نحن لا نزال في بحث الاخوة في الله جل وعلا والاداب المطلوبة من الأخ في الله. الاخوة كلمة ذكرها الله تعالى في القرآن العظيم بعدة ايات منها قول الله تعالى (انما المؤمنون اخوة ) ومنها قوله تعالى (فأصبحتم بنعمته اخوانا) وآيات ذُكرت في القرآن بهذا المعنى والاخوة في الإسلام على ثلاثة أنواع اخوة النسب واخوة الايمان واخوة الدنيا والمادة. اخوة النسب من كان بينك وبينه رباط بأب وأم فهو اخوك في النسب يشاركك المال ويشاركك كل شيء تركه الوالد او الوالدة فهو شريكك به فهو اخوك بالنسب واما اخوة الايمان وهي اعلى وارقى اخوة وجدت في الإسلام اخوة الايمان هي اخوة الروح هي اصل كل اخوة في الحياة اذا وجدت اخوة الايمان فلا يعلو هذه الاخوة شيء اصل كل اخوة اخوة الايمان وتبقى اخوة الدنيا ولا يقال لها اخوة يقال لها مصلحة يجالسك ما دام له مصلحة ويأتي اليك ويزورك اذا كان له مصلحة اما بغير مصلحة فلا صلة بينك وبينه ولا مجالسة اما الذي جعل المجالسة هي المصلحة في الدنيا فهذه الصحبة خسارة في الدنيا وخسارة في الاخرة اما صحبة الايمان فهي سعادة الدنيا وسعادة الاخرة اذا عرف الانسان حقوق الصحبة فأداها والاخوة في الايمان يقال لها صحبة بمعنى واحد الصحبة والاخوة بمعنى واحد والنبي فضّل الاخوة على الصحبة لما قال ﷺ وددتُ يعني تمنيتُ وددتُ لو اني أرى اخواني قالوا: السنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي اخواني الذين امنوا بي ولم يروني في حديث اخر يتمنى احدهم لو انفق ماله وحياته لرؤيتي فقط ليرى النبي ﷺ ينفق كل ماله هذه الاخوة في دين الله سبحانه وتعالى. هذه الاخوة لها ثلاثة درجات يجب ان تحفظوهم حتى يعرف الانسان من يؤاخي للاخوة او للصحبة ثلاث درجات أولا ان تصحب من هو فوقك او تصحب من هو دونك او ان تصحب من هو كفؤ لك ونظير مكافئ لك او مماثل لك فاما ادنى واما اعلى او مساوي لك الاخوة تكون لاحد هؤلاء الثلاثة واليوم سأفصّل لكم هذه الثلاثة التي اخبر عنها سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه موجهاً لكل مسلم قال عليك بإخوان الصدق تعش في اكنافهم يعني تعيش دائماً بحمايتهم وبايمانهم وعلمهم عليك بإخوان الصدق تعش في اكنافهم فإنهم زينة في الرخاء وعدّة في البلاء. في الرخاء لما تكون موسعة الحياة زينة تتزين بمجالستهم وبصحبتهم واذا اصابك نكبة او بلاء تجدهم عدة لك يعني كل حياتهم يبذلونها لك هذه الاخوة التي قالها سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. واما العارفون بالله رضوان الله عليهم فلقد قالوا كلمة قالوا: الصحبة لله افضل من كل شيء في الحياة حتى من صلاة النافلة. يصلي نافلة او يصحب اخ في الله؟ يصحب اخ في الله صحبة الأخ في الله لا تخلو لحظة من نفع في دينك او دنياك فأفضل ما يكون في الحياة ان تصحب اخاً لك في الله يكون لك اخ واذا ليس لك اخ لا نجاة لك يوم القيامة. ينجو المرء يوم القيامة بوجود اخ له في الله اخ له في الله جالسه لله وصاحبه لله واحبه لله ونصحه او انتصح منه لله ليس بينهما دنيا ولا مال انما بينهما التذكير بالله والتعريف بالله والتحبب بالله هذا من الاخوة في الله. اتى رجل الى سيدنا سهل من العارفين بالله قال له اريد ان اصحبك يعني حابب ان يكون لي اخ وبدي اخيك الك فسيدنا سهل رضي الله عنه من كبار اهل المعرفة وهذا لسا ما في شيء قال له يا اخي تريد صحبتي؟ قال له نعم قال فإن مات احدنا فمن يصحب الاخر؟ ان انا متت او انت متت من يصحب؟ قال له يصحب الله قال له خليه من الان يصحب الله من الان اصحب الله ولا تصحب انسان يموت. اصحب الله لان ذلك الرجل الذي طلب منه الاخوة لم يعرف ما هي الاخوة ولم يعرف من اداب الاخوة ومن العلم قال له روح اصحب الله اذكر الله وخليك مراقب لله حتى تتذوق ما معنى الاخوة بعدين بتجي تؤاخي فما كل اخ قال اخيت معناها صار اخ يا ابني يعلم اداب الاخوة. وقال سيدنا ذا النون المصري رضي الله عنه وارضاه قال: لا تصحب مع الله الا بالموافقة صاحبت واحد لله مع الله اذا وافقك على الايمان وافقك على الذكر وافقك على الحب فاصحبه اما اذا كان انت حبيت وهو ما حب هي ما موافقة دائما الصحبة موافقة كما تكون يوافقك عليه هذه اول خطوة بالصحبة تمشي معي كما اريد اما تمشي معي وتخالف فهذه لا صحبة ولا اخوة فان كنت محب تحب كحبي وان كنت تكره تكره ككراهيتي هذا اذا اطمأن بدينه وايمانه هذا اذا عرف انه على شريعة من الله اما اذا واحد قال له اذا بدك تصاحبني عليك ان تحب ما احب انا احب فلانة بدك تحبها معي. لا مخالفة شرعية ما في الاخوة شرع كامل لا يزيغ قيد شعرة عن شرع الله سبحانه وتعالى فان انحرف قيد شعرة عن شرع الله فليست بأخوة لله دخل فيها النفس والهوى فاصبحت اخوة شيطانية اما الاخوة الايمانية ان تكون شرعاً كاملاً قرآن وسنة هي الاخوة فذا النون رضي الله عنه قال لا تصحب مع الله الا بالموافقة ولا مع الخلق الا بالمناصحة. يلي جالسته لله بدو يوافق ويلي صاحبته من العباد ان تنصحه وينصحك. اذا رأيت عليه نقص تنصحه لا تعيّره نصحاً لا تعييرا رأيته مثلا يفعل خطيئة تقول له انت اخي وانا اغار عليك اكثر من غيرتك على نفسك عملك يسبب مرضا كذا او الما كذا او معصية كذا فانتبه منه والنصح دائما يكون بينك وبينه فقط فاذا كان في واحد ثالث موجود ونصحته فانت فاضح وليس ناصح. اما واحد امام رفقاته يقول له انت مبارح عملت كذا وساويت كذا هذا لا يجوز انت فضحته الله يرضا عن الامام الشافعي قال: من نصح اخاه سرا فقد زانه يعني كرّمه ومن نصح علانية فقد شانه يعني بهدله فدائما النصيحة تكون سرا بين الاثنين ولا يجوز ان تكون بين ثلاثة ولا مع الخلق الا بالمناصحة ولا مع النفس الا مع المخالفة بدك تصاحب نفسك بالمخالفة ما دمت تخالف النفس انت على استقامة وخير اما اذا اطعت النفس فانت على ذنب وعلى فساد ولو صليت وصمت النفس دائماً تحتاج مخالفة بعد قول الله عز وجل : (ان النفس لامارة بالسوء ) بعد ان قال الله تعالى (لأمارة بالسوء) هل تصحبها؟ عليك ان تخالفها بكل امر والامام البوصيري رضي الله عنه قال: وخالف النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهم. كيف محضاك النصح؟ احد الصالحين رضي الله عنه كان دائماً يخالف نفسه ما كان يعطي نفسه ولا واحدة. فنفسه قالت له قم صلي تقوم انني امرك بالسوء قم صلي قال لها يخرب بيتك ما في بالعادي تأمري بالمعروف ما في بالعادي لماذا قم صلي؟ معناتها في شي. قال لها الان لن اصلي قعد انتظر وإذ جاي بعض الشيوخ على الجامع اه يخرب بيتك قال لها بدك ياني صلي حتى اذا شفت الشيخ دخل اخشع بالصلاة حتى تكون رياء فيحبط عملي كله بدها تروح له كل الطاعات مجرد ما تغمض عيونك امامه ليراك صالحاً او خاشعاً الرياء يحبط العمل كله فما طاعة حتى في العبادة بعد مدة قالت له صوم اثنين وخميس صوم هذا سنة. ما في بالعادي نفس لا تأمر بالخير الله قال (امارة بالسوء) لماذا تريدني ان اصوم؟ لأرى ماذا سيحصل معي اليوم بالنهار نزل لعند لحام يريد ان يقطع لحمة وإذ واحد واقف قبله قال له اخي اقطعها لنا من الزورة قال له يمكن هي قاسية شوي من الشهباية قطع له من الشهباية رجع قال له اخي والله يمكن من المتلة احسن رجع قطع له من المتلة فاللحام قال له اخي كله لحم قال له اخي والله انا صايم وحابب تكون لقمة هيك حلوة طرية فهذا يلي جاي يلي نفسه تقول له صوم يخرب بيتك بدي ياني صوم صح؟ لأقول له اخي انا عم صوم اكتر منك وأي لحمة باكلها للرياء عرف خطأ النفس تدله فقط لأجل ان يقع في الرياء فيموت مرائي بعد مدة قالت له قم على الجهاد قم قاتل في سبيل الله لماذا؟ قالت له لتموت وأخلص منك ما كنت تلبي لي ولا بواحدة. المؤمن دائماً يخالف نفسه الامارة دائماً مخالفة النفس وما خالف النفس احد الا بلغ مقام الولاية وما اطاع النفس احد وادرك موضع التقوى متى ما اطعت النفس ضيعت التقوى كن دائماً مخالفاً للنفس وخالف النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهم. اتهمها لانها لا تأمر بالخير ابداً ولا يعرف النفس الا اهل الله الذاكرين يعرفون النفس وطريقها واسلوبها من طريق النفس اخواني لأنبهكم ولو طلعت شوي عن طريق البحث لكن حتى يعرف الأخ بعض أوقات يظن انه على طاعة وهو على معصية. انت عندك ذكر تقعد تذكر قعدت بعد صلاة الصبح مسكت المسبحة او بعد الظهر مسكت المسبحة تذكر الله الله الله الله لا اله الا الله تذكر الله لا تلحق المسبحة الا نفسك تحدثك تقول لك انت اليوم ما قريت قرآن وقراءة القرآن فيها الخير والمنفعة والبركة وكل حرف عشر حسنات ما قريت قرآن والقرآن ذكر فتحصل الذكرين. أي الفاتحة أزال المسبحة فتح القرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ما قرأ نصف صحيفة ما كمل الصحيفة تحدثه تقول له انت اليوم ما سبّحت وما سمعت من الشيخ انه التسبيح الملك غرس لك شجر بالجنة وان سبّح غرس له الأشجار انت تحتاج للجنة بكرا فسبّح سبح شوي القرآن موجود امتا ما بدك تقرأ صدق الله العظيم اخذ المسبحة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ما بتكمل تلاتة او خمس مرات يقول لك رفيقك فلان ضعيف قم زوره وانت عم تسبح بالطريق تكسب طاعتين ذكر وعيادة مريض ايه والله صحيح هو عم يخطر بنفسه هالوسواس يقوم يلبس ومسبحته بيده سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وطلع من البيت شوفوا شو عمل معه رفعه من مجلس الذكر وابعده عن القرآن واخرجه من البيت ماشي بالطريق ايضاً لا يلحق 20 مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله يبعت له الشيطان يلقاه برفيقه يأتي لعنده مرحبا كيف الصحة خير ان شاء الله وين رايح يقول له والله بلغني ان فلان رفيقنا ضعيف. من قال لك انه ضعيف؟ مبارح كنت انا وياه والله هيك بلغني مبارح كنا مع بعض وسهرنا وعملنا وكذا الحمد لله ما فيه شي. طيب لنرجع وين بترجع؟ تعال نمشي شوي انا ايضاً الستُ رفيقك؟ امشي شوية بالطريق يقول له شفت فلان الله يخرب بيته شو عمل معنا؟ بدأ بالغيبة فلان وفلانة بالطريق مرت وحدة ينكزه شوف شوف سبحان الخلق سبحان يلي خلق خلق الجمال فتنة وقال يا عبادي فاتقوني اوقعه في النظر الحرام قيمه من الذكر ابعده عن القرآن حوله للتسبيح من التسبيح الى النظر الحرام انتبهوا لذلك النفس اكبر عدوة لك ما في عدو بالوجود مثل النفس ﷺ يقول: لعلّ اعدى عدوٍ لك نفسك التي بين جنبيك. هي اعدى اعداءك والله عز وجل نبهك لتأخذ حذرك وتتنبه قال : (ان الشيطان لكم عدوٌ فاتخذوه عدواً) أي عداوة بالنسبة لك اكبر؟ الشيطان ام النفس؟ ايهما اكبر عداوة؟ الشيطان اذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يهرب ما بقى يقعد لكن النفس تقول لها بسم الله تقول لك الله لا اله الا هو تقرأ لك القرآن النفس ما تفسده النفس في لحظة لا يفسده الشيطان في 60 سنة. احفظوها ما تفسده النفس في لحظة لا يفسده الشيطان في ستين سنة الشيطان يوسوس لك اذا استعذت بالله يهرب ذكرت الله يهرب لكن النفس وقت يلي تقع بالشدة بالضيق تخانقوا بهدله عمل كذا سوى كذا تقول لك هذا هو خسرت الدنيا لحقها بدينك سب الدين يسب الدين خسر صلاته وصيامه وحجه وزوجته وماله في بعض الاقوال. صار مرتد عن الإسلام بهذه الدقيقة الشيطان بستين سنة ما بيخليك تسب الدين. النفس خسرت الدنيا انكسرت الزبدية لحقها بدينك الزوجة كسرت ابريق الماء سب الدين وراها متى ما سب الدين صلاته لو له 40 سنة يصلي انمحت كلها عليه ان يعيدها من اول وجديد صيامه 40 سنة صار له يصوم عليه ان يعيد صيام 40 سنة من اول وجديد حجه بطل عليه ان يعيده زوجته صارت عليه حرام ما بقى يجوز يقرب عليها ولا تقرب عليه صارت حراماً حتى يجدد دينه ويجدد اسلامه يغتسل يجدد الإسلام يصلي وبعدين يكتب كتاب جديد ويدفع نقد جديد وشهود جديدة هذا يا ابني الإسلام ويلي ما بيعرف نايم مع زوجته بالحرام. فيجب ان ننتبه اذاً ولو شوي خرجنا لكن انتفعتم بالناحية هذه ما تفسده النفس في لحظة لا يفسده الشيطان في ستين سنة فاحذروا لذلك من النفس. فالله يرضا عنه قال : لا تصحب مع الله الا بالموافقة ولا مع الخلق الا بالمناصحة ولا مع النفس الا بالمخالفة ولا مع الشيطان الا بالمحاربة والعداوة. الشيطان يزيّن لك النقائص ضلال لا يحسن يضل الشيطان لا يضل انما يزين لك النقائص كل شي ناقص يزينه لك يزخرفه لك تراه شيئاً جميلاً يزين له المرأة فينظر اليها يزين له الكذب فيكذب يزين له الغيبة فيغتاب فش خلقك لسا حابسها هيك وعم يحكي عليك وكذا فش خلقك سبه احكي عليه يفش خلقه يسبه اغتابه والنبي قال الغيبة اشد من الزنا نسأل الله السلامة. فيا ابني مع الشيطان بالمحاربة حفظتوا؟ لا تصحب مع الله الا بالموافقة يلي يوافقك على الايمان والتقوى ولا مع الخلق الا بالمناصحة تنصحه وينصحك ولا مع النفس الا بالمخالفة ولا مع الشيطان الا بالمحاربة والعداوة. الله قال لك عدو ما دام عدو دائماً خذ حذرك منه العدو ينتظر دائما اللحظة ليهجم عليه او يقتله فعليك ان تأخذ حذرك كل لحظة من الشيطان ما يشوف هيك ثغرة ويدخل لحظة ضعف يدخل الشيطان قاعد على قلبك وماد فمه ان ذكرت الله ضب فمه وهرب وان لم تذكر الله يبتلع القلب صار وساوس قلبك كل الوساوس من الشيطان. لنشرح الصحبة ثلاثة أقسام اما ان تصاحب من فوقك او من تحتك او من يساويك في الحياة. اما صحبة من هو فوقك وهم الخبراء اهل العلم اهل الحقيقة اهل النور والبصيرة اهل الحضور والخشية هيدول عليك ان تصحبهم. كيف تصحبهم؟ الله عز وجل ذكر لنا المثال في القرآن العظيم مثال في القرآن وين المثال؟ في سورة الكهف لما سيدنا موسى كان في القدس عمل درس القدس امتلأ وقفوا الناس على الجدران تعبأ كله سيدنا موسى وعظ موعظة فقام رجل فقال يا نبي الله هل على وجه الأرض مثلك؟ في حدا مثلك بهذا الكلام؟ فقال لا هل على وجه الأرض من هو اعلم منك؟ فقال لا. فعاتبه الله على هذه الكلمة كيف تقول لا؟ هلا قلت الله اعلم؟ قلت لا؟ في من هو اعلم منك يا موسى يا ربي في من اعلم؟ نعم مين؟ قال له رجل بمجمع البحرين أي البحر الأحمر والبحر الأبيض يعني هذا عند قناة السويس هناك في واحد عبد هو اعلم منك يا موسى. فسيدنا موسى لما عرف ان هناك من هو أعلم وجب ان يذهب اليه اذا بتعرف في عالِم من اهل الله لو تعرفوا في بلاد الهند وجب عليك ان تزحف اليه اذا الله جعله ببلدك؟ لازم تحضر. فسيدنا موسى ضب اغراضه وأمّن رفيق معه وبدأ يريد ان ينطلق الى ذلك الرجل ما أول الاية؟ (وإذ قل موسى لفتاه لا أبرح)) يعني لا ابرح ماشياً ( حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقباً) الحقبة 80 سنة الحقب يعني حقبة ورا حقبة ورا حقبة يعني لو منضلنا 80 سنة ورا 80 سنة ورا 80 ورا 80 أظل ماشياً حتى اصل الى ذلك الرجل الذي هو اعلم مني حتى انتفع من علمه. حمل اغراضه وامشي قال له يا ربي فقط اجعل لي علامة اين اجده بأي ارض؟ قال له خذ معك حوتاً حوتا يعني سمكة السمك يقال له حوت متى ما كانت السمكة اكبر من الكف قيل لها حوت. قال له خذ معك حوت وحيثما تفقده يكون الرجل هناك محل فقدانه حمل سمكة وامشي من القدس يريد ان يصل الى أين الى مصر يعني يريد ان يتخطى الصحراء الكبرى يريد ان يمشي فيها امشي. (لا أبرح) ماشياً طالباً (حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا) (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا ) مشي شهر شهرين تلاتة حتى وصل الى مجمع البحرين (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا ) وصل تعبان على شط البحر وصل الى شاطئ البحر هنا اول خلينا نرتاح شوي بس قعد ليرتاح فنام ويلي معه ايضاً نام فجعل الله له الحياة في الحوت فقفز الى البحر راحت على البحر ما انتبهوا لها فاقوا من النوم خلينا نكمل مشينا حمل السلة ومشي ما عرفان وين السمكة راحت ما راحت (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البحر سربا) الله جمّد الماء نزل الحوت عمل طاقة هذا السرب السرب نقول له سرداب عمل سرداب السمكة نزلت على البحر فاتخذ يعني الحوت (سبيله في البحر سرباً ) (فَلَمَّا جَاوَزَا) ناموا قبل الضهريات ظلوا ماشيين لبعد العصر ( فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا) اعطنا الطعام جعنا ( لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا) قام الى السلة فتح ما في سمكة. (لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا) قال رفيقه (أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ ) يلي نمنا عندها (فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ) الحوت هربان واقع من السلة هناك (فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ) ما اجا لبالي اتذكره شوفه قبل ما امشي شوفوا الله عز وجل ما خلاه وقت يلي راح يشوفه قال له روح لانه ليس موجود لسا روح ابعده بترجع بتجي لعنده من الصبح للعصر مشيوا حتى وصلوا (فإني نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ) (واتخذ سبيله في البحر عجبا) قاعدين عم يطلعوا بالبحر وين وقع؟ المي من وين بدن يعرفوا (واتخذ سبيله في البحر عجبا قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ) هيدا يلي بدنا ياه نحن وين راح الحوت نشوف الرجل هناك ارجع (فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا) رجع هو وياه عم يتحدثوا عم يشوفوا انه وين نفقد الحوت نجده (فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا) فوصلوا الى مكان ما ناموا فوجد رجل مغطي رأسه نايم. (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وعلمناه من لدنا علماً) الله اكبر علم من عند الله من لدن الله الله علمه سيدنا موسى عالِم نبي ورسول وانزل الله عليه 224 الف كلمة كلم الله فيها عالِم لكن شريعة ما في الحال الروحي القلبي. فوقف سيدنا موسى امام الرجل النائم منفيقه ولا ما منفيقه؟ فكشف عن رأسه وقال موسى ابن عمران؟ انت موسى؟ شو عرفك بإسمنا ؟ لا شفتنا لا شفناك ولا بتعرفنا قال له موسى ابن عمران قال له نعم قال له هل انت الخضر؟ نعم انا الخضر قال له (قال له موسي هل أتبعك علي أن تعلمني مما علمت رشدا) قال له ما انت صاحب بني إسرائيل ما انت نبيهم؟ انت النبي جاي تتعلم مني؟ نحن عبد من عباد الله دخيلك (هل أتبعك علي أن تعلمني مما علمت رشدا) قال (قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا) قوة العالِم قال له انت لا تحسن تمشي معي (قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا) (وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا) الله اكبر ما عندك خبرة بعلوم القلب بعلوم الروح ما عندك خبرة كيف تصبر ما ممكن تصبر. (قال ستجدني إن شاء الله صابرا) بإذن الله اصبر اتحمّل (ولا أعصي لك أمرا) هذا الشرط شرط الصحبة ولا اعصي لك امرا. بالجيش ماذا يقول له؟ نفذ ثم اعترض اما عند اهل الله نفذ ولا تعترض ما في اعتراض تنفيذ بدون اعتراض (ولا اعصي لك امراً) قال له على شرط (فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ ) بتسكر فمك تمشي بدون شيء شو بتشوف شو بتسمع ولا كلمة. (فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا ) انا لما اخبرك بخبرك اما انت تسألني لا هذا ادب القرآن يا ابني قرآن يؤدب المسلم بالاداب بدك تمشي مع الشيوخ هذا اداب الشيوخ يا ابني (فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا) اتفقنا؟ اتفقنا امشي . (فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ) على شاطئ البحر يريدون ان ينطلقوا سيدنا الخضر بيعرف شباب غلمان عندهم قارب شختورة بيعرفوه وبيعرفهم تفضلوا يا سيدي تفضلوا قال لهم اطلعوا ركبوهم ببلاش عم يجدفوا راكبين سيدنا موسى وسيدنا الخضر وصاحب سيدنا موسى. سيدنا الخضر اطلع بالِشختورة رأى القدوم يلي بيشتغل فيه بدق المسامير وينجر فيه اخذ القدوم ونزل طرق طرق على كنار الباخرة كسر الخشبة يلي على كنار الباخرة سيدنا موسى اعوذ بالله شو هاد جماعة عملوا معك معروف وركبوك ببلاش تكسر لهم الشختورة؟ اعوذ بالله (أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شيئاً امراً) هذا لا يجوز جزاء الاحسان الاحسان هكذا تفعل معهم؟ (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا) ما قلت لك ما بتحسن تصبر؟ يا ابني انت ما خرجك تكمل مع السلامة دخيلك (لا تؤاخذني بما نسيت) نسوة لا تؤاخذني بما نسيت اعتذار (لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا) لا تعسر عليّ الطلب يلي جاي انا اطلبه لا بقى تعيدها طيب. فانطلقا ماشيين في الطريق بعدما نزلوا من البحر ولاد عم يلعبوا وولد بيناتهم مثل اللؤلؤة بياض جمال شقار ركض سيدنا الخضر مسكه عمله هيك قصف له رقبته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم شرع يا ابني سيدنا موسى شو باك اعوذ بالله (لقد جئت شيئا نكرا) غلام لا ضربك لا اذاك لا سبك لا شتمك ما حكاك تأخذ رقبته وتقصفها قطعها ليس ذبح خلع رقبته (لقد جئت شيئا نكرا) هذا منكر في الشريعة والمنكر لا نسكت عليه (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا) ما قلتلك؟ حاجتك. دخيلك الله يخليك (قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي) التالتة تباتة يعني هيديك نسيان هي خطأ طلعت مني طيب امشي فانطلقا اجوا على قرية جوعانين تعبانين عطشانين دقوا اول باب كاسة مي قالوا لهم ما في عنا تاني باب كاسة مي شقفة خبزة ما في عنا الحي من اوله لآخره ما حدن سقاهم نقطة مي ولا طعموهم شقفة خبزة مين يلي قسّى قلوبهم؟ الله مشان نعرف كيف المسيرة وصل لآخر الضيعة مال سيقع يلا شمّر خير؟ قال له المطرقة اجبل الطين لماذا؟ اجبل ما في لماذا جبل الطين ناولني حجار ناولني طين لنعمر لهم الحائط يخرب بيتهم ايه عمرهن ان شاء الله ما يتعمر لهم الحيط لك نقطة مي ما سقونا نجي نحن نعمر لهم الحيط؟ قال له أي حاجتك لهنا. (هذا فراق بيني وبينك ) خلص ما بقا في وحدة تالتة ورابعة هذا فراق فراق العلم (هذا فراق بيني وبينك ) لكن قبل ما فارقك (سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا) (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ ) هيدول يلي عم يشتغلوا عليها (لمساكين يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا ) انا مني اجا لبالي عب لهم ياها اعمل لهم فيها عيب لماذا؟ قال له (وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا) ملك اشتراكي يأخذ كل سفينة نضيفة جديدة عم يخلصهم ياها غصب ويقلع أهلها واذا أهلها ما رضيوا يقطع رأسهم. قال له فانا لما عبتها هذا العيب حتى اذا رأى العيب لا يأخذها فسلمتُ لهم الشختورة انا عملت نقص ام كمال؟ ما رأيكم؟ كمال نجا لهم السفينة خلصها لهم من المصادرة عم يصادروا كل سفينة والله ما جاي لبالي شو بيعرفني انا قال له هي اول واحدة. ثاني واحدة تعال لأريك بعينك هذا الغلام الذي انت انكرت عليّ اخذ من لحم الكتف قشطه وإذ مكتوب على كتف الغلام كافر لا يؤمن بالله شايف؟ قال له امه وابوه ليس لهم غيره وهذا اذا كبر بدو يجعل امه وابوه كافرين يحبونه سيدخلونه في الكفر فأتاني امر الله ان اقتله والله سيبدلهم واحد بداله مؤمن يتقربوا فيه الى الله (وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا) (فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا) الأولى قال له فأردتُ لا هنا فأردنا أراد الله وامرني