قال سيدنا رسول اللهﷺ فيما رواه البخاري ومسلم الا ان لربكم في أيام دهركم لنفحات الا فتعرضوا لها الا ان لربكم في أيام دهركم لنفحات) يعني هبات واعطيات الا فتعرضوا لها اذا الملك عم يعطي للناس عطايا وكل من يمر عليه او يمد يد السؤال اليه او يتعرض له عم ينفحه ويعطيه فكذلك النبيﷺ يقول هناك لله نفحات وتفضلات وعطايا وتكريمات كما اعطيات الدنيوية والجسدية والحياتية يرغب الانسان بها ويتعرض لكتسابها واخذها في اعطيات ونفحات وهبات روحية ربانيية ملائكية نورانية فهذه حين تفنى الاجسام ويصير الانسان في عالم الأرواح بتكون غذائه وثروته وسعادته واذا قدر يولد ويخرج بروحه من سجن جسده فيتحرر منه الى عالم الروح فيدرك هذا وهو في الدنيا قبل ان يصل الى الدار الاخرة الا ان لربكم في أيام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها ..التعرض لها التعرض للملوك لحتى الانسان ينال اعطياتهم يروح يقف على باب السراية يتلمس الواحد يكون من اهل الديوان قريب من الملك ياخذه ويدخله يمرره على الملك في وقت العطاء فيتعرض فيمكن يحن عليه الملك فيقع نظره الملك عليه فيعطيه مما أعطاه الله إياه فالتعرض للملك البشري بده قطع مسافة تنتقل من بيتك للسرايا بدك تظهر بجسدك امامه بمظهر الفقر والمسكنة اما اذا رحت ولابس الذهب والفضة وراكب الخيل الاصايل والسيارة الكادلك في حالة غنى وفي حالة استغنى أي هذا ما بلين قلبه عليك حتى ينفحك بنفحة من نفحاته كذلك بالنسبة لنفحات الله نفحات الله نور وحياة قلب بصير يعرف الله فبيعرف الله لما بيعرفه بنور البصيرة يمتلئ من عظمته ويمتلئ قلبه من خشيته يدرك جماله فيعشقه لا يحب شيء سواه اذا عرفه بسمعه فبيسمع من العلوم والحكم ويبصر من العلوم في علم يؤخذ بطريق السمع في علم يؤخذ بطريق النظر فيؤخذ العلوم بالنظر ما بده قراءة ولا حفظ ولا أستاذ ولا تكرار لما كان النبي يوحي اليه عند انقضاء الوحي كان يكرر القران خوفا من النسيان فانزل الله عليه (فلا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه) اذا كان خايف من النسيان (سنقرئك فلا تنسى) وعند الوحي تكرر وتستعجل لا تخاف تعليمنا غير تعليم خلقنا التعليم والتعلم يلي بطريق النفس والفكر والجسم معرض لكل ذلة ولكل نقص اما التعليم يلي بكون من الطريق الإلهي لما الله بيعلم النحلة صنعة العسل بتنسى؟ مابتنسى بتغش؟ ما بتغش عملها غير متقن لما بعلم الحطبة تصنع التفاح وزهرة التفاح والدراق وزهر الدراق لما بعلم البصلة تصنع الزنبق هذا التعليم الإلهي يا ابني لذلك الايمان الحقيقي العلماء الله يرحمهم ويغفر لهم بكتبهم يعني صار في خطأ في البعض لما ذكروا الصلاة مثلا ذكروها الصلاة الجسدية فقط حتى طالب العلم يظن انها هذه كل الصلاة والمسلم يظن انها هذه كل الصلاة لما ذكروا الطهارة ذكروا طهارة الجسم حتى يظن المسلم يعني هذه كل الطهارة هذا خطأ القران لما ذكر الطهارة مزجها بطهارة النفس قال:ان الله يحب التوابين قبل ما قال يحب المتطهرين التوبة طهارة النفس والتطهر الثاني طهارة الجلد وطهارة الخروق لحتى اذا بدك تصلي لحتى تصير محبوبا لله ما محبا الدافع لك على الصلاة الحب وماذا تقصد من الصلاة ان يحبك الله ان تصير محبوبه في فرق ابني بين العاشق وبين المعشوق العاشق من صفاته الذل التواضع البكاء اما من صفات المعشوق الفرح الطرب الكيف البسط لذلك كان بعض الشيوخ يقول رضي الله عنهم من رانا في البداية صار صديقا لان بشوف أحوال الحب أحوال المحب أحوال العاشق أحوال الولهان وهذا المريد ما له غير عين الراس ما بيقدر يشوف مقام الشيخ هو يريد عين القلب اذا راى بداية الشيخ بينتفع هلق المريد اول ما بيجي لعند الشيخ من مصلحته يصحب المريد الصادق يصحب المريد محبا عاشق اذا صحب الشيخ كثيرا قد ينضر قال ومن نظر الينا في النهاية قد يتزندق بشوف الشيخ ما عنده حرقة الطلب لان حرقة الطلب يلي غايب عنه محبوب وذاك يركض بالبراري وبالجبال وبالوديان لكن يلي بحضن محبوبه بده يركض وبده يصيح وبده يعيط فهذا اعمى لذلك كان الشيخ امين الزملكاني الله يقدس روحه قال اذا امكن نخبي الشيخ بالعلب عن نظر المريد الا بمقدار الحاجة هذا المريد يلي لسه مثل القطاط عيونوا بعد لم تفتحت اما المريد الكامل صاحب البصيرة ما بتفرق معه بالعكس القرب بيزيده قرب واللقاء بزيده صفاء المريد قبل التفتيح بينفعوا كتير صحبة المريدين الفاهمين الذائقين المفتحين فالتعرض لنفحات الله يكون مثل ما قال الله ان الله يحب التوابين..التوبة تطيهر النفس من بقايا ومن نجاسات الماضي التي لوثت القلب ونجست الروح وجعلت النفس خبيثة فبده يتم يغسل اثار نجاسات المعاصي السابقة بدموع الندم والبكاء والتضرع والتذلل وطلب المسامحة من الله وما يجدد يترفع يتنزه ما عن المعصية ما عن اللغو شيخنا لما اخذ الطريق عن شيخه الشيخ عيسى قال له قران ما بتقرأ أي كيف القران ما بقرأ ؟ قال لا تقرا أي في قوم لوط وقوم نوح أي بده ينشغل بقوم لوط وقوم نوح وبفرعون وبعاد وثمود أي بده ينشغل بالله بالله فقط قل الله ثم ذرهم شو معنى واذكر اسم ربك واذكر ربك انقطاع عن السوى النبيﷺ في غار حراء كان في عنده قران؟ ما في أي بعد الكمال وبعض الحياة وبعد الوجود القلبي الرباني يلي كان يسمى في زمن النبي الايمان ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. (قالت الاعراب امنا) أي كانوا يصلوا ويصوموا ويقولوا مؤمنين الله قال (لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم) اذا القلب ما كان جحيم يحرق كل ماسوى الله من قلبك اذا القلب ما كان نور يضئ لك الطريق الى الله حتى تعشق الله عشقا في كل خلية من خلايا وجودك يشغلك ما عن السوا يشغلك عن نفسك أين الان عاد وثمود لوط وفرعون أي قال له اترك القران أي ما معناتها على طول بعد أربعين يوم قال له ما اقرا القران وصاحب الاخوان ورجاع الى نفس المكان الذي لقيتني فيه خلص أي كان الشيخ سرعته متل سرعة الصاروخ استعداده هائل في ناس استعداده بطئ بده يشتغل كتير وفي واحد بيحفر متربيطلع المي في واحد بده يحفر مئة متر في واحد بده الة حفارة في واحد بده يحفر بالمحفارة لكن نحن خلقنا لهذا ابني والباقي كله هذا فضول اقل الدرجات تعرض بقلبك عمى سوا الله الذكر شو معنى الذكر؟ الذكر ان تكون مع الله وفقط الذكر ان تكون مع الله جليسه في حضرته معه بقربه أي هذا ما بصير وانت ملوث فبدك تتعرض لنفحات الله بدك تكون تمر على الملك أي البس لباس يكون مقبول عنده تكون رائحتك مقبولة عنده يكون شعرك مظهرك بالشكل الذي يحبه ويرضاه التوبة مع الانابة مع صحبة احباب الله مع مجالستهم مع الصدق معهم هذا هو التعرض لنفحات الله الا ان لربكم في أيام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها وفي حديث قدسي قال شوق الابرار الي وانا الى لقائهم اشد شوقا قال شوق الابرار الي من الذي يشتاق الى الله من هويشتاق الى العروس الذي عرفها الذي خطبها الذي تهئء ليكون زوجها مين بيشتاق الى المال يلي بيعرف فوائده يلي بيعرف منافعه مين بيشتاق الى سويسرا الذي راى مناظرها واحراشها وجبالها كذلك لكن المشتاق محجوب وقد عرف بنوع من المعرفة عرف من جمال الله وكمال الله والحياة بالله بالسماع او ببعض لمسات فابيشتاق فا الله عزوجل لحتى يشد بهمتهم قال:وانا اليهم اشد شوقا يحبهم ويحبونه اذكروني اذكركم ان تنصروا الله ينصركم ومن تقرب اليا شبرا تقربت منه ذراعا فالشوق الى الله الشوق..الشوق الى الزبداني بتحاول بسيارة بوسيلة تصل الشوق الى الله اذا كنت مشتاق اذا مشتاق للكبة بتروح لعند اللحام بتجيب البرغل والجوزات هذا علامة يلي مشتاق يتزوج ما معه نقد يدخر صار عنده نقد بيخطب اذا خطب بيعمل عرس المشتاق الى الله بهيء حاله وبيسلك الطريق الذي يوصله الى محبوبه فدوام الذكر مع الطهر مع النقاء مع الإخلاص مع الصدق مع صحبة احباب الله مع البعد (واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره الاعراض عن الاشرارعن السفهاء واكثر من ذلك والذين هم عن اللغو معرضون واكثر من ذلك (من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنييه ) انظر الى ما فيك يكفيك فتش على حالك دور على رسمالك اغني نفسك بالله بالايمان بالصحبة بالمجالسة بالعلم بالحكمة أي هذا الشوق الى الله اما الشوق الى الله بالتمني الشوق الى الله بالامال الكاذبة الشوق الى الله ان تصل الى الأشياء بلا ثمن العروس بلا مهر الى البيت من غير مال هذا ما بصير ابني هذا ما اسمه شوق الشوق العطشان للماء بتشوفوا مطالع لسانه على صدره ويقول دخلكم وين البئر دلوني اين الفيجة اين الدلو اين القربة اذا نام بشوف حاله بالمنام عم يركض وراء الماء وبعض المريدين حكى لشيخه والح عليه انه يريد ان يشوف النبيﷺ بالمنام فكان يقول له مثلا صلى على النبي ويقول له اذكر الله فقال له اني لا راه بعدها قال له اخر دواء عندي فقال له ما هو؟ قال له تتعشى كبة وما بتشرب ماء فقال كيف لا اشرب ماء ياشيخي والله بصير بطني من جوى مثل اللغم فقال له انت ما بدك تشوف النبي ﷺ فقال نعم فقال اي اصبر هالليلة بس بدك تضرب بطن ماكن ..فهذا تعجب وقال ولكن بدي اسمع كلمة الشيخ اكل كبة وبطن ماكن وهذا من بعد ساعة اشتعلت الحريقة معه والخلاصة نام بالزور جاء ثاني يوم لعند الشيخ شيخي لقد اكلت الكبة عشائيين لا شفت لا النبي ولا الحجرة ولا الشباك ولا الباب..فقال له اي لكن شو شفت؟ فقال طول الليل شفت حالي عم اشرب مي من فيجة لفيجة ومن بير الى بير بعين الخضرة واشرب وما ارتوي فقال له يا ابني لو اشتقت للنبي مثل شوقك الى الماء لشفت النبي مثل ما شفت الماء..فماذا افعل لك انت ماعندك حب..حبك تمني ما حبك احتراقي قلبي الحب يا ابني بيفقد المحب ارادته المحب لا يبالي بالناس المحب في سبيل وصوله الى محبوبه لو نفسه لو حياته روحه جاهه ملكه كثير من الملوك تركوا الملك يترك الملك ويلبس لباس الرعيان في سبيل شوقه الى الله ووجد ولما وجد عرف ان يلي بذله من ثمن اقل مما حصل عليه من ربح هذا ابني ذائق ويلي فهمان فهمان ويلي ما بيعرف الله يعرفوا فالمعرفة ما بالتمني بالجد النبي عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم ما وصل الى النبوة مع ان النبوة موهبة لكن كان لها مقدمات عملية اكتسابية فحبب اليه الخلاء صار ينفر طبيعته من الخلق فاواى الى الغار خلوة بالله واقبالا عليه وقال الله تعالى في الحديث القدسي في ما رواه البخاري ومسلم من تقرب الي شبرا تقربت اليه زراعا ومن تقرب مني ذراعا هذا الذراع من راس الاصبع لعند الكتف تقربت اليه باعا( الباع تفرد يديك للأخير من راس اصبعة اليمين لراس اصبعة الشمال هذا ما اسمه هذا اسمه باع شايفين اديي كيف مفتوحين هذا اسمه الباع وان اقبل الي يمشي اقبلت اليه هرولة فهذا من ضرب المثال الله عزوجل ليس بعيد المسافة حتى يتقرب اليه بالهرولة وهو معكم أينما كنتم ونحن اقرب اليه منكم ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فالقرب ما بالركض ولا بالخطوات التقرب بالفكر التقرب بالحس التقرب بالحب التقرب بالذكر التقرب بمحبوباته بالاعمال بالتنزه والترفع والتباعد عن كل ما لا يحبه ولا يرضاه ما باعمال الجسد ولا باعمال المال لااا باعمال القلب واعمال الفكر فكرك ما بدك تفكرالا بمحبوباته الا في مرضياته فكرك اذا فتشنا عليه نجده عنده مع احبابه مع اوليائه مع الاعمال الصالحة التي يحبها ويرضاها فهذا التقرب (واسجد واقترب) ما واسجد بس اسجد بجبينك باعضائك السبعة الجبين واليدين والركبتين والقدميين في ناس تسجد ويرفع رجليه هذا سجوده ليس بصحيح هذا سجوده بالجسد اما في واحد يسجد بجسده لكن فتش على قلبه لا بتشوفه لا بالجامع ولا بالصلاة يا عم يبيع يا بالمحكمة يا رافع دعوة او مع امراته او عند الدكتور او بالوظيفة ما مع الله هذا ما اقترب ابني (واسجد واقترب) (ونحن اقرب اليه منكم) فالقرب الى الله اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك مقدمة الأمور اتحب من تحس به مما له حالة قرب مع الله احاسيسك الان احاسيس حيوانية بتحس بعينك الأشياء المادية بتسمع باذنك الأصوات الهوائية بتلمس باصابعك المسائل البدنية بده يصرلك حس بألاشياء الملكوتية الربانية الغيبية فبدك حاسة جديدة التي هي القلب ..القلب لا تنال القلب الا بمادة الذكر كما ان الانسان حيوان منوي لا ينمو الا بالغذاء من دم الرحم ولذلك الام عند الحمل ما عم تحيض الدم تبعها ينصرف الى اين لتغذية جنينها كذلك بذرتك الروحية اذا ما علقت برحم وبقلب عارف بالله تعلق علوق ترتبط ارتباط للتغذى من دمه ومن وجوده تتغذا من علمه وحكمته ونورانيته ومحبته وصحبته ومجالسته والفناء فيه النبي قالﷺ يا ابني ما في كلام الله قال النبي قال لا ايمان من لا محبة له الله قال:قل ان كان ابائكم وابنائكم واخوانكم وازواجكم واموال اقترفتموها وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله مزج محبة الله بمحبة الرسول ما فرق بينهما وطاعة الله بطاعة الرسول الهجرة الى الله بهجرة الرسول فبمقدار قربك من الرسول هجرتك الى الرسول محبتك للرسول الرسول منطوي على محبتي ومعرفتي ومجالستي وصحبتي والكينونة في حضرة الله فمتى ما اتصل شريطك بشريطه التيار بده يسري فاذا ما صرلك هالارتباط الجواني برابطة الحب الحقيقي ما بصير يا ابني اذا كان بتحب من لا يحبه ما بصير لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كان اباؤهم ابوك مطلوب منك بره ولو كان كافرا قال اما اذا كان لله مجافيا وعن رسول الله وعن وارث رسول الله متباعدا بدك ماتوده حقه بتعطيه إياه بده ثوب تشتري له بده خبز سمن مصاري اما قلبك ما بتعطيه إياه ما بتعطي قلبك الا لمن يحييه الا من يعالجه ويشفيه الا لمن يملئه بالنور والحكمة فهذا التقرب الى الله فبدعاء النبي تعليما لنا (اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب النبي هذا يعلمنا تعليم الله له وحب عمل يقربني الى حبك هذا ابني من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن اقبل الي يمشي اقبلت اليه هرولة .وروى الامام احمد عن ابي هريرة عن رسول الله ﷺ قال لولا ان الشياطين يحومون على قلوب بني ادم لنظروا الى ملكوت السموات عالم الملك هو ما يقع عليه نظر العين عالم الملك ما يمكن ان يلمس باليد اما عالم الملكوت فهو عالم الغيب عالم الروح ما تعجز العين هذه عن رؤيته والعقل في الدماغ عن معرفة كيفيته لان هذه الأجهزة عاجزة وقاصرة كيف عينك قاصرة عن رؤية الصور التلفزيونية الا ان تستعين بجهاز مع جهاز النظر واذنك عاجزة تسمع الإذاعات في الفضاء الا ان تستعين بالالة الاقطة الراديو كذلك عالم الملكوت النبي كان يرى الملك جبريل يسمع كلامه يتلقى الوحي منه غيره ما كان يقدر ان يراه بعض الصحابة شافوه مع النبيﷺ راه عبدالله ابن عباس قال رايته قال نعم قال له ستفقد بصرك فعمي في اخر عمره الاعصاب لا تقدر الا الله يعطيها قوة الهية تستطيع ان تتحمل تيار الكهرباء الإلهي بقوة الهية فقال فحجاب الانسان عن مشاهدة الملكوت سببه كثرة الشياطين المحيطة بقلبك والذباب متى يكثر..يكثر في المحل النظيف المعطر المعقم.. لاأأ بيكتر على الفطايس الذباب بيكتر بتنكات الزبالة وعلى المزابل فكذالك الشياطين تحوم وتحوم الذباب على موضع اكلها الكلاب تكثر عند الفطائس كذالك الشياطين تحوم على قلوب معرضة عن الله منشغفة بحب ما سواه مقبلة على دنياها معرضة عن اخراها فلابد لك من حادي يحدو يغني للجمال وهي مثقلة بالاحمال لتسرع الخطى وتقطع الصحراء حتى تصل الى دار امنها وأمانها ..الشيخ الحقيقي الذي هو من عالم وعالم الملكوت المزكي للنفوس المطهر لها الطبيب المعالج لها الذي يخرجها من ظلماتها اذا ما تعلقت فيه يا ابني ما المهم ان تذهب الى طبيب العيون تقول له السلام عليكم وتجلس عنده نص ساعة ساعة بدك تسلمو عينك ولو بشقلك إياها ولو يضع لك رباط جمعه وجمعتين وخمسة اذا فيها ماء زرقة طبيب العظام اذا عضمك مكسور يجبصنك يمنعك عن الحركة مجالسة الشيوخ هذه بدها فقه خاص لان كثير من الشيوخ لما ياتيه المريد انت اصحب فلان المقصود ان يصحب فلان حتى يعلمه فقه الصحبة, الان اذا واحد طبيب ما بتقدر تدخل عليه الا بوعد قبل جمعة بيعطيك موعد قبل جمعة ثقوا وتاكدوا والله لولا الرحمة الإلهية الشيخ يمكن لا يواجه واحد من الناس ابدا انشغالا بالله واقبالا عليه لولا الامر الإلهي ما ممكن المخالفة النبيﷺ في غار حراء مع الله واحد مع الله بينزل لعند أبو جهل هذا يسبه وهذا يبهدله وهذا يحكي عليه وهذا يؤذيه وهذا يسممه وهذا يحاول اغتياله لكن الله قال له قل( يا أيها المدثر قم..قوم عنا قم انذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجس المعصية فاهجر (ولا تمنن تستكثر) (ولربك) لامره ايش (فاصبر) الناس بفكروا ركض الشيخ ورائهم بحس افهامن الطفولية اما لو عرفوا الحقيقة والشيخ ركضوا زحفا على بطنهم والشيخ قبل منهم وهذا من فضل الله العظيم لكن ابني الطفل اذا زهد بالالماس وركض وراء شقفة الحلاوة هذا شأن الطفولة الامراة اذا ركضت وراء الزوج واعرضت عن النبي ﷺ هذا شأن المراة اما اذا صارت مؤمنة فتركت زوجها واباها وامها وابنها ام سلمة وهاجرت الى رسول الله هاجرت الى الله ورسوله كيف الى الله؟ وجدت الله عند رسول الله وجدت محبة الله بمحبة رسول الله وجدت معرفة الله بمعرفة رسول الله وجدت رضاء الله برضاء رسول الله قال الصحابة الا تخشون ان يغضب الله لغضب رسوله هذا الفقه في الدين ابني هذا الفقه يلي حجب الناس عنه هذا قديما تركوا الكل أي بفقه الجسد سمو الوضوء والاستنجاء والاحكام الجسدية سموها فقه هذا من الفقه وهذا الفقه الأدنى دليل على ذلك من القران الله قال لا يقومون الى الصلاة وهم كسالى قاموا باجسادهم ولكن لم يقوموا بقلوبهم بهممهم باشواقهم بمحبتهم فاين لا يقومون الى الصلاة وهم كسالى اين (قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) اين (قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) اين؟ (ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين..المصلي وهلوع..وجزوع..ومنوع أي هذا ما مصلي هذا بعده ان الانسان ما ان المصلي( والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا)..المؤمن ما خاسر اما الانسان بلا ايمان خاسر فاذا صلى وما صرلوا الايمان ..اي كان الصحابة يقول الواحد للاخر تعال نؤمن ساعة هذا الايمان يا ابني الايمان هو هذا كيف أصبحت مؤمنا حقا ما حقيقة ايمانك..اصبحت كاني بعرش ربي بارزا كأن انظر الى الله بعرشه هذا قول الصحابة النبيﷺ ماذا قال قال اعبد الله كأنك تراه لذلك كان بعض العارفيين يقول انا لا اعبد ربا لا اراه يعني هذه فيها شوية غلوو ومبالغة في النطق النبيﷺ قال اعبد الله كأنك تراه فعبر عن كانك تراه بأرى يعني اذا رايت الشخص بالمراية او التلفزيون تقول انك رايته لكن هل رايت الحقيقة هذه الصورة والظل المنعكس على شاشة التلفزيون لكن يقال لها رؤية ما يقال لها رؤية ؟ لكن رؤية تلفزيونية هذه كل ما يمكن اذا رايت ملكة الجمال بالتلفزيون بتعشقها ما بتعشقها؟ شيخ احمد بس بتتزوجها اذا صحت لك ما بتقصر او اكتب كتابها أي الله يكتب كتابنا مع الحضرة الإلهية (الله الله لا اله الا الله لولا ان الشياطين يبحومون على قلوب بني ادم لنظروا الى ملكوت السموات في نظرة تورث الرعب اليس كذلك؟ اذا رايت الى معذب ضعيف تحت سياط جبارا عنيف النظرة شو بتعطيك الرعب في نظرة توجب الانشراح والسرور اذا نظرت الى ولدك البار او الى احبابك العاشقين الصادقيين المحبيين والمحبوبيين مجرد رؤيتك لهم بزول همك ويمتلئ قلبك هذا بالنظر في نظرة بتعطيك الطمع اذا شفت واحد اشتغل شغلة وربح شي مئة الف ودلك على الطريق هالنظرة الى عمله تدفعك الى مثل عمله كذلك اذا صرلك كانك تراه الرؤية الحقيقية في الدار الاخرة اما في الدنيا في كأنك بقى صلح تلفزيونك ونفض البلورة من الغبار اذا فيها طين فركها او اغسلها نظفها ووصيل شريطك حط فيشك بالبريز الموصول بالقوة العظمى ما بتشوف الا اشتغل وحمي وعاد على حسب الأفلام التي انت دافع ايش حقها.. لولا ان الشياطين يحومون على قلب بني ادم لنظرو الى ملكوت السموات قال حتى يا ابني تصيروا مؤمنيين حقا الله قال ان المؤمنون الذين (انما هذه للحصر) يعني غيرهم ليس مؤمنيين انما هذه بأول سورة الانفال يمكن الاية الثانية (انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم) ما قال الذاكرين الوجل بعد الذكر لان قد تذكر ولسه قلبك ميت فا بدك تبقى تسمع قلبك ( الله الله الله الله وتقطع عنه مواد التخدير تقطع عنه مواد فقد الإحساس تقطع عنه سموم المعاصي تقطع عنه كل مسببات الضعف ( في دار الاكراد بسموا اخد الطريق توبة..الطريق معناة الطريق حقائق الايمان هذا معنى الطريق..معنى الطريق معاندة النفس والروح بسلبياتها واجابياتها تقطع عنها السلبيات من الاعمال والمعاصي والاثام الظاهر والباطن الاجابيات اول شي اذا بدك تبحث عن العافية بدك الطبيب بدك تدور على الشفاء بدك تستعمل الدواء بدك تستعمل الحمية سيارتك الواقفة ما فيها بطارية بدك تجيب بطارية دواليب مافي بدك تجيب دواليب أي تحسن استعمالها( الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا )لما بيسمع كلام الله يمتلئ قلبه بالنور بالحضور بالشوق بالحنيين المسارعة الى إرضاء الله وعلى ربهم يتوكلون له من الثقة بالله والتصديق بوعد الله ما يبعد عنه كل اضطراب وكل تردد وكل هزيمة وترك كل واجب اما هلك واما ملك الذين يقيمون الصلاة على اكمل وجوهها ومما رزقناهم ينفقون الإسلام بده مال لبناء الإسلام اذا بدنا نعمل مسجد بده ذكر او بده مال اذا بدنا نجاهد بدنا سلاح لما بدنا ذكر سلاح مع الذكر ولذلك مما رزقناهم ينفقون أولئك يلي بيجمعوا هذه الصفات بمجموعة أولئك هم المؤمنون هذا حق الايمان حقا لهم درجات عند ربهم ما درجة وحدة درجات ومغفرة لما مضى من ذنوبهم واجر كريم لماذا؟ ما يعملونه من أعمالهم سواء من اعمال البدن او اعمال القلوب من الإخلاص من اليقين من محبة الله من التواضع لجلال الله من المسارعة الى رضاه وذرة من اعمال اهل القلوب توازي اعمال الثقلين فالنظر في ملكوت السموات قد ترى الملائكة قد تخاطبك الملائكة هلق هنا في مجلسكم في كتيرر من اخوانكم فيهم هذا الحال باذن الله بكرم الله قد يرى الجنة قد يرى النار قد يرى الحساب الان ثبت علميا بان الماضي والحال المستقبل كله موجود فالنظر في عالم الملكوت بيعطيك قوة البصيرة النبيﷺ اخبر كانوا الصحابة يقولون ما وقع معنا شيء بعد رسول الله الا اخبرنا عنه فكنا نتذكره وقد نسيناه فاخبرنا ما سيقع مع هذه الامة الى يوم القيامة هذا من النظر الملكوتي فخاصية هذا النظر الذي كثرت الشياطين حول القلب عم بتحول بين هذا النظر وبين النظور المنظور يلي بيعطيك العلم..العلم بالله (واتقوا الله ويعلمكم الله) يعطيك الحكمة بيعطيك العقل الناضج الصحابة شو كانوا كلن لا يسوا شي ما كانوا بمونوا على بلادهم لما صاروا من اهل الملكوت الله عطاهم كمان من عالم الملك واوتوا العلم..العلم الانكشافي ما العلم الحفظي الورقي الكرتونة العلم الذي هو النور العلم الذي هو من المشاهدة مع الحكمة واتيناه الحكم صبيا فصبيان الايمان عندهم قابلية لان يؤتوا الحكمة شوفوا يأتي الأشياء كما هي يضع الأشياء في مواضعها في كل شؤون حياته وملابساته لذلك تقل اخطائه او تنعدم فمن لم يؤتى العلم والحكمة دائما معرض للاخطاء وقد تكون الأخطاء مهلكات لدينه ولدنياه فذكر الله والذكر في الإسلام وفي القران وعلى لسان النبيﷺ وعلى لسان الاولياء المطلوب دوام الذكر دوامه ما كثرته فقط ان تذكر الله على كل حال هلق المسلم اذا ذكر نص ساعة بيمشي متل الزكرت قال شو ملئان عجب منفوخ نفخة اخي انا عم اسحب وردي اديش نص ساعة ماشاء الله أي لازم نجبله خرزة وشبة لحتى ما حدى يصيبوا بالعين في ناس ما كانوا يناموا الليل ولا النهار فواصل شرب ليلك من نهاري اذا العشرون من شعبان ولت فواصل شرب ليلك بالنهار ولا تشرب باقداح صغار فقد ضاق الزمان عن الصغار هذا المثل للحرص والمسارعة للمقصرين قبل ماتنتهي المدة والوقت وجود الشيخ يا ابني هذا الكنز الأعظم يلي بيعرف بيعرف ويلي ما بيعرف بقول كف عدس الله لا يجعلكم من اهل العدس يجعلكم من اهل يلي بتعرفوا ادمنوا ذكر الله يا ابني وكونوا توابين وكونوا متطهرين وهاي ذقني وعلى ربهم يتوكلون وبعدين ومما رزقناهم الله بيعطيكم الدنيا لان هكذا وعد الله للمؤمنيين لنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ويعطى العلم والحكمة العلم في شؤون الدنيا والاخرة النبيﷺ كان عالم بشؤون الاخرة جاهل بامور الدنيا وجاهل بامور الدنيا ما بكون ملك الجزيرة العربية من عظمة علمه رفض لقب الملك وقدم عليه لقب العبد جبريل خيره قال نبي ملكا او عبدا نبيا قال له عبدا نبيا فالدمقراطية في ملك بكون صفة العبد اين بقيت الدمقراطية يا حسرتي على المسلمين جهلوا كل شيء جهلوا الدين والدنيا عم اقرا في كتاب اسمه التربية اليهودية كيف يربوا أولادهم في المدارس شو المدارس عم تنتج الانسان اليهودي الاخلاق العلم التضحية البذل الفكر التقدم أي عنا مدارسنا ماذا تنتج صرلها 50-60 سنه كلن بقولوا وحدة بين قريتين بين بلدين بالإسلام يا ابني بالإسلام بمدة وجيزة عشرين سنة صار كل شيء وعلى مستوى عالمي لذلك الاستعمار والصهيونية والشرق والغرب كلهم بدن يقضوا على كل شي اسمه اسلام حتى ولو كان اسلام ميت ولو كان اسلام تمثالي يخافوا من شي تمثالي يذكر المسلم بالإسلام الحقيقي فيعمل له فيصل اليه لكن يا ابني اذا الله أراد ما في شيء يحول دون مراده يريدون..يلي قبلن هكذا قال الله عنهم ليطفئوا نور الله بافواههم اذا واحد بصق على الشمس ليطفيها أي شو هي شمعة ولا كبريتة والله متم نوره (ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون) لذلك يا ابني اشتغلوا لعل انتو كبريتة اذا كبريتكم قدحت لعلكم تحسنوا تشعلوا الشمعة لعل تشعلوا البابور ياكل الواحد اكلة مجدره ولا تظنوا شي بالكون ببلاش ابدا واغلى شيء بالوجود هو الايمان وشياطين الانس عم يحوموا حواليك شياطين الجن عم يحوموا حوالين قلبك عم يحجبوك عن جمال الملكوت السموات التي هي مكتبة العلم والحكمة فالسعادة الحقيقية ان يخرج الانسان من هذه الدنيا وقد اصابته نفحة من نفحات الله عزوجل والنفحات تصيب من تصيب من يتعرض لها الا ان لله في أيام دهركم نفحات بيذكروا عن ست زبيدة زوجة هارون الرشيد كان لها يوم في السنة تعطي الفقراء تتصدق عليهم تمر في شارع معين الفقراء هناك يتجمعوا وتعطي كل واحد على حسب القسمة والنصيب في اثنان من الشحاذين فواحد شاعر عمل لها قصيدة وطول السنة وهو يدبجها ويهندسها لما مرت مدحها والقى القصيدة ست زبيدي ست زبيدي وبعدها شو قال اللهم اني اسالك من فضل ست زبيدي هذا التعرض لست زبيدي بالشعر مدح ثناء شكر حمد رفيقه قال اللهم اني اسالك من فضلك فالست زبيدي كانسان فقالت هذا شاعر وصار له سنة وقصيدة عظيمة وكذا اعطوه الف دينار لكن لحتى ما ياخد على خاطره كيف ياخد هذا الف وهذا خمسة فقالت لهم ابعث له بضمن دجاجة واجعلوا الدينار بحشوة الدجاجة ورفيقه اعطوه ديناريين شحاد من الشحاديين لما جاء وأعطى لهذا دينار ودينارين والثاني أعطاه الدجاجة...أي الدجاجة مبينه دجاجة حقها شي 4-5 ورقات فنظر فراى ليرة او ليرتان سب ست زبيدي والشعر وايام الشعر وراح يكفر فقال له لا تكفر قال له اذا بدك خد حصتي وانا باخد حصتك بترضى قال له أي برضى هو اخذ الليرتان والثاني اخذ الدجاجة راح على البيت ورجع عالغدا لقى قايمة القيامة شوفي فقالت تعا شوف ماذا جايب انت قال دجاجه قالت ما دجاجة هذا كنز فنظر فراى الليرات مبحترين ومعهم ليرة ذهب قال من اين قالت من الدجاجة هذا تاني سنة قال له اعملك قصيدة قال له قصيدته الله كمان تكرر الموضوع كمان تكرر اللازم تبعه أيضا هو سب ست زبيدة خمسين مرة ودجاجة وفيها الف ليرة أي منحوس ما حس بثقل الليرات أي هذا ثقل ما طبيعي أي ليش هيك تقيلة شو حاطت فيها حجر ام رصاص لكن اذا الله بده يعمي قلب الواحد يا ابني أبو جهل الله عمى قلبه النبي نور النبوة الخشبة حنت لفراق النبي وبعدها عن النبي مسافة ذراع وأبو جهل وأبو لهب لا حس لا بحب ولا بشوق ولا بحنين على ثلاث سنوات أي يخرب بيتك بعدك شحاد أي ما غنيت من فضل الله قال لها أي شو عم تعطيني كل يلي اجاني منك دجاجة أي انا ماكولي دجاج قالت له لك شو عم تعمل بالدجاجة قال لها عم بيعها لرفيقي يلي ما بيمدحك وبقول قدام الناس انا ما بسال الله الا من فضله فقال له والله يا ابني الفضل فضل الله ما فضل ست زبيدي لذلك يا ابني اسالوا الله من فضله لكن ما بالاقوال سالوه بالاعمال ما باعمال الجسم فقط باعمال القلب بدوام الذكر بمن سبقكم الى معرفة الله يلي عرف الطريق امشوا معه بدل ما تبرم سبع برمات وتبقى بارضك وترجع محلك امشي مع من وصل في صحبة انسان يسعدك في الدنيا والاخرة وفي صحبة انسان بتشقيك في الدنيا والاخرة وقال اهل التربية لا تصحب من لا ينهضك حاله او يدلك على الله مقاله الا ان لربكم في أيام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها وطال شوق الابرار الى لقائي وانا الى لقائهم اشد شوقا ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه زراعا ولولا ان الشياطين يحومون على قلوب بني ادم لنظروا الى ملكوت السموات اللهم ان نسالك حبك وحب من يحبك وحب عملا صالح يقربنا الى حبك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.والحمدلله رب العالمين