تعودنا ان يوم الأربعاء صباحا هو بحث ايماني روحي لا ينتفع به الا من كان ذاكراً لله . بعض الاخوان بيجيب اخوان جدد الاخوان الجدد جيبوهن على الدرس العام هذا المجلس يلي ما بادي من بدايته ماشي لا يستطيع يكمل فلا بد من تتابع المجالس من البداية الى ان نلتقي في مجالسنا كل مجلس يرتقي الى حلقة جديدة ودرجة رفيعة من التقرب الى الله فمن لم يكن على ذكر لله ولم يكن على معرفة بالصحبة لا ينتفع من المجلس هذا اذا ما كان انتقد او حصل معه عكس ما يصل به الى الله عرفنا بعد فضل الله الصحبة وفضائل الصحبة التي مرت معنا وخاصة صحبة الوارث المحمدي الشيخ المأذون من شيخ مأذون الى رسول الله ﷺ متى كان الشيخ مأذونا بسلسلة متصلة برسول الله ﷺ وكان الشيخ جامعاً بين الشريعة وبين الحقيقة متى عرف ذلك وجب عليه ان يقوم بالبيعة وكان مجلسنا السابق بفضل الله عز وجل البيعة على ذكر الله والبيعة على تلاوة القرآن وحضور المجالس البيعة اخذ عهد بين المريد وبين الشيخ هذا العهد الله تعالى بينه في القرآن الكريم فمن عاهد احد الصالحين على ذكر او على طاعة فليستقم عليها حتى يلقى الله عز وجل واليوم نبدأ بفضل الله بتوفيق الله عز وجل ببعض الآداب التي تحقق للمريد الوصول الى المطلوب من حضور القلب مع الله جل وعلا فاليوم نبدأ ببعض الآداب التي يجب على المريد السلوك لها وقد اجمع اهل الله خاطبة انه من لا ادب له لا سير له ومن لا سير له لا وصول له ما ممكن تصل بدون طريق من لا ادب له لا سير له ومن لا سير له لا وصول له وصاحب الادب يبلغ في قليل من الزمن ما يبلغ به مبلغ الرجال ليس الرجال يلي انتو بتعرفوهم رجل يلي له ذقن او شوارب او بل الرجال الذين ذكرهم الله في القرآن (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) هيدول الرجال رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فالله ذكر الرجال في القرآن بهاتين الصفتين صفة الحضور مع الله الذكر وصفة الصدق في محبة الله (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) والاية الثانية (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) فالمريد الذي يسلك مع الادب يبلغ مبلغ الرجال الذين هم حضور مع الله بلا غيبة ومراقبة لله بلا غفلة وان يكونوا دائما مع الله في كل احوالهم والاداب مع الشيخ تنقلب قسمين آداب ظاهرة واداب باطنة في آداب روحية نفسية وفي آداب جسدية ظاهرة فآداب الباطن سأذكر لكم منها ثمانية هي كثيرة ولكن يكفي ان نأخذ منها الجزء والآداب الظاهرة نذكر منها ستة اداب من اتصف بذلك وتخلق بذلك كان له بفضل الله السلوك مع الصالحين المقربين الى الله والسلوك يعني الطريق الموصل الى الله ان تشعر ان الله معك حيثما كنت هذا المراد من سلوك المريد مع الشيخ ان تعتقد وتشعر ان الله معك في بيتك وفي سوقك وعند رضاك وعند غضبك وعند الدنيا وعند الطعام تشعر انك مع الله هذه حالة لا يبلغها الا من ادرك شيخا له صلة بروحانية رسول الله وسلك معه طريق الادب بفضل الله يصل الى ما وصل اليه المقربون. اول ادب من الاداب للمريد الاستسلام للشيخ وطاعته فيما يأمر وفيما ينهى وفيما ينصح الشيخ أولا يأمر بالله وينهى بالله وينصح لله ليس له حظ ولا مصلحة ولا نفس في ذلك ان امرك فبأمر الله يأمر وان نهاك فبنهي الله ينهاك وان نصحك فبنور الله ينصحك فاذا امتثلت الامر واجتنبت النهي وقبلت النصح فانت ممن سلك طريق الايمان والاستسلام هنا لا يظن ان الانسان يفقد وعيه ويفقد وعيه وانه صار انسان يعني مهمل العقل لا يا ابني الطريق يوجد فيك كمال العقل ويوجد فيك كمال الخلق ويجعلك انسانا واعيا في الحياة بعض الأحباب يظنون ان الاستسلام للشيخ يفقد عقله ويفقد لا يا ولدي ما في عنا تقليد اعمى. تقليد اعمى عند الغير اما عندنا بدك توسع عقلك وتوسع فهمك لنفهم القرآن لنفهم كلام رسول الله لنفهم شرع الله ولتعي الوعي الكامل انك مع الله وان الله يراك في قيامك في قعودك عند غضبك الله يراك فعندها تشعر دائماً بمراقبة الله لك وبذلك يكمل فلا يقع في خطيئة ولا يميل الى معصية ولا يفكر بزلة او انحراف انما هو مع الله على كل حال هذه الحالة مع الأخ اذا كان استسلم لاصحاب الخبرة وصل اذا ركبت بالسيارة والشوفير خبير تستسلم له يوصلك الى بيتك اما اذا بده يركب معه بالسيارة يقول له اخي ليش بدك تمشي من هنا امشي من هنا ليش حطيت التاني حط التالت الشوفير ماذا يقول له يقول اخي يا بتركب وانت ساكت يا شرّف انزل هل يقبل منه ان يفرض عليه رأيه؟ صاحب الخبرة هو ادرى ففي واحد الشوفير يوصلك الى بيتك وفي واحد يوصلك الى الله يوصلك الى محبة الله الى رضاء الله الى مغفرة الله فصاحب الخبرة نسلم له الى خبرته دخل لعند طبيب قال له دخيلك صاير معي وجع فالطبيب اتى ليفحصه قال له لا ما من هنا افحصني من هنا من ظهري بده يفحصه من بطنه قال له لا افحصني من ظهري بده يعطيه دوا يقول له لا هذا ما منيح اعطيني دوا كذا فالطبيب يقلعه او يعطيه دواء؟ صاحب الخبرة أولى فكما تسلم لصاحب الخبرة في الطب في السيارة في العمل كذلك بدك تسلم لصاحب الخبرة في طريق الوصول الى محبة الله ومرضاة الله فتصدق اذا نصحك بنصيحة ان تصدق انه مأذون من سيدنا رسول الله بحكمة ورحمة وانه جمع بين الشريعة والحقيقة ما المعنى من الشريعة والحقيقة الشريعة هي الاحكام الشرعية التي شرعها الله تعالى وامرنا بها هذه الشريعة كصلاة وصيام وحج وزكاة هي الشريعة اما الحقيقة لماذا امرك بالصلاة؟ ليش الصلاة انت تصلي سمع الله لمن حمده الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله لماذا الصلاة ما هو سرها ما هي حكمتها ما هو هدفها هدف الصلاة ان تصل قلبك بالله هذا هدف الصلاة (واقم الصلاة لذكري) لتتذكر عظمة الله فاذاً صلاة من غير ذكر لا لذة لها ولا طعم لها وصيام من غير ذكر كمان ما فيه حضور والحج كلها ذكر (فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم) (واذكروا الله في أيام معدودات..) كله ذكر فان حج ولم يذكر فكأنه لم يعلم من الحج شيئاً. فاذاً الحقيقة هي معرفة احكام الشريعة ما هو الغاية منها صلى ما الغاية من الصلاة؟ نطج ونركع؟ لا يا ابني هي صورة بدك انت الحقيقة جبنا لك صورة الحمام بدك الصورة انت الحقيقة تفوت عالحمام وانت وسخ تتغسل تطلع طاهر نضيف جبنا لك صورة الفرن صورة الفرن ما بتشبعك بدك تاخد خبز تاكل حتى تشبع هي الحقيقة فالحقيقة تفهم اسرار الشريعة اسرار احكام الشريعة المطهرة في ناس يقولون اخي نحن من اهل الحقيقة ما دخلنا بالشريعة هذا يسموه زنديق هذا خرج يا ابني الحقيقة خادمة للشريعة مهما كان صاحب حال اذا ما في شرع عالمزبلة ما له وجود لا بد من ان تعرف احكام الشرع فالعارف العالِم عليه ان يجمع بين الحقيقة وبين الشريعة فالشريعة احكام وتشريع فيه تكليف والحقيقة فهم اسرار التشريع اهداف التشريع هذه الحقيقة. فأولاً ان تستسلم اذا دلك قال لك يا ابني تذكر الله الشيخ ما دام خبير طريق خبير علم اذكر اعمل بما يأمرك ثم سترى مع الأيام انك كنت على غفلة والان أصبحت على ذكر يعني كما ذكر النبي ﷺ كنت ميتا فأصبحت حياً قال ﷺ : الفرق بين الذاكر والغافل كالفرق بين الحي والميت. هذا حديث ﷺ الفرق بين الذاكر والغافل كالفرق بين الحي والميت في فرق؟ لما تسلك الطريق وتذوق الحلاوة تقول اه وين كنت انا يا ريتني بعرف من زمان شلون كنت انا وين طاعتي الاولانية كلها كانت مكبوبة ما فيها ليش فهم شيء من الاسرار واذا ما صار لك قلب حي لا تعرف هذه الاسرار هذه الاسرار لا تعرف باللسان ولا تعرف بالاذن هذه تعرف بالقلب لما يصير لك قلب بالله حي هذا القلب يكشف الله له الغطاء فيشهد ان الله معه حيثما كان فاذاً أولا اذا امرك الشيخ بأمر فاستسلم لهذا الامر الاستسلام في خبير لطريق امرك بذكر امرك بتسبيح امرك بعمل قال لك قم صل بالليل قم صلي والله ما عم بصحى يا ابني بدك تصل بدك تسمع الامر اذا ما سمعت الامر ما ممكن تصل يا ابني في سيارة ابوك قال لك يا ابني بتاخذ هذه السيارة وبتروح بتجيب كيس سكر وترجع اذا قلت لابيك بجيبه على ظهري وبجي بيوصل؟ لن يحسن يصل خذ السيارة سيركبك بالسيارة ليخفف عنك التعب ويوصلك بسرعة فاذا ما سمع الكلام هو سيتعب ولن يصل بدو يروح على البزورية يجيب كيس سكر من البزورية حامله كم مرة سيضعه في الطريق كم مرة؟ فيمكن ما يصل فلذلك الاستسلام في احكام التشريع والاستسلام فيما امرك الشيخ او نهاك أولا الشيخ لازم تعرف الشيخ لا يأمر بما يريد لنفسه لنفسه لا يأمر ابدا انما يأمرك بما يقربك الى الله يأمرك بما يصرفك عن معصية الله يأمرك بما فيه رضاء الله عنك فالشيخ يبذل حياته لما فيه انقاذك فاذا ما سمعت الطبيب قال له خذ حبة صباحا وحبة مساء وخذ هذه الابرة كل يوم فلا اخذ الابرة ولا اخذ الحبوب وبده يطيب هل يطيب من مرضه؟ لا. فيا ابني كما انك تطيع الطبيب اذا وصف لك الدواء كذلك وجب عليك ان تطيع المعلم الشيخ المربي حتى تنتهي من مرضك اشد مرض أصاب الناس الغفلة الغفلة اشد الامراض الغفلة تنسيك لذة العبادة تنسيك الله تنسيك الدار الاخرة تنسيك الحساب تنسيك لقاء الله هي الغفلة ابني الغفلة بيصير ما بدو غير مال بده دنيا بده اكل بده لبس ما فكر بغير الحياة يعني ما زاد عن تيس وعن خروف وعن دجاجة اكل وشرب فقط؟ يا ابني الحياة حياة القلب حياة الروح ليس فيه حياة الجسد حياة الجسد البهائم سابقيننا فيها العصفور افضل مني ومنك احسن منا اكله احسن منا ولبسه احسن منا في واحد ياكل مثل العصفور؟ انت لا تأكل الفاكهة الا بعد ما تصل من يد واحد لواحد لواحد من يد 20 واحد ممكن واحد يده نضيفة واحد يده وسخة لذلك واجب غسل الفاكهة اما العصفور يأكلها من اين؟ على الشجرة ولا يأكل الا الفاكهة المستوية من الشجرة فيتامين هذا لابس بدلة ان كبر تكبر معه وان صغر تصغر معه انت اذا كنت سمين ولبست البدلة اذا نحفت شوي بدك تغير البنطلون ما عاد يقعد بدلته احلا من بدلتك بدلتك تتجعلك بدها كوي بدها غسيل بدلته يعيش فيها كل عمره لا يغسلها ولا يكويها لبسه احسن من لبسك انت تبذل حياتك 20 – 30 سنة لتتزوج ولحتى ينفد بواحدة. العصفور خمسين واحدة له ما في واحد يجامع مثل العصفور فمن افضل انت او هو؟ بيتك مفكر حالك عايش ببيت حلو بيتك ان فتحوا باب المرحاض شوي بيصير البيت كله ريحته غير طيبة واذا قليت لك بيضتين بيصير ريحة بيتك كلها بيض شوف العصفور قاعد براس الشجرة بالهواء الطلق لا يبحط اجرة ولا عليه ضريبة ولا عليه دخولية براس الشجرة فحياته احسن من حياتك فلا تفكر يا ابني الحياة هي حياة الجسد الحياة الله فضل الانسان بشيء واحد الله خاطب الملائكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته صورته طيب سويته ضل 40 سنة طين ما حدا لكش فيه (ونفخت فيه من روحي) لما بنفخ (فقعوا له ساجدين) فلما نفخ الروح سجدت الملائكة كلها له فاذاً السجود ما كان للجسم السجود كان لوجود الروح هي الصلة بينك وبين الله الروح هي صلتك بينك وبين الله فاذا ما كنت عارف ما الصلة بينك وبينه انت اخدت الروح للاكل والشرب والحكي لا يا ابني هذه الروح خلقت فيك لتتصل بالله جل وعلا همزة الوصل بينك وبين الله هي هذه الروح مسكنها في القلب والقلب بيت الرب فاذا ما كان قلبك ذاكراً لله فيا ابني ما عرفت من الحياة شيء. لذلك مجتمعنا مجتمع غفلة مجتمع شهوات مجتمع ملذات تلاقي واحد قاعد قدام التلفزيون ساعتين وتلاتة وأربعة ضيع وقته وضيع عمره ماذا اخذ؟ ليس له قلب ما له قلب اما اهل القلب فاضي يقعد قدام التلفزيون ساعة او ساعتين؟ عنده 5 دقايق يغمض عيونه مع الله خير من الدنيا بما فيها اغمض عينيك وراقب انك مع الله يلي بيعرف بيعرف ويلي ما بيعرف ماذا يقول كف عدس. فأول واحد يا ابني الاستسلام للمربي والمعلم فاذا وجّهك الى شيء اصدق وتوجه بصدق واياك ان تقصر بايعت حصلت البيعة لازم بعد البيعة دوام الذكر نصف ساعة صباحا نصف ساعة مساء اقعد كل وقت بيصرلك ربع ساعة اقعد خلي ذكرك كل يوم يصير 4 ساعات 5 ساعات يا اخواني شو ال 4 ساعات بالنسبة للذاكر؟ 4 ساعات قليلة الله قال (اذكروا الله ذكرا كثيرا) 8 ساعات قليل اضرب راسي بالنعل أقول لست ذاكرا انا فاذكر والله ما اجا لبالي والله غمضت عيوني تضايقت بدك تطلع يا ابني على السلم متل يلي بينزل؟ الطلعة متل النزلة؟ بدك تنزل كرفتة واحدة بتصل لآخر الدرج اما يلي بده يطلع بده يتعب الطلوع دائماً تعب همة عزيمة حتى ترتقي وتصل الى طابق التالت والرابع والخامس نحن ما عنا طابق رابع وخامس قال ﷺ الجنة مائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض بدك تطلع 100 درجة لفوق والله يرضا عن سيدنا الشيخ محيي الدين ساوى شطرنج سماه شطرنج العارفين 100 مقام حتى يتذوق انه مع الله 100 مقام يرتقي مقام اثنين ثلاثة سبعة عشرة ان استقام على المقامات وصل واذا كان دخلت النفس وانا وفتحي وكذا يسقط كله سقطة وحدة ف100 مقام عليك ان ترتقي فيهم هيدول ال100 مقام لحالك ما بتحسن فالشيخ يرقيك مقام مقام ما دمت مع الشيخ وصحبة الشيخ تظل ترتقي الى ان يصل الى المقام 63 هذا مقام العارف بالله المريد ممكن يطلع 65 – 67 لو طلع الشيخ يقول لك يا ابني خليك تحت النظر اوعا تطلع من تحت الجناح شاف حاله صار اعلى من الشيخ لا يا ابني الشيخ بلغ المقام ورجع لينقذ العباد انقاذ العباد من هذا المقام 63 اما يصل الى مقام الذوق مقام الشهود مقام الحضور مقام الانس في مقامات يا ابني فوصل ورجع لينقذ امثالك فلا تشوف حالك يقول لك يا ابني خليك تحت النظر لو ارتقيت خليك دائما تحت المراقبة فما دام مراقب يصل وما وصل من وصل الا من الطريق وما رجع من وصل ما وصل من وصل الا من الطريق وما رجع من وصل متى ما وصلت ما بقا في رجعة صار هنيك سكنك هنيك حضورك مع الله في صباحك ومساءك وليلك ونهارك فهذا مقام ابني ما تظن انك اذا وصلت الى هذا المقام اخواني انك تترك الحياة تترك الدنيا ما عاد ياكل ما عاد يشرب لا يا ابني لا يتغير عليك الحياة شيء الا انه يزيد كنت تأكل بشهوة النفس صرت تأكل بنور الله كنت تأكل لجسدك صرت تأكل لله للقيام بطاعة الله كنت تنام لتريح بدنك صرت تنام حتى قلبك يحضر مع الله. لتتقوى على الطاعة صار كله مع الله يا ابني حياة اهل الله يا ابني غير حياة الناس تراه معك ظاهراً ولكن لو نظرت الى باطنه لرأيته مع الله في كل نفس رسول الله بشر واذا كان بشر كان يأكل ولا ما كان يأكل؟ كان يأكل وكان يشرب وكان ينام لكن هل كان اكله مثل اكل الصحابة؟ ما في اكل يقعد بلا اكل يوم يومين ثلاثة الصحابة اجوا بدن يقلدوه قال لهم انكم لستم كمثلي اوعكم تقلدوني بهي انكم لستم كمثلي اني ابيت عند ربي فيطعمني ويسقيني. كيف يبيت عند ربه؟ لتذكر الله بتعرف ما قيمتها ليذكر بيعرف ما معناها اذا بدي احكي لك على لذة الزواج وانت لم تتزوج لو بحكي لك على لذة الزواج من الان للغد لا تعرف شيء أساسا اللذة لا تنحكى يلي يتزوج يعرف ما معناها انتهى لذة العسل كيف حلاوة العسل؟ حلو كيف حلو؟ ذوقه بتعرف من ذاق عرف. فأول واحدة اذاً الاستسلام للمعلم للمربي حتى تحسن تتعلم وترتقي واحد فتح محل جاب اجراء الاجير يقعد اول مرة بيخربط ينبهه المعلم مرة ومرتين وتلاتة قعد الاجير سنة زمان تعلم بهذه السنة تعلم بعدما يتعلم المعلم ماذا يفعل؟ ينقله من اجير الى صانع غلي قيمته وغلي معاشه صار صانع سنتين زمان صانع صار شريك يسلمه المحل فهكذا يا اخواني لما تكون مريد صادق ترتقي الى ان تكون يوم من الأيام خليفة في امداد القلوب في توجه الأرواح في دلالة القلوب على الله فهذه تصبح حالة المريد الصادق هي اول واحدة الاستسلام ثاني واحدة عدم الاعتراض على الشيخ في طريق التربية في ناس يطلقوها يقولون من اعترض انطرد يا ابني الاعتراض في طريق التربية لانه المربي مجتهد يربي المريد على حسب استعداده والاخوان ما كلهم متل بعضهم البعض في واحد يتربى بالضحكة في واحد يتربى بالعبسة في واحد يتربى بالبهدلة في واحد يتربى بالعلم كل واحد له استعداد كل الناس لا تنساب بعصاية واحدة يا ابني اصابيعك ليسوا كلهم متل بعضها البعض في رفيعة وفي طخينة وفي طويلة وفي قصيرة فكل واحد له حال فالشيخ له يا ابني مستوى روحي قبل ما يحاكيك يضع المغنطيس بقلبك يعرف ما هو استعدادك فيعطيك من استعدادك انت تحب الدنيا يعاملك بالدنيا انت تحب المال يعاملك بالمال انت تحب الايمان يحاكيك بالايمان انت تحب الله يذكرك بالله فالشيخ له يا ابني ما أسلوب واحد الطرائق بعدد انفاس الخلائق فعلى الشيخ ان يكون له من المستويات بعدد الخلائق مرة اتاني واحد لهنا الى الجامع حضر عندي بقي شهر زمان بعد شهر دخل من الباب قال لي احكي لك الحقيقة؟ قلت له تفضل قال لي انت لست شيخاً هيك انت لست شيخا قلت له مين يلي قال لك انا مني شيخ شو يلي عرفك اني مني شيخ؟ قال لي انت رحيم لطيف كتير الشيخ ما هيك قلت له بتحب الشدة اليس كذلك؟ قلت له انت فتحك ليس عندي فتحك عند اخي الشيخ رمضان روح لعند اخي. ارسلته لعند الشيخ رمضان رحت مرة زرت اخي عم يبهدله شو بهدلة لك يا كذا بالعصاية عم يضربه وعم يضحك فرحان قال لي هذا شيخ قلت له اذا جسمك حماري ما بيجي الا بالضرب شو بدي اعمل لك انا ما عندي في واحد ما بيجي الا هيك في واحد ما بيجي الا انه تفقره واحد كان من الأغنياء وعندي كان تركني وراح بعد 10 – 15 سنة جاي لعندي اواعي مهركل فيها مربي دقن حاطت طاقية متل اللبادة سلام عليكم قلت له وعليكم السلام جاي برمضان ما عرفتني؟ والله ما عرفتك مين انت؟ قال لي انا فلان قلت له يخرب بيتك شو عامل بحالك؟ شو هاد؟ لك شاب متل الفلة كان جوهرة شو؟ قال لي زاهد عنده منشرة كان اكبر من الجامع شو عملت بالمنشرة؟ قال لي بعتها وتصدقت بثمنها قلت له الله لا يعوض عليك الله لا يوفقك بعتها وتصدقت بثمنها وشو جاي تعمل؟ قال لي اتيت اليك اتبارك بك جاي ياكل عندي قلت له والله انا اليوم ما عندي طعام انا معزوم ما طعميته بدو فقر شوه اللبادة يلي لابسها رفع لي اللبادة 14 حجاب حاطت فيها كل حجاب شاكله بشكالة شو هاد حجاب للرزق وحجاب للمال وحجاب قلت له الله لا يبارك لك انت وشيخك قوم قلعته عندك منشرة تبيعها؟ تخدم دين الله فيها. قال تصدق فيها فهذا يا ابني هذا انسان يصلح له الشحادة الفقر خليه فقير فلا تعترض يا ابني الاعتراض يسبب في نفسك الشك يسبب في نفسك الاضطراب الشيخ مزبوط ولا مش مزبوط؟ صحيح ولا ما صحيح؟ يا ابني اذا عرفت انه الشوفير شوفير اركب وغمض عيونك ونام بالسيارة اما اذا كان الشوفير ليس خبير اوعى تنام خليك صحيان لانه ممكن واحد يزمر له بدل ما يميل على اليمين يميل على اليسار يعمل اصطدام. اما الخبير نام انا مسافر مع الله يرضا عليه أبو محمد بالطريق انام بفضل الله مأمن الله عز وجل يزيده من التوفيق مع العناية فمع الخبير يا ابني لا تسأل فلما تكون مع الشيخ يا ابني اوعا تفتح على حالك باب النقص ليش الشيخ عمل هيك ليش ساوى هيك ليش ما عمل هيك بدك تنتقد على تصرفات الشيخ اذا انتقدت يضعف ثقتك بالشيخ واذا ضعفت ثقتك بالشيخ يحجب عنك خير كثير. مع الشيخ ما في اعتراض يا ابني لان الشيخ عندما يوجهك الى الله انت ما عندك علم قال لك يا ابني اذكر الله تقول له شيخي انا التسبيح احسن لي ما شاء الله انت جاي تعلم او تتعلم؟ يا ابني اذكر الله عندك استعداد والله انا اسبح الله احسن هذا هو عامل حاله شيخ خليك لحالك اما يلي بده يمشي مع الشيخ بدك تستسلم وتطيع وعدم الانتقاد. الانتقاد يقطع الامداد الروحي متى ما انتقدت واعترضت تقطع مدد الشيخ عن روحك. فتقعد تذكر تلاقيه ناشف ذكرك ناشف ليش ما عم قلبك يتجاوب؟ في بنفسك اعتراض في بنفسك انتقاد الشيخ ليش عمل كذا ليش ساوى كذا ليش ما عمل هيك لذلك القول المعروف عند اهل الله رضوان الله عليهم قالوا: من قال لشيخه لم لا يفلح بعض الشيوخ يقول قال لبعض المريدين قال له يا ابني بتروح معنا؟ قال له سيدي لوين؟ قال له خليك محلك منا بحاجة لك. لوين؟ لوين الشيخ بيروح الى معاصي او الى فواحش؟ لوين؟ لما قال له لوين قال له خليك محلك ما بدنا ياك اما المريد اذا قال له الشيخ بتروح يقول له سيدي انا فاضي خادم امتى بتحب انا معك وين ما بتاخدني انا معك اما لوين وشو بدنا نعمل شو نساوي خليك محلك منا بحاجة لك يا ابني من قال لشيخه لا لم يفلح ابداً هي بالتربية اما اذا كان في حياة عمل او شيء لك حق ان تسأل انه اعمل كذا يا سيدي اشلون اعمل موضوع اعمل هيك ولا هيك صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر رسول الله يا ابني نزل الجيش في مكان اتى لعنده صحابي عادي لا هو أبو بكر ولا عمر صحابي عادي قال له يا رسول الله هذا المنزل يلي نزلتنا فيه الله انزلكه ام هو الرأي والمكيدة والحرب؟ في رأي او الله قال لك انزل هنا؟ قال له لا بل الرأي قال له هيدا لا يصلح هنا لا يصلح هنا النبي قال له لماذا؟ قال له يا رسول الله الماء بعيدة عنا اذا اتى العدو الى الماء يقطع الماء عنا واذا قع الماء عنا نعطش ما بقا نحسن نحارب فلماذا نحن لا نسبق الى الماء ونقطعها عن العدو انسر النبي بالرأي صلى الله عليه وسلم قال لهم حملوا اسمعوا كلامه اخذهم لعند الماء سكروا الماء عن العدو فالعدو ما بقا عنده ماء. فالنبي ﷺ نزل عن رأيه الى رأي صحابي مرة نزل عن رأيه الى رأي امرأة امرأة ام سلمة رضي الله عنها كانت معه لما جاي على العمرة ما رضيوا يدخلونه قايل لهم (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين) لما وصلوا الى مكة منعوهم من دخول مكة ممنوعين. فالنبي قال لهم ارجعوا احلقوا تحللوا ما نتحلل انت قلت لنا بدنا نفوت بدنا ندخل
32 تحللوا ما تحللوا دخل النبي على الخيمة غضبان ام سلمة قالت له خير يا رسول الله قال لها هلك الناس امرتهم فلم يطيعوا قالت له يا رسول الله لا تلومهم انت قلت ستدخلون وما دخلوا فتقبل مني؟ خير؟ قالت له لا تحكي انت شي اطلع لبرا نادي الحلاق خلي يحلق لك متى ما شافوك انت حلقت كلهم يحلقون فسمع النبي كلام ام سلمة وطلع وضع الكرسي ونادى الحلاق اتى الحلاق حلق له لما شافوا النبي حلق ركضوا على شعر النبي وصار هذا يحلق لهذا وذاك يحلق لذاك حلقوا كلهم فالله نجى المسلمين ببركة ام سلمة رضي الله عنها. فاذاً هنا عدم الاعتراض يا ابني بالتربية بالسلوك اما بأمر دنيوي خذ حريتك خذ رأيك هذا يصح هذا لا يصح هذا يجوز هذا لا يصح ففي الدنيا تأخذ حريتك اما بالتربية لا تتدخل بخبرة بغير عملك لا تتداخل انا مع الطبيب لا اتداخل مع الطبيب الطبيب قال بدو جراحة أقول للطبيب لا بلا جراحة ما بدو جراحة خلينا نعمل له مساج بدها جراحة الطبيب ادرى اما تداخل مع الطبيب يقول لك طالعوه لبرا سكروا الباب. خلينا دائما نكون مع الوقائع فلذلك يا اخواني لما تعترض او لما تنتقد الشيطان يمرر على قلب المريد بعض الإشكالات لماذا الشيخ حكى كذا لماذا الشيخ قال كذا لماذا الشيخ لم يلتفت الى فلان فيدخل لك هالموضوع فمتى ما وقع في قلبك الشك صار في سوء ظن بالشيخ انه الشيخ ما عنده كمال ما عنده حكمة فعندها خسرت الادب وخسرت الاحترام فقدت الشيخ وفقدت السلوك لذلك يتوقف سلوكك ما عاد عندك ارتقاء بدك ترجع الى الحضيض نسأل الله العفو والعافية.
الامر الثالث لا تعتقد في شيخك العصمة، العصمة للانبياء فقط ما في معصوم الا الأنبياء اما اذا واحد قال انا معصوم فنقول هذا خطأ العصمة للانبياء اما الاولياء لهم الحفظ الله يحفظهم الحفظ للاولياء والعصمة للانبياء اما المريد اعتقد ان الشيخ معصوم لان بعض المريدي يصير معه من ذكر وكذا يصير معه طرب شعر بامداد حال كذا الشيخ فوق البشر لا يا ابني إياك ان ترقى فوق البشرية الشيخ بشر يفرح كما تفرح ويحزن كما تحزن ويرضى كما ترضى ويغضب كما تغضب بشر ولا عصمة الا للانبياء ما بيقولوا الشيخ كامل؟ نعم يا ابني لكن ما معنى الكمال يا ابني الكمال نسبي وليس مطلق احفظوها ما معنى هذا الكلام؟ طالب البكالوريا بالنسبة لطالب الكفاءة ايهما اكمل؟ البكالوريا لكن كمال مطلق ام نسبي؟ نسبي طيب جامعة مع بكالوريا ايهما اكمل؟ الجامعة صف اول تاني تالت هذا اكمل من البكالوريا الدكتوراه اكمل او ماجستير اكمل؟ كلما كان اكمل هذا كمال نسبي اما الكمال المطلق لله ولرسوله الرسول هو الكامل من البشر وغير الرسول ﷺ كل الخلق على خطأ كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون فالذي يعتقد العصمة اذا رأى امر من الأمور فيه مخالفة يعترض لذلك يا ابني في امره قيامه بده يكون شريعة قعدته شريعة مشيه شريعة الشيخ بده يمشي (اهدنا الصراط المستقيم) على الصراط لان المريد لما عم ينظر للشيخ بده ياخد منه اقتداء بالرسول ﷺ فلو نظرت الى الشيخ يجب ان يكون لك مظهر نبوي امامك. مظهر تصير سنة النبي ﷺ امامك في أقواله في احواله كلها سيرة كاملة فهذا كمال نسبي ما هو كمال مطلق الكمال المطلق لله ولرسوله فأن تعتقد ان الشيخ معصوم وهذا خطأ او تعتقد ان الشيخ كامل كمال عام فهذا كذلك خطأ انما الكمال نسبي. انت تذكر الله نصف ساعة تغفل ساعتين الشيخ يذكر الله ساعتين يغفل ربع ساعة من اكمل من الثاني؟ يلي ذكر اكثر وغفل اقل هذا اكمل لكن هل هو كمال مطلق؟ كمال نسبي الكمال هذا بالنسبة لهذا هذا اكمل من ذاك. فالاعتقاد بكمال الشيخ واجب على المريد حتى تنتفع من الشيخ ولما يكون الشيخ على كمال يُعطى أهلية الارشاد ان يكون اهلا بتبليغ شرع الله اهلا بدلالة الخلق على الله هذا الارشاد له شرطين ول شرط ان يكون مأخوذ من وارث محمدي شرط الوارث المحمدي ان يكون شيخه وارث واذن له الشرط الثاني شوف يلي بيصحبوه بينعرف الشيخ من اتباعه ترى اتباعه دائما ايمان عبادة اخلاق دائما بيزيدوا معارفهم معرفة الهية معرفة ايمان معرفة دين لما تصحب الاخوان ترى كل واحد ما شاء الله والله اخي ما كنا نعرف هيك ما شاء الله فلان كذا يجالس الثاني ما شاء الله فدائما الاخوان كرمالهم على ارتقاء فاذا جالست هذا تزيد وأكمل ما يجالس الأخ من يدلك على محبة اهل الله يلي بيدلك على الحب كنا ندور يا ابني من اخ لاخ بس دخيلك احكي لنا عالشيخ فكل واحد يحكي على حسب استعداده واحد ادرك 20% واحد حصّل 30% واحد حصل 50% فكل واحد يحكي على حسب استعداده فانت بدك تجالس حتى تنتفع من هذا او ذاك او ذاك تأخذ من كل واحد ما يقربك ويزيدك حبا وكلما زاد الحب زاد الادب وكلما زاد الادب زاد الارتقاء حتى تشعر ان هذا الوجود كله فناء بفناء وليس في الوجود الا الله الموجود كله فناء الكون كله فناء انتم كلكم فناء جامع فناء بلد فناء كله يأتي يوم كله يفنى اما الباقي مين؟ الله هو الواحد الباقي فيصرلك حالة لا تشعر الا ان الله وحده هو الاله الموجود فلذلك يا الله تراه دائما مع الله فالاعتقاد يا ابني دائما بالشيخ حتى يقع في اتباع الشيخ قال فيهم سيدنا عيسى صلوات الله وسلامهم عليه قال: من ثمارهم تعرفونهم ترى الثمرات التي مع الشيخ ترى هذا ايمان هذا خدمة هذا عطاء هذا اخلاق هذا تقوى يتحير الواحد ما هؤلاء الاخوان من اين هيدول ؟ والله يا ابني في كل اخ والله لو وزن بملء الدنيا جوهرا لكان هذا الأخ اغلى من الدنيا لكلها الاخوان بعض أوقات تحيروا ما هالاخوان هيدول من اين هم الأخ اخ لكن من اين ارتقى هذا الارتقاء هذا بالصحبة والمحبة كلما زادت محبته زاد ادبه وكلما زاد ادبه زاد ارتقاءه حتى يصبح يوماً من الأيام وليس في وجوده الا الله ما معنى ذلك؟ يعني تكون الدنيا له خادمة يُخدم ولا يخدم الدنيا كلها كبارها صغارها يخدمونه فلا تظن يا ابني ان الانسان اذا كان سلك طريق الايمان انه يفقد شيئا من الدنيا احكي سيد هشام مبارح انا بدي انزل لهنا اتى الله يرضا عليه اخ هشام جايب لي سحارة ما هذا؟ عنب من اين؟ احكي يا هشام من استراليا الى بيروت من بيروت جابهم لعند الشيخ عنب طازة محوش الله اكبر بلا ما تطل لأستراليا وتاكل عنب هناك جاب لك العنب لعندك يا ابني الدنيا خادمة وليست مخدومة لما تخدم الله الله يجعل الدنيا خادمة لك فهذا يا اخواني يلي بدو يعرف الشيخ يعرفه من الاخوان الله عز وجل يرضا عليكم ويتقبل منا ومنكم والله يا اخواني في شي ليس كل ما يُعلم يُقال اذا بدي احكي لكم شيء من يلي بيصير ما بتصدقوا معقول يلي عم يصير؟ نعم يا ابني. من استراليا؟ نعم من استراليا واذا من استراليا بالطيران الى لبنان من لبنان الى سوريا هذا رزقك خذ هذا الرزق رزقك خذ بعت لك رزقك لعندك معقول واحد يجي من هناك؟ نعم هي الله يرضا عليه أبو زيد من اين جاي أبو زيد؟ من جزر القمر ما شاء الله هي عند رأس الرجل الصالح يعني وين من اين جاي كم طيارة لحتى وصلت؟ 3 طيارات من طيارة لطيارة لطيارة لوصل لعند الشيخ شو شايف عند الشيخ؟ تارك مرته وتارك أولاده وتارك الكل اول طيارة وتاني طيارة 5000 كلم ؟ 13 الف كلم حتى يصل لعند الشيخ سلام عليكم ما هذا؟ فكر كيف ذلك من اين؟ نعم يا ابني من الصين عم يجوا من البرازيل عم يجوا من استراليا عم يجوا طيب شو عاملن الشيخ شو في؟ هذا يا اخواني كن مع الله ترى الله معك اخدم دين الله يخدمك الكون بمن فيه الله يوفقنا لما فيه رضاه لذلك يا اخي كن دائماً مخلصاً في صحبة شيخك اخلص في صحبة الشيخ فمتى اخلص المريد في صحبة الشيخ صار من اهل التوجه بيصير توجه الشيخ لك انت في فرشتك والشيخ مغمض متوجه لك انت في طعامك والشيخ عم يتوجه لك انت في حاجتك قضاء حاجتك والشيخ معك بيكون قاعد عم يقضي حاجة يجي لباله الشيخ يقول شو جاب الشيخ هلق لهنا؟ شيخك متوجه لك فارتبط روحيا معه حتى إشارة الدش إشارة القمر تلتقط إشارة القمر فالشيخ يا ابني صاير دش متجه الى روحانية سيدنا رسول الله فانت لما توجه هذا الدش لما تربطه بالتلفزيون بتطلع الصورة على تلفزيونك اربط قلبك واعرف شو في من شيخك فأخلص في صحبة الشيخ الشيخ لا يُصحب يا ابني لدنيا انتبهوا لها الشيخ لا يصحب لمال الشيخ يصحب لله صحبة لله مجالسة لله محبة لله ان لا يكون لك غرض وان لا يكون لك مصلحة انما تصحب لله واذا كانت لله يا هنيئا لك . ﷺ قال من اعطى لله ومن احب لله وابغض لله وأعطى لله واخذ لله ونكح لله وانكح لله فقد استحق الولاية من الله استحق الولاية لان كله لله ما في عنده لنفسه الشيخ يا ابني لا يتخذ للمال لا يتخذ للدنيا شيخي دخيلك بدنا تشغلنا ما لقينا شغل يا ابني انا ما دخلت بالشغل انا لي أوجهك الى الله تخدم دين الله تتذلل الى الله الله يذلل لك الدنيا وهذا ما رأيته في اخواني..
(يتبع)