يقول الله تعالى (واذكر اسم ربك وتبتّل اليه تبتيلا). هذه الآية المباركة كانت من أوائل ما نزل من القرآن على النبي ﷺ . أول سورة نزلت على الرسول الأعظم سورة اقرأ. السورة الثانية سورة (ن والقلم وما يسطرون). السورة الثالثة ( يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا) الى قوله تعالى (واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا). من اوائل ما نزل على النبي ﷺ هذه الاية المباركة عندما كان النبي ﷺ يخلو بالغار. لأنه بقي حول 3 سنوات بالغار يخلو بربه. ﷺ . فنزلت هذه الآية. (واذكر اسم ربك). هي اول جزء. الجزء الثاني: (وتبتل اليه تبتيلا). فالآية واحدة حملت نوعان : الذكر والتبتل. الذكر واذكر اسم ربك باللسان وتبتل اليه بالقلب. فلها حالتين من حالات الذكر. (اذكر اسم ربك) هذا باللسان. يبدأ المريد في اكثر الطرق يبدأ بذكر اللسان. لا اله الا الله. حتى ينفي من قلبه كل محبوب ما سوى الله. فيذكر لا اله الا الله حتى لا يبقى في القلب الا الله. ثم يذكر الاسم الله الله.. يذكر الاسم باللسان فاذا استشعر عظمة الله انقطع ذكر اللسان وانطلق ذكر القلب. فصار بالقلب هيبة وخشية واجلالاً. فحالتين اذاً للذاكر. اما ان يذكر بلسانه وهذا حال المبتدئين. حتى يصل الى القلب فيذكر ذكر المتقربين ثم الواصلين الى الله جل وعلا. فأولاً ذكر الاسم . ثم يفنى ذكر الاسم ويبقى المسمى. وهو في حالة القلب قوله تعالى (واذكر ربك في نفسك). هذا المقام الثاني. اولا ذكر الاسم ثم أُمر بذكر اسم الرب. اذكر ربك. كررتلكن ياها كلمة الرب اذا وردت في القرآن شو المراد منها؟ الهيبة والعظمة. الحمد لله رب العالمين. عظمة الرب الذي ربا الخلق في ارحام امهاتهم. (واذكر اسم ربك) هذا ابتداء الذاكر. ثم (واذكر ربك في نفسك) يعني انتقلت من ذكر الاسم الى ذكر الجلال والهيبة والعظمة. فذكر اللسان تكرار الاسم وذكر القلب ذكر الحضور مع الله. ذكر الجلال تشعر ان هيبة الله معك. ان عظمة الله معك. هذا الشعور يجعل في الانسان قشعريرة. يقشعر الجلد. وهذه القشعريرة تجعل الانسان في حالة خشية لا خوف. الخوف تخاف من عصا من ضرب من ايذاء. اما الخشية مخافة مع الحب. تحب ان لا يراك الله على خطيئة او لا يراك على معصية هي شو اسمها؟ هي اسمها الخشية. فواحد مثلاً. بيخاف من ابوه يضربه. لكن بيخاف من الشيخ؟ يخشى ان يراه الشيخ على خطيئة هي اسمها خشية. فالفرق بين الخوف والخشية الخوف رهبة من ايذاء وضرب او سلب حال او ايذاء. اما الخشية تعرف مقام من تحب فتخشى ان يراك على خطيئة. هي يقال لها الخشية. فإذاً الذكر نوعان. ذكر اللسان وذكر القلب. ذكر اللسان تكرار الاسم. وذكر القلب استشعار الهيبة والعظمة. استشعار هيبة الله وعظمة الله تعالى وخشيته. هي ناحيتين. لكن ذكر الاسم ما بده تكلف . مسبحته بيده يكرّر لا اله الا الله لا اله الا الله.. الا ان هذا الذكر يحتاج من الذاكر الى حال. الحال ليس ان تقول لا اله الا الله ولكن ان تشعر ان كلمة لا اله.. عم تطلع من اسفل المعدة الى الصدر. لا اله الا الله.. اسم الله يثبت في القلب. فبيخرج اسم لا اله .. يعني لا معبود ولا محبوب الا الله. الله بالقلب. فهنا اسم لا اله الا الله يذكر بهذا الشكل. اما تكرر لا اله الا الله لا اله الا الله اذا ما القلب حاضر ما بتفيد هذه الكلمة. فذكر الاسم بهذه الكيفية. فاذا ذكر اسم الله عز وجل بهذه الكيفية : لا اله الا الله لا اله الا الله .. الله الله.. عم ينزل في القلب اسم الله الله يمتلئ القلب من الهيبة. فاذا امتلأ نقول لك توقف عن ذكر الاسم باللسان واستشعر هيبة الله في القلب. استشعر جلال الله في القلب. فلما تشعر (وهو معكم يقشعر جلدك) والنبي قال : اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها. الشجرة يابسة وهزيناها شو بيصير بورقها كله؟ كله بيسقط هيك ذنوبك تسقط. اذا اقشعر الجلد من خشية الله. فلذلك هذا الذكر لا يذكره الا من وصل الى الوسط. ترك البداية وانقطع عن البداية وسلك في الوسط يحصل معه هذا الحال. هذا حال الذكر بالقلب. اما ذكر القلب تقعد تغمض عيونك وتهز ما هذا الذكر. ذكر القلب ما اورث الهيبة والجلال والعظمة هذا ذكر القلب. هذا في السوق في الطريق تشعر بهذه الهيبة. فأورث الهيبة والجلال والعظمة. هذا ذكر القلب. كيف يحصل هذا الذكر. فالقرآن نوّه لنا . قال (وتبتل اليه تبتيلا). التبتل هو الانقطاع الكلي الى الله بالاخلاص. ان تنقطع الى الله انقطاعا تاما وانت مخلص بهذا الانقطاع. واخلاص الانقطاع الى الله ان لا يطلب اجراً. فالعبد يخدم عبودية لا اجراً. العبد لما يخدم سيده بيخدمه للاجرة ولا للعبودية؟ عبودية. فالعبد يخدم عبودية لا اجراً. اما لما يكون للاجر صار اجير هيدا ما صار عبد. صار اجير يشتغل بالمال "ايديه واجريه ملزقين بْغِري ما بيشتغلوا الا بْكِرِي.. " هذا اجير. اما العبد يخدم عبودية. عبودية تقربا لسيده ليرضا عنه سيده. فاذا كنت عبدا لله تتقرب الى الله بذكره منقطعا عمن سواه ولا تطلب فتحا ولا اجرا ولا نورا ولا عطاء انما تريد الله لله. طلبت الله لله. لا لشيء مع الله. وكثير من الذاكرين بيوقعوا في قاعدة الاشراك. ذاكر لكن مشرك. شلون ذاكر لكن مشرك؟ يذكر للانوار. يذكر للاحوال يذكر للاجر يذكر للعطاء هذا عبد اجرة. اذا ما في اجرة ما ذكر الله. فهذا اشرك في ذكره. بينما المؤمن قال الله تعالى (وأُمرتُ أن اكون اول من اسلم). بعد اول من اسلم.. (وامرتُ ان اعبد الله مخلصاً له الدين). والآية التانية له ديني مخلصاً له ديني. فمخلص لا تريد اجرا ولا ثناء ولا مدحاً ولا نوراً ولا عطاء.. لكن ليش عم تذكر؟ ما حاسس الا بظلمة بقسوة.. تقول انا بحبه. وحبي له بدي اذكره. انا ما بدي اجرة. انا ذكرته لله لحبي له لتقربي اليه لا لاجل اجر ولا لاجل عطاء. هذا الذكر المخلص لله. ومن اخلص لله استخلصه الله. فجعله من المخلَصين. يكون من المخلِصين فيجعله الله من المخلَصين. هذا اذا اخلص في عبوديته لله. فيا ترى هل مرّ شي دقيقة من الدقايق على واحد منكم سأل نفسه انا عبد لله؟ كيف تكون العبودية؟ اجا لبالك تسأل حالك؟ عبد الله شلون بتكون العبودية ؟ العبودية السيد يملك العبد بكل صفاته فلا يملك العبد لنفسه شيئاً . لا وقت. ممكن يكون نايم يقول له قوم يفيّقه. ممكن يكون عم ياكل يقول له تعا. العبد ملك لسيده هو وما يملك. العبد وما ملكت يداه لمولاه. فأنت وملكك ووقتك وحياتك ملك لله. فالعبد اذا كان ملكاً لله لا يملك لنفسه شيء. فاذا كان بدك تشتغل بتقول شو بدك تعطيني عالتسبيح اذا عم سبّح.؟ عالصلاة شو بتعطيني اجرة؟ انت عبد اجرة مانك عبد حب. انت اجير. والاجير ليس له شيء. العبد يدخل للبيت كله. اما الاجير يدخل للبيت؟ الاجير بيدخل بيجي بيشتغل بياخد اجرته وبيضل ماشي. اما العبد يدخل للمطبخ يدخل لاوضة النوم يدخل لاوضة السفرة .. عبد بيملك البيت كله. اسمه عبد لكن مالك البيت هو يلي عم يقوم بكل خدمة البيت. فالفرق بين العبد انه يملك كل شيء واما الاجير لا يملك شيئاً الا الاجر. فأنت عبد لله؟ ان كنت عبدا فأظهر عبوديتك له بأن تتقرب اليه بالعبادة والطاعة من غير ان تطلب منه أجراً ولا نوراً ولا شيء. انما تريده له. هذا الذكر ابني. بدنا نقرأ هلق اليوم التبتل. هذا التبتل. وكم من انسان مصلي لا يعرف معنى هذا التبتل. فالتبتل الانقطاع الكلي بالاخلاص. لما نقول بالاخلاص ان لا يطلب اجراً ليش؟ قال لانه عبد. والعبد لا يطلب من سيده اجراً انما يطلب من سيده حباً. بيحبه. اما اجرة ما بده . بس سيدي ترضا عليّ. بس بده رضا سيده. فهذا الذي يطلب المعرفة لله. هذا يلي الله بده يفتح عليه يا ابني. لذلك ممكن الذاكرين يجتمعوا الف ذاكر مين يلي على هالحال؟ هذا يلي الله عز وجل بيفتح عليه. والباقيين عم ينحت بالصخر. مفكّر الذكر هزة الجسم وهزة البدن. يا ابني الذكر قلب حضور مع الله شعور ان الله معك. هالشعور هاد القلب ينطق باسم الله الله. تشعر ان قلبك صار يبدأ الله الله الله صار يذكر. ومتى ذكر القلب اشتغل العقل بالقلب. فبيصير تيار النور من القلب الى العقل فبيفكّر العقل بالجلال والهيبة. فقلبك ينطق باسم الله والعقل يمتلئ بالجلال والهيبة هذا الذكر المطلوب . ذكر 5 دقايق من هالذكر احسن من ذكر شهر عم تخض بالمسبجة ومانك عرفان شو تذكر. لذلك لا بد للمريد من معرفة كيفية الذكر. وهذه الاية بيّنت كيفية الذكر. واذكر اسم ربك. شو اول ذكر؟ لا اله الا الله لا اله الا الله.. لا اله الا الله.. بتنزل اسم الله بقوة على القلب. لا اله الا الله .. لا اله الا الله.. بتشوف بعض الاحباب لما يقول لا اله الا الله .. لا اله الا الله.. بتلاحظوهن عم يميل براسه. ليش عم ييميل براسه؟ لا اله الا الله.. لا اله الا الله.. ما بدها ميل.. بدها تستشعر ان اسم الله يغسل كل شيء من قلبك وجوفك. لا اله لا حب لا طلب لا قصد الا الله الا الله الا الله.. فذكر الله.. هذا يبقى مع المريد مدة فإذا فرغ القلب مما سوى الله وقّف الاسم ما عاد يذكر لا اله الا الله صار حضور القلب. القلب صار الله الله الله الله.. اشتغل القلب باسم الله.. مع هذا الاسم يستشعر هيبة المسمى وجلال المسمى. وعظمة المسمى فإذا ذكر هذا الذكر هنا الفحص والامتحان. وصل لهالحال ذكر واقشعر جلده وشعر انه مع الله. نقول له انت ليش عم تذكر؟ عم تشوف شي انوار؟ يقول انا ما عم بذكر لا لانوار ولا لتجليات ولا لامداد انا اذكر الله حباً في الله. لأني عبد. والعبد يتقرّب الى سيده حباً ليسمع كلمة رضا فقط. يقول له الله يرضا عليك. اذا رضيان فيك ملّكك مفاتيح البيت كلها ومفاتيح الخزائن. اذا رضي عليك. واذا ما كان رضيان العصاية بتكون موجودة. فخليك من اهل الرضا صير عبد الرضا عبد الحب تذكر الله بهذا الذكر الصافي. فكيف بدي اجمع قلبي؟ قال له تبتّل انقطع اليه انقطاعاً كلياً. هذا الانقطاع يا اخواني انقطاع قلبي وليس انقطاع جسدي. في البعض يتخذوه انقطاع جسدي. بيعمل خلوة. بيقعد في خلوة. الخلوة يا اخواني لا يصح للمريد ان يدخل خلوة الا بإذن شيخه. فلو دخل خلوة بغير اذن الشيخ ممكن ان يخرج من الخلوة وقد خسر عقله او خسر ايمانه. لانه الشيطان بيجي بيزين له الخلوة صارت نور بيزيّن له الانوار بيزين له الاشياء ويقول له انا ربك. وسامحتك بالصلاة. بيترك الصلاة. في بعض من ينتسب للاسلام ما بيصلوا ولا بيصوموا .. اصلن كان عندن جوامع وبيصلوا وبيصوموا.. عرفتوهن مين؟ الذين يقال لهم الدروز. كان عندهم مساجد ومشايخ.. كان عندهم جوامع وعبادات وصلاة. لكن البعض منهم اشتغل بالخلوات قعد بالخلوة . الخلوة توقدت انوارها واشتعلت بالانوار وسمع انا ربك.. وانت تعبّدت وزدت بالعبادة فأسقطنا عنك العبادة. فتركوا الصلاة. وتركوا الصيام وتركوا الحج لأنه صار لهم هالحال. تركوا الكل وهذا الخطر الاكبر يلي بده يدخل الخلوة بدون اذن يا بيخسر فيه دينه يا بيخسر عقله. لانه عم يذكر ممكن يذكر اسم ولكل اسم ملك. في ملائكة لأسماء الله. فاذا ظهر له بعض الملائكة بيخشخش. ما بقا يتحمّل. صار بالاوضة شوية حركة.. خشخش ما بقا يتحمّل ترك وهرب. اما بالاذن. الاذن هو ترنس. اذا اجت القوة 250 الترنس بيخففلك ياها لل220 واذا اجت 110 الترنس بيقويلك ياها لل220 على قد البلورة تبعك. هي الشيخ ابني معنى الارتباط بالشيخ هي القوة يا ابني. فبيصرلك هالترنس هاد فلو اجت دفعة نورانية قوية بيلطفلك ياها حتى تتحملها بكل لطافة. واذا اجا الامداد قليل كذلك بيمدك بالامداد حتى تشرب الشراب الصافي. فتبتّل اذاً انقطع. الانقطاع عن العمل، الانقطاع عن الشغل هذا ما موجود الان. الآن لا نحتاج الى انقطاع. الآن اقول لك انا خلوتك في جلوتك. شو الجلوة؟ شغلك. وانت بشغلك وانت بطريقك بيدخلك الخلوة. تدخل الخلوة وانت في الطريق وانت في بيتك ما دام صار لك حال الذكر حال الهيبة ما عاد يغيب عنك جلال الله ولا طرفة عين. ما دام هالحال صار بكل لحظة تشعر (وهو معكم). بكل لحظة صرت تشعر ان الله معك. معناها حُجبت عن المعاصي والخطايا والنقائص والرذائل. فلا اللسان عم ينطق ولا العين صارت تنظر ولا الايد صارت تمتد.. امتلأت من هيبة الله. هي الخلوة وانت وين؟ انت في السوق انت في العمل. اما تنقطع عن الشغل تنقطع.. فيما لو شلون كانوا يعملوا لهم خلوات؟ مثال الخلوة يا ابني مشان تفهموها. مثال الخلوة كمريض دخل المستشفى. طول حياته بده يقعد بالمستشفى؟ بيقعد بالمستشفى حتى يُشفى فإذا شفي بيخرج من المستشفى. فالخلوة ما هي الا مستشفى حتى يخلص من النقائص. فاذا الخلوة ما هي طول حياته بده يقعد فيها انكسرت يده او رجله دخل المستشفى جبروله ياها. 40 – 50 يوم بعدين بيقوموا له الجبار بيطلع عم يمشي. دخل اجره محموله طلع عم يمشي على اجره. فهالخلوة هي ما هي الا تنقية وتطهير لقلب المريد. فإذا كان الشيخ صاحب قوة روحية بيعطيك هالعطاء هذا وانت في طريقك. لذلك بعض المريدين بيكون ماشي في الطريق بيخطر لباله الشيخ. معنى اجا لبالك يا ابني معناتها الشيخ بحالة توجه الى قلبك. وانت ماشي ارتبط روحيا بالشيخ. ارتبط بروحك. اول مرة تاني مرة تالت مرة بتشعر صار في الك عطاء الهي خاص. تصل للبيت بتشوف قلبك عم يشتغل بذكر الله. والله ماني ذاكر انا.. هذا المدد اجاك في الطريق. ممكن تكون في الطعام ممكن تكون في بيت الخلاء. متى يتوجه الشيخ اليك ما بتعرف. فمتى ما خطر لك خاطر الشيخ ببالك معناتها استعد للامداد استعد للعطاء. بالطريق وقف على جنب اذا دخت شو بتعمل بيوقف على جنب هيك بيسنّد حاله شوي. لا دايخ ولا شي لكن في صدق التوجه. وممكن من غير تغميض عين وانت ماشي تتوجه بروحانيتك الى شيخك. فبيصلك هذا الامداد ذوق وصفاء وحب ويزداد هذا في القلب حتى ينقلب الحب الى شوق ثم الى عشق ثم الى هيام. فبتصير شلون مانك ماشي صورة شيخك صارت قدامك. وهذذه متى ما ظهرت بهالشكل ابشر بالخير الكبير هذه الصورة سوف تنفصل عنك ويظهر مكانها صورة رسول الله. اذاً الشيخ يا ابني هو الطريق لوصولك الى روحانية الشيخ الاعظم ﷺ . فالتبتل اذاً الانقطاع. فاذا كنا في مجلس بدنا نتبتل بدنا نذكر الله. التبتل يكفيك اغماض العين. اذا كان اول انقطاع فانا هلق معكم شايف الجامع وعضايض الجامع والسدة ويلي لابس الطاقية ويلي لابس الكنزة شايف الكل. فاذا اغمضت العينين كم واحد شفت؟ خلص. حصل الانقطاع. فإذاً تبتل اليه عند الذكر اغمض عينيك. هذا تغميض العين منين جايبينها ؟ من كلام الله. وتبتل اليه انقطع اليه انقطاعا كلياً. شو السر بتغميض العين؟ كل وحدة بكشفلكن ياها ما بخليلكن وحدة مغطاية. حتى ترتفعوا ارتفاع كلي. لو الشيخ هاني نام يعني .. بس انتبهوا انه هيدي لازم نكون دائماً صحيانين. الانسان له حاستين. حواس ظاهرة وحواس باطنة. الحواس الظاهرة السمع والبصر والحس هيدا كله حواس ظاهرة بتشوف بعينك بتسمع باذنك بتشم بأنفك بتتكلم بلسانك هي الحواس. الحاسة السادسة هي حاسة القلب يلي هي حاسة الروح. ما دام عملت الحاسة الظاهرة توقفت الحاسة الباطنة. توقفت الحاسة الباطنة. لما بتفتح عينك بتتغمض عين القلب. لما بتغمض عينك بتنفتح عين القلب. هلق انتم معي فاتحين ما بتشوفوا منامات لكن لما بتغمض عيونك وبتنام بتشوف حالك بالمنام رايح جاي طاير.. مين هو هذا انت ولا غيرك؟ انت. شلون شفت حالك؟ لما غمضت عين الرأس انفتحت عين القلب. لذلك نقول للمريد عند الذكر اغمض عينيك لتنفتح عيناي قلبك. فعيون القلب تشهد الانوار التجليات. هذا السر. هذا يمكن في ذاكرين 30 سنة ما بيعرفوا هالشي هذا. فلما غمضنا عين الرأس تفتح عين القلب. في الها دليل؟ نعم. الدليل. قال النبي ﷺ لفاطمة (رضي الله عنها). يا فاطمة أتحبي أن أسمعك خرير نهر الكوثر؟ نهر الكوثر وين؟ بالجنة ولا بالدنيا؟ بالجنة. وممكن تسمع خرير الجنة؟ أتحبي؟ قالت اي والذي بعثك بالحق. بحب انه الواحد يصرله التقاء بالآخرة ويحس بأحاسيس الجنة. قال اذا اردتي ذلك فضعي اصبعيكِ في صماغ اذنيك. يعني سكري اذنيك. واغمضي عينيك. يعني خلي حواسك المادية تنقطع تسمعين خرير نهر الكوثر. هلق لح أعطيكم دقيقة جربوها انتو هلق. خلي ارواحكن الآن تعرج الى السماء وتتصل بالجنة وتسمع. حطوا ايدينكن بآذانكم وغمضوا عيونكم دقيقة.... الفاتحة.. سمعتم؟ صلى الله عليه وسلم. فلما حجبنا الحاسة عن الحياة انفتحت حاسة الروح فسمعتم خرير الكوثر. وهكذا اذا اغمضت العين تفتح عين القلب. فترى بها ما لا تراه بجسدك. يا سبحان الله. بعد ذلك نور البصيرة بينعكس بنور البصر فيرى ببصره ما يرى ببصيرته. وفي حديث لا صلاة لمن لم يشهد بعينه ما يشهده بقلبه. اذا ما شهدت بعينك يلي بتسهده بقلبك لساتك ما صليت الصلاة الحقيقية. شلون؟ تنعكس نور البصيرة بنور البصر كما حصل مع سيدنا عمر (رضي الله عنه). وهو على المنبر.. شو شاف؟ نهوند. ايران. شاف سارية بنهوند. وناداله . ووصل الصوت وسمع القائل. نعم. فإذاً احبابي تبتل يعني انقطع انقطاعاً حسياً او روحياً. انقطع اليه انقطاعا كلياً. الانقطاع ليس هو انقطاعا عن العمل كما ذكرت لكم. انما هو انقطاع عن التعلق القلبي يا ابني. انت بدك تذكر الله بقلبك. بدك تقطع تعلق القلب بغير الله. ان لا يكون للقلب تعلق بغير الله. ان يكون القلب كله لله. ان يكون القلب لله وحده فقط. ما يتعلق بغير الله ولا يحب غير الله مثل الله . الله محبته فوق الكل. فلما بيصرلك هالحب وبيصرلك هالتعلق تشعر بقى القلب صار يرفرف كما ترفرف الحمامة على راسك. هكذا القلب يرفرف باسم الله الله.. في الليل وفي النهار فلا يفتر القلب عن ذكر الله ابدا. لذلك القرآن طلب منا ذكر الله في القلب قال (ألم يأن للذين آمنوا .. ما آن الاوان؟ (ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق) بيقول لك (واذكر ربك في نفسك) واذا ما صار لك قال لك (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله) .. ويل.. قلبك ما ذكر؟ معناتها ما بتعرف تذكر لسا ما تعلمت الذكر لسا. عم يمسك المسبحة بس ما عرف. فاذاً يا ابني موضوع الذكر ما موضوع مسكنا المسبحة وحركنا اليد. الموضوع اول الامر النطق باسم لا اله الا الله ثم النطق باسم الله.. ثم الانشغال بالقلب بدل اللسان. فالقلب يحضر هيبة جلالاً عظمةً يشعر (وهو معكم). هذا الذكر الذي يكون معك في كل اوقاتك وحياتك. وما دام اشتغل القلب ما بقا بده مسبحة. ما دام اشتغل موتور السيارة لا بقا تفتح كونتاك ما بقا له شغل. اشتغل الموتور. ما دام في بنزين وزيت الموتور شغال. بنزينك الحب وزيتك الرابطة. ما دمت بالذكر والرابطة بيضل الموتور (القلب) شغال طول حياتك. هذا يا ابني فلما نقول اذاً وتبتل اليه.. تبتل عبودية ولا تبتل اجر؟ انتم شلون بدكن تكونوا مع الله؟ عبودية ولا اجر؟ العبد لا يطالب بأجر. انما يطالب بقرب ورضا. طلب الرضا بس بدك الله يرضا عليك. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ما بدنا غير الرضا. فإذا رضي عليك ملكك الكون. ملك.. الكون اي كون يا ابني ؟ ما الحيطان ملك الكون ملك التراب؟ هذا ما ملك. الملك الاكمل مليسش ملك الحيطان وملك الكون بل ان يملك القلوب فيدلها على علام الغيوب. هذا الملك الاكمل تملك قلب ممكن ملك وما ينوجد حوله 2. بيحبوه لانه عم يعطيهن. لكن حبوه خالصا من غير عطاء؟ شو رأيكن؟ يلي مع الملوك بيمشو وبيخدمو الملوك لسواد عيونهم ولا للعطاء؟ اما انت مع الله للعطاء ولا لله؟ عبودية لله. فلما بدك تكون عبد لله ما بتطالب بأجرة. شو بدك تاخد اجرة؟ انا عبده ان اعطاني رضيت وان منعني رضيت. حطني بالجنة رضيان وان حطني بجهنم رضيان. عبده. والعبد لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعاً انما الله يفعل ما يشاء. هذا العبد يا ابني. فكونو عبيد لله. اما شو في الها ثواب هي ؟ شو الها اجر؟ اذا فيا ثواب منشتغل ما في ثواب ما منشتغل. طيب واذا كان ما في ثواب ما بتتعبد الله يعني؟ والله يقول بالحديث القدسي لو لم اخلق جنة ولا ناراً افلا اكون اهلا ان اطاع؟ اهل؟ اي اعبد الله عبادة العبودية ما عبادة الاجرة. ولا عبادة العصاية. في عبد العصا. في جهنم في عذاب النار بيركض عالطاعة. لا هذا عبد العصاية. والتاني عبد الاجرة. اما نحن شو بدنا نصير ان شاء الله عبيد ايش؟ عبيد حب نعبد الله لله. فهي العبادة هي هذا الذكر بيفتح لك باب المعرفة. هذا سر من اسرار السلوك. لكن بحكيلكن بركي الله بيشد همتكم تصلوا. المراد تنشد همتكم وتبذلوا الجهد تصلوا. فتفح لك ابواب المعرفة. ابواب المعرفة لله. اول خطوة في ابواب المعرفة تعظيم الله جل وعلا. التعظيم لله. بيصير اذا ذكر اسم الله امامك قلبك بيخفق. لذلك كان سيدنا علي (رضي الله عنه) يكون قاعد مع اصحابه. لما يأذن المؤذن الله اكبر الله اكبر يرجف ويصفر وجهه. خير؟ يقول له كلما ادن بيصير.. قال : الا تدرون بين يدي من اقف؟ بين يدي الله هي العظمة يا ابني. فهو يشعر دائماً بهذه العظمة. وقت ما امتلأ قلبك بالعظمة تقرّبت اليه. صرت من اهل القرب. صرت من المقربين. اصحاب القرب.. بسورة الواقعة.. (والسابقون السابقون اولئك المقربون) سبق الناس لان هي الناس ما بيعرفوها ما وصلوا لها. امتلأ بعظمة الله. فاذا امتلأ تقرب الى الله فاذا تقرب.. انشغل به عمن سواه. انت بعيد بتطلع عاليمين والشمال مين فات ومين طلع. لكن لما بيقعد قدام الشيخ عينه وين بيطلع؟ ما عاد يطلع هون وهون.. فلما تقرّبت انشغلت به.. يا سبحان الله. هي اللذائذ هي المسلم وين خسرانها خسرانها لانه ما في شيخ. فأولاً تعظيماً لله. فتعظيمك لله جعلك تتقرب الى الله. فاذا تقربت اليه انشغلت به فاذا انشغلت به توجهت اليه. صار توجهك كله لوين؟ صار التوجه اليه. فإذا توجهت اليه مُتّعتَ بالنظر اليه. الله.. هي هاللحظات هي لحظات هالقرب الى الله عز وجل انشغال الى الله توجه لله تعالى كلك له ما عاد في غيره. ما عاد تحب غيره ما عاد تميل لغيره .. صار هو يلي مهيمن على قلبك. وهو مسيطر على نفسك. فكلك اصبحت وقفاً له. هذا انشغل بالله. فطلب الله للذة ام لله؟ تقرّب الى الله لعطاء ام لله؟. لا طلب ثواب ولا طلب شي. تقرّب الى الله لله بالله. تقرب الى الله لله يعني لا يريد الا الله. رأيت ربك؟ هذا معنى الحديث.. قال تجلى لي فرأيته بتجلياته. يعني رأيته به ما رأيته بي. اعطاه قوة النور الالهي ليرى ربه ما باستعداد الانسان. بقوة نور الله عز وجل رآه به ما رآه بذاته. لذلك سألوا الامام احمد : هل رأى محمد ربه؟ قال عرفه فبه رآه. الشاعر له بيت شعر. قال اعارته طرفاً شو الطرف العين. اعارته طرفاً رآها به. فكان الرائي لها طرفها. هذا شيء غريب عليكم. اعارته طرفاً. رآها به.. عطته نظرة بعينها رآها بهالنظرة. فكان الرائي لها طرفها ولا طرفه؟ طرفها. هذا يا ابني حب... هذا حال الله يعطيكم ياه يا ابني.. ان تراه بنوره. رأى الله نورا بنوره. رآه بنور الله. رأى النور بالنور. هي بدها شرح لحال.. الله عز وجل يعيننا.. لكن والله يا ابني هذا شيء يلي بيدوقه يلي بيعرفه حياة غريبة يا ابني. لذلك هيدول النبي سماهم الغرباء. غرباء بين الناس.. مين الغرباء؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس بيصير بيغيروا فساد الناس الى صلاح. هذا يلي عرف. فإذاً يا ابني الذكر ذكرنا بالقلب ولما القلب يستحضر عظمة الله عز وجل بهالذكر صار في هيبة صار في جلال عظمة صار عبد. لما صار عبد العبودية مفتاح المعرفة ما دام صار عبد فتح لك باب المعرفة واول خطوة في المعرفة تعظيم الله جل وعلا. بعد التعظيم التقرب الى الله. قرب ومتى تقربت شغلت به. ومتى شغلت به توجهت اليه. فاذا توجهت اليه ما بقا في غيره بوجودك. فنيت عن وجودك بوجوده. فأنت ما عاد الك وجود. صار هو الاول والاخر والظاهر والباطن. هذا يا اخواني لحتى يصير معك هالحال التبتل لا يكون الا بمجاهدة النفس. ان تجاهد نفسك وهواك. يلي النبي سماه الجهاد الاكبر. ان تجاهد نفسك عن الغفلة عن الهوى عن الميول. متى ما جاهدت ينفتح لك الباب. متى جاهد نفسه الله بيفتح له الباب. واسمعوا قول الله تعالى.. ما عم جيب شي.. قال الله تعالى (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) شو السبيل الطريق الموصل الى الله. (والذين جاهدوا فينا.) . بدك تجاهد. والجهاد ما هيك يا ابني. جهاد النفس جهاد الهوى. ما تعطي نفسك مشتهياتها. ابداً اي مشتهى للنفس اقطع. انا كنت شاب متلكم. والشاب له مشتهياته وله متطلباته.. كنت شاب مثلكم.. كنت حب الشاي .. لان نشأتنا على شرب الشاي مع الاكل.. والقهوة.. وما اشرب كاسة شاي.. نغلي براد الشاي على بكرا ونشرب كاستين تلاتة ونحليه.. طول النهار مصمص منه. خلص اول ابريق نساوي تاني ابريق ع طول النهار مصمص هالشاي. اي بعدين ذكر وشاي.. قلت شو انا عبد الشاي يعني؟ كان بعض الاخوان قلت لهم انا بدي اترك الشاي. قال نحن معك. ما بتحسنوا قال لا معك. ايه عاهدنا. على ترك الشاي والقهوة والكاكاو والشوكولاته.. لانه هي كلها مشتهيات نفس. معاهدة خلص.. الآن صار لي ما يقارب 58 سنة.. ما دقت لا شاي ولا قهوة ولا شوكولاته ولا كاكاو. خلص. وصدّقوا يا اخواني ولو اقسمت لكم لا يقع علي اليمين. لو ان نفسي تشتهي الماء لحرمتها ياه. ما بشرب الماء شهوة ولا بشرب الماء لذة لكن اشربه طاعة تقوية على طاعة الله. اما مجتهد لا تشرب مي ممنوع .. شهوات النفس ممنوعة. فاذا منعت من المباح.. مع ان المي مباحة. ما بيجوز الواحد يحرّم المباح. تحريم المباح حرام لا يجوز. لكن حتى ما اعطي نفسي هواها منعتها. دخلت مرة على - رحمة الله عليه- مفتي لبنان الشيخ حسن الاسبق. عمل لي درس ساعتين على شرب الشاي وقدّم لي شاي مشان اشرب شاي. وما بيجوز وحرام وكذا. قلت له عفوا ما بشرب قال لي صرلنا ساعتين عم نحكي.. قلت له انا ما تركت الشاي تحريماً ما حرمته. مباح وليس تحريم. انما تركته تأديباً للنفس مخالفة للنفس. ومخالفة النفس طاعة يتقرب بها العبد الى الله. خلص. شيخنا كنا نزوره يقدم الشاي مرتين ما اشرب. قال لي شو اشبك ما عم تشرب شاي. قلت له سيدي انا تركت الشاي. قال لي برافو عليك.. عفارم. تاني مرة قدمولي شاي قال لهم الشيخ رجب ما بيشرب.. لا تقدموله الشاي. ساولوه كاسة زهورات. خلص اقتنعت اقتنعت. فإذا ترك الواحد المي يلي هي حياة ما بيترك المعصية والشهوة يلي هي خطيئة؟ شو رأيكن؟ اي هو اغلا؟ كاسة المي ولا المعصية؟ هذا ايمان يا ابني. انتيهت خلص. شاب شهوة ميول.. اقتلها بمراقبة الله. هذا المؤمن فاذا خالفت النفس وجاهدت بالله.. هي كلام الله والذين جاهدوا فينا لنهديّنهم سبلنا.. والله ختم الآية بإيش قال (وان الله لمع المحسنين) مين المحسن الذي يعبد الله كأنه يراه. فإذا وصل بالذكر ان تعبد الله كأنك تراه فالله يحبك. وجبت محبة الله لك لهذا المقام. هذا تبتل.. هذا التبتل لا يكمل حتى تجتنب الهوى وتخالف النفس. خالفناها بدأنا.. فلا يبدأ حتى ينقطع المتبتّل عن النفس ويجانب الهوى. فمن ترك النفس وجانب الهوى نسمت عليه روح القرب الى الله فاستأنس بالله. استأنس بالله. صار انسك بالله. ما صرت تستأنس بالناس. بيقولوا : من علامة الافلاس الاستئناس بالناس. لكن من علامة الانس الاستئناس بالله. فالاستئناس بالناس من الافلاس. بدك هذا يقعد معك هذا يسليك مفلس من جوا ما في شي. اما من كان الله في قلبه فهذا انيس الله استأنس بالله. واذا صار الله انيسك فانت يا ابني وين عايش؟ للناس حال مقبلون عليه وله حال. هذا كلام النبي ﷺ . لما عم يوصف صاحب المقام. " للناس حال مقبلون عليه وله حال، الناس منه في راحة ونفسه منه في عناء". نفسه تعبانة منه. متل بعض اولياء الله بيقول كان قاعد فنفسه حدثته قالت له قوم صلي. قال لها يخرب بيتك ما في بالعادة. تأمري بالصلاح والتقوى ما في بالعادة. قوم صلي ليش شو في؟ قوم صلي لله. قال لها والله ما دام انت عم تأمري ما لح صلي. قعد 5 دقايق واذ داخل بعض الصالحين. قال لها يخرب بيتك. بدك ياني قوم صلي مشان لما يدخل الصالح غمّض عيونك. واذا غمض عيونه مشان يشوفه انه خاشع انمحت طاعاته كلها. الرياء يحبط الاعمال. بدها تمحيله كل عباداته. يخرب بيتك. قالت له صوم بكرا صوم. بكرا خميس. والخميس سنة الصيام صوم بكرا. ليش بدك ياني صوم؟ النفس امارة. ما بتأمر بالخير. الله قال امارة ب ايش؟ بالسوء. ما بتأمر بخير. اما القلب هو يأمرك بالخير. لذلك بدك تعرف الفرق بين وسواس الشيطان وبين خاطر الملك في القلب. خاطر الصلاح في القلب خالصاً لله قال لها ما لح صوم. واذ تاني يوم اجوه ضيوف. السلام عليكم اهلا وسهلا. يخرب بيتك بدك ياني صوم مشان يجو ضيوف قول لهم انا صايم. رياء. بيحبط العمل. قالت له في جهاد اطلع جاهد. ليش بدك ياني جاهد؟ قالت له مشان تموت واخلص منك هلكتني.. ولا وحدة عم تنفذلي ياها. هذا المجاهد ابني. حتى يكمل الواحد التبتل تبعه بده يجاهد النفس والهوى فتنسم عليه روائح الانس بالله. لما انقطع عن الهوى النفسي وعن الشهوات النفسية وعن التعلق بالخلق.. صار انيسه الله. فطول ما هو قاعد يلتفت الى قلبه الله الله الله.. بيحس هيك هدوء طمأنينة انس.. الله.. شو هالساعة هي شو هاللحظات هي. والله يا ابني لو بيقدموله ملء الدنيا دهب ويخسر هالحال والله لا يرضا. لانه حال .. ما حال يلي بيمر .. صلة بالله انس بالله.. تشعر انك ملكت الدنيا والاخرة. هي صار حالة من حالات اهل الذكر بالله. مع انه يا ابني النفس لا بد لها من تعلق. مشان تعرفوا لا بد للنفس من تعلق. نفس من دون تعلق ما بيصير. لا بد لها من تعلق. فاذا انقطع تعلقها بهواها وانتهت انقطع تعلقها من الشهوات وجدت روح الانس بالله. بدها تتعلق. الابن بيتعلق بامه. ولما بيكبر بيتعلق بمين ؟ بأبوه. لما يكبر بيتعلق بمين؟ يتعلق بشيخه. يتعلق بزعيمه. كلما كبر يتعلق بالأكبر. ولما بينضج قلبك بالحب يتعلق بالرب. بالله وحده. صار هو انيسك وهو جليسك وهو قريب منك. تحدثه ويحدثك. من هالنقطة هي يا اخواني الله يفتح عليكم فيها. من هذه النقطة يفتح للانسان الباب السماوي. من هالنقطة هي من كتر ما يأنس بالله صار الله عز وجل في كل خلايا وجوده فكلما اغمض عينيه رأى نفسه مع الله جل وعلا. يرى الله ممكن بالشهر مرة ممكن كل جمعة مرة.. ممكن بأكتر من ذلك. لانه وين صار قلبه معلق كله؟ وين ما بيتعلق قلبك بتشوف حالك. فهذا التعلق بالله ما بقا انشغال هون وهون. لذلك.. مرة ﷺ نام تأخر على صلاة الصبح. لما دخل وصلى قعد بين الصحابي مبتسم. ما حدا حكى. قال لهم ما تسألوني ليش تأخرت؟ اسالوني ليش تاخرت؟ قالوا له يارسول الله ليش تأخرت؟ قال لهم : رأيت ربي في المنام في أحسن صورة. ممكن رؤية الله؟ نعم ممكن. بعض اولياء الله رأى رب العزة 100 مرة في المنام. فمتى ما التعلق لا بد منه. ما دام قطعت التعلق المادي لح تتعلق بالله تعالى. واذا تعلقت بالله صار انسك به.. تفكيرك وليلك ونهارك وين ؟ بالله. صرت تشوف الله معك. فيا ترى كيف عَزْمُكُم بالتبتل ؟ لازم يكون التبتل؟ اديش منقرأها هالاية؟ اديش حافظينها يا ترى فهمناها هيك؟ هذا يا ابني التبتل. للتبتل امران انفصال واتصال. انفصال بانقطاع القلب عن حظوظ النفس، والالتفات عن كل رغبة. ما بقا لك رغبة بالحياة الرغبة الوحيدة الله .. الحب الوحيد مين صفي ؟ الله. والله شي صعب هذا ما هيك؟ صعب عليكن ولا.. الله يسرها عليكن. (وانها لكبيرة الا على الخاشعين). فمتى انقطع قلبك عن كل حظوظ النفس والالتفات عن كل رغبة تركت الكل ما بقا في بوجودك الا الله. توجه الى الله حب الله تقرب الى الله ما بقي غيره. فمتى كان هذا الانفصال يبدأ بعده الاتصال. ما بتقعد فاضي ابداً ما دام انفصلت تتعلق. الله عامل لك ايدتين. لما تفقد اليد تتمسك باليد التانية. متى ما انفصلت عن النفس وهواها والتعلقات بالرغبات يتعلق قلبك بالله جل وعلا وهو اتصال القلب بالله واقباله عليه وصدق توجهه اليه حباً حبا وتوكلاً. صار توكلك عليه. هو متكفل بكل امورك صار. حبا وتوكلا. العلامة اذا صارت معك معناتها وصلت لها. العلامة.. ينال ذلك بالرضا عن الله. في كل احواله. في قسمته في تقديره في حكمته. الرضا الكلي عن الله. رضيان. حكينالكن عن الرضا قبل ان تصلوا له. رضيان عن الله.. عم يحصل اشياء.. الحمد لله الحمد لله في رضا. ممكن مبارح سمعتوا؟ انا كان بيني وبين الحادث 50 – 60 متر. راكب بالسيارة ورايح عالجامع. الحادث بوج الجامع صار. رايح عالجامع وقفت الاشارة وقدامي حول 6 او 7 سيارات. وقفنا صار الحادث. اول انفجار. تاني انفجار طلقات رصاص. الله يرضا عليه مصطفى اخدنا من طريق السفلي رجعنا قلت له ما لازم نساوي درس اليوم ما دام انه المنطقة ما بيصير نعمل درس.. بعتنا ابو عصام الله يرضا عليه يعطيهم خبر. قال لهم اليوم ما في درس عندكم. فبيني وبينهم قديش؟ عشية صرت غني بالبيت. صرت انا وابني محمد صرنا نغني. الله لطيف بعباده.. ويزيد اللطف بعباده.. واذا بك ضاق الامر فقل .. الله لطيف بعباده. متى ما رضيت عن الله عز وجل.. صار يقرأ .. ما أصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. (قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا) الحمد لله. فبيسلم نفسه لله وبيجعل نفسه وديعة عند الله فالله يحفظها. والله لا يخيب ودائعه. هي في سجودكم قولوها. ووقت تطلع من البيت. احفظوها هالاثنين: عند الطلعة من البيت وفي السجود: (اللهم اني استودعك نفسي وديني ومالي واهلي وولدي يا من لا تخيب ودائعه). واذا الك والدين قل ووالدي. وديعة عند الله. وان الله اذا استودع شيئاً حفظه. الله بيحفظ لك ياه. فاستودع نفسك عند الله استودع بيتك عند الله استودع اهلك عند الله عز وجل فالله لا تخيب ودائعه. هي بالنسبة للتبتل الروحي. لح عرف شوي ان التبتل ليس هو انقطاع عن الدنيا. قال الامام الغزالي (رضي الله عنه): "الدنيا منزل من منازل السائرين الى الله". يلي سائر بده يسافر. الدنيا منزل من المنازل. "والبَدَنُ مركب". يعني الدنيا هي شارع والجسم هو المركب. "ومن ذَهِلَ عن تدبير المنزل والمركب لم يتمّ سفره". لا التفتت للبيت ولا التفتت للمركب. يعني لا سيارتك صلحتها ولا بيتك هندسته وبدك تسافر وين بدك تقعد؟ ممكن يكون كله غبار تراب صراصير.. اي صار لك تاركه.. فالدنيا منزل ابني. بدك تسلم منها. العارفين بالله وصلوا الى الله من الدنيا. والانبياء بلغوا دين الله منين ؟ من الدنيا. واهل الكمال صاروا من اهل الكمال منين؟ من الدنيا. والجسد مركب. فبدك تعرف تنضف المنزل وتركز المركب حتى يوصلك. : وما لم ينتظم امر المعاش" اذا ما لك مدخول يعني ما لك مورد.. " في الدنيا لا يتمّ امر التبتل والانقطاع الى الله " . لا يتم . ليش؟ بدك تقعد تذكر. عقلك عم يشتغل منين بدك تاكل منين بدك تلبس.. مين بده يطعمي عيالك.. مشغول فقاعد مع الله وقلبك برا. لا يا ابني. بده يكون في عندك شي مدخول تحسن تأمّن حتى تتوجه الى الله. اما ما في عنده مدخول وبده يقعد يذكر . صار عقله وين كله مشغول.. بتكون بالشام وقلبك بالمدينة لا تقعد بالمدينة وقلبك بالشام. الله يرضا عن سيدنا الشيخ عيسى الكردي (رضي الله عنه) طلع عالحج. لما رجع قالوا له سيدي شو يعني اعجب شي شفته بالحج؟ قال لهم يا ولدي دخلت الى سوق مكة فرأيت رجل يبيع ويشتري وقلبه لم يغفل عن الله طرفة عين. حاضر القلب مع الله. عم يبيع ويشتري.. (لا تلهيهم تجارة ولا بيع) قال لهم .. ودخلت الكعبة المشرفة فرأيت رجلا.. هيداك شاب يلي عم يبيع ويشتري. قال لهم ورأيت رجلا شايباً.. متمسكاً بأستار الكعبة ويبكي وقلبه معلق بالدنيا. فبدنا نتمسك ظاهراً وقلبك بالدنيا؟ ولا انه اعظم ولا الشاب يلي عم يبيع ويشتري وقلبه مع الله؟ هذا يا ابني.. لذلك بدك قبل كل شيء تأمن معاشك مشان ما تنشغل. اذا مأمّن شغلك فخلي دائماً ذكر الله معك في قلبك فتشعر بهذه الحالة. فما بيتم امر التبتل والانقطاع.. يا سبحان الله. اجا لبالي مثال. الله يجعلنا اهل لفهم القرآن. ستنا مريم شو اسمها؟ اسمها مريم البتول. شو معنى البتول؟ المنقطعة عن الخلق. انقطعت عن الخلق وجلست وحدها. كان لها غرفة عالية سيدنا زكريا يطلع ويوصّل لها ما تحتاج. سلم. اما منقطعة عن الخلق. فسُمِّيَت بمريم البتول. فستنا مريم انقطعت عن الزواج وانقطعت عن الخلق. لا بدها زواج ولا بدها خلق. والله ذكر عنها قال (فاتخذت من دونهم حجاباً) هي انشغال عن الخلق. تركت الخلق تركت الناس.. (فاتخذت من دونهم حجاباً) لما حجبت عن الخلق قال (فأرسلنا اليها روحنا).. يا الله. لما حُجبت ارسلنا اليها روحنا (وناداها ان الله اصطفاك).. شوف هذا القرآن ابني.. (ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين). امتى صار؟ لما انقطعت عن الخلق اتاها الوحي وناداها نادتها الملائكة (ان الله اصطفاك) الاية موجودة بالقرآن يلي بده يسلك هي الطريق. ما بدنا طريق.. بيقول طريق قادري ورافعي وشاذلي ونقشبندي.. قرآن.. (فاتخذت من دونهم حجاباً فارسلنا اليها روحنا) واجت الملائكة شو نادتها الملائكة؟ (يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) اصطفاء على كل نساء العالم بزمانها. فلما يتقرب العبد من الله تقرب العبودية وبيصير له هالحال الله عم يصطفيه على الناس. عم يصطفيه على كل الناس؟ تغيّر حال الله مع الناس؟ بس انت لا تتغير مع الله. هذا يا ابني الانقطاع والتبتل الى الله عز وجل. هناك انقطاع شرعي. انقطاع شرعي انبهكم عنه من باب التنبيه والتحذير. بيجي بعض الشباب او بعض الاخوات بيحضر درس متل هالدرس روح صفاء عروج روحي كأنه عايشين بالسما. ما بقا فيه بيتلذذ بيقول اخي انا ما بقا بدي اتزوج. بدي اتوجه الى الله. بدي اشتغل بذكر الله والفتاة تقول انا ما بقى بدي اتزوج بدها تشتغل بذكر الله. نقول لها وقفوا. لا تقعوا بمخالفة الشريعة. الحال الروحي لا يحجب انا متزوج وعندي ولاد. الله يرضا عليكم وعليهم جميعاً. هل منعني الزواج من حال التبتل؟ لا. كله تعطيه حقه. فأعطي كل ذي حق حقه. فاذا انتقصت من حق شيء معناتها انت ما كملت لسا. كل شي بتعطيه حقه كماله. فالنبي قال: "لا رهبانية ولا تبتل في الاسلام". بتقول والله انا بدي اتقرب الى الله بدي صير من احباب الله انا بدي اذكر الله اي وانت عم تشتغل بتصير .. لو ما بتصير وانت عم تشتغل ما انزل الله (لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) وانت في بيعك وشراءك بتصير من اهل القرب الى الله امكان ينقطع ويترك الدنيا والشغل ويقعد بالبيت وسكر الباب ولا تدخلوا علي وخلوني اتركوني وحدي .. هذا قليل عقل. هذا صاير معه مرض نفسي. اما مؤمن يا ابني يختلط. المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خيرٌ واحب الى الله من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. فما تفكر انه تقعد بالبيت لا .. لا رهبانية ولا تبتل في الاسلام. قال عثمان ابن مظعون (رضي الله عنه) سأل النبي ان يتبتل قال لو اذن لنا لاختصينا. كان خصياته ربطهم حتى ما يصير في ولاد. حتى ما يكون في شهوة. لو اذن. لكنّ النبي رد التبتل على عثمان ابن مظعون. بعت وراه قال له يا عثمان اليس لك بيَ قدوة؟ لا تقتدي فيّ ؟ مبلا يا رسول الله. قال له انا متزوج وعندي اهلي. بعطي اهلي حقهم. قوم اعطي اهلك حقهم. اي بده ينقطع الى الله ما في انقطاع يا ابني. واذا واحد قال لا انا بدي انقطع نقول له اسمع النبي يقول : من تبتل فليس منا. ما من المسلمين هذا. لذلك لما النبي رأى عكار شاب وكان غنياً. فالنبي قال له يا عكار هل لك زوجة؟ قال لا. قال هل لك امة.؟ قال له وانت صحيح موسر؟ صحتك موجودة وعافيتك ومعك مال قال له نعم وانا صحيح موسر. فالنبي قال له الحق برهبان النصارى. او بأحبار اليهود. ولا تأتنا الا وانت متزوج. فإن من سنتنا النكاح. اما في الاسلام ما في تبتل. ما بتزوج بنقطع.. لا يا ابني في الاسلام هذا لا يجوز ابدا. هذا في اخر الدرس مشان تنتبهوا ما نخالف الشريعة. فبيجي واحد بيقول والله انا حضرت عند الشيخ الشيخ طلب منا التبتل .. بده يقعد بالبيت ويسكر على حاله. نقول له ما في عنا مخالفة شريعة نحن. نحن عنا شريعة. عنا دين الله القرآن وحديث الرسول ﷺ . حديث تاني متله.. : لا خِزام ولا زِمام ولا سياحة ولا تبتّل ولا ترهّب في الاسلام. شو الخزام؟ كانوا اليهود يثقبوا انف الجمل ويحطوا له حلقة حديد. يسحبوه منها مشان يتذلل لهم فهذا تعذيب للحيوان. فالنبي قال لا خزام ما بيصير تفخت له الطبقة بين الانف تفخت له ياها وتحط الحديدة لتسحبه فهذا منعه النبي ﷺ . والزمام : اللجام تحطله لجام بيسكرله تمه. ما في لجام هيك بيحطه كله على تمه بيسكر له تمه كله قال هذا كمان لا يجوز لان بده يحرك تمه بدو يعلك الاكل انت ربطت له تمه ما بقا يحسن. هذا الزمام كمان حرام لا يجوز. ولا سياحة. بيظهر يلي كانوا من قبل ما قريوا الحديث.. السياحة بيترك البيت بيطلع عالصحرا. بده يغيب له جمعة زمان بالصحرا سايح. ما بيقولوا سياح.. اذا سايح ليشوف الاثار ليدرس التاريخ معليش الله قال (قل سيروا في الارض). اما ترك الشغل وترك العمل وساح في حب الله.. ما هيك الناس بيقولوها.. هذا مخالف لدين الله. هذا ما بحب الله هذا بحب الهوى والنفس .. ليقولوا ما شاء الله حوله. هذا مسكين جاهل. النبي قال : ولا سياحة. ولا تبتل . التبتل ترك الزواج. ولا ترهب.. يحرم النسوان على حاله. متل الخوارنة. الخوارنة (رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) هني ابتدعوها انه الخوري لا يتزوج. عال. وين بيروح بحاله؟ مرة كنا مدعوين بالسفارة السعودية. العيد الوطني للسفارة بيدعو اكابر البلد من رجال دين من رجال سياسة فعازمين المشايخ وبعض من الخوارنة. وسفرة مفتوحة. مشيت مع الخوري موجود لا يزال هلق. اطلع اطلع شاف الكراكند. بتعرفوه هذا بحري. في القريدس وفي غير القريدس شو بيسموه التاني الجمبري وفي الكراكند. الكراكند طوله بيطلع شبر. ولحم ابيض كله. الواحد بيسوا من الفين الى 3 الاف ليرة. الواحد. بيقولوا هذا اذا بياكله الختيار بيصير شاب. فانا ماشي. ما بشوف الا الخوري اخد الكراكند اخد اول واحد ونص واحد تاني. واجا عالجمبري. شلون بتاكلن هول؟ جمبري شي 12 واحد وكركدن نص كيلو بيطلع واخد نص واحد كمان.. وقال ممنوع من الزواج. ما بيتزوج. وين يعني معناتها اذا كان.. في حالة صفاء روحي ماهيك؟ الله يعفي عنا ويتوب علينا. فالاسلام ابني لا ترهب في الاسلام. في زواج. وان تكون رجلا ان تكون انت متزوج ومع الله عز وجل لا تغيب. الله يوفقنا يا ابني.. ويرضا علينا وعليكم ويجعل هالدروس يا ابني من نصيبكم الله يجعلكم اهلا لها الله يوفقكم يا ابني لها. بتعرفوا شلون يا ابني.. هذا ليس شيء بسيط يلي عم تسمعوه انتم يا ابني. هذا يا ابني عم تاخدوا من اسرار الطريق بس افهموا عليّ. الذكر عرفتوه اليوم شلون. اليوم تعلمتم شيء جديد في حياتكم. اسال الله ان يجعلها خالصة لوجه الله الكريم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم احيي قلوبنا بنور معرفتك اللهم اشرح صدورنا لمحبتك اللهم اجعلنا من اهل ودادك اللهم اجعلنا من اهل الانس بك.. اللهم ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم اجعلنا من اهل الصدق والاخلاص اللهم نور قلوبنا واغفر ذنوبنا واغفر لاابائنا وامهاتنا. ولمن حضر معنا وللمسلمين اجمعين. وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.