يقول الله ﷻ(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) درسنا اليوم الرضا عن الله والرضا بقضاء الله والرضا بالله رضينا بالله ربا ورضينا بتدبير الله وبقضائه واستسلمنا لحكمه وقضائه وتقديره .
الرضا هو اسم الله الاعظم .باب الله الأعظم هو الرضا .
الرضا عن الله والرضا بالله والرضا لله .
الرضا عن الله ان ترضى عن تقديره وتدبيره .
والرضا بالله ان ترضى به ربا يملك القدرة ويملك التدبير والتصرف .
والرضا لله ان نرضى لله بكل ما قدر من غير ان نطلب اجرا او نريد جنة انما نريد رضاء الله. من رضي بالله رضي الله عنه .فعندنا الرضا رضى عميق في شريعة الله ﷻ لو اوتي الانسان منه ذرة من رضا عن الله يعادل عبادة اهل الثقلين. .اهل الانس والجن عبادتهم في كفة والرضا عن الله لحظة في كفة واحدة فيعادل عبادة اهل الإنس والجن ان رضي عن الله تعالى . الرضا عن الله باب الله الاعظم وجنة الدنيا والانسان الذي يريد ان يعيش في جنة قبل ان ينتقل الى الجنة في الاخرة فليرضى عن تقدير الله فالراضي عن الله هو الذي يعيش في جنة النعيم الجنة الروحية فكل ما يحصل معه يراه تقدير الله ﷻ والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .وليس في الوجود من يناقض حكم الله وليس من يرفض تقدير الله ولكن هناك من يرضى
والرضا على اقسام
منهم من يرضى محض الرضا مستسلم مئة بالمئة ومنهم من يرضى مع بعض الشكوك (راضي غصب عنه) ليس بيدنا من شي. وواحد يكون عنده الرضى لفظي وليس له مكان في القلب يقول رضينا بالله ولكنه ينتفض على قضاء الله(نحن رضينا لكن لماذا صار هذا الشي لماذا فعل فينا ؟ ماذا فعلنا له ؟ هذا رضا لفظي .هذا من المنافقين .
اما المؤمن احد الرجلين اما ان يرضى ويقول ليس لنا تدبير نريد ان نرضى غصبا واما ان يرضى بمحض الرضا والحب انا راضي عن الله بكل تدبيره وبكل ما قدر ولا اعتراض على تقدير الله فهذا من اكمل أهل الكمال لذلك الرضا عن الله يمكن يصل في الإنسان الى ثلاث درجات :
على قدر ما الله ﷻ يكرم المؤمن فاما ان يرضى عن الله واما يرضى بالله قبل الدخول في موضوع الرضا نريد ان نقول مقدمة كيف يكون الرضا
اولا الانسان لا يملك من خلقه ولا من ايجاده شيئا من الخالق الله؟ هل تملك من تقديره فيك شيء ؟ فاذا الله الذي خلق وابدع وكمل وصور حتى خلقك في اكمل تقويم فالخلق خلقه والابداع ابداعه فما تملك انت من وجودك ؟ لا تملك شيئا والذي خلق اليس له التصرف فيما خلق ؟ اليس له التدبير فيما اوجد ولما خلقك واخبرك(لقد خلقنا الانسان في كبد) يعني في مكابدة الحياة والمكابدة دائما المر والتعب والارهاق خلقك في دنيا التعب والهم والغم والكبد ما خلقك ما في دنيا النعيم ثم ذكر لك عن أشرف مخلوقاته الانبياء ذكر لك عن نوح وصبره معناها كم تحمل في الحياة ذكر لك عن ايوب وابتلاءه وذكر لك عن يونس وعداوة قومه وعدم ايمانهم عن موسى واذية قومه له ذكر لك عن سيدنا عيسى وتآمر القوم على قتله(وما قتلوه وما صلبوه) وذكر لك عن سيدنا محمد ﷺ ماذا صنع به اهل مكة واهل الطائف كل ذلك ليعلمك ان اشرف مخلوقاته ابتلاهم الله فاذا كان اكمل الخلق ابتلاهم فهل انت اكرم منهم حتى لا يبتليك ؟ واخبرنا اننا في دار بلاء وان اكرم الخلق ابتلوا بالحياة كل ذلك ليعطيك درسا اذا ابتلاك ببلاء ان تقول الحمدلله وما ابتلي احد ببلاء الا ابتلي الانبياء باعظم من هذا البلاء.معنى ذلك كلما ارتقت درجة العبد كلما اشتد بلاءه وكلما رق دينه رق بلاءه. البلاء امتحان لدينك وايمانك. هل انت محب ام غير محب هذه الحياة كلها من اجل هذه النقطة فالمحب دائما يرضى ببلاء حبيبه مجنون ليلى مات وهو في حب ليلى هل وصل لها ؟ وهكذا العشاق يموتون ولا يصلون الى محبوبهم هذا امتحان هل تبذل ما تملك في حب من احببت؟ هل تبذل حياتك وعلمك ووقتك وروحك في سبيل الحب ؟ يبتليك ليمتحنك هل أنت صادق في الحب ؟ ام لست بصادق ؟ انسان ياتيه البلاء فيشكو
وانسان ياتيه البلاء فيصبر
وانسان ياتيه البلاء فيرضى
هذا شكى وهذا صبر وهذا رضي . لماذا هذا شكى لانه لا يحب ولماذا هذا صبر لانه احب حبا بدائيا ولماذا هذا رضي لان الحب تعمق في قلبه .اذا كل شخص اخذ على حسب مستواه فالمبتدئ في الحب في الاول بيصبر واذا كان لا يوجد حب بيشكي فانت تتدعي محبة الله في اي درجة انت؟ اذا كان محب صادق بكون راضي عن الله لا بد من امتحانك لتعرف اي درجة انت محب ؟ أتاك بلاء في جسدك ومالك واهلك وولدك ما موقفك امام هذا البلاء؟ اذا كنت لا تحب تشكو الرحيم الى الذي لا يرحم (انظروا ماذا فعل لي ... الله ظلمني انصروني الله تعدى علي اعينوني عليه) لماذا يشكي الى الانسان هل يملك الانسان الرحمة ؟ الرحمة في يد الله ﷻ هذا لا يحب لم يحب. طلب من الناس ان ينصروه على الله هذا نفاق ان تطلب من الناس ان يردوا لك الحق . ان ينصروك على الله ..يا سبحان الله يرى اقوى من الله ﷻ لا يعرف هذا الإنسان ماذا يفعل .هذا النفاق. ان المؤمن المبتدئ بالايمان (صف اول تاني تالت ابتدائي) يقول لك نريد ان نصبر غصب عنا ليس بيدنا كل الامور بيده ونحن نريد ان نصبر هذا يدخل في قوله تعالى(يا ايها الذين آمنو استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين) هذا يكون بمعية الله اذا صبر .ابتلي بجسده وبماله تجده ضاحكا مستبشرا فرحا لماذا كل هذا الفرح؟ يرد عليك الحمدلله الذي ذكرني واستفقدني وقد ورد (اذا احب الله عبدا ابتلاه فإن صبر إجتباه وان رضي إصطفاه) فالحمدلله ذكرني الله فابتلاني فالله احبني وذكرني ذكر الحبيب كرامة وعز ورفعة .فاذا كان الذي ذكرك الله ذكرك بهذا الابتلاء وانت في منتهى الرضا راضي راضي عظم الله اجركم غفر الله لكم. الناس ماذا تقول (ان شاء الله آخرو خاتمة احزانكم) لا والله هذا كذب لماذا ليختم احزاني ؟ الأحزان تغفر الذنوب والاوزار لماذا لا تريد ان يغفر الله لي ؟ هذا هو المؤمن يرضى بتدبير الله وبقضائه اردت امرا ووضعت همتك وجهدك في هذا الأمر ولكن النتيجة كانت عكس ما تريد هذا ابتلاء من الله لماذا حصل هذا لانك بذلت جهدا من ان تقول يا الله لو ادخلت الله في هذا الامر لربحت وما خسرت. قبل العمل تقول اللهم اني اريد هذا العمل لوجهك الكريم خدمة لدينك ولعبادك يا رب وتقبل عليه وتقول يا الله فلا بد ان تربح ولكنك بذلت جهدا وفكرت بعقلك انت وناسي الله فيبتليك ليعرفك ان الجهد والفعل بيد الله حتى تنتبه في المرة القادمة ان تبقى مع الله وتطلب من الله. كثير من الاوقات بتقول ان هذا العمل ان شاء الله سيكون من نصيبي ولكن ياتي شخص اقوى منك فياخذه بدلا عنك لانك لم تضع همتك مع الله لو قلت يا الله في بداية ووسط ونهاية هذا العمل لبلغت ما اردت.فلذلك النبي ﷺ قال (اللهم بك اصول وبك اجول وبك ادرء في نحور الجبابرة) لا جهد ولا تعب اللهم بك اصول في المعركة. اللهم بك لا بعلمي ولا بدراستي ولا بسلاحي اذا عرفتم ان الرضا باب الله الاعظم لا يدخله الا من اصطفاه فالله مبتليك الله احبك فان صبرت اجتباك يعني قربك واذا رضيت اصطفاك لحمل نوره ولحمل تجلياته واصطفاك على جميع خلقه في زمانك يجعلك انت المقرب الوحيد. المفتاح بيدك انظر لحالك عند البلاء اتئن ؟ وتشكو ام تصبر ام ترضى ؟ اي درجة تريد ان تاخدها من هذه الدرجات الثلاث.يمكن شخص يجلس في المنزل ياتي والده خير يا ابي ؟ فيضربه اول كف وتاني كف ويقول له اذهب من امامي ما هو موقفك بهذه اللحظة هل تقول انا اريد مواساتك وانت تضربني ماذا فعلت لك لا رسبت بالامتحان يا ولدي عندما يضربك تقول له الحمدلله يا أبي اذا بترتاح وانت تشفي غليلك لا باس اشف غليلك مني الحمدلله ابتلاني وانا راض عن قضاء الله وأنا اعلم لماذا ضربتني فيسالك والدك لماذا ضربتك ؟ فتجيب كنت غافلا عن الله فضربتني حتى اذكر الله جزاك الله عني خيرا يا أبي كيف اعصابكم؟ بتقدروا انتم على هذا الشي؟ هذه لازمها رجال(رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) مع مديرك بالعمل نفس الشي ضربك آذاك تقول له الحمدلله شكرا لك ان الله وفقك لضربي ماذا يحصل لمديرك حينها تنهار أعصابه (الله يستر ما يضرب حالو) ضربتني لانني كنت مشغول عن الله انشغل قلبي طرفة عين فارسلك الله لتذكرني فشكرا لك ماذا يقول معلمك في لحظتها من هذا ؟ لماذا هو هكذا ؟ نعم هيدا الإيمان نحن بنظن ان الايمان ان نرخي اللحية ونحمل المسبحة وصلينا صار ايمان
الإيمان يا ولدي حال قلبي عند الفتنة عند الشدة تريد ان تكون ذلك المؤمن الذي لا يتزلزل هذا الرضا عن الله اذا كل مصيبة ومحنة وابتلاء اصابتك تقابلها بابتسامة والرضا عن الله راضي عن كل شي هذا باب الله الاعظم وجنة الدنيا ان يكون قلب العبد ساكنا تحت حكم الله ﷻ راضي وما ابتلى الله عبدا الا لاحدى هذه الثلاث احفظوها 1 اما ليمحوا لك الخطايا ويغفر لك الذنوب 2 او يرفع لك الدرجات عنده 3 او يكون انتقاما فاذا كان من النوع الاول الذي تكلمنا عنه يكون البلاء انتقام نسال الله السلام وهذا النوع الاول الذي شكى اما النوع الثاني الذي صبر ان كنت من النوع الثاني وصبرت فانت اذا ادركت الايمان واذا كنت من النوع الثالث رضيت عن الله(فرضي الله عنهم ورضوا عنه) فالثلاثة اما رفع الدرجات وهو الرضا واما بمحو الخطايا وزيادة الحسنات وهو بالصبر واما انتقاما وهو الذي يشكو الله الى العباد اكتر المرضى الذين نزورهم يشكون اه اه يا ابني ارجوكم ساعدوني يا بنت الحلال ساعديني خذوني الى المشفى يا ابني اصبر قليلا زوجتك تعمل تناديها اسنديني ناوليني هاتي كباية شاي تقول له (الله يقصف عمري ويخلصني من هالحياة) فلا تستطيع هي ان تتابع اعمالها وهذا الإنسان مسكين لم يتذوق من الايمان شيء حتى لو صلى ولو صام اما ان كان مؤمن يجلس صابرا راضيا سبحته في يده يذكر الله يقرأ القرآن يسالونه كيف حالك يقول الحمدلله الف الحمدلله ماذا يوجعك يقول الحمدلله على كل حال يوجد قليل من الالم لكن راضي عن الله منقول انت سبحان الذي خلقه يمرض ويصحى من مرضه وما سمعنا منه كلمة فهذه ان كانت زوجته رضيت فالله من باب اولى ان يرضى عنه . الرضا امتحان امتحنته كانسان طالب دخل الى قاعة الامتحان شعر بغثيان شعر بدوخة وضع قليلا من الماء على وجهه صبر قليلا صحى ثم كتب فنجح وعندما ينجح يقول الف الحمد لله فرح بنجاحه .ان انت ابتليت وصبرت ورضيت تستطيع ان تفرح بنجاحك ايضا ان يكون قلب العبد ساكنا تحت حكم الله ف بحكم الله انا راضي نتلقى المصائب والنكبات والبلايا بكل قلب راض عن الله هل تاخذون هذه الأشياء لا يستطيع ان يحملها المصلين لا يستطيعون على تحملها لا يستطيع ان يتحملها الا من وفقه الله تعالى بتوفيق منه فجعل له مائدة الايمان يتربى عليها(فما اصابكم من مصيبة فمن الله) واذا كانت من الله بتنتقد ولا بتتحمل غصب عنك او ترضى عن تقديره؟ ان كنت تقبل بالعطاء وان كانت (شدة اذن) لا تقبلها الذي شد لك اذناك هو الذي اعطاك ان اعطى الله رضيت وان لم يعط لازم ترضى هذا المؤمن الدنيا دار ابتلاء وامتحان الذي يرضى فيها عن الله فهذا هو الذي يصطفيه الله. سيدنا إبراهيم قذف في النار فرضي رضي فاكرمه الله ب (خليل الرحمن) لم يجد في زمنه مثله في قربه الى الله هذا ابتلاء فاذا الانبياء ابتلوا هل انتم اعظم منهم ؟ ممكن ان ياتي البلاء من امامك او من قريب او من بعيد او من جار كله ابتلاء مؤمن سيبتلى الابتلاء للمؤمنين احدهم في بيته لا يتكلم مع احد ولا يؤذي احد تقي وصالح وذاكر ويقرأ القرآن يتسلط عليه جاره يقول لم افعل شيء لاحد ماذا يريد مني هذا الجار النبي ﷺ يقول(ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن الا وله جار يؤذيه) وهذا ضروري الجار الذي يؤذيك لكي تبقى انت ملتجئ الى الله لكي يعرف اذا امتحنك تكون صابرا ان تكلم عليك ان تكون راضي ليرفع مقامك لا يعرف العدو ماذا يفعل بالمؤمن لا يأذي احد ابدا عاداك فصبرت غفرت سيئاتك ثم رضيت عن الله رفعت درجاتك مين سبب رفع درجاتك؟ عدوك لو عرف انه اذا اذاك سوف ياتيك مليون ليرة هل يعاديك ؟ بسبب معادته رفعت عند الله درجات لو يعرف العدو ماذا يفعل للمؤمن ؟ انا تكلمت بعدة دروس الذين عادوني وحاربوني قلت جازاهم الله عني خيرا لو عرفوا اعدائي ماذا فعلوا لي لم يعاديني احد منهم عادوني تركت النقائص كلها التي عادوني لاجلها لم يعودوا يرون النقائص يريدون ان ينتقدوا لم يعد في حاجة لذلك بدأو بالرجوع الى الدفاتر القديمة لم يجدوا شيء الله يجزي عني اعدائي أفضل جزاء عليك ان ترى يا ولدي عدوك هو طريق ارتقائك وكمالك هكذا على المسلم ان يرى هذا هو الرضا عدوك طريق ارتقائك واستقامتك هو عاداك لكي يزيد انحطاطك لكن المؤمن كلما ابتلي كما وصف النبي ﷺ الفتنة. ما هي الفتنة ؟ كلمة الفتنة تعني حرق الذهب بالنار عندما ناخذ اسوارة الى الصائغ وهي وسخة عليها الدهون من تنظيف الاواني اصبحت سوداء الصائغ بيحرقها هذا الحرق يقال له فتن الذهب يعني حرق كل ما فيه ثم يغطها بروح الملح فتخرج لامعة. اما الذهب المطلي (مدهون دهن) عندما نريد ان نسلط عليه النار يذهب الذهب ويظهر التنك.الفتنة هي الحرق حتى تتخلص من كل الأوساخ التي تعلقت فيك في فتنة الاهل والاقارب بيسلط عليك من هنا ومن هنا لكي يرى صبرك ورضاك ارايت الفعال فلان ولا فلان ولا الفعال الله هذه النقطة التي على المسلم ان ينتبه لها هو الذي آذاك ام الفعل جاء عن طريق الله ؟ اولياء الله رضي الله عنهم احد الاولياء كان ماشي في الطريق جاء شخص ضربه كف على وجهه فسار الولي في الطريق ثم جاء شخص آخر واعطاه رغيف خبز فرآه احد الاشخاص وساله من اين لك هذا الرغيف قال هذا من الذي ضربني الكف لكي ترى الفعال الله فلا تحزن ولا تتاثر راضي عن الله قال لماذا سلطه الله عليك ؟ لان ذنوبك كثيرة وخطاياك عديدة يريد ان يمحي لك الخطايا والذي ضربك الكف سلطه عليك لينتقم منه. انت محى عنك الذنوب وغفر لك الزلات ويرفع لك الدرجات الحمدلله عندما اتى البدوي والنبي ﷺ نائم وحمل السيف فوق رأسه ونكز النبي بقدمه قال له من يمنعك مني؟ النبي ﷺ قال الله. فتيبست يد البدوي وسقط السيف من يده فقام النبي ﷺ وقال له وانت من يمنعك مني ؟ قال كن خير اخ قال ﷺ اذهب عفوت عنك . وهكذا فعل مع اهل مكة ضربوه وآذوه ﷺ انتصر او عفى ؟ لان الفعال هو الله من الذي اخرجه من مكة ؟ برغبته او اجبر؟ اخرجه من دياره لينشر الإسلام في المدينة وقام بغزوة بدر وأحد، وبعدة غزوات قال ﷻ ارجع الى مكة ارجع منتصرا وعاد وفتح مكة اذا اخراجه من مكة كمال او نقص؟ اخراجه ﷺ كان كمالا . واول مرة جاء ليطوف في الكعبة منعوه منعه كمال او نقص ؟ منعه كمال لانهم كتبوا المعاهدة وبكتبه هذه المعاهدة دخل في الاسلام اشخاص .وعادوا لان هذه السنة لا يوجد عمرة والنبي ﷺكان قد قال انهم سيطوفون عودة النبي الى المدينة كمال او نقص كمال هيدا الرضا لذلك النبي ﷺ رضي ولم يقل لندخل ولنقاتلهم قال نرجع وعندما كتبوا المعاهدة كان فيها شروط ذل قال لا دخل لكم انا رسول الله وكفى هل هذا كان كمال او نقص ؟ إقرأوا حياة النبي ﷺ كلها كمال لانه راى الفعال الحقيقي الله عندما رأى ذلك كان في سرور بالهجرة تبعه سراقه قال سيدنا ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قال النبي ﷺ لا تخف نظر فرأى قدمي الناقة قد غرزت في الرمال صرخ سراقة ارجوك يا محمد من أنزلها في التراب الله الفعال الله عندما تنظر وترى أن الفعال الحقيقي في الوجود هو الله فهل من مدبر غير الله هل من مقدر غيره ؟ اباك وامك هل يقدران المقدر والمدبر هو الله . الله يرضى عن شيخنا الشيخ امين جاء الى البيت وجد زوجته وابنته يحضران الطعام الزوجة وضعت الملح ثم عادت الابنة ووضعت الملح بدون ان تنتبه ان والدتها وضعت الملح تناول الشيخ اول ملعقة وجدها (صبر) مالح احضر كوب من الماء ووضعه في الطبق ومزجه واكل لانه اصبح خيف الملح لم يقل لها(شو هاد يخرب بيتك الله يكسر دياتك) قالت ما هذا قال دوقي فقط . مرة انا كنت مع الشيخ قال لاحد الشباب يا ابني اعمل لنا كباية شاي جاء الشاي ولما شرب منه الشيخ شعرت انه في شي شربت لقيته مالح بدل ان يضع السكر وضع الملح سالتو ما هذا قال سيدي لا تؤاخذني غلطت قال له الشيخ الله بدو يانا نشربه بالملح بدك تسقينا ياه بالسكر الله اراد وهذا قضاء الله . هذه اول شيء يخلص بها المرء من الهموم ان رضيت لا يوجد هم ولا غم هكذا قدر الله وينتزعه من مخالب الغفلة تكون غافلا ياتيك القضاء كي تصحى كن دائما مع الله ويمحو من قلب الانسان التفكير في الغير لا تقل فلان ولا فلان يمحي من قلبك التفكير بغير الله الله الفعال وحده وهذه صفة الرضا اولا يخلص المرء من الهموم من التعب والنكد . هل انت محب لله ؟ سوف اعطيكم مثال على ذلك عريس يحب عروسته كثيرا اذا عضته عضا شديدا ليلة الدخلة هل يهينها او يعنفها لا يقول لها ما اجمل هذه العضة عضة تانية ثم عضة هذا الحب اذا رجل اتى وعضك ماذا تفعل فيه ؟ تضربه تكسر له اسنانه لماذا؟ هناك مع العروس فرحت ومع الرجل غضبت لان هناك في حب وهنا لا يوجد .الابتلاء لما تكون بتحب بتفرح انه حبيبك تذكرك اذا الله ذكرك الله اكبر جميل راضي .لو زوجتك تعيش معها غصب عنك منذ عشرين سنة وتأتي لتغمرك تقول لها(يقصف عمرك) لماذا هناك فرحت وهنا انزعجت لانك لا تحب. سيدنا إبراهيم ابتلاه بالنار حرق رضي وفرح بالنار الله اراد ذلك انا راضي يا سبحان الله. سيدنا موسى خلع ثيابه ونزل الى الماء ليغتسل وضع ثيابه على الحجر لصقت ثيابه على الحجر وصار الحجر يركض الى اسفل الوادي وسيدنا موسى يصرخ ثيابي من الذي جعل الحجر يركض وبقيت الثياب عليه الله امر الله وقضاءه كله كامل المؤمن كامل الرضا
سيدنا عيسى(مر برجل اعمى ابرص مقعد مفلوج مريض بالجذام (مرض يتساقط اللحم منه) وسمعه يقول الحمدلله الحمدلله الذي عافاني مما ابتلي كثير من الناس قال سيدنا عيسى يا هذا اي شي اكبر من بلاءك . قال انا خير ممن لم يجعل الله في قلبه من الرضا الحمدلله على نعمة الرضا لو غيره لتذمر وشكى فقال سيدنا عيسى صدقت صدقت . الله ابتلى الناس بالغفلة وانت جعلك تذكره ابتلاهم بالاعتراض وانت بالرضى فمسح على جلده ودعا له فشفي ورجع في اكمل صورة. كذلك اصاب سيدنا بشر الحافي كان من كبار الاولياء راى رجل مجذوم مريض رموه قرب الزبالة والنمل ياكل جسمه وهو يقول الحمدلله اللهم اني راضي عنك وعن قضائك فاتى بشر الحافي وجلس بقربه وقال اللهم اشفه فقال الرجل من هو هذا المغترب الذي دخل بيني وبين ربي قال سيدنا بشر انا لم اتدخل فقط كنت ادعو لك قال لا لا اريد انا راضي بما جاءني من الله لا تتدخل بيني وبين ربي قال سيدنا بشر الا تحب ان يرد لك العافية منه قال له يا بشر والله لو قطعني اربا اربا ما ازددت فيه الا حبا يا ولدي ارضى باختياره عن اختيارك فاختياره لك اولى من اختيارك له ولا تقدم اختيارك على اختياره اختياره لك كمال واختيارك له نقص . لازم ترضوا الحمدلله الحمدلله بتخلصوا من الهموم وبتنزعك من الغفلات الغفلة نسيان الله لما تكون راضي عن الله دائما مع الله يقول الله لك لبيك لبيك لبيك ابقى دائما مع الله الرضا عن الله صفاء الروح صفاء القلب . بتترك الغفلة لما تكون راضي عن الله والرضا في الله له سر خاص هذا السر لا يكشف الا للذي يذوق حلاوته هو ان ترى نفسك مع الله في كل حال هو الاول والاخر الظاهر والباطن وليس لك في حياتك شيء انما تدبير وقضاء الله ينفذ في جميع مخلوقاته . اذا كنت في هذا الرضا فلا تعود تفكر في غيره من اراد ان ينظر الى الناس فلينظر الى قبضة من تراب لا تضره ولا تنفعه ولا ترفعه ولا تعزه الفضل بيد الله لا إله إلا الله راضي بكل قضائه بكل تدبيره بكل ما اصابك من الله.الله جعلها دار زوال فما انت فيه الان سيزول فدعها تزول وانت راضي عن الله .كله زائل المحن والبلايا ان زالت كلها. ابقى انت مع الله ولا تتعلق بها فيزول ايمانك وتقواك وان بقيت معه زال الكرب والهم والغم والله حي موجود .مات زوجها تقسم انها لن تتزوج غيره بعد كذا شهر خلصت العدة بقولوا لها في فلان تقول لا مصاهرة لن اتزوج بعد شهر ماذا يعمل ؟ عنده بيت دعوني اراه راحت المصيبة تلاشت كانت المصيبة كبيرة ثم صغرت ثم تتزوج .الاتحاد السوفياتي ماذا حدث له ؟ زال انهار اما الله حي لا يزول فابق مع الله سئلت رابعة العدوية متى يكون العبد راضيا ؟ قالت يكون العبد راضيا اذا سرته المصيبة كما سرته النعمة .لماذا ؟ لان المصيبة ستمحي عنك الذنوب وتغفر لك الخطايا وترفع لك الدرجات وتجعلك مقرب الى الله النعمة بتبعدك عن الله لان اﻻنسان بيبطر بالنعمة اما المصيبة فتذكرك بالله ورد في الحديث (الله يوم القيامة يوقف العبد بين يديه فيقول له عبدي مرضت ولم تعدني قال يا رب كيف تمرض وانت رب العالمين قال اما بلغك ان فلان عبدي مرض ؟ قال نعم قال فما عدته قال لو عدته لوجدتني عنده) لماذا المريض اذا مرض ماذا يقول يا الله يا الله ذكر الله والله قال انا جليس من ذكرني وهذه كلها يا ولدي تجعلك من اهل الاجتباء هذه المحن والبلايا كلها ما رايكم ان تعاهدوني الان على الرضا رضيتوا ؟ (نعم ) الان في امتحان اذا انت وخارج شخص داس على قدامك هل تقول الحمدلله على كل حال او تقول اخ الا ترى ؟ هذا معناه انك لم ترضى اذا انت وسائر في الطريق رمى عليك احدهم ماء ماذا تقول ؟ بعض القضاة من اولياء الله كان ذاهبا الى المحكمة وكان شخص عنده مناقل( كانون) رماه من فوق على القاضي والرماد كله حامي وامتلأ القاضي بهذا الرماد اصبح القاضي يضحك الحمدلله الحمدلله قالوا له مولانا دعنا نحاسبهم نعاقبهم قال له يا ابني نحن نستاهل النار فاذا الله صالحنا بالرماد ما منقبل دعوه .هذا كله امتحان سبحان الله اذا شخص غير مؤمن يبدأ بالصراخ وبالشتم المؤمن يقول الحمدلله الله ذكرني لابس بذلة وفرحان فيها احب الله ان يذكرني ان الفضل من عنده ذكرني هذا الشيء بشيخنا اول جبة لبسها كان عمره 12 او 15 سنة كان ذاهب الى مولد وكان مسرورا كثيرا جبة جديدة جميلة قدموا له شوربا او شيء وعندما كان يعطيه اياها الشخص وقعت على جبته الشيخ شايف حالو فيها عندما وقع عليه هذا الشي تذكر انك شايف حالك فيها لازم تشكر الله عليها لازم يتحمل الناس اصبحت تقول الشيخ اكل شوربا هذه تاديبة الهية الله ﷻ بيعاملنا باللطف اروي لكم هذه القصص لاجل ان تعرفوا الرضا كيف يكون عن الله رجع الشيخ وغسل الجبة وقال تادبت وادبني الله تاديبة ان لا اشوف نفسي بالجبة حديث رواه البخاري ومسلم والامام احمد قال ﷺ(ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة يقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم ؟ فيقولون ومالنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطه احد من خلقك اكرمتنا كرامة لم تكرم بها احد غيرنا فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك ومالنا لا نرضى واي شيء افضل من ذلك ؟ قال ﷻ احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا . اللهم اجعلنا من اهلهم ما رايكم لو سمعتوها يوم القيامة من الله ؟ ارضيتم وفي رواية اخرى انا راضي عنكم فهل انتم راضون عني ؟ تباركت ربنا وتعاليت . راضون راضون الحمدلله راضين يريد ان يزيدكم رضى احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا الرضا ان شاء الله بدو درس تاني عسى الله ﷻ ان يكرمني واياكم بالرضى تعودوا الى بيوتكم راضين مبتسمين فرحانين هذا الرضا لا يوجد عبس وتولى افرحوا من قلوبكم ان الله راضي عنكم واختاركم للمجلس والله لو سجدنا على الجمر شكرا لله على هذه النعمة والله لا نؤديها شكرها اشكروا الله على اختياركم او اختياره ؟ والله لا نملك لانفسنا لا موتا ولا حياة ولا نشورا الفضل فضل الله الحمدلله الذي اختارنا لما اراد ولم يخترنا لما اردنا الحمدلله الذي اراد بنا ما اراد ولم يرد لنا ما اردنا لو اردنا فيهلك حالنا .اللهم لك الحمد على ما انعمت وعلى ما تفضلت وعلى ما احسنت وعلى ما اخترت الحمدلله دائما باقيا خالدا بخلود عظمتك الى يوم لقاءك حمدا لا ينقطع حمدا يحيط بحمدك .اللهم انا نسالك الرضا بعد القضاء ونسالك لذة العيش ولذة النظر الى وجهك الكريم .اللهم اجعلنا من المخلصين وارضى عنا وعن اهلينا وعن اولادنا وذرياتنا ومن جالسنا رضاء لا سخط بعده واجعلنا من اهل الرضا والرضوان في الدنيا والآخرة ويغفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين الله معكم الله يوفقكم