بتوفيق الله وبفضل الله عز وجل الله اذن لكم بحضور هذا المجلس ومن فضل الله اسال الله ان يجعلني اهلا لدلالتكم على الله ولا بد للإنسان في هذه الحياة من طريق يسلكه حتى يصل الى الله من اقرب الطرق من غير عوائق كثير من الطرق فيها عوائق تبعد عن الوصال فاليوم سأبدأ معكم اول طريق السلوك الى الله. اول طريق السلوك الى الله السلوك هي الاخلاق الفاضلة التي تخلق بها رسول الله واصحابه صلوات الله وسلامه عليه وقد قال العارفون بالله رضوان الله عليهم من فتح عليه قبل السلوك لا يأتي منه خير المريد اذا حصل على ذكر وحصل له فتح لكن لم يسلك فلا يأتي منه خير ولا يثمر ولا ينتج فلا بد من بدء طريق السلوك الى الله عز وجل سند أولياء الله في هذا القرآن الكريم قال الله تعالى آيتين آية في سورة التوبة واية في سورة لقمان آية التوبة قول الله عز وجل (يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) والآية الثانية قول الله عز وجل (واتبع سبيل من اناب اليّ) السبيل هو الطريق والانابة الرجوع الى الله بالقلب (واتبع سبيل) يعني طريق من رجع الى الله بقلبه. فالسلوك لا يكون الا على يد شيخٍ حي عارف بالله له صفات صادق في قوله وعلمه ناصح في توجيهه وارشاده له علم صحيح وذوق صريح علم مع ذوق بمعرفة العلم عرف العلم وعرف الهدف من العلم والسر والحكمة في العلم له همة عالية وحالة مرضية همته همة عالية تتضاعف امامها همة الرجال وحالة مرضية برضاه عن الله عز وجل في كل تقدير وتدبير هذا لا يكفي مع هذه الكرامة العظمى لا بد له ان يكون قد سلك على يد المرشدين واخذ ادبه عن العارفين بالله وأُذنَ منهم ان يكون مأذونا اذا لم يكن مأذونا فلا يحق له ان يكون ممن يوجه او يرشد او يذكر. ان يكون مأذوناً من العارفين بالله. هذا الشيخ هو المنقذ لك في زمنك عارفٌ بمسالك الطريق سلك الطريق قبلك وعرف الطريق وعرف ما فيه من مخاطر ما فيه من وساوس ما فيه من خواطر ما فيه من زلات عرف كل هذه الطرق ثم أُذن بالتعليم والتوجيه فيقوم مقام من يقيك ويبعدك عن المزالق وعن الزيغ والمهالك هذا الشيخ يقيك الزيغ ويقيك المهالك ويقوم بجمع قلبك على الله. يجمع القلب على الله بتوجيهه وبحاله حال روحي وتوجيه لساني واذا كان هناك ما يحجبك عن الله او يبعدك عن الله فيدلك على طريق الفراق والبعد عما يبعدك عن الله فاذا عارف الطريق يدلك يقول لك هذا الطريق موصل هذا الطريق فيه حفرة فيه جورة فلا يمكن لك ان تصل. فيكون ناصحاً للمريد مخلصاً معه. فاذاً في هذه الحالة نقول صحبة الشيخ واجب شرعاً امتثالا لقول الله تعالى (واتبع سبيل من اناب الي) لكن للشيخ دائماً شروط اسمعوا الشروط اذا وجدت هذه الشروط فاتبع هذا الشيخ فهو بابك الى الله شروط للشيخ ما كل من انتسب الى المشيخة صار شيخا وما كل من ادعى المشيخة صار شيخا ولا كل من لبس لباس الشيخ شيخاً يلي تعلم ودرس هذا اسمه عالِم وقف يصلي بك اما الشيخ هو الذي يأخذ بك الى سلوك الطريق الى الله سبحانه وتعالى. من اول شروطه ان يكون مأذوناً من شيخه في تربية الخلق من شيخ مرشد ذي بصيرة اذا كان شيخه شيخ مرشد وكان مأذونا من شيخه اذنا مسلسلا من رسول الله واذن له فهذا الاذن اول شرط يجب ان يكون فيمن قام مبلغا او مرشدا او مذكراً بالله تعالى. ممكن واحد يسأل في هذا الزمان يقول اخي هذا منين بدنا نجتمع فيه كيف نهتدي الى هذا الشيخ في هذا الزمان كيف نصل الى معرفة هذا الشيخ في هذا الزمان يلي كثر فيه الفساد والضلال والاهواء والطعن الناس عم تطعن بالشيوخ كيف نصل له؟ سأذكر لكم شروط هذا الشيخ واوصاف هذا الشيخ ونرجو الله ان يجمعنا به وينفعنا به. الذي فُقد في هذا الزمان يا احبابي ما الشيخ الذي فقد المريد الصادق في طلب الشيخ هذا الذي فقد الشيوخ موجودة الدال على الله موجود لكن فقد الطالب الصادق وين الطالب الصادق في طلب الله؟ الطالب الصادق في محبة الله هذا فُقد الآن اصبح الان يصحب الشيخ ليسمع كلمات بيجي وقت يريد ويترك وقت يريد ليس مقيداً بشيخه اليوم ما حسن يجي ما اجا اليوم انشغل ما اجا ما عنده قيمة هذا ليس سالك يا ابني السالك من ارتبط بشيخه رباط الروح بالجسد فلا يمكن ان يقصر او يتأخر الا ان يكون مأذوناً بيكون بالجلسة قاعد بالدرس تراه قام عنده شغلة بدو يشتغل شغلة امتا ما بده بيقعد امتا ما بده هذا ليس بمريد وليس بسالك الله عز وجل ذكر لنا في آخر سورة النور ذكر لنا حالة من يريد الوصول الى الله عز وجل اعطوني المصحف في قول الله تعالى في آخر سورة النور (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ) مين المؤمنون؟ يلي له لحية؟ لا يلي عنده لفة؟ لا. مين هذا المؤمن يلي الله عز وجل وصفه قال (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) هي اول واحدة والايمان طاعة وانقياد هذا الايمان (وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ) جمع الناس على امر يدعوهم الى الله يذكرهم بالله يعلمهم حكم شرعي على امر جامع (لَّمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ) ما بيصير تقوم الا بإذن ما بيصير تتحرك الا بإذن انت قاعد بمجلس فيه الملائكة فيه أرواح الأنبياء والصديقين ما بيصير تقوم الا بإذن قال (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ) واحد استأذن وقام بإذن قال (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ ) هذا مؤمن (فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ) هي كلام الله يا ابني (فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ ۚ) استغفر له ليش؟ لانه وقع في خطيئة وقع في ذنب ترك المجلس وقام في شي اعز واعظم من المجلس؟ فترك الأعظم للاقل قال ايه استغفر له هذا اذنب (فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) معناتها ارتكب خطيئة وارتكب زلة يحتاج الى استغفار اللهم اغفر له هذه الخطيئة لما بدو يقوم يقضي حاجته بدو يقوم يشرب بدو يقوم يرد على التلفون قال استغفر له مع انه استأذن (فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ) معناتها ما في قيام اذا جلست ما في قيام حتى ينتهي المجلس ولا تخرج حتى يخرج المعلم قبلك. هذا ادب السلوك. في البعض يستحيي يستأذن انت قرب ينسحب لورا انت قرب ينسحب لورا ينسحب اول بأول فقال الله تعالى (قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ) عم ينسحب عم يلوذ بهذا يسحب لورا (َتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ) الله عم يعرفهم (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ) تهديد هذا مخالف لأمر الله (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ) يفتن عن دين الله (أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) هذا عم ينسحب ادباً مع المجلس ما في قيام لو ان الانسان وصل الى درجة الموت يموت في المجلس ولا يتحرك هذا ادب من آداب السلوك الله عز وجل ذكره لنا في آخر سورة النور التي ذكر فيها قلب المؤمن وصلة القلب بالله. (الله نور السموات والارض) وقال (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله). فاذاً في شروط للشيخ الدال على الله المعرف بالله فالذي فُقد في هذا الزمان ابني المريد الصادق السالك طرق الايمان هذا الان فُقد انتم الان تحضرون في المجلس 300 – 400 – 500 – الف واحد. لكن مين السالك فيكم؟ السالك الذي يأتي لعندي الشيخ يقول له يا سيدي انا حابب اسلك الطريق نقول له سلوك الطريق بعد سلوك الطريق في البيعة بدك تعاهد بدك تبايع بايع على أي شيء شو بيقول لك الشيخ على أي بيعة تفي بهذا العهد وبهذه البيعة حتى تلقى الله. وسيأتيكم بعد الدرس البيعة كيف تكون ولماذا تكون وكل هذا سأحكيه لكم. ففي هذا الزمان لا يعوزك وجود الدالين على الله وانما يعوزك وجود الصادقين في طلب الله. الصادق في طلب الحب لله هذا الان اصبح نادر. كنا نتقاتل على انه مين يقرب عند الشيخ يأخذ البيعة من الشيخ انا اقبلت لعند شيخنا الله يرضا عنه طلبت منه البيعة والعهد قال لي الجمعة الجمعة الجمعة التانية يلي بعدها الجمعة التانية الجمعة يلي بعدها ضل يأخرني سنة او اكثر من ذلك هالجمعة الجمعة يلي بعدها الى شهر رمضان شهر رمضان قال لي تأتي لعندي يوم السبت طلعت يوم السبت كان شيخنا في حالة اعتكاف معتكف في الجامع طلعت لعنده قعدت معه فهمني الطريق كيف يكون الطريق كيف يكون الذكر كيف تكون البيعة قال لي عندك استعداد تعاهد؟ قلت له بإذن الله قال لي طيب معاهدة الذكر لامتى؟ قلت له حتى القاك على حوض رسول الله قال لي احسنت. كان يقرأ قرآن ضب القرآن وقعد هات يدك وبسم الله الرحمن الرحيم وقرأ اية البيعة كانت البيعة وارجو الله ان يثبتنا عليها. كان الطالب يأتي لعند الشيخ كان يسأل الان ما حدا بيجي بيقعد مع الشيخ عشر سنين ما بيطلب من الشيخ انه انا بدي اتقرب من الله كيف اتقرب؟ ما هو الطريق كيف اسلك ما حدا بيسأل ظنوا ان الشيخ بيجي يسمع الدرس ويمشي يا ابني الشيخ ليس لسماع الدرس هذا الدرس عبارة عن توجيه لك لتستقيم على طريق السلوك اما السلوك حالة روحية بينك وبين الشيخ فلذلك جدّ وصدِقا ومصدّقاً تجد المرشد. اذا كنت صادق في الطلب تجد المرشد ويكون بينك وبينه العهد ومتى كان العهد ان شاء الله في البيعة اشرح لكم كيف يكون العهد وكيف تكون الرابطة هذا كله سيكون لكم حتى يتعرف المريد كيف يكون السلوك ما معنى السلوك؟ معنى السلوك هل تصحب الشيخ وتقعد معه بالدرس؟ السلوك يا اخواني حالة روحية بدك ترتبط بالشيخ روحياً حتى هذا الرباط ان نمت روحانية الشيخ لا تفارقك وان سافرت روحانية الشيخ لا تفارقك وان اكلت روحانية الشيخ معك فتكون دائماً عايش بروحانية الشيخ بارتقاء الصفاء وارتقاء الانس بالله حتى تصل الى الذوق الصحيح الذوق الحقيقي عندها تحسن تدل غيرك وتحرك غيرك على الطريق. متى شعر المريد انه بحاجة للشيخ كما يشعر المريض بالحاجة للمريض المريض بجسده يركض ورا الطبيب دخيلك دكتور حتى يداويه هكذا المريد عليه ان يشعر بالحاجة الى الشيخ انت مريض ايمان هيداك مريض الجسد مريض الجسد بحبتين تلاتة يمشي حاله مريض الايمان بدو غسيل لأخلاقه غسيل لمسيرته غسيل لحياته بده يغسل لك روحك ويغسل لك نفسك هي التزكية يا ابني حتى يزكيك فما تظن انه جالسنا الشيخ وسمعنا يا ابني تغسيل فلا تظن انه بمجرد ما قعدت مع الشيخ معناتها وصلت فالشيخ بروحانيته بده يغسل نفسك الامارة بالسوء بدده يجعلها نفس معقمة مزكاة راضية عن الله مرضيا عنها نفسك تميل الى الهوى بده يجعل هواك في محبة الله نفسك تميل الى الشهوات بده يجعل شهوتك في حب ذكر الله بده يبدل حال الى حال ابني فما تظن انه شغلة والله جينا حضرنا الدرس ومشي الحال ابني فكيف تحتاج الى الطبيب كيف تركض وراء الطبيب واذا إعطاء دواء تستعمله؟ هكذا تسعى وراء الشيخ واذا اعطاك دواء عليك ان تستعمله اذا اعطاك الذكر عليك ان تذكر بده يعطيك قلب يصدق بالتوجه الى الله تصير صادق بالتوجه الى الله صادق الاقبال على الله ما حسنت فاسلك بعد صلاة الفريضة وقبل الفجر سل الله وادعو الله لازم في الدعاء اللهم دلني على من يدلني عليك اللهم اوصلني الى من يوصلني اليك اسال الله ولازم سنتين تلاتة عشرة اللهم دلني على من يدلني عليك اللهم اوصلني الى من يوصلني اليك بتشوف حالك بدون ارادتك اتا صديق سحبك الى الشيخ بدأت العطاء وبدأ الفتح فعندها اذا عرفت نقول لك اذا عرفت فالزم. الملازمة هي التي توصلك الى الكمال. فلذلك الواجب على المريد ان يبحث البحث الصادق بكل جد بكل صدق على الشيخ ان لم تجده في بلدك ففي غير بلدك لو سمعت ان الشيخ ببلاد الهند لوجب عليك ان تزحف زحفا حتى تصل اليه. لحظة يا ابني من مجالسة الشيخ العارف بالله خير لك من عبادة ستين سنة. 60 سنة تصلي على غفلة لحظة مع الشيخ يجعل في قلبك يضع لك قطعة من مغناطيس نحو الحضرة فتصلي وانت منجذب الى حضرة الله بكل طاعاتك وعبادتك هي من اين؟ هذه تؤخذ من قلوب العارفين بالله ان يجعل في قلبك جزءا من روحه المنجذبة الى الله فتصير روحك منجذبة الى الله هذا المرشد حتى ما تضيعوا له اربع شروط ابني نبينها لكم وان كان المشايخ يخبئونها المريد الذي يصحب ينتفع انا سأبينها لكم. الشيخ له اربع شروط اساسيات الشرط الأول : ان يكون عالماً بالفرائض والتشريع الان سأشرحها لكم واحدة واحدة. الشرط الثاني ان يكون عارفاً بالله. المعرفة بالله غير التشريع يا ابني المعرفة بالله عرف فضل الله ونعمة الله وانتقام الله وكرم الله واحسان الله عرف هذه الأمور ثالثاً ان يكون خبيراً بتزكية النفوس وتربيتها كيف تتزكى النفس كيف تتطهر واحد بيجي نفسه سوداء مظلمة من الشهوات حب الدنيا حب الملذات بده يطهر لك روحك ليجعلها بيضاء نقية كالثلج فكيف يغير السواد الى بياض؟ ذلك الفضل من الله ممكن يغسلك خمسة الاف زوم وهو يغسلك حتى يساويك ابيض جيت لعنده اسود بده يعملك ابيض جيت لعنده ممتلئ بالخطايا والذنوب بده يجعلك عاشق لله ولهان بمحبة الله هذا الشيخ هي تزكية النفس وهي ما بيطلع بيده كل واحد يا ابني يلي ما سلك على يد مربي مأذون وأُذن ما بيطلع بيده يشتغل هذه الشغلة خاصة طيب ما بيتلوت هو؟ عم يجيه اشكال الوان هو اذا امسى المساء يروح ينغمس في بحر الحب الإلهي في بحر القرب الى الله بيطلع طاهر نقي تاني يوم بيجي بيغسلك كلما تلوث بيغسلك بهذا البحر بيطلع طاهر في له حال مع الله ما كل واحد له صفة من هذه الصفات. رابع واحدة ان يكون مأذوناً من شيخه بالارشاد اما اذن فعلي واما اذن قولي في اذن يقول له ابني انت مأذون في اذن يقول له انت درّس مكاني انت علّم فلان محلي انت علّم فهذا يعتبر اذن فعلي وهذا اقوى من الاذن القولي. الشرط الأول ان يكون عالماً بالفرائض العينية عالم بالصلاة احكامها وشروطها وادابها واسرارها وأهدافها وحكمتها عالم بالصيام واسراره وحكمته وأهدافه عالم بالحج كل الاحكام الشرعية علم اسرارها وأهدافها وحكمتها هذا من ناحية التشريع عالم بأحكام المبايعات احكام البيوع حتى ما تدخل قرش حرام على اخوانه او على مريديه. عالِم بعقيدة اهل السنة والجماعة انه في عقائد تانية دخلت على الإسلام فعليه ان يكون عالم بعقيدة اهل السنة والجماعة في التوحيد ما يجب لله وما يستحيل على الله وما يجوز لله. هي ابني اكثر المسلمين ما سمعوا لسا ما يجب لله وما يستحيل على الله وما يجوز في حق الله تعالى هي اكثر الناس لا يعرفونها. يجب في حق الله الوجود. هي اولاً لكن لا يجوز قول العوام العوام يقولون: الله موجود في كل الوجود هي كلمة لا تليق وان كانت صحيحة لكن لا تليق بجلال الله وعظمة الله الكلمة ان اردنا ان تكون صحيحة نقول: الله موجود بعلمه في كل الوجود. اما اذا قلنا الله موجود هي بياخذوها العوام انه الله موجود بالحمام الله موجود بالكذا ؟.. يلي ايمانه مخربط نسبها نسبة . فنقول الله موجود بعلمه معك بالبيت ومعك بالسيارة ومعك عند الغضب ومعك عند الرضا ومعك بالسوق معك بعلمه (وهو معكم اين ما كنتم) الله موجود بعلمه اما تقول الله موجود من غير ما تخصص بعلمه فنقول لك هذه كلمة لا تليق بجلال الله سبحانه وتعالى. فالله يجب له الوجود يجب له القدم الله قديم وليس بحادث لانه لو كان حادثاً لمات لان كل حادث يفنى اما القديم هو الذي لا اول لوجوده ولا اخر لبقائه جل جلال الله. فالقدم البقاء هذا مما يجب لله البقاء اذا ما في بقاء يعني في فناء وتعالى الله عن ذلك لا يطرأ عليه عدم ولا فناء ولا موت بل بقاء سرمدي ابدي جل جلال الله. الله تعالى يجب عليه مخالفة الحوادث الحوادث لا تؤثر عليه تعالى الله عن ذلك فلو ماثل شيئاً لكان حادثاً لو ماثل شيء كان كشيء لكن الله تعالى يقول (ليس كمثله شيء) جل جلال الله. هذا ما يجب لله يجب لله القيام بالنفس بذاته جل وعلا فلا يختاج الى ذات يقوم بها. الانسان يحتاج الى ذات يقوم بها يحتاج الى امه ترضعه يحتاج الى طعام حتى يقوى فيه يحتاج الى مداوي الى معاون الله تعالى لا يحتاج لان كل الوجود مفتقر الى الله والله تعالى لا يحتاج لان كل الوجود مفتقر الى الله والله في غنى عن كل الوجود. بسم الله الرحمن الرحيم (يا أيها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد) يجب لله الوحدانية (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) المثقف مين فيكم هي الا ماذا بتعربوها؟ اذا بتعربوها أداة استثناء بتصير كفر. هي الا بمعنى غير فلما نقول الآية (لو كان فيهما آلهة إلا) يعني غير الله (لفسدتا) فما في الا الله هي الا بمعنى غير. فانتبهوا لها مشان ما يخطئ الواحد فيها. فالوحدانية لله فالله عز وجل واحد في ذاته واحد في صفاته واحد في افعاله ليس له شريك وليس له شبيه وليس له مثيل وليس له ند وليس له ولد وليس له والد (قل هو الله احد* الله الصمد) هذا ما يجب لله يجب لله صفات يسمونها القدرة والإرادة والعلم والحياة والكلام والسمع والبصر هذا كله مما يجب لله تعالى. يستحيل على الله حق هذه الصفات: يستحيل على الله الحدوث يعني كان مفقود والان وُجد اذا الان وُجد معناتها بكرا يموت ولكن الله لا أول لوجوده ولا نهاية لخلوده جل جلال الله. فالحدود الفناء يستحيل على الله الفناء يستحيل على الله ان يشبه شيئاً من الحوادث ان يماثل الحوادث يستحيل على الله الجهل يستحيل على الله البكم الصم العمى هذا يستحيل على الله فالمسلم عليه ان يعرف هذه فالشيخ الذي يريد ان يعلم عليه ان يعلم هذه الأمور فممكن تدخل عليه وحدة يخطئ فيها كذلك يجوز في حق الله تعالى فعل كل ممكن وتركه كل ممكن الله قادر عليه يأتي واحد يسأل الله قادر يعمل العنباية قد القبة؟ قادر لكن ما اظن يعملها لانه لو عملها ما بتعود تحسن تاكل العنب فعمل العنب لتأكل عملها على قد فمك. فقادر يجعل الحبة قبة؟ نعم لكن لو جعلها الحبة قبة انت لا تحسن تنتفع فيها ما في طاحون تطحن القبة حبة القمح بدها طاحون تطحنها القبة لا تنطحن. فالله عز وجل قدّر كل شيء تقديراً جل جلال الله فالله تعالى يفعل ما يشاء يغني من يشاء كما يشاء ويفقر من يشاء كما يشاء ويعز من يشاء كما يشاء ويذل من يشاء كما يشاء (بيده الخير) جل جلال الله فالله تعالى قال (فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام* ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجاً كأنما يصعد في السماء) يلي بيرتفع في السماء الان يلي بيطلع بالطيارة اذا ترتفع الطائرة 15 الف قدم ينفر الدم من الجلد لانه ما في اوكسيجين بيصير الانسان في ضغط فضغط بيطلع بصعوبة فالله عز وجل ذكر هذا من 1400 سنة (كأنما يصّعد في السماء) من شاء ان يهديه ومن شاء ان يضله لكن هل يضل الله ظلماً؟ يقول لك اخي الله كتب عليه الضلال لا يا ابني الله عز وجل ذكر ان الضلالة لمن أراده (يضل من يشاء) الضلالة لما انت ملت الى رفاق السوء وجالست رفاق السوء كتب عليك الضلالة اما لما تمشي مع الصالحين كتب عليك السعادة فهذا طريق وهذا طريق (وهديناه النجدين) طريق الخير وطريق الشر فطريق الخير له اهل وطريق الشر له اهل واحد أراد ياكل البقلاوة يذهب عند الحلواني يأكل البقلاوة بالسمن البلدي والقطر ما شاء الله واذا راح لعند المكنسيان بده ياكل بقلاوة من عند المكنسيان حاطت لها زيت اوتومبيلات بدال السمنة زيت اوتومبيلات هذا يلي بده ياخدها من عنده كان واحد بالسروجية من الصالحين الله يتغمده برحمته اتى اليه قال له الله يرضا عليك بدك تعملي بدلة سميكة للشتا قال له على عيني كان بأول السروجية محله بدنا ناخدلك قياس يلا بسم الله قال له طخي على يديك ورجليك قال له لماذا؟ قال له انا بساوي جلالات للحمير بدك بدلة بساويلك بدلة لكن على أساس تمشي على ايديك ورجليك بعملك بدلة على قدك. بدك تساوي بدلة عند يلي بيساوي جلالات بيساويلك ياها جلال اما بدك بدلة لك روح لعند الخياطين. فسبحان الله فهذه يا اخواني هذا الشرط الأول يلي بده يكون عالم بالفرائض وعالم بالتزكية. الشرط الثاني ان يكون عارفاً بالله الشرط الثاني بده يتحقق بعقيدة اهل السنة عملا وذوقاً كل حكم شرعي يا ابني له لذة له حلاوة الصلاة لها حلاوة الصيام له حلاوة الحج له حلاوة كل حكم شرعي له طعمة حلوة تذوقها بروحك بقلبك ليس باللسان النبي مثّل هذا المثال ثلاث من كنّ فيه ذاق حلاوة الايمان كيف تذوق الحلاوة بفمك هكذا يذوقها بروحه وبقلبه. المعرفة اذاً ذوق لأحكام التشريع وللعبادات ان يذوق حلاوتها لذلك ترى بعض الصالحين قُتل وهو يضحك ما تألم؟ لذة الذكر ولذة الحب انسوه الالام انسوه الاوجاع هذا كان عليه كل الصحابة رضوان الله عليهم يدخل المعركة قبل المعركة يأتي الى رسول الله ﷺ يقول له يا رسول الله ما الذي يضحك الرب؟ بده يعمل عمل يخلي الله يرضا عنه ما الذي يضحك الرب؟ النبي قال له ان تقاتل في سبيل الله حاسراً غير ذارع بالزلط يشلح الدرع يرميه ويهجم على المعركة بالزلط شو المعركة يعني سيوف ورماح ونبل يهجم بالمعركة يضل يقاتل حتى قُتل وجدوا في جسده اكثر من 90 ضربة سيف وطعنة رمح يعني شو صاير بجسمه؟ مصفاية. 90 طعنة رمح وضربة سيف لا عن ولا أن ولا انوجع يقاتل حتى قُتل هذا ما معناه ؟ هذا بشر ولا ليس بشر؟ ما الذي خلاه ينسى الألم؟ لذة الحب لله أنسته الالام ابني. لذة الحب ينسا الانسان فيها الالام لذلك انا بحكيلكم يا ابني كل امر صعب ذلله بالحب كل امر صعب ذلله بالحب بدك تطلع لراس الأربعين والله شي صعب طلعة الجبل صعب لكن لما تعرف براس الجبل في قدرة فيها 10 الاف ليرة ذهب وما حدا عرفها غيرك ماذا تفعل؟ بيطلع؟ لو تزلحق لو تفركشت يده لو نجرحت يده بيضل طالع في حب؟ الحب يا ابني يذلل الصعاب فكيف اذا كان الحب لله جل جلال الله. هذا يا اخواني حالة. فالعارف هو من يشهد بقلبه وروحه يشهد ان الله اله واحد في كل الوجود. كل ذرة في الكون يرى الفعال فيها الله الله وجعه راسه الله اتاه هدية الله المرسل لها واحد سبه الله مسخره الله سلطه يرى الكل الله الفعال واحد ما في اثنين في الحياة في الكون ما في اثنين بل واحد الله اله واحد هل يحسن عليها المؤمن؟ هي حقيقة يا ابني. واحد اتى سبه ضربه ضحكان سبك ليس هو ما دخل.