الله لا إله إلا الله آخر شيء معكم في الدرس الماضي حول إصلاح القلب والسريرة القلب والسريرة هو الإنسان الحقيقي الذي يسكن في هذا الجسد والذي يستطيع أن يبصر بغير العين ويسمع بغير الأذن ويمشي بغير الرجل فيما إذا تقطعت علاقته بهذا الجسد وأخرج وتحرر من سجن جسده. لما الإنسان بينام بيصير له شيء من الانقطاع عن الجسد فما بيشوف حاله في مكة ومكة تمام يعني مرة أنا كنت نايم كان لي ابن عم مقيم في الأردن والوقت نهار قيلولة كنت نايم في غرفة المسجد فرأيت ابن عمي في النوم جاي من عمان واقف وراء باب غرفتي لكن لما استيقظت استيقظت والمعنى منطبع فيه أنه ابن عمي هو وراء باب الغرفة والذي رأيته حق لا مرية فيه أبداً ما في موضوع شك كيف وحي الأنبياء يا ابني وحي الأنبياء قمت من فرشة فتحت الباب شفت وراء الباب جاي من عمان. طيب فلما بدخل الروح في الجسد ما بصير عنده قوة هذه البصيرة ما بتحسن تخرج حجب الجدران أو المسافات أو المستقبل قد ترى المستقبل كثير من المرائي الإنسان يرى بواسطة تحرره وخروجه من سجنه خروج وقت. فالإنسان الحقيقي هو الذي يدخل في هذا الجسد لذلك لما الإنسان يقول عنه مات يقول انتقل انتقل وعلمياً العلم الحديث الروحي كما قال قصة الموت انتهت قصة الموت الآن العلم الحديث الروحي اثبت خلود الروح وهكذا نصف العلماء الاوربيين بان تسمية الموت موتاً هي خدعة كبرى خدعة كبرى نحن لا نحتاج لعلومهم لكن لازم نطلع على علومهم مع وجود علوم الوحي لا ما النا غنى، لكن بعض الأوقات يصير حجة على من لم يؤمن بكلام النبوة ويقول يريد أن يؤمن بكلام العلم البشري لا يوجد مانع والفضل ما شهدت به الأعضاء فإذا كان أعضاء الإنسان هو الداخل في هذا الجسد فتارة سمى نفساً وتارة سمى قلباً تارة سمى روحاً وتارة سمى عقلاً العقل هو الإنسان الذي يدرك الأمور فهذا الإنسان عليه مدار الشقاء والسعادة على مقدار تهذيبه وتعليمه وتدريبه وتذكيته والعناية به يكون النجاح والإخفاق العلم والجهل السعادة والشقاء. فالنبي ﷺوالأنبياء من قبل وشرائع السماء وكانت شرائع السماء لا كما هو عليه في الوقت الحاضر طالب العلم بيقروا فقه الجسد كيف بيغسل جسده كيف بيغسل ثوبه لكن ما بيعلموا بالأزهر كيف يغسل قلبه. بيعلموا كيف يعطر بدنه يوم الجمعة كيف يعطر ثوبه لكن ما بيعلموا كيف يعطر قلبه كيف يزكي نفسه كيف يكون طيب الرائحة كيف يتخلص من أنتانه. النبي ﷺ قال لعائشة لقد قلتِ كلمة لو ألقيَت في البحر لأنتنته هذا ما مجاز يا ابني. فكيف يفتح عينه ما العين هي التي بيشوف الطاولة والحيط الحمار يملك هذه العين في عين تدرك عالم الغيب عالم الملكوت كأني أنظر إلى ربي في عرشه وإلى أهل الجنة في نعيمهم وإلى أهل النار في عذابهم، هذا الشعور هذا الإدراك النبي ﷺ هو قاموس الإيمان سماه هذا الإيمان قال عبد نور الله قلبه بالإيمان طالب العلم مع الأسف يا ابني طلاب العلم ما بيفهم شيء عن هذا المعنى إلا بمقدار ما بيفهم النجار والطيان ما بيفهم شيء مطلقا، ولذلك لوازمه من شُعب الإيمان من الحياء من الله من الحب والعشق والولَه بالله والتفاني في مرضاة الله والمسارعة الى طاعة الله بذِل الروح والنفس والنفيس من أجل رضاء الله. تحمل كل المشاق في سبيل الله باللذة والطرب وعدم الكلفة كل هالمعاني هاي الشيخ أفندي اللي جايب لي شهادة من الأزهر دكتوراه أو ليسنس ليسنس جايب لي أسماء صليبية أسماء كنسية وبدو يتباهى فيها على عباد الله، وين يا ابني وين الدنيا وين العلم وين حقيقة العلم ولذلك بيطلع مُخفِق غير ناجح ما بيقدر يهدي صوص هو بده مين يهديه. فهذا العلم يا ابني يكاد يُفقد في الأرض هذا العلم هذا اللي النبي ﷺ أخذه بكل أبعاده أخذه في الكهف في الغار والقرآن سمى سورة كاملة سماها سورة الغار سورة الكهف ليش وشو ذكر لنا فيها، ذكر في الغار قصة موسى وقد نزلت عليه الشريعة وما نزلت إلا بعد حياة قلبه وطهارته وتزكية نفسه على مستوى النبوة، مع ذلك الله قال إنا لنا عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك يا موسى ما علم الوضوء ما علم الاستنجاء علم بالله العلم الذي هو نور هذا النور طاقة تسري في الروح تسري في القلب فيفتح عيونا عميا وآذانا صما ويحيي روحا ميتة ويلبسها اللباس الله ذكره في القرآن﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِ مَسْجِدٍ ﴾
﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ﴾.فإذا كان اللباس بستر العورة وبستر النقائص فلباس التقوى النبي ﷺ قال إنما التقوى هاهنا من جوا فهذا لبستر عوراتك الأخلاقية بستر نقائصك النفسية كان فيك نقائص ظاهرة مكشوفة لك وللخلق تنعدم ماعد يصير لها ظهور، يكون يكذب، يخون ،يفسق، يفجر، شحيح ،مخادع نمام، مرائي، معجب بنفسه، متكبر ،حباب للدنيا كل هذا كله يزول من غير قيلة وقال من غير درس الضفاضع قيق قيق قيق قيق بنفحة ربانية بتيار كهربائي كل هالظلمات، هلق إذا كان الجامع مطفي وعملنا محاضرة على الكهرباء والنور يعني يصير مضيء طأجة مفتاح أحسن من خمسين محاضرة فهذا العلم بهذا الأسلوب هذا كان علم النبيين. فسورة الكهف ذكر فيها العلم بعدين ذكر فيها الفتح القوة والملك﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾وقبل منها شو ذكر﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَثَلًا رَجُلَيْنِ﴾ واحد حباب الدنيا واحد ترك الدنيا وقبل منها ذكر قصة أصحاب الكهف ﴿فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُكُم مِن رَحْمَتِهِ وَيُهَيِئْ لَكُم مِنْ أَمْرِكُم مِرْفَقًا﴾ ومع أن الفقهاء ذكروا باب الاعتكاف لكن لما الطالب يقرأ باب الاعتكاف يقرأ لحتى يفهم الورقة ما لحتى يفهم شو في الاعتكاف شو مدرسة الاعتكاف ما هو حمام الاعتكاف فلذلك العالم ميت ميت القلب ميت شعب الإيمان ميت الإخلاص ميت الصدق ميت التقوى إلا إذا كانت الأمور ضمن حدوث جدا ضعيفة هذااذا صار له ،أما فيه الكثير من الناس يطلعوا تاركين صلاة آخذ شهادة من الأزهر وتارك صلاة وإذا ما تارك صلاة يمكن يكون سباب دين قد يصير مُلحد قال إيش قال هذا العلماء ورثة الأنبياء فإصلاح السريرة يعني إصلاح النفس إصلاح القلب ولا يمكن ولن يمكن لو بتبلع كتب الدنيا وتأكلها وتهضمها وتحفظها عن ظاهرالقلب ما بصير العالم الذي أراده الله ورسوله ﷺ إلا تدخل من نافذة قول الله تعالى﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾ الوعد خلوة بالله خلوة مع الله إلا أن تدخل مدرسة ستنا مريم حتى المرأة المرأة بتدخل مدرسة الله ذكر لها سورة سمها سورة مريم ﴿فَٱتخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَا رُوحَنَا﴾ شيخنا قبل ما يسلك الطريق كان من كبار العلماء وكان من كبار النقاد والمتعالين على شيخه شيخ التربية وذائما معارك علمية والحالية معارك كلامية لما الله أراد له الهداية الوالدة بتقول لي كان من حدة الطبع والنزق مثل النار إذا غضب يمسك هاي الطاولة يضرب فيها حديدة خشبة حطبة قالت لي بعد أسبوعين قالت لي ما بقي من أثر ذلك الشخص ولا نقطة من بحر كله زال وتبدل بأخلاق محمدية من الأول كان يقرأ ويدرس وعنده تلاميذ طلاب علم لكن كلهم في الفاضي فهذا يا ابني هذا بالأعصر المتأخرة سموه طريق وتصوف أما في عصر النبوة والقرآن كان يسمى تزكية النفس وكان يسمى علم لكن ما علم الكلام فقط علم الكلام هذا قشر العلم كان يسمى علم القلب﴿وَاتَقُواْ اللهَ وَيُعَلِمُكُمُ اللهُ﴾﴿وَكُلاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً﴾ هذا العلم الطالب لا العلم المطلوب هذا العلم هو يأتيك لا أنت تأتيه هو يقبل عليك لا أنت تقبل على الله هذا العلم إذا ما اجتمع مع علم الشريعة العلم الذي يتعلق بالجسد ومثل وحدة موحدة باختصار نرجع إلى علوم القرآن الأحكام التي يسموها شرعية تعلق بالجسد إلى من القرآن حوالي خمس مئة آية من ست آلاف آية وخمس آلاف وخمس مئة هذولي شو هذولي ما أحكام شرعية﴿جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ هذا خطأ كان لازم يدرس العلم الجسدي مع القلبي العلم الإيماني مع العلم الذي يتعلق بشؤون الحياة الصلاة الجسد مع صلاة الروح الله مزجها﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ الذين يصلون اما ﴿الَذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ كما أنه ندد بصلاة الجسد وحدها قال ﴿فَوَيْلٌ للْمُصَلينَ﴾ مثل ما قال ﴿فَوَيْلٌ للذِينَ كَفَرُوا﴾ من أصحاب النارَ ﴿ويْلٌ لِلْمُطَفِفِينَ﴾ قال فويل للذين كفروا من أصحاب النار ﴿فَوَيْلٌ للْمُصَلينَ الذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ سماهم مصلين وسماهم ساهين يعني غافلين وقدي حث القرآن على الذِكر الذكر الذكر الذكر دخولك في مدرسة الله جلوسك مع الله لتعبي بطاريتك من العلم الذي هو نور وأخبرني بأن العلم نورا ونور الله لا يُهدى لِعاصي فمن جملة مصادر هذا العلم لاكتسابه والتشرف به هذا بشرف صاحبه وبعز صاحبه وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت ولله العزة ولرسوله ﷺ وللمؤمنين هذا بيغنيَ﴿وَمَنْ يَتقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾﴿وَيَجْعَل لكُمْ جَناتٍ وَيَجْعَل لكُمْ أَنْهَارًا﴾ فهذا العلم ابني هذا لازم يكون بالأزهر في كليات الشريعة هذا لازم يكون في المدارس الذي اسمها شرعية بعد ما بيصلح الإنسان الداخلي يدخل في مدرسة القرآن علوم القرآن التي تبدأ بإصلاح النفس وتنتهي بإصلاح العالم تبدأ ببناء النفس روحا وقلبا واتصالا بالله ومعرفة بجلال وعظمة وجمال الله حتى تؤتى الحكمة امتلأ عقلك بفهم حقائق الكون غيبه وشهادته ملكه وملكوته حتى ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبةً مِني﴾﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ انت دائما تحت نظري انت دائما بحراستي بلقي عليك من الجمال ما يجعلك محبوبا إلى القلوب والنفوس المشايخ يا ابني لطفاء مستخلصين. اه اذا جبنا لك عروس جبنا لك ام كلثوم تعمل لك شي حفلة وجبنا لك ياها بالنعش شو بتعطيه بتعطيه انس لما بتعطيه طرب لما بتعطيه وليه لما بتعطيه وحشة لما فزع لما رعب واذا جبنا لك ياها بكفنها واذا حطينالك لك ياها بالفرشة بفرشتك يمكن يصبح مجنون اه والعلم كمان اذا كان ميت كمان بيهرب وبيجنن وبيعطيه عكس ما ينتظر منه من قرب من تقوى من فضائل من اخلاق فمصادره الذكر الذكر ما بتحسن تذكر وحدك بدك رفيق بدك صاحب بدك انيس بدك حادي الجمال بالصحراء بتسارع بالسير لما بيغني للمغني هذي اسمه حادي حادي الاظعانِ يطوي البيدَ طي منعماً عُرِّج على كُثبان طي فهذا الحادي الذي بيخلي يخفف عليك السير والسفر هو الشيخ المربي وانت الجمل يا الناقة فالجمل بيطرب الموسيقى والنغم، فاذا صرلك هذه الصحبة القلبية الروحية وعرفت ادبها كما علمنا القرآن ادب موسى على عظمته كان مع الخَضِر معية وصُحبة التلميذ مع استاذه، فكل هذا اسلوب الهي ليعلمنا ادب الصحبة وادب المدرسة الالهية مع المعلم فالذكر مع هذه الصحبة كان في زمن النبي كانت الهجرة الهجرة يعني الصحبة الصحبة كانت شجرة الهجرة كانت شجرة وثمرتها الصحبة يصير صحابي لذلك هلق اشرف واقدس لقب في الاسلام شو هو؟ الصحابي انت صرلك شرف الصحبة مع النبي ﷺ ماصار لكن . النبي ﷺ قال انا رايح الى عالم الخلود وهي راح اترككم وكيل عني اللي بدكن ياه مني تاخدو منه العلماء ورثة الانبياء ما العلماء اللي بزماننا وكانوا قبل خمسين سنه اما هلق فيه اللي حاملين ورقة والورقة على الحيط فالورقة والحيط وصاحب الورقة كله متل بعضهم البعض شو هيدا كله حيط ابني يا ابني الان والله اذا منحسن ننتج العالم الكُفئ والله ليفتح اوروبا مثل ما شيخ سيف الدين الباخرسي فتح بلاد الشرق واستولى على امبراطور التتر ابن عم هولاكو وجعل امبراطور التتر برك خان هو يعني ثلاث حروب على هولاكو حتى دمر هولاكو شيخ واحد معلم واحد هذا العالم يا ابني. وكمان الامبراطور التاني التتري اسلم على يد مين شيخ رشيد الدين وابوه شيخ جمال الدين ثلاث اشخاص احسن من الدولة العباسية بكل جيوشها وجغرافيتها ثلاث اشخاص والنبي ﷺ احسن من الكل شخص واحد وأُمي، أُمي بالنسبة لمدرستك التافهة اما هو معلم العلماء الله وصفه أُمي من جهة وصفه عالِم من جهة قال﴿وَيُعَلِمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِيهِمْ﴾ معلم الحكماء وأُمي يا عيني شوك وبطعمة الورد. ﴿هَذَا خَلْقُ اللَهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾فمن اجل الصُحبة قال سلفُنا الصالح يحث عليها فبعضهم يقول: واذا بحثت عن التقي تبحث عنه فتش عنه تقوى ما تقوى الظاهر فقط معنى التقوى الظاهر لكاد ان نفقدها يا ابني تقوى الظاهر التي تصل على اللسان على اليد على الجسم تكاد ان تفقد فوين تقوى القلوب تقوى القلوب انما التقوى هاه هنا قال بدك تبحث قال اذا بحثت تصِل. الان اذا بدنا ندورنا على شي مغنية بعرف انا وين ها المغنية ممكن مثلا بحكي للشيخ صالح الشيخ صالح ازكى مني اكثر وهو بيغني هو بيغني وبدف قال في بيت شعر بس
نسيانه هلق اذا انتوا بتتذكروا حكيلكوا ياه انا قبل ، ولم تطرب فلا تلوم المغني تذكروا الشطر الاول يعني اذا غنيت لك وانت ما كان فيك ذوق ما فيك حِس وحساسية اطرش الحق على المغني لما الحق على المستمع المغني ادى واجبه لكن الطرشان شو ذنب المغني اذا كان المستمعين ﴿وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾﴿وَلَا تَكُونُواْ كَٱلذِينَ قَالُواْ سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ﴾واذا بحثت عن التقي وجدته رجلا يُصدَق قوله بِفعالِه انتوا ابني طلاب العلم وانتواو بقية اخواناكم كلكم طلاب العلم طلاب العلم تبع الورق قال يا ابني يكون نظركم في القراءة الى قلوبكم تقرأ كتاب القلب وتسمع حديث القلب هذا العلم اشرف العلوم واذكاها واربحها واعظمها نتاجا وانتاجا فعلامته يقترن اعماله باقواله. وإذا اتَقَى اللهَ امرؤٌ وأطاعه فيداهُ بين مكارمٍ ومَعَالِ دائما إيديه عم تاخد وتعطيه تاخذ المكارم وتاخذ المعالي ﴿ يَرْفَعِ اللَهُ الَذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ﴾ علو المكانة لا المكان علو الدرجات لا علو القصور وعلى التقي إذا تراسخ أنا بدلتها إذا تمكن أوضح لإفهام الناس إذا تمكن في التُقى تاجان تاج سكينة وجمال أنزل السكينة في قلوب المؤمنين في الأخطار في الاضطرابات في الجزع في الفزع شوفوا مثل الجبال الراسخة كان إذا اشتدت الأمور كان الناس يلوذون برسول الله ﷺ إذا انهزموا كان النبي ﷺ هو أقرب الناس إلى العدو إذا صار الأشياء المغضبة لا يغضب، كان واحد بدوي صعلوق يمسك النبي من صدره ويقول له اعدل يا محمد كل الصحابة يثوروا يقول ﷺ لهم هلا كنتم مع صاحب الحق مع أنه يتغير وجهه حتى يصير مثل السجادة الحمراء ولكن يملك نفسه وهو ﷺ سيد المالكين لنفوسهم .قال وعلى التقي إذا تمكن في التقى تاجان هذا يا ابني المُلك وهذا تاجه تاج سكينة وجمال وإذا تناسبت الرجال إذا بدون يفتخروا في الأحساب والأنساب أبي الإسلام لا أباَ لي سواه، إذا افتخروا بقيس أو تميم وأزواجه أمهاتهم في رواية وهو أبوهم إنما المؤمنون إخوة. وابن الفارض يقول نسب أقرب في شرع الهوى بيننا من نسب من أبوَي. شيخنا الذي شرفه وشرف علمه كان بالأول علمه ميت وعلمه ضائع علم قيل وقال أما علم الأعمال،الأخلاق ،الأحوال، الروح ،علم القلوب هذا ابني أخذه بالصُحبة بالهجرة بالمحبة ،قال وعلى التقي إذا تمكن في التقى تاجان تاج سكينة وجمالِ هذا ما للعلماء وأهل العماء لا ما هذا الإيمان يا ابني، هذا الإيمان الذي كان الإنسان في زمن النبي ﷺ يُطالب به حتى يصير مؤمنا تعال نؤمن ساعة شو إيمان ساعة كان عندهم ذكر ساعة وإذا بده إيمان ساعتين بده ذكر ساعتين وبدونه أن تضرب في حديد بارد ، وبدك تسمع الغناء من القبور وإذا تناسبت الرجال شو تناسبت افتخروا بأنسابهم وآبائهم وأحسابهم فما أرى نسبا يكون كصالح الأعمال، والأعمال منها عمل البدن مثل الركوع والسجود وعمل القلب مثل الإخبات والخشوع والخشية ومحبة الله ومخافة الله .وكان الحسن البصري يقول أفضل العمل الورع والتفكر الورع أي حالي نفسية عمل قلبي يكون عندك ترفع تعالي تجافي تباعُد نفسيا قلبيا شعورا وجدانيا عن كل ناقصة عن كل عيب عن كل معصية ما في إقبال ولا في قبول ولا في ميل ولا في رغبة ولا في قابلية روح المعصية ما المعصية شبهة المعصية تموت في القلب. ما يعطيك إذا كانوا أحد صار عمره تسعين سنة وصار عنين ما بيصلح للنساء بيصير عنده ورع او ما بيصير عنده ورع بالنساء شو شيخ صالح ؟ ما عاد يخطر على باله ولو خلى بما خلى ما فكره بيتذكر أي شيء هكذا يا ابني. شيخنا كان نسمع من الله قل لي قل لي والله يا ولدي وأنا على فراش الزوجية لا يغيب قلبي عن الله ،الكلمة هذه يحكيها لابنه بده يزاود على ابنه أو بده يتباهى أمام ابنه ابنه ومريده. أفضل العمل الورع والتفكر والتفكر هذا التفكر هذا التيمم والطهارة للدخول على حضرة الله تتفكر تفتش عن الله بفكرك بآلاء الله بخلق الله طيب مين خلق لك لسان هذا مين علمه النطق مين حط فيه أعصاب الذَوق يفرق بين السكر والملح جلدك فيه أعصاب حط الملح على جلد كفك يفرق بين الملح وبين السكر، أعصاب عينك تفرق بين الألوان ،أعصاب الأنف تفرق بين الروائح، فالتفكير في خلق السماوات والأرض قال ﴿الَذِينَ يَذْكُرُونَ اللَهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَرُونَ فِي خَلْقِ السَمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾هذا ما حكم فقه يا ابني بدك تذكر الله في كل أحوالك لذلك انتم ان شاء الله ادعوا لي الله يعطيني الوقت يا ابني انا مُشفق اني اخرج من الدنيا وطلاب العلم ما يستكملوا عم نجمعهم بين الذِكر وبين طلاب العلم هذا على خِلاف الأصول لكن ضيق الوقت ،يا ابني عم يصلكم اعتكاف ليلة ليلتين بدكم تدخلوا في الاعتكاف اعظم ما تدخلوا في الكعبة اذا دخل الكعبة بجسمه وما مهذب ما بيعرف ادب الكعبة اما هون لتدخل على الله على رب الكعبة بتدخل اذا اتيتُم المسجد فعليكم بالسكينة والوِقار والعِفة .كان احد سفراء الفاتكان كان لما يزورني كان يحس شيئ في قلبه قال لي انا ما بزورك حتى اتهيأ قبل ما اجي اصلي واُطهر قلبي بعدين بجي لزيارتك ومصاحبتك هذا نصراني وراهب وسفير واوروبي وكان يفهم ادب المجالسة ،قال لي يا ابني منكم بكرا بدكم تصيروا مربيين بتربوا المجتمع بدكم تبنوا العالم من جديد فانتوا قاعدين في كلية الهندسة ما هندسة الحيطان ما هندسة مجاري المياه النجسة في باطن الارض انتوا بتكن صيروا مهندسين عقول وقلوب ونفس واخلاق ومجتمع واعادة بناء الاسلام اللي ابائنا العرب لما تخرجوا من مدرسته حققوا ما ذكرته سورة الكهف ﴿حَتَىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَمْسِ﴾﴿حَتَى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَمْسِ﴾﴿حَتَى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَدَيْنِ ﴾هذا بدنا نعمل مسابقة لهذه القراءة اما مد متصل ومنفصل وإدغام بِغُنّة وعدد السكون على عيننا وراسنا اذا تعلمت من الاكل بتقول اكلت ومن الشرب شربت ومن العرس تزوجت وحظك كان من العملية كلها مثل ما يقول البدوي حشي بحشي. شو بتطلع النتيجة معك لذلك الشيخ فاشل ما عنده عطاء كمان ما بيأخذ عطاء لان ما في عنده يا ابني ما يعطيه حتى يستحق ان يأخذ. الصحابة سيدنا ابو بكر جاب كل ماله للنبي ﷺ وتخلل بالعبا العبا يعني بالظلط لو يطلع بيده يقدم العباية ويجي بالظلط ما بيقصر لانه اخذ من النبي ﷺ احسن مما اعطاه للنبي افضل العمل الورع والتفكر فسواء عاد العمل عمل الجسم والقلب او كلاهما عمل الاخلاق والتفكر.قال الا انما التقوى والعز والكرم كُن عزيز النفس تُعز نفسك ان تلوثها بنجاسة المعصية او ان تدمسها بصحبة الاراذِل او ان تقذرها بصحبة الجُهال فلا تصحب اخى الجهلِ فاياكَ واياه. شو الجهل يا ابني الجهل قسمين في الجهل الفكري فاللي ماسمع الفاظ العلم وحطها في ذهنه ليحفظها وفي الجهل العملي والاخلاقي قد يكون قرأ العلم وحطه في ذهنه لكن اعماله اعمال الجهلاء هداك نطق نطقه العلماء لكن اعماله اعمال الجهلاء اخلاقه اخلاق الجهلاء هذا ما بعزّه الفاظ العلم كما انه لا تشبعه الفاظ الاكل وانواع الطعام ،اذا قد اكلت لحما وخبزا ورزا ليش لكن ليروح عا المطعم، وتزوجت عروسا واتاني اولاد فاذا حكى هذا الحكي والناس سمعته شو بيقولوا عنه مجنون فاذا كان الشيخ كذاب مجنون شو بيطلع له هذا القصير شو هذا القصير هيئة الامم الا انما التقوى هو العز اما اذا صار عنده يا ابني العلم باعماله القلبية والجسدية باخلاقه بصفاته من التقوى من الخشيه ومن الوله بالله من الفناء في الله والكرم بيصير كريم النفس كريم النفس اذا واحد باشا بيقعد على مزبلة بيقعد بين الابغال يكون اهان نفسه اما الذي بده يكرمها بيقعد مع كرماء النفس مع العظماء مع الاشراف مع الفضلاء مع الصلحاء الا انما التقوى هو العز والكرم وفخرُك بالدنيا اذا هدفك الدنيا بمالها هذا همك المال المال ما مذموم لكن كل هو وحده مطلوبك هذا مذموم المال الله علمنا نطلبه قال﴿وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُنْيَا﴾وجعله ركن من اركان الاسلام ﴿وَالَذِينَ هُمْ لِلزَكَاةِ فَاعِلُونَ﴾ يعني يدفعون الزكاة لما يأخذونها يدفعونها هل يدفعها غني ام فقير فاقد المال او واجده اذا الزكاة اللي هي ركن من اركان الاسلام هو الغنى لكن الغنى المقرون بالسخاء والبذل والكرم في مرضات الله وفي مساعدة ومعونة المجتمع. وفخرك في الدنيا هو الذل اذا بس همك الدنيا بدي يصيبك الذل، الآن العرب المسلمين همهم الدنيا المال القصور مدري ايش غناهم يعتبروا اغنى اغنياء العالم الآن هل عُزوا بهذا الغنى ام ذلوا مع حفنة يهود ﴿وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِلَةُ وَالْمَسْكَنَةُ﴾ المسكنة تسلط العدو هاي بالاحتلال والذل الفقر اخذوا اموالهم وبترولهم بترولنا كلنا بيد مين ؟ارباحه هل الذي نحن ناخذه بيبعتولنا يا تنك وسيارات وموديلات كل سنة بيطعجوا الرفراف شكل واسلحة ما بتصلح عندهم وياريت نقتل بها العدو عم نقتل بها بعضنا عراق وايران ومثل ايش ومثل ايش والى اخره. فكله يا ابني اسلام الحكم اسلام الفكر صار كأنه مفقود وفقرك في الدنيا هو الذل والعدَم فقدنا عزتنا كرامتنا فتوحاتنا امجادنا انتصاراتنا وحدتنا قوتنا علومنا حضارتنا، وليس على عبد تقي نقيصة لا يُقال له ناقص ما بيكون رخيص ما بيكون ذليل اذا صحح التقوى وان حاكَ او حجم ولو كان حيّاك او كان بيحجم بيشفط بيطلع دم من الناس ،هي كانت من الصناعات الدنيئة في نظر الناس لكن ما في نظر الاسلام في نظر الاسلام لا ما بيصر غير الانسان لكن سِلاح غير اسلامي. الذي ينقص الانسان معصية الله والذي بيرفعه طاعة الله .ومهما يُسر المرء يبدو لربه اذا تعصي الله وتخبيها عن اعين الناس عن الظهور بها امام من يعرفك هذا جنون يا ابني، لان والله الناس ما بيدهم العز يا ابني العز بيد الله والذل بيد الله والعقوبة بيد الله والاكرام بيد الله العطاء والمنع بيد الله النصر والهزيمة بيد الله راقبوا الله يا ابني اروا الله من انفسكم خيرا خلي الله يشوف اعمالكم زينوا حالكم لله اظهروا اعمالكم امام الله اكتموها عن الناس الله بيظهرلكم اياها اظهروا اعمالكم لله يرفعكم بها ،اما اذا اظهرتها للناس مثل حكاية الحرامي ، كان في واحد بده يروح على الحج وصار عنده ثروة كبيرة وليس له عائلة وما كان فيه بنوك وبده يحطه امانه وما بيعرف احد اجا للشيخ شاوره قال له قصتي هيك هيك فا بمن بتشير علي اني اوضع امانتي وثروتي الكبيرة ،قال له والله يا ابني انا ما بحسن عين لك شخص لكن بذكر لك الوصف هذا تراه يأتي الى المسجد قبل كل الناس وبيخرج من المسجد اخر كل الناس ،النبي ﷺ قال اذا رأيتم الرجل يلزم المساجد فاشهدوا له بالخير، بيسمع الحوار والقصة واحد حرامي قال اجت والله جابها فسأل عن الرجل وين بيسكن في اي مسجد بيصلي فراح صلاة الفجر قبل الفجر قبل ما يفتح الجامع هذا اجي بكير واشياء في الجامع مسكر وهذا قدام باب الجامع قال له اخي مشان الثواب مشان رضاء الله مشان يصلنا ثواب الاعتكاف ،هذا قال في نفسه والله هذا بيت الغرض وهذا المقصود بس اذا كان بيخرج اخر كل الناس كمان لما صلوا صار الناس تطلع تباعا هذا ما كان يطلع ماسك المسبحة من المسبحة للمصحف طلعت الشمس ولما بده يطلع كمان بِخطى ثقيلة وقليلة هذا قال له الحمد لله الله ما تعبنا ما ضيع علينا الوقت قال له اخي انا عندي عشر الاف دينار ذهبي وحكى له القصة وانه كيف شاور الشيخ وكيف اشار عليه بصاحب المواصفات اللي بيستحق استداعة الامانة عنده قال له شوف اخي قال له انا ما بس بالصلاة هيك قال له انا دائما بصوم 3 شهر وبصوم الخميس والاثنين وقال له شو شو شو قال له انا دائما بصوم 3 شهر رجب وشعبان وغيرهم الخميس والاثنين بصوم، قال له والله اعجبتني صلاتك وخوفني صومك، وما اعطاه فالشاهد ان تظهر عملك للناس لتكون مقبولا عند الناس لن تنقبل، اظهر عملك لله يا ابني اعرض قلبك على الله اشتغل بصلاح قلبك اشتغل بدوام الذكر هذا ما سُنة ولا على كيفك هذا فرض انت كيف تتوضأ للصلاة الفقهاء الله يرحمهم في تأليف كتبهم انا من وجهة نظري في خطأ كان لازم مثل ما القرآن مزج الامور بعضها مع بعض كنا هيك نمزج في باب الصلاة ركوع الجسد وركوع القلب والنفس سجود القلب بتعلم طالب العلم وسجود الجسم .التكبير اللساني واللفظي والتكبير القلبي والروحي، ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَى﴾ تطهر تطهر من ماذا؟ من نجاسات الاخلاق ﴿وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبهِ فَصَلىٰ ﴾فاسلوب التأليف والفقه القرآني اعلى لما اسلوب فقهاءنا وعلماءنا ،واركان الصلاة سبعة عشر فرائضها واجب ما بيمروا على ذكر الله. مع فقه الشيعة فيها اخلاق مع الفقه في اخلاق ، فلذلك يا ابني نحن من الضروري بعد دراستكم ترجعوا لثقافة وعلوم القرآن وبقلوبكم الطاهرة ونفوسكم المزكاة وتتعلموا الحكمة هذا هو العالِم اللي النبي ﷺ اراده ان يكون وريثه ووكيله وراعي أمته من بعده وقائدها الى سعادتها ووحدتها وعزتها ومجدها وانتصاراتها .ومهما يُسر المرء يبدو لربه وما ينسه الانسان لا ينس كاتبه ﴿أَحۡصَىٰهُ ٱللَهُ وَنَسُوهُۚ ﴾ ومن كان غلابا بجهد ونجدة في احد بيركض وراء الدنيا مثل سِباق الخيل بالجهد والاستعانات بالحلال بالحرام بالزور ومن كان غلابا بجهد ونجدة فذوالحظ في امر المعيشة غالبه. ممكن الواحد بتوفيق الاهي من غير ما يركض من غير ما يجهد ما بيشوف الا رزقته تجي لعنده مع الكرامة مع العز مع الاجلال مع الاحترام ، ومن كان غلابا بجهد ونجدة بده يغالب وينزل في المعركة حتى يكسب الغلبة والنصر في امرالرزق ،قال فذو الحظ والتوفيق والعناية الالهية مراد الشاعر ما القعود عن العمل في كسب الرزق المقصود ما يكون همك الاول الدنيا. من كانت الدنيا اكبر همه من اصبح والدنيا اكبر همه اصبح وربه غضبان عليه. نطلب الرزق لكن اتقوا الله واجملوا في الطلب اما لنعمل مغالبة ومسابقة وجهد وسباق ﴿سَابِقُوٓاْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍۢ من ربكُمْ وَجَنةٍ﴾ ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِكُمْ وَجَنَةٍ ﴾السباق السباق قولا وفعلا حذر النفس حسرة المسبوق وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول جالس التوابين فانهم ارقّ افئدة شوفوا دائما بكاء لما يتذكر ذنوبه شوفوا بكاء بيغسل خطايا بدموعه لما بتمر على ذاكرته اماكن افعال اخلاق عدوان تعذي اكل حرام كذا قال جالسوا التوابين فانهم ارقّ افئدة هذه المدرسة الابتدائية،﴿ إِنَ اللَهَ يُحِبُ التَوَابِينَ﴾فالتوبة بمعناها الحقيقي المحو والخلاص والنقاء من كل الصفات الذميمة اخلاقا واعمالا واصحابا وجُلساء وأوقات كل هذا يتبدل بتتبدل شخصيتك كان ياكل تبن بيصير ياكل فروج لا تنغر بالتبن لو كان بالقُفة الأكبر والفروج صغير العِبرة ما بالحجم يا ابني. ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ الذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِما يُنْسِيَنكَ الشيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظالِمِينَ﴾ (فَلَا تَقْعُدْ) هذا نهي (وَإِذَا رَأَيْتَ الذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ) هذا أمر ،هذه ما أحكام شرعية يا ابني الأحكام الشرعية في الأخلاق الأحكام الشرعية في الأصحاب أحكام الشرعية في القلوب الأحكام الشرعية في الذكر ، ﴿لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَهِ﴾ هذا نهي ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾هذا تزهيد وتهديد وتخويف طيب هذا ما أحكام شرعية ما هيك هاي فلسفة المدارس التي نسميها شرعية شو بده يطلع لما بيأخذ شهادته بيكون غسلوه وحنطوه وكفنوه وحطوه بالنعش، هاي الشهادة وهي الحفلة حفلة أموات حفلة إيش هو إذا صدق حاله كمان إذا صدق حاله هاي المصيبة الكبيرة ،قال واحد سمع من أفواه الناس أنه اللي بيأكل سمك وبيشرب معهم لبن وبيفوت على الحمام ويوم الأربعاء بيجن ،قال ما صحيح صحيح قال طيب أنا بجرب راح أكل سمك واشرب لبن وفات على الحمام يوم الجمعة بعد نص ساعة خرج من الحمام كما ولدته أمه ويمر على الدكاكين ويقول شوفوا الكذب قال اللي بيأكل سمك وبيشرب لبن و بيفوت على الحمام يوم الأربعاء بيجن، الحمد لله هاي فتت وما صار شي ،فهمانيين لابس ثياب او من غير ثياب؟ ربي كما خلقتني هاي كارثة الكوارث يا ابني يكون مجنون ومفكر حاله عاقل يكون جاهل و مفكر حاله عالِم. (فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) المقصود من الجاهلين الجهل بالألفاظ والكلمات؟ خَلَص النبي ﷺ عرف كل شيء وصار ينطُق بما علِم .
فلا تسألني سؤالك سؤال جهل ما بصير ولو كان ابنك ﴿إِنَهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾﴿إِنَهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾النسب المشرف نسب التقوى نسب العلم نسب السلوك نسب الحكمة ،أما نسب الجسد قابلها بالأنبياء آدم وزوجة نوح ولوط زوجتين لنبيين جعلهم الله مثلا للذين كفروا ﴿ضَرَبَ ٱللهُ مَثَلًا للذِينَ كَفَرُواْ ٱمْرَأَتَ نُوحٍۢ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍۢ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَٰلِحَيْنِ﴾شرفهم النسب او بهدلهن خسرهن او ربحهن لو كانوا زوجتين لغير نبيين ما بيتبهدلوا هذه البهدلة وما بيصرلهن ها التاريخ الخالِد الأبدي لكن اي تاريخ خالِد ؟تاريخ الخِزي والعار والهوان وإلى يوم القيام وإلى أبد الآبدين .فلذلك يا ابني بدنا نصير مسلمين مسلمي العلِم علِم القلب وعلِم الجسم وعلِم العقل الحكمة حتى نعرف الحياة نعرف كيف تَظهر عزة الإسلام وعزة المسلمين وحدتهم نصرهم تقدمهم .الإسلام هو جمال الدنيا والآخرة جمال الأرض والسماء فِقه الظاهر والباطِن، الباطِن ما خفِي عنك من أصلَح جوانيه أصلح الله برانيه. وقال بعضهم صفّوا للمُنعِم قلوبكم يَكفكم المُؤن عند هَمّكم ،صفوا للمُنعِم قلوبكم ما يكون في قلبك يا ابني مع الله غير الله ﴿قُلِ اللهُ ثُم ذَرْهُمْ﴾﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِكَ وَتَبَتَلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴾صفوا للمنعم قلوبكم اطلبه وحدَه وحدَه ﴿إنَ اللَه وِترٌ يُحِبُ الْوتْرَ﴾ يعني ماء وتراب ما بينشرب بالتصفية ما في ماء ولا تراب بتحس بسعادة لا تجدها في أكوام الذهب وتشعر بسعادة لا تجدها في ملكات الجمال بتحس بسعادة لا يجدها أرباب القصور الملكية بتحس بتحس بغنى لا يجدها أصحاب الملايين والمليارات الغنى بالله يا ابني أكثروا من ذكر الله وذوبوا ذوبوا في الله ،يعني وجودكم خليه كله يروح من صح في الله تلَفُه كان على الله خلفُه ،ورغباتكم تذوب في رغبات الله وطلباتكم في طلبات الله ومراداتكم في مرادات الله وميولكم في أوامر الله ،وهذه ذقني اللي بدكم ياه هو بيختار لكم ياه ، لما أنت تختار البرتقال يقوم الخضرجي ل ما بيعطيك المناح بيخبيهم بيخبيهم جوا هو بيطلعلك مخبايين وبيعطيك ياهون هو بينقي لك. قال أحد الملوك كان عنده وزير يفضله على كل وزراءه حتى وجد زملاءه يحزنوه فشعر الملك بذلك فدعاهم لحفلة في قصره، بعد الحفلة قال كل الذي أمامه شيء من تحف ومجوهرات والأواني الذهبية في القصر فهو ملكه ياخذه ، اللي امامه صينية من ذهب شيخ سليمان حطها تحت الجبه ، شيخ عمر إبريق من ذهب كمان تحت الجبه ، شيخ صالح شاف الطنجرة ،فالوزير المقصود بالعملية كان بجنب الملك لما كل وزير وكل أمير أقبل و أخذ ما أمامه، هذا الوزير ركض على الملك وعبطه وعانقه قال له أنت حظي من هذا القصر ،قال له أنت قال له خذ المجوهرات قال له لا لا ما بدي شيء قال له أنت مجوهراتي، قال لهم هل رأيتم قال له فأنا وقصري وما يحتويه قصري كله لك. لذلك يا إبني أصحاب النفوس الكبيرة تطلب الأمور الكبيرة ،أصحاب النفوس التافهة عقلها في الأمور التافهة لعب، لهو،بطن،حشو مصران ،فرج مثل قطط شهر شباط مثل الكلاب مربوطين ببعض ما بيحسن يفكوا بعضهم عن بعض هاي الحيوانية يا إبني ،الإيمان والإسلام بيجي للإنسان ما بيمنعه عن زوجته ولا عن ماله لكن ضمن برنامج إلهي كله شرف كله مجد وكمان كله غنى، أبداً الإسلام شو عطى لأبي بكر كان دكنجي جعله إمبراطور أنه أغنى أنه أعز أنه أمجد أنه أشرف سيدنا خالد مين خالد لو كان إسلام مافي خالد من هو خالد كان فيه عنتر عنتر كان قاطع طريق ومات شر موته في الفقر وفي الذل وفي الهوان مين عنتر، فالآن يا ابني الآن نستطيع أن نقود الدنيا وفلسطين ما بتتحرر بالسلاح لانه يا ابني أميركا بتحاربنا بإسرائيل لو حاربتنا وجه لوجه كان أشرف إلنا إذا انهزمنا أمام أميركا أمام دولة عالمية أقوى دول الأرض ،إنهزمنا إذا واحد هرب من سبع يعني الناس بتعذره وإذا هرب من جردون اه وإذا خمسة عشر عنتر هربوا من جردون ،هلق أربع حروب قدرنا نحرر شبر شبر ؟إلا منعطيهم الأكثر هذا كله عم نفهم على الله، توبوا إلي أنصروا دين الله ،الله ينصركم السبب الشيخ العالِم العالِم ما هو قائد المعركة ما في عالِم ،كان فيه صوفي فقط ما بيكفي التصوف فقط حياة الروحية الفقيه فقط ما بيكفي بدنا نجمع المعاني كلها لكي تجتمع في مسلم الصحابة مسلم مدرسة النبوة نرجع إلى السنة النبوية ﷺ في العلم والتعليم. وبناء المسلم وما شرط يكون معك شهادة سيدنا أبو بكر ما فيه شهادة سيدنا عمر ما فيه شهادة لكن فيه شهادة الله قال ﴿لَكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾﴿وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ﴾ وفي ملائكة تشهد وفي أنبياء تشهد .لذلك يا ابني اصدقوا مع الله في إصلاح سرائركم ،في دوام ذكر الله،في طهارة قلوبكم ،في الورع ما عن فعل المعصية عن الفكر فيها عن مجالسة أصحابها عن النظر في وجوههم. قال النبي ﷺ إذا مر بمقبرة كفار يؤمر بالسرعة قال فالغضب والعذاب ما المقصود العذاب اللي بحرق الجلد فيه عذاب يفني القلوب قال ﷺ لهم فاركضوا في وادي محسر فيه بين عرفات وميناء مزدلفة في مثل أمور سُنن الواحد إيش يركض هذا كله تعليم إلنا ، بيعطينا نماذج هذا نموذج تهرب منه هذا نموذج ترجمه هذا نموذج تسعى تركض ركضا ركضا إلى الله بغير زاد إلا التقى وعمل ،فبيعطيك نموذج من كل شي هون الكعبة بدك تطوف بده قلبك يكون هون دائما يطوف بكعبة الآمال، بده قلبك يكون وين معتكف معتكف في حضرة الله، فإذا هذا النموذج التربوي والسلوكي مرة واحدة حفظته ورجعت على بلدك طبقته بتكون حجيت، وإذا ما فهمت الأهداف والمقاصد وما أخذت معك شيء من أثَر تلك المشاهد المقدسة فيقال لك كما قال النبي ﷺ لبعضهم قُم فصلِ فإنك لم تُصلي، ورُب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، وإذا حججت بمال أصله سُحت فما حججت ولكن حجة العيرُ، في حج لقلق ما تعرف حج لقلق في حج حردون وفي حج حجك لا يقبل الله إلا كل خالصة ما كل من حج بيت الله مبرور .اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه واجعلنا اللهم هادين مهديين ولا تجعلنا ضالين ولا مضلين ولا تخزنا في هذه الدنيا ولا يوم الدين وصلى الله على سيدنا الرحمد وآله والحمد لله رب العالمين