. وجهك المأمول حجتنا يوم تاتي الناس بالحجج. واحد بدو يجيب حجج وانت حجتك النظر الى وجه الله فقط. وين هاد يا ابني من هاد وين يا ابني يلي عم يشتغل بالتراب بين من يعامل رب الارباب . هل هناك نسبة يا ابني ؟ في نسب؟ لذلك يا ابني الصفاء الحقيقي ان يصفو قلبك مع الله وحده لا محبوب الا هو ولا مطلوب الا هو ولا معشوق الا هو. ولا مرغوب بالحب الا هو فاذا صفى قلبك لله هذا الصفاء فهذا اذا غلب على القلب هذا الصفاء فعندها يقول لك الوجود يا موجود. كل الموجود لله. ما في ذرة غيره. لك الموجود يا موجود وكل ما سواك فناء . كل السوا فناء في فناء. فالتوجه لك وحدك. الهي انت مقصودي. التوجه لك وحدك والعبودية اليك خالصة. العبودية. حط راسك عالتراب وانت متلذذ انه قبلك تسجد بين يديه. والله لو عرفتم ما في السجدة بين يدي الله لوضعتم رأسكم وما رفعتموه الى يوم القيامة. اي عز اي شرف اي كرامة متل ان يقبلك ان تسجد بين يدي عظمته وما كان هذا الا بتوفيقه. اللهم لولا انت ما اهتدينا. بتوفيقه هيأ لك والهمك ووفقك حتى سجدت بين يديه. فاجعل سجودك له خالصا. لا تطلب الا منه ولا تطلب الا هو. اطلبه هو لك الوجود يا موجود وكل ما سواك فناء لا اله الا انت لا اله غيرك لا معبود سواك اخلصت لك بعبوديتي تذللت لك بسجودي افتقرت اليك بطاعتي انت الاول وانت الاخر وانت الظاهر وانت الباطن فالعمل لك والعمل بك. العمل لك قمت بالعمل لله والعمل بك بقوة الله قمت والعمل منك. منك انت الموفق. وبك بقوتك الهمتني ولك انت الذي جذبتني اليك. فالكل منه وله هذا صفا القلب يا ابني هذا جوهر قليل يا ابني نادر. لكن يا ابني يلي بيقعد عند الجوهرجية بيصير جوهرجي. الله يجعلني يا ابني انا وياكم اهلا لذلك. صفاء الروح يا ابني لا تظن ان هذا كلام هذا يا ابني حقائق. لما بيصرلك هذا الصفاء ما بقا في تعكير ما بقا في كدر. كتير من الاحباب مساكين ما عرفوا الشيخ بهالحال. بيقول هلق الشيخ بيزعل هلق الشيخ بيتأثر. لك يا ابني مفكر شيخك مثلك ؟ يا ابني الله يحقق فينا كمال الصدق في محبة الله. انت يا ابني لساتك طاسة زبدية مي. في غيرك صار نهر في غيرك صار بحر مهما كبوا فيه اوساخ عم ينقلب الى صفاء في صفاء فاذا كان كله صفاء انت بدك تعكره؟ النبي كان يقول لاصحابه لا يبلغني احد عن احد فاني احب ان اخرج اليكم بقلب سليم. مين سليم الصدر؟ (الا من اتى الله بقلب سليم) صافي من الاغيار. صافي من الكل. طب ايه ما بدي اتعكر خلي قلبي صافي. شيخك ما بيتأثر خاصة انا من الاخوان ما بتأثر. انا مهيأ حالي لو الاخوان دعسوا بنعلهم على خدي بحطلهم ياه ارض. ولو دعسوا على راسي بحطلن ياه تراب ولو وطؤوا بأقدامن علي ما بتأثر ولو كان بكندرتك مسامير ما بتأثر من الاخ لانه بعرف الاخ يلي وقع يا ابني بصره على شيخي حب شيخي. هذا الذي يوم القيامة سنكون اخوة . هذا الصفاء يا ابني. لا شو حكا .. حط بالخرج.. انت لا تتعكر يا ابني تعكيرك بيعكر شيخك. لان دائماً يا ابني شيخك بدو يلاحظ قلبك فما دام قلبك صافي عم يغذليك ياه ما دام قلبك طاهر عم يمدك. ما دام قلبك متزكي بنور الله عم يعطيك. لكن مادام تعكر يا ابني والله ما بحسن بعطيك. والله يا ابني كاسة اذا كانت وسخة ما بحسن حط فيها ملعقة سكر. الصحن لما يكون ملوث والله شوية زيتون ما بحط فيه. بتحطو انتو؟ فبتظن انه عطاء الشيخ رخيص؟ بدو قلب يا ابني طاهر صافي حتى يعبيلك قلبك وامدادك. واذا ما بيغنيك ما بيكون شيخك. لكن يا ابني انت على استعداد تاخد. ؟ على استعداد تتعبا؟ فيا ابني اجتهدوا بهذا الصفاء. فآخر مقام في الصفاء يا ابني الاخلاص لله. فلا شايف خلق ولا شايف ناس بدو الله. هو الفعال الواحد مع انه عم يشتغل في الحياة وعم يعامل لكن كله براني. الجواني ما في غير لله. هذا يا ابني من الصفاء . فلما بتصفا بهالصفاء هذا وبتصير منك وبك واليك وانت ما بقا لك حصة. انت شو الك؟ انا بدي رضاك ما بدي شي. رضاه فقط. ما يرضيه يرضيني فاذا الكل صار لله فمنقول لك يا ابني هذا الصفاء يكون بتجلي اسم الذات في الجوهر. شو الجوهر ؟ هي الروح. القلب الذي ملك الروح هذا الجوهر. فيكون الصفاء بتجلي اسم الله في الجوهر. يعني لهذه الروح على هذا القلب. الجوهرة الروحانية النورانية. اللطيفة الصافية. الداركة هي الروح التي تدرك القرب الى الله تدرك الانس بالله لطيفة داركة. هذه الروح بتجلي اسم الله مثلها كمثل المرآة يا ابني. اذا كانت المرآة مجلوة ومستوية ارتك الأشياء كاملة. بتشوف حالك كامل. بتوقف بتشوف حالك على كمال ما دام مجلية ومستوية. اما اذا كانت محددة او مقعرة يا بتورجيك منخارك طول شبر يا بتورجيك حالك طول اصبع. فبدك مراية يا ابني مستوية لا مقعرة وهي التي ابعتدت عن الله ولا محدّبة وهي التي احبت الدنيا وعشقتها. ان تكون مع الله فلما تكون مستوية تنطبع فيه الاشياء كلها بحقائقها بكمالاتها فالنور بيظهر نور التجلي بيظهر تجلي بصفائه كل واحد له صفاؤه.. في نور ابيض في نور اصفر في نور احمر في نور اخضر.. انوار.. لكن اي نور ؟ ممكن تجي تقول لي والله انا رأيت النور الابيض او رأيت النور الاحمر. ميزانك عندي. الميزان موجود ابني ميزان الحرارة. بينعرف نورك منين. فما كل واحد بيجي بيقول انا نوري كذا منقول له وافقنا. ما كل من قال والله انا معي بكالوريا بقوله .. معه بكالوريا بقوله ورجيني ياها. اما ينتسب؟ هذا حكي. فلذلك يا ابني كذلك النفس اذا صفت من كدراتها بدوام الاذكار وصدق التوجه الى الله تعالى طهرت من دنس السيئات وتعقمت من صدأ الاخلاق الرديئة في صدأ حتى ما تصدي بدك تضل عم تقوم بالجلي. اجلي هذا القلب بذكر الله انتو والله يا ابني لازم تبذلوا جهدكم. ذكر الله يا ابني في منكم مقصر كتير ويلي عم تسمعوا يا ابني لا تجعلوا المجالس حجة عليكم بدكن تذكروا الله بتفهموا علي شو عم احكي ويلي ما عم يذكر ما عم يفهم عم يسمع كلام براني لكن ما عم يتأثر ليش ؟ لانك حارث الارض ولانك معشبها واذا رمينلك البذار لو نزلت المطر ما عم يطلع لان الاعشاب كتيرة عم تاكل الزرع. نقوا قلوبكم يا ابني اكثروا من ذكر الله. اكثروا من ذكر الله ولا تجوا عالجلسة الا وانتم ذاكرين قوم بكير اقعد اذكر الله حتى تعرف شو قيمة هالمجالس هي. فوالله يا ابني ما انتم الا جوهرجية جايين تشتروا المجوهرات حتى تبيعوا الخلق. مجوهرات عم تاخدو يا ابني ماشاءالله غالية وانا على يقين وبعد فضل الله وتوفيقه لا أتألى على الله ولكن بعد فضل الله مجالسكم اظن ما موجود منها ولو فتشتم وسألتم اظن لن تجدوا منها ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء اسال الله ان يديم علينا فضله وان يديم علينا نعمته. فهذا الصفاء يا ابني منرجع الى صفاء الروح وصفاء القلب. فأخذتم كيف يكون التعكير وكيف يكون الصفاء. فأرجو الله لكم ان تكونوا من اهل الصفاء الكامل. يلي حابب فليكثر يا ابني من ذكر الله. ولعل الله تعالى ان يكرمكم بجلسة من الجلسات يكون فيها ان شاء الله شيء من امداد الله تعالى فنكون كلياتنا على بيعة وتقرب في هذا الحال الروحي. اللهم اجعلنا من الذين يستعمعون القول فيتبعون احسنه. لكن لح اختملكن ياها بحديث. معليش منكتب حديث عن النبي ﷺ. قال ﷺ فيما رواه الترمذي عن ابن مسعود. قال ان المرأة من نساء اهل الجنة لا يُرى بياض ساقها من وراء سبعين حُلّة. الحلة بدلة. من ورا سبعين بدلة. حتى يُرى مخّ ساقها. مخ الساق يلي بوسط العضمة النخاع يلي بوسط العضمة. هذا يقال له مخ الساق هالمخ خذا يلي بوسط العضمة بينشاف من فوق سبعين بدلة. فجسمها شو هوي هيدا بلور؟ لا ابني. كريستال؟ فوق الكريستال. لولو صافي؟ فوق اللولو. هذا العطاء الالهي. فمن فوق الجسم ومن فوق سبعين بدلة عم ينشاف مخ الساق متل الياقوتة لما تكون حاطت فيها الخيط شلون بيبين الخيط ما بيبين منها؟ هكذا ظهر مخ ساقها. صلى الله عليه وسلم. وذلك بأن الله تعالى يقول: (كأنهن الياقوت والمرجان) فأما الياقوت – هذا كلام النبي ﷺ. فأما الياقوت فانه حجر. لو ادخلت فيه سلكاً شريطة او خيط. ثم استصفيته عملت هيك حتى تشوف صفاؤه، لأريته من ورائه. لشفته من وراء هالياقوت بتشوف الخيط. صلى الله عليك يا رسول الله. هذا الصفاء عم يعرفك كيف يجب ان يكون الصفاء. فإذا كان اسم الله في القلب والقلب بهالصفاء فاسم الله يظهر على كل الاعضاء على كل الوجود. منين ما اطلعت على ايده تجد يداه تتحرك لله وبالله عينه تنظر لله وبالله لسانه ينطق بالله ولله. فهذا يا ابني الصفاء. الله يحقق في قلوبكم هذا الصفاء. الله يجعلكم اهلاً لذكر الله ويجعلكم اهلاً للتقرب الى الله ويكشف الغطاء عن قلوبكم بجوده وكرمه. الله يجعلكم من اهل الصفاء في الدنيا ومن اهل الانس في الدار الاخرة. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين