سبق معنا في الدروس الماضية بعض شروط واداب الحج ماينبغي للحاج ان يستعد له قبل ان يذهب الى الحج حتى يكون أدائه للحج أداء صحيح مثل ما الطبيب الجراح بهيئ الوسائل والبنج وتعقيم الأدوات قبل مايباشر بالعملية الجراحية فاذا كان من غير أداء ومن غير تهئ وغير تعقيم يمكن ان تنقلب العملية الى كارثة كذلك الحج اذا ما كان الحاج مهيءالنفس والروح والأخلاق وبمال حلال ويعرف احكام المناسك اذا ماكان مهيء قبل الحج لفقه احكام الحج كيف ومتى يحرم وكيف يحرم كيف يطوف ومتى يطوف كيف يسعى كيف يقف بعرفات كيف ياتي بالمناسك ماهي حكمتها ماهي أهدافها هلق اذا جبنا سيارة وما جبنا كتلوك ولو كان الواحد سائق كل وحدة فيتيسها شكل كل وحدة مفتاح الكنتاك شكل راديووتلفزيون اذا مادارس كيفية استعمله قبل الاستعمال هو قد يفسده او قد يتاذى به وهكذا كل شي بالحياة مع الأسف المسلمون في عصرنا الحاضر المسلم اذا قيل له ما هو الإسلام مجملا ماهي فرائضه ماهي محارمه ماهي ادابه فلسفته عقيدته تاريخه شخصية النبي صلى الله عليه وسلم لماذا حرم هذا مابيعرف شيء المسلم الإسلام علوم وممارسة واخلاق وسلوك واداب واعداد روحي وفكري ونفسي المسلم لايعرف شيء من هذا لماذا المسلم بمدة وجيزة يحط دمه على كفه وتكون حياته الجسدية ارخص شيء ما ارخص شيء كان يتشوق الى الموت في سبيل الله كان مهما كان بخيل او شحيح بصير اسخى الناس ببذل المال في سبيل الإسلام قد ما كان مرفه ومترف بصير التلذذ في تحمل المشاق والايذاء وتحمل العنف والشدائد من جوع والضرب او تعذيب وتغريب او هجرة ايه كان يلذ له هلق المسلم ما..ضد كل هذه المعاني ويفر من هذه المعاني اذا الواحد ماصلى بالجماعة كان يعتبر منافق بل النبي كان عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان امر ثم يشعل فيه النار ثم اخالفه اشخاص يتخلفون عن صلاة الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم ايه هذا المؤمن ماكان يحتاج لهذا الجزاء المومن ينتظر الصلاة قبل بساعة ينتظرها ولكن هذا بشأن المنافق يلي كان يظهر الإسلام لان الإسلام صار دولة ولها قوة تنفيذية..اما المسلم الحقيقي نهاره صائم وليله قائم وينتظر في كل لحظة اذا نادى منادي الجهاد حتى يطير طيرانا الى الاستشهاد ويتوضأو ويصلوا ركعتين ويتوجهوا بقوتهم الى الله اللهم ارزقنا الشهادة ولا تردني الى اهلي خائبا بينما المسلم لا يعرف فلسفة الصلاة ولا الحج ولا العلوم الإسلامية كانوا الخلفاء يعني كان رجل الدولة يلي حدوده بين الصين وبين فرنسا الان نحن ايه شو نحن متل دول الطوائف في الاندلس كانوا عشرين دولة هلق نحن 22 دولة باسم العروبة والقومية والوطنية كما انه في الماضي كان باسم الدين والدين لم يبقى له وجود الخليفة شو الخليفة سلطان عبد الحميد ويلي قبله اسلام وشايفين مداخن المعامل في الفضاء والدخان متل السحاب وما عملو لاصناعة ولا عملوا جامعات ولا خرجوا ولا بنوا العلم والتكنولوجيا ايه هذا اسلام ابني ايه الشيخ يجهل كروية الأرض يكفر يلي بقول الأرض بدور حول نفسها او حول الشمس ولهلق في بقايا بعض كبار العلماء في بعض البلاد الإسلامية لما قالوا حدى طلع على القمر قال من يعتقد ذلك فهو كافر كيف؟يطأ القمر بالنعل يعني كما ان يلي طلعوا المتعلمين المستلمين الحكم في كل بلد إسلامي او بلد عربي يكفي لبناء امة راقية تكنولجيا وعلميا يكفيها عشرين سنة هلق صرنا مستقلين ببلاد العربية وإسلامية بعد الحرب العالمية الثانية الى يومنا هذا مافي بلد عربي او إسلامي يضاهي إسرائيل..اسرائيل أيضا نشات من بعد الحرب كانوا خمسمئة الف صاروا 300000ملايين هلق عم يصنعوا طائرات ودبابات وصواريخ واكتشافات وتكنولوجيا في الطب في الطبيعة وفي كل ايش فنحن بدنا نعود الى الإسلام اول اسلام القران والإسلام الأول التي في العصور الأول القرن الأول والتاني والثالث كان الإسلام فهما وعلما وبذلا وجهادا وبناء الشخصية بناء الفكرة فلسفة الإسلام في النظر وفي العمل والا مابكون الانسان مسلم لا هو ولا زوجته ولا أولاده ولا مجتمعه كان المسلم لا يعرف الا انه يذوب كما الثلج يذوب تحت حرارة الشمس في سبيل بناء الإسلام..والبناء مشقة ابني بده يلتزم المشقة يلتزم البذل يلتذ بحمل العبأ المسؤوليات الجرح العمى كل أنواع الأذى كانوا يصير عندهم عرس وينهن هلق هلق كل مسلم من أي مسؤولية بدنية او وقتية في شغلة إسلامية بدها نص ساعة بقلك ماني فاضي بدها شوية مال بقلك والله مدايقين مشوار بقلك والله الدنيا برد شغلة الفلانية بقلك والله مرشح هذا مااسلام ابني ولا في رائحة الإسلام وهذا يبذلوا مايبذلو صرلن من الإيمان القلبي الواحد يرى الملائكة الواحد يحدث الله والله يحدثه فهذا يلي صار مع الله بهذا الوضع صار له من الانس بالله من العشق لله من اللذه في عبادة الله مالا يساميها او يواذيها أي لذة ايه هذا كمان الإسلام الروحي حتى يصرلك هذا المساس ويصرلك هذه اللذة وتشعر بهذه السعادة كمان لها مدرستها ولها ثقافتها ما انه طجينا وركعنا ولبيك اللهم لبيك دافشنا خمسين واحد ودفشنا خمسمائة واحد ورحنا دعسنا في ناس بتروح دعس واذا اندعس لايمكن لقوة ان تنقذه في دفش من ورائه في عشرات الألوف.بقي اسلام المسلم كله يتعلق بالجسد اما بالنفس بالروح بالفكر بالعلم بالخلق بالممارسة هذا ابني بده ممارسة بده أساتذة بده مربين بده حكماء ولذلك المسلم ضعيف باسلامه منهزم بنفسيته ماعنده ذلك الصمود عندما يقول احدهم لست ابالي حين اقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي عم ينأشد القصيدة ورافعينه الى الصلب ويقولوا له بتحب نعفي عنك ويكون محمد عليه الصلاة والسلام بدلا عنك يقول والله لو خيرت بين ان أكون في اهلي وبلدي وبين ان يصاب النبي صلى الله عليه وسلم بشوكة باسفل قدمه لما قبلت(ايه هذا يا ابني ماعم يحكي متل مانحن كنا نحكي باريس مربط خير لنا ولما يجي شي واحد فرنساوي ماشوف الا الهريب اشتغل والتسكير وغلق الغلقات هذا حكي ابني بدها معلم..الطبيب بصير بمعلم المهندس بمعلم الصيدلي بعلم اللغة الأجنبية بالمعلم بالممارسة الإسلام فوق الطبيب وفوق الصيدلي وفوق الدكتوراه وفوق الطيران وفوق التكنولوجيا شو الحكي هذا..لكن نحن مابدنا اسلام لما منقول الله يعيدنا للاسلام العودة للاسلام تتعلم تتفقه تفتش على المعلم تفتش على المدرسة رجاع الى اخلاق الإسلام هذا الله يعيدنا للاسلام اما بالتمني والاماني هذا مابصير شي فا...فبعد ما ذكرنا اداب الحج نذكر شي من مقدمات الحج ولو شفهيا فلما الحجة اذا تهيء هنا المال بالحلال يكتب وصيته وسبق معكم ان ماحق امرء مسلم تمضي عليه ثلاثة أيام الا ووصيته تحت راسه ما يلي بروح على الحج مرشح للموت كلنا مرشحين للموت مالازم بسبق مرض لاا الان صار مرض القلب والاوعية صار موضة العصر وفي كل الدنيا لازم تكون وصيته جاهزة ويصحب عالم وصالح وتقي مابس عالم باحكام الجسد يكون عالم تربوي عالم أخلاقي عالم روحي ايه اذا ما وجد يدورو على واحد ويتكفلوا بكل نفقات الحج ايه هذا ابني المسلمين لم يبقى وجدان في اسلامهم فصرمايتهم في وجدان لدولاب سيارتهم في اسلام لتواليت تبعهم اذا انصطم ويلي بدو يعزل يقول لك مابعزل الا بكذا في وجدان ايه لصوبيا تبعهم في وجدان لدينهم الدين رخيص وحقير وتافه لايقيم عمليا يقيمه بشيء..خباز يقيمه الحداد بيقيمه النجار يقيمه واما دينه ورجل دينه لا يقيمه بشيء مطلقا يغتابه ينتقده بده يعلمه ينظر له بمنظار النقص عكس كل أبناء الأديان هذا البابا عم يستقبلوه بالملايين وصلوا للقمر وصلوا للزهرة وعم يبعتوا بعثات تبشيرية عم يلحدوا المسلمين وهم متمسكين بالنواجز من كارتر لكنيدي لتشرشر لروسفرت الى كلهم مارايحة الا على دقن المسلمين وكله بتخطيط يهودي استعماري صليبي شيوعي.. فاذا طلع من بيته له ادعية للمسافر في ادعية مع رفقة صالحين خصوصا المراة.. المراة انا لا اسمح للمراة تحج حجة ثانية بل الرجل مابصير يحج حجة ثانية لان الثانية نفل وفي فروض مالية على المسلم بدنية وماليا في بلده اكثر من الحج واهم من الحج وهو بناء الإسلام في بناء دور العلم تشجيع طلبة العلم المساجد هالمال الذي ننفقه على نفل ثواب الفرض يعادل ثواب النفل بسبعين ضعفا اذا انشانا شيخ الان اليس يعمرون جامع لو خيرت بين انا اعمر جامع او اعمر شيخ لاا اعمر شيخ لان اذا لم يكن في جامع اذهب الى بيتك اما اذا التقى جامع وما التقى الشيخ شو استفدنا حيطان الان في المساجد في علم في عالم في مربي في مرشد من سوء معاملة المسلمين او من غفلتهم او من نومهم ام من فقد شعورهم واحساسهم بالتذكير بالتكراربصيرلكن ايمتا لحتا نوصل للقبر ..فالحجي عندما يخرج من بيته له ادعية اذا ركب له ادعية اذا لزم العالم كمان صحبة العالم كمان لها ادابها الها تكريمها الها تقديرها كان الملوك يقفون على أبواب العلماء لما كان المسلمون هم سادة الأرض لما المسلمين رخص العلم والعلماء بنظرهم شو صرنا مافي حاجة للترجمة متفرقين متمزقين بارودتنا من الشركات اليهودية وبترولنا من الشركات الصهيونية والمليارات من الدولارات عم تروح لمين للأجانب متخلفين في كل شيء السبب والعالم أيضا يلي كان مئتين وخمسين سنة وما قبل كمان كان من الجمود والموت الحياتي العقلي العلمي حتى فشل وفشل المسلمين والان بدنا نعود..نعود من غير مانعرف طريق العودة من غير مانعرف الدليل يلي بده يدلنا على الطريق اييه شلون يعني فاذا ذهب لم يعد عالما ففي طريق سفر الحجة بده يحرم الاحرام الدخول في اعمال ومناسك الحج كيف الصلاة يدخل الانسان بالصلاة بالنية وتكبيرة الاحرام مع استقبال القبلة مع الطهارة من الحدثيين الأصغر والاكبر أيضا في حدود معينة أرضية متى ما وصل الحجة اليها مابصير يجتازها ويقطعها الا وهو محرم..الاحرام نية الدخول في الحج الاحرام ما لبس الحرامات فاذا نوى الدخول في الحج ماالمطلوب منه بالطبع يجب ان يكون مثل ما يكتب وصيته ما له وما عليه المال من حلال صحبة الشيخ المعلم هذه ما من اركان الحج هي اول الحج واخر الحج وما يرجعه مديون 7- 8 الاف يخرب بيته فالاحرام اول شي يجب عليه ان يعرف الاحرام..الاحرام بده يغتسل قبل الاحرام ويخلع كل الثياب المحيطة التي تحيط باعضائه حتى قدميه مابيلبس بوتين يحيط بكل القدم يجب عليه ان يلبس نعل لا يحيط بكل القدم مثلا شحاطة مكشوفة هالنعال الصيفية الحجازية ويصلي ركعتين الاحرام مستقبل القبلة وينوي الحج..الحج على ثلاثة اشكال في حج الافراد لان الحج مكون من عمل الحج وعمل العمرة واتم الحج والعمرة لله فعلى ثلاثة اشكال يدخل الاحرام يا ينوي الحج لوحده من لما ينتهي من مناسك الحج وتنتهي معه تقريبا بنهاية أيام العيد الأضحى ومرة ثانية يفك احرامته ويلبس ثيابه ويحرم مرة ثانية يخرج الى خارج الحرم الى الحل وينوي الاحرام بماذا بالعمرة فاذا احرم بالحج لوحده هذا اسمه الافراد افرد الحج عن العمرة ويحق له ينوي العمرة بلا حج هذه ما فائدتها؟ شو الفرق بين اذا نوى بالحج يلي هو اسمه افراد او نوى بالعمرة يلي اسمه تمتع( فمن تمتع بالعمرة الى الحج) كلمة تمتع معناها يفهم لفظها التمتع لما بيحرم بالعمرة اعمار العمرة الجسدية لما يصل الى مكة يطوف حول الكعبة ويسعى بين الصفاوالمروة ويحلق من شعره او يقصر يخرج بدنيا من اعمال العمرة ويلبس ثيابه ويباح له مايباح لكل انسان لو كان في وطنه وفي بيته يعني يتعطر ويغتسل ويقص شعره واظافره وزوجته لا تكون محرمة عليه لانه خرج من ماذا وينتظر الناس عندما تصعد الى عرفات مثلا اليوم الثامن من ذي الحجة بيحرموا الحجاج أيضا يغتسلون في بيوتهم ويلبسون احراماتهم يصلون ركعتين الاحرام وهو لابس احراماته وينوي الاحرام بماذا بالحج هذا اسمه اذا كان بالعمرة اول هذا اسمه تمتع بالحج اول اسمه افراد ويحق له ان ينوي بالحج والعمرة بان واحد هذا يسمونه قران..قرن مابين الحج والعمرة بالقران يكفيه قران واحد وسعي واحد لكن بالقران وبالتمتع يلزمه ذبيحة كفارة لانه لما بده يحرم بالحج الأصول يرجع لحدود بلده يلي بيحرم فيها ويحرم من هناك لما احرم من مكة وخالف الاحرام من الحدود المعينه لبلده بكون خالف كفارة المخالفه يذبح ذبيحه ولا يذبحها بمنى اوالعيد لا من بعد ان يؤدي العمرة يذبحها بمكة ويوزعها على فقراء مكة.فصار الحج له كم كيفية ثلاث كيفيات اما من ناحيه الفكرية الفلسفية ايه لما بده يشلح ثيابه شلح ثيابه واغتسل ولبس احراماته ولكن ليس بعد لم يحرم لان الاحرام النية يصلي ركعتين الاحرام ومن بعد ان يصلي ركعتين الاحرام يقول مثلا نويت الحج والحج والعمرة احرمت به لله تعالى نويت العمرة واحرمت بها لله تعالى ونويت هذه هي الأنواع الثلاث واحرمت بهما لله تعالى ويشترط اقتران التلبية بالنية نويت الحج لبيك اللهم لبيك نويت العمرة لبيك اللهم لبيك فخلع الثياب ولبس البياض معناته بده يخلع عادات وطباع واخلاق وسلوكيات الماضي المعوجة عن الصراط المستقيم المخالفة لاوامر الله ويفتح صفحة جديدة يدل عليها رمز الاحرامين ايش البيض الجدد ولما بده يلبي مابده من اول الحج ينوي الكذب على الله انه ياربي بدي لبي ولكن من كذب انا بدي لبيك بالقول لكن بدي لبي الشيطان بالفعل لانه بيني وبينه في معاهدة انه طول عمرنا نكون صحاب ايه شو انا كرمالك اجي انقد العهد وانزع البيعة وصاحبنا من حين ما ولدت اكلنا سوا وشربنا سوا والسهرات سوا مابيع بيعة الا اخذ رضاه ولما بزعل بسب الدين وطلق مرتي خمسين طلقة وكل ما حللها شيخ وما بشتغل شغلة الا بعلمه وبمعرفته وبافتاءه ورضائه وموافقته كرمالك انا ايه اترك لذلك أقول للشيطان اذا رايتني عم قول لله لبيك اللهم لبيك لا تأخذ على خاطرك وتزعل ايه كلها شفشقة وبده تعليق بالمشنقة فامافي تلبية وكلها ايش من بره لبره اما الحقيقة لا تنظر للظاهر انظر للباطن انا معك لذلك رفث في رفث وجدال في جدال مسبات دين مسبات دين وضرب خناجر وذكر الله ما في وكله غفلة هذا شو هذا اييه لو بحج الف حجة ولا وحدة مقبولة لان لم يعرف معنى التلبية معنى التلبية انا ياربي كنت شارد عنك كنت بعيد عنك كنت معرض عنك فها انا ذا اقبلت اليك وسلمت نفسي اليك بقالبي وقلبي وارادتي وفكري وحياتي ومماتي ومالي وشغلي وعمري ووقتي كله وانا مستعد لكل امر من اوامرك لبيك اللهم لبيك كل شيء تنهاني عنه البي تركه لبيك اللهم ما لبيت مرة وحدة لبيك تلبية اثرى تلبية وطاعة اثرى طاعة وانقياد اثر انقياد لبيك لا شريك لك لبيك لا أشارك احد في الطاعة والانقياد الا الطاعة كلها لك والامتثال الك والانقياد الك والتوجه الك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك كل نعمة انعمت بها عليي هذه العيون هذه أي نعمة..نعمة العيون كان بيمشي حالك بعين وحدة وخليك اعور ايه عطيني الثانية ايه ما شايف انت تعلم العين هذه كتير عليك عطيناك عين بني ادم لازمك عين جردون او عين بقة لك مابتستاهل تارك صلاة ملعون سباب دين لا عبادة لا مسجد لا ذكر لاتقوى لا ايمان كرمال ايش بدك العين(ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا) اجريك بكفيك رجل واحدة كمل الثانية من خشب ان الحمد والنعمة لك اذا بدك تحمد ابوك امك استاذك يلي اسعفك يلي انقذك يلي خدمك يلي اعطاك قبل كل شي الله..لان الله هو الله هو يلي خالق الأشياء هو الواهب مين يلي حولك من حيوان منوي ما دودة تفاح ولا دودة تين ولا دودة بطن كنت دودة لا تراها العيون عملك فلان البيت وفلان الافندي وفلان الباشا وأبو فلان وعطاك الزوجة والأولاد واعطاك البيت ايه اعرف النعمة من اين والحمد لمين فاذا لم تستشعر هذه المعاني عند التلبية.. والتلبية من شروط الاحرام واذا مافهمت عنا بدك تشلح ثيابك..ليه بدك تشلح؟ ورمز الى ماذا بدك تخلع صفاتك ورذائلك واعوجاجك وكفرك ومعاصيك وضلالك وجهلك وجاهليتك اييه ناوي من هون..اي من هون ما ناوي اخي اذا الحج هيك ايه مابدنا انا مفكر الحج شمة هوى نطلع بالسيارة سياحة منشوف طريق الحج الجبال والرمال واستجمام ونجيب معنا بضايع مناخدها من هون ومنهربها من هون ولما منرجع منرجع معنا تهريبات وتعبانيين شوي ومنرتاح شوي اما شو لبيك اللهم لبيك ونترك اخلاقنا وعاداتنا وقهواتنا وسلماتنا وفسقنا وفجورنا وكذبنا وغيبتنا وغشنا وخداعنا وظلمنا وجورنا وتركنا لواجباتنا الإسلامية في المال وفي الوقت ونجي ونتحمل تعب اكثر الحج الحقيقي الناس مابدهن الصلاة الحقيقية مابدهن الإسلام الحقيقي مابدهن الإسلام والمعلم المرشد مابدهن بدهم اسلام الكسل اسلام التواكل اسلام الإهمال ترك الفرائض ارتكاب المحارم. خبز وملح خبز ملح العمر كله ان الله يسال العبد عن صحبة ساعة ايه ساعة مابتتركها منشان الله؟هلق شوفوا الحجاج قيل الحج وبعد الحج فرق شيء؟ مافرق شيء ايه اذا راح لعند الدكتور مي زرقة ورجع ووضع حط الفين ثلاثة الاف ورقة أعطاه دواء لم يستعمله عطاه ابر لم يستعملهم حمية ما احتمي قال له لا تفتح الربطات راح فتح ربطاات وقامت عميت عمى ماعاد لها دوا يمكن يرجع من الحج يمكن لم يعد له دواء يمكن الله لم يعد يغفر له ابني ياحسرتي على المسلمين والله الحجر عم يبكي علينا ما في اسلام لا اسلام العلم لا اسلام الفكر لا اسلام الفلسفة لا اسلام الاخلاق لا اسلام السلوك لا اسلام المعلم لا اسلام المرشد..المرشد هذا المعلم المكنسيان هذا كم تحترمه وكم تقدره كلام تقول له يا سيدي الله يرضا عليك ياسيدي الله يخليك ايدي بزنارك صلحها لي منيح مالك تؤدي له ايه احترما تحترمه مع الذي يبني دينك ويعالج امراض قلبك وفكرك وسلوكك وحياتك ومعاملاتك ودنياك واخرتك شو عدو ولكن عدو صميم ايه بتشوفوا عم يحكي على المشايخ متل يلي عم ياكل خيار التشريني لما بصيرالكيلو7-8 ورقات او متل هذا الخيار الذي يزرعونه تحت البلاستيك الخوانين عم يقرض بعرض الشيخ وكرامة لك هذا هذا رمز دين هذا المسلمين بيطالعوا من تحت اظافرهم بس يحكوا على الشيخ لانه بينطرب مابيجي لمرائه ومابكيف ولا بينبسط الا ليحكي الذي يمثل دينه وقرانه واسلامه ونبيه وعلى وجوده يتوقف ان تكون مسلم او غير هذا ما هذا لاحج حقيقي ولا صوم حقيقي ولا صلاة ولا عقل إسلامي حقيقي ولا خلق ايه هذا خلق فاذا احرم بكون تغسل وصلى ركعتين واستقبل القبلة بجسده واستقبل حضرة الله بقلبه وروحه وفكره لما بلبي يلبي وعرفان لما يقول له بعتك بتعرف شو معنى بعتك البيت يعني بده يسلمه له وذاك لما يقول له اشتريت بيعرف شو معنى اشتريت يعني بده يدفع الثمن ويلي بعتك بده يخلي البيت اما اذا كان قال له بعتك وما ناوي لا يسلمه ولا يخلي وذاك لا ناوي يدفع ولا يقبض ايه صار بيع وشراء وكمان اذا قال لبيك اللهم لبيك وما ناوي لا يلبي الله بده يستمر على تلبية الشيطان ولو بقي الف سنة صار حج صار احرام لا حج ولا احرام والله لحتى ليرجع العن مما كان قال كان في واحد عنده امراة الظاهر تاعبته كتير ويحكي للشيخ يا سيدي بدي اطلقها ويقول له طول بالك اصبر لك الثواب ياسيدي لا تصلي تاركه للصلاة طول بالك على قد ما عجز الشيخ قال له طلقها ونخلص منك ومنخلص منها ايه روح تزوج عليها وحدة تانية شهر شهرين خمسة ستة قال ايه لم تحكي لناعن الجازة شو قال له ماذا أقول لك قال له يا ريت بقيت على اول وحدة تركة الصلاة اجت الثانية سبابة دين اخونا بالله راح تارك صلاة بدو يرجع تارك صلاة وسبابة فبلبي فالتلبية فلما صلى ركعتين ونوى الدخول في الاحرام ولبى صار محرما من حيث الاحكام الجسدية مابجوز يقص شعره ولا يقص ظفره ولا يتعطر ولا يتطيب
ولا يقرب جوزته ولا باي ناحية ولا يتكلم بالكلام الذي فيه شيء من الحياة الزوجية او مداعبة كل معنى ذلك ولا يصيد الصيد يكون عليه حرام وشجر الحرم الحرشي كمان محرم من جملة التشريع الإسلامي الاحراش في مكة والمدينه يحرم قلعها وقطعها واذا قلع شجرة كبيرة بيطلع عليه جمل فهذا تشريع إسلامي لما ما كان يعرفوا التحريش مابقولوا ازرع ولا تقطع ان الشجرة ثروة وجمال. من قبل 14قرن مكة ومدينة والطائف يحرم قلع اشجارها الحرشية اسلاما ايه هذا ويحرم الصيد لغير المحرم بصير الحمام في مكة والمدينة محرم هذا الجمال جمال المدن يكون فيها طيور فيها الأشياء الطبيعية شجرها جبالها ايه هذا المسلمين فهموه لماذا طبقوه على مكة والمدينة والطائف لماذا العلماء بعد النبي صلى الله عليه وسلم واتسع جغرافية البلاد الإسلامية ليه الحكم ما طبقوه كسوا الجبال والاحراش وثبت علميا ان الشجرة تمتص المطرمن السحاب فالنبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته أوصى بثلاث وصايا أوصى بالوفود وأوصى بالمراة وأوصى دينان في جزيرة العرب لماذا العلماء لما اتسعت جزيرة العرب لماذا هذا الحكم لماذا لان وحدة الامة ناشئ من وحدة عقيدتها لا نكره احد ولكن ننشر الإسلام نعرف الاسلام لغير المسلمين هالبلاد هذه كانت كلها نصارى لما رؤى الإسلام وعرض الإسلام عرض كافي انقلبت الكنائس لحالها الى مساجد والنصارى انقلبوا بطبيعتهم الى كان المسلم يدعو الى الاسلام ما باقواله باعماله بسلوكه بماله كان يقف نصف ماله لبناء الإسلام هالجامع مافي جامع الا له من الأوقاف ما يكفي الامام الشيخ والخطيب والمؤذن يغنيه قال لما عمروا جامع شيخ محيي الدين لم يكن يوجد موتيرات كرمال الماء تتطلع من النهر لفوق بالناعورة ايه اوقفوا للبغل تبع الناعورة كل يوم 8 امداد شعير قالوا يلي وقف كتير قالوا ان شاء الله يجي يوم تبنية جاء اليوم ولم يبني له تبنية والامام المسلمين اكلوا اواقاته اذا قانون الاجار صفي كم بيت وكام دكانه ايه قانون الاجار يلي ثمنه اجار بيت الجامع الذي ثمنه 5-6 الاف صار يتاجر 500ورقة صفي معاش الامام والخطيب على 150 ورقة كيف بده يصير اسلام الطبيب اذا كان عملنا راتبه او المهندس اذا عملنا راتبه 150 ورقة بصير طبيب ومهندس طيب يبقى طب وهندسة.. بياع الحلو اذا كان عملنا له قلنا اخي قد مابعت واشتريت اكتر من الدرج 150 ورقة لا تاخذ ما ببطل الكار..طيب اذا ما بقى نرى علماء ايه بعنق مين وجناية مين واهمال مين يقول لك الأوقاف..ايه الأوقاف ما بقى في اوقاف كلها راحت الأراضي الزراعية صارت بالتامين الزراعي والعقارات صارت بقانون الاجارات وانتهى كل شي والشيخ شو صفي يلي صار شيخ خلص منتظر الموت ليخلص وشي جديد ما في والمسلمين بدهم اسلام الكذب بده بيت بلاش وسيارة بلاش وعروس بلاش ايمتا هيدا بصر لو بيت بلاش وعروس يقول له اقبض. فاذا دخل في الاحرام المحرمات الجسدية ومحرمات الاخلاق الله قال( فلا رفث ولا فسوق..الرفث كل كلام فاحش سواء فيما يتعلق بالحياة الزوجية الكلام الجنسي او الكلام العادي ما بقى يطلع منه كلام الا بكل ادب كلام منقى( وقولوا للناس حسنى واهدوا الى الطيب من القول) فا بدك تدخل في مدرسة الحج لحتى تأخذ شهادة الحج تكون حسن الاخلاق اذا تكلمت فلا رفث ولا فسوق..فسوق الاسم ما بصير يطلع منك أي عمل فيه اثم ما بيدك ولا بعينك ولا في نظرك ولا في بطنك ولا مشيك ولا في سهرتك ولا في مجلسك لا فسوق ولا جدال في الحج( شو؟؟ تعمل جدال وخناق وخصام وعياط وصياح فهولاء كان الحج يتحمل له ثلاث اشهر بالنسبة لبلاد الشام فاذا بثلاث اشهر التزم بهالاخلاق ماعاد كذب ولا اغتاب ولا اثم ولا فجورولا حرام ولا عين ولا اذن ولا ايد ولا اجر كلها مقيدة بتقوى الله هذا الاحرام الأخلاقي..اول الاحرام الجسدي لايقص اظافره لحتى يطولوا اظافره وشعره يكرفش لحتى يوصل لبيت الله اشعث اغبر شقي وجاء بكل ذل بكل بهدلة يارب انا مذنب انا جئتك بهذا الشكل هاقد خلعت ثيابي وخلعت فسقي وخلعت ذنوبي ورزالاتي وجهدي وجئتك ملبي..ما تلبية بالحكي جئت من نص قلبي وجئت بالعزم بكل صدق بكل وفاء بكل اخلاص بكل عزم على الاستقامة الى ان القاك وانت راضي عني اعفي عني ما مضى هذا هو الاحرام..فالاحرام كان اذا احدهم دخل الاحرام لا يتكلم بكلام الدنيا الا بتلبية وذكر حتى يخرج من احرامه. الحجة اي هيك بيفهم على طرق بزر وبقلاوة ونمورة وصياح وعياط ونسابق السيارات وكركرات وما جاي بباله لا الله ولا تلبية ولا احرام ولا فهمان مثل ذاك البدوي جاع فاشترى كيلو من الخبز كان يعمل بالفاعل ويلي بيشتغلوا بالفاعل اكيلة انتو اهل الشام تحتقرو البدو مفكر ما بفهم انا..قال له اخي والله قطران قال له ما قطان هذا دبس شو دخلك انت فوضع له كيلو فاخرج الخبزات امام المحل ونزل ياسعدى يا شهدى قال له شوف انتو تخمنون البدو مايفهمون دبساتك فيهم عرق مرار لحتى ما تظن البدوي ما يفهم لااا بيفهم ماتظن ما حجيت حجي وما شاء الله عنه لكن عن اطباعه ما بيرجع لانه لا حج ولا احرم ولا فهم ولا تفقه ولا معلم ولا مرشد ولا مربي ولا مايحزنون هلق اذا اخذ قنبلة وما عرف استعمالها تقتل العدو ام تقتل حالك واذا اخذ سيارة وما تعلمت السواقة من المعلم ايه بتوصلك عالدنيا او على الاخرة على الزبداني وبلودان ولا اين اذا وصل لعند خالته بكون نعمة اما اذا وصل على الاخرة. فالحج الأخلاقي متواضع يخدم الرفاق لا يجادل لا يخاصم ايه متذلل منكسر حج القلبي والنفسي هنا المقصود الله انت رايح الى بيت الله الحرام اذا جاي لبيت الشيخ شو بدك بالشيخ انت شو مقصودك من بيت الشيخ جاي لعند الشيخ ما هيك شو مقصودك من محل الحلواني؟ الحلواني.. مقصودك من الحج بيت الله المقصود الأساسي الله ايه اشتغلت بالله انت مقبل على الله مقبل برجليك على بيته الاقبال على الله ما برجليك بالخطوات الاقبال على الله بصير باقبال القلب النفس الحس الفكر الذكر يمكن بهذا الوقت كونوا على ثقة لايقدر هناك لا يذكر ولا يتفرغ كله دفش وسيارات وزحمات وانتظارات وشي بطالع الروح ما عنده فرح اذا ما كان قبل الحج مهيء بسنة يدخل تحت اشراف شيخ يعلمه اسلام القلب اسلام الروح اسلام الصلة بالله اسلام مجالسة الله مصاحبة الله محبة الله خشية الله الشعور والاحساس بالله حتى يرى معاملة الله ايه يظهر فيه ثمار الايمان في عقله في اخلاقه في حكمته( من اخلص لله أربعين صباحا اجرى الله ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه )تظهر فيك الاخلاق الإسلامية اخلاق القران عقل المسلم تفكير المسلم همة المسلم صبر المسلم بذل المسلم جهاد المسلم تضحية المسلم شعور المسلم بواجبه الإسلامي..الصلاة تعلملك هذا العلم اذا اخذت الصلاة من المعلم الصوم بعلمك اذا اخذت الصوم من مدرسة الصوم اما اخذته من يلي بتخرط البصل وتطبخ مجدرة من امك وستك ومن ابوك وبذلك لا تأخذ العلم من المعلم ومن المدرسة الان اذا اخذت شهادة الطب او الهندسة من امك ومن امراتك او من الطيان او المعماري قد تتعلم شيئا لكن بتطلع مهندس فكيف اذا بدك تأخذ الهندسة من بياع الحلاوة الإسلام ادق الإسلام بدو يمشي معك الى ابد الابدين سعادة الدنيا والاخرة العرب متى سعدو قبل الإسلام ام بعد؟ بعد ولما تركوا الإسلام سعداء هاي عم يبهدلوا بعضهم ويسبوا بعضهم ويحاربوا بعضهم ويغتالوا بعضهم ويتامرون على بعضهم واليهود امامهم نقرا في التاريخ لما فلان مع فلان بالاندلس تحالفوا مع مين مع الاسبان نقول تفه لعنة الله عليه الان نحن ماذا نفعل الف صباح صبح كان يصلوا ويصوموا كانوا يقولوا اسلام ايه هلق لا اسلام ولا دكان ولا سببه انتم يلي بالجامع انتو اذا تصدقون باسلامكم انتو قبل الشيء اسلام الذكر اسلام القلب اسلام الروح فقلنا عاد اسلام القلب فكان يقول اظن عبد الملك او احد الخلفاء وهم ذاهبون الى الحج يقول لهم من مرحلة الى هذه المرحلة لا نتكلم الا بذكر والتلبية هذا الخليفة كلام ما عاد فيه لحتى ساعتين ثلاثة أربعة لبيك اللهم لبيك ما بالقول..بالقول والقلب بالشعور بالفكر بالعزم بالتصميم فالتلبية من سنن الاحرام وان يكثر منها اذا التقى الرفاق عوض السلام لبيك اللهم لبيك اذا نزلوا في وادي لبيك اللهم لبيك اذا طلعوا من الوادي اذا شافوا محطة كل شيء يشغلهم عوض ماينشغل بالوادي او الجبل والرفاق وللبلد وللمدينة بدنا ننشغل بماذا ننشغل بالله وهذه ذقني اذا بحج حجة ولا يمكن يجب ان يكون معه معلم مدرب شو هالحج يلي بسلمك السيارة يجلس في بيته او يجلس بجانب منك..يجلس بجانب منك ولحتى تصير حجتك مقبولة نرجعه مديون بكم عشر الاف ليرة منرجعه ضعيف . قال خطرة واحد اتى الى شيخ كتاب سمعه يقرا ولد بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم ايه (واذ قال لقمان لابنه) وهو يعلمه الاية.. (وهو يعظه)..( يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك) هي الايه (وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم) هذه سورة لقمان هو اخذ شقفة من سورة لقمان الشقفة التانية من سورة يوسف (لا تقصص رؤياك على اخوتك) كمان لم يكملها (فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للإنسان عدو مبين) فيكدوا لك كيدا (فمهل الكافرين امهلهم رويدا) قال له ويحك مين الرجل الذي دخل عليهم قال له اهكذا تقراهم القران كسرت القران ومزقت القران قال كيف فقال له من سورة يوسف الى سورة لقمان الى والسماء والطارق فقال له ايه سيدي ما بيستاهل اكثر من هيك فقال كيف؟ فقال ابوه اول خميسية لم يدفع لي وتاني خميسية وثالث خميسية ما دفع لي دخل ثلاث خميسيات ولم يدفع ايه وانا بدخلوا سورة لقمان وسورة يوسف وسورة أيش ايه هو ما بيدفعلي وايه وابنه ما بيتعلم شئء لذلك قال الشاعر ان المعلم والطبيب كلاهما لا ينصحان اذا هما لم يكرما فانظر لجهلك ان جفوت معلما وانظر لدائك ان جفوت طبيبا. المسلمين جفو العلم جفو العالم ما جفوه عادوه ما عادوه عم يدبحوه بهالسنة ثلاث حوادث قتل علماء قتل قتل جسدي مين؟ عندما سالني احد المطارنة مادينهم هؤلاء والله كاني احسست ان الأرض انشقت وبلعتني بدي قول مسلم ايه المسلمين مافي احد يعلمهن ما في ينشئهم فا اذا استمر الحجة بالذكر فلما يصل الى المدينة بالتلبية فلما يزور النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان تائب ومن قبل ذاكر ومهيئ كان يصلي الصلاة القلبية وتائب التوبة النصوح من قبل الحج ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر يمكن اذا وقف امام الحجرة النبويه يحصل معه من الصفاء الروحي والشفافية الروحية مايستطيع ان يرى روح رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه سلاما بمشاهدة يسلم عليه سلام بذوق.. الان يتقاتلون على الشباك النحاس اعظم ام تتقاتل انك تسلم على النبي وكانك في عصره ومن أصحابه هذه ام هذه هذه يا ابني له ترتيب بده همم بدك تأخذ بكالوريا دكتوراه دبلوم ما ببلاش بدها سهر الليالي بدها ترك الشهوات بدها الجد والاجتهاد بدها ترك البطالة فالصلاة مدرسة..والصلاة قبل الحج المسلم ما عم يعرف يصلي ما عم يعرف يتوضى عم يتوضا جسديا عم يتوضا أخلاقيا يتوضأ روحيا الصوم جسديا الكلاب بتصوم لكن عم يعرف يصوم أخلاقيا عم يعرف يصوم قلبيا له مدرب أخلاقيا قلبيا روحيا ما له مدرب اييه مالوا فهمان ولا هامه بده دنيا وبده مصاري دخلكم مصاري بجهنم بجنة جنة ما عاد اخرة كله ان شاء الله عز وجل يهيء للمسلمين وهذا راح ينفقد راح ينعدم ابني لم نعد نراه هلق يمكن باقي بالبلد زلمي زلمي ونص زلمتين لكن بكرا بعشرين بلد ما بتلاقي ولا واحد مولانا خالد لما طلب الشيخ المربي راح الى الحج يفتش عن الشيخ حتى الله جمعه بشيخه في مكة قال له ليس هنا أي شو اكلة زيتون وغدا شقفة جبنة وخبزة قال له تجي على البلد لعندي لوين اجا على الهند دخل الخلوة عنده 8 اشهر وفي رواية 4 اشهر خرج من الخلوة في الحج خلوة ايه لكن هلق ما ممكن يصير خلوة اذا ما عملت خلوة اقل الدرجات اذكر الله كل يوم بعض صلاة الفجر الى طلوع الشمس النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى الصبح في جماعة وجلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وصلى ركعتي الضحى كتب الله له ثواب حجة وعمرة مقبولتين مقبولتين مقبولتين هذا نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله يعني جلس مع الله ايه حس بالجلوس حس بالاقبال حس بالانس أي ما بأول مرة يتوضى منيح الوضوء القلبي يتوب التوبة الصادقة يدخل على الله وغاطط بير مالح وبدن يفوتوه على رئيس المغفر بدخلوه على الشرطي يقابله أي بدك تقابل الله بايش بدك تقابل الله بدها النظافة القلبية الروحية التوبة الصادقة التخلق باخلاق الرضية تذكر الله ودووم على ذكر الله ايه وعاد حسب صدقك واخلاصك ومثابرتك( هلق انتو دخلتوا غمقتوا وشي لذيذ ما هيك والله شي لذيذ الله عز وجل يرزقنا حقيقة الإسلام فاذا وصل الى المدينة وهو التائب الباكي الخاشع الذاكر المحرم أخلاقيا وجسديا اي في مسلمين ما بيعرف شو محرم وعورته مبينة محرم ولابس طربوش لما طاقية محرم وعم يسب الناس لابيعرف الاحرام الجسدي فاذا وصل الى المدينة يغتسل اغتسال قلبي يستغفر الله يتوب الى الله يرجع التوبة يكررها يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم الميت العادي الكافر المشرك لما النبي وقف على قتلى المشركين في بدر قال هل وجدتم ما وعدني الله حقا قال يارسول الله اتخاطب اجسادا قد جيفت صارو جيف وتحكي معهم قال ما انتم باسمع منهم ما اقول انتم لا تسمعون اكثريسمعون كما تسمعون غير انهم لا يستطيعون رد الجواب الجواب الذي تلتقطه الاذان اما هم يتكلمون لكن جهاز السمع الذي معنا ضعيف مابيقدر الان عينكم تقدر الأفلام التلفزيونية بجهاز العين فقط لغير الجهاز التلفزيوني الاذن تقدر ان تلقط الإذاعات الان بدها جهاز تاني الايمان جهاز تاني انا بعرف بعض اخوانا ما ادركوا شيخنا جسديا لكن عرفوه بعد الوفات واذا زارو قبره بشوف الشيخ وبشوف روحه وتناجي روحه روحه ببركة ايش ببركة ذكر الله صار يصلي الصلاة يلي ماتنهي عن الفحشاء والمنكر يلي ترفعه عروجا في الاخلاق وفي الايمان وفي التقوى ومع الله فهذا الحج وهذا الصلاه وهذا الإسلام هذا بالنسبة للحياة الروحية في اسلام الحياة في اسلام العمل في اسلام الدوله في اسلام الجهاد في اسلام الزراعة في اسلام السدود في اسلام الجغرافيا(قل سيروا في الأرض فانظروا ..اولم يسيرو في الأرض فينظرو ما سر جغرافيا للوديان لدراسة الأمم التي سعدت والتي شقيت التي ترقت والتي تقهقرت التي نجحت والتي أخفقت والتي انتصرت والتي انهزمت ما سير ارضي سير ارضي وعلمي وفكري واعتباري ايه هذا المسلم عم يقرا قران على مذهب ذاك شيخ الكتاب (وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا) (واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا) صدق الله العظيم الفاتحة ايه هذا الشيخ بده 250 طيارة للطالب لما ابو الولد والشيخ كمان اي شو الشيخ طيب اذا ذاك طلع ثرثري كمان الشيخ بيطلع ثرثري اذا هيداك طلع بلا اصل كمان الشيخ بلا اصل بده يشتغل لله والله يبعتله مين يكرمه بياخذ أجرته من الله. الله يقدس روح شيخنا اتى احد مدراء الأوقاف..خلص درسكم كان مدير عام اوقاف صلاحية وزير بهالوقت عرض على شيخنا يعمل له معاش شيخنا فقال له لا اريد حلف عليه قال له ما بدي لما الح عليه جاء الشيخ واخذني جرجرني 6اشهر بعدين قال بدك فحص فحصوني أتذكر لحد الان 14 سؤال في الأصول والمنطق والنحو والصرف والفقه والاسئلة كانت دسمة قال ايش بعد في فحص الشهادة قال بس الشهادة بدك تدفع ثمنها ليرة ذهب بدي ليرة بدي نص ليرة رسم انتو بدكن تعطونا ولا بدكن تاخدوا منا الخلاصة احد الاخوان قال شيخي هو الذي دفع عني واذ الوظيفة امام مدرس خطيب الراتب حسبة لوجه الله تعالى طلعت انا بس شو مفقوش دخلت لعند الشيخ مالك قلت له هذا مدير الأوقاف بدي ايش انا ما حكيت ومن طبعي انا ما بحكي قلت له اين المعاش قال والله الميزانية الأوقاف فيها عجز حكيت للشيخ فضحك قال يا ولدي خلي معاشك من ميزانية رب العالمين وقال لي هذه لا يصيبها عجز وقبل وفاته الله يقدس روحه ما خلى فينا شي دعاني قال لي يا ولدي كم عدد العائلة قلت له 18 قال لي شوف يا ولدي طول حياتي الله ما حيرني من جهة امر الدنيا ولا ساعة واحدة قال لا تخف انا لم اترك لكم شيء قال لي سيغنيك الله وخلي همتك الله والدنيا لا تفكر فيها الدنيا هي تاتي المسلم ايه ضاع الإسلام لا المسلم بده يعمل لله ويصدق مع الله ويخلص لله ويصبر والله قال (ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا).