نحن لا نزال بفضل الله وتوفيق الله بتفسير بعض آيات من سورة يوسف وصلنا الى قول الله تعالى (قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ. قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِن وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ) هذه الآية المباركة فيها ثلاث بحوث او محاور.. ينتبه المسلم الى ما نأخذ من هذه الآية من هذه البحوث. البحث الاول (وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ) متى سقط الحياء هُتك الستر .. هذا المحور الأو. المحور الثاني( رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ) اهل الكمال يختاروا الشدّة عن المعصية. تصيبهم الشدائد والمصائب ولا يقعوا في المعاصي. المحور الثالث وهو قوله تعالى ( وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ ) صِدق الالتجاء الى الله بصرف البلاء .. هذه المحاور الثلاث التي نبحثها اليوم في هذه الآية المباركة.
ممكن الانسان يقرأ الآية قراءة عادية ولا تخطر في باله هذه الاموريقرأ الآية (قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ) ويظل يمشي. القرآن لم ينزل للقراءة انّما نزل للتلاوة .التلاوة هي قراءة الآية مع فهم معناها هذا هو هو الفرق بين القراءة والتلاوة .. عندما نأخذ كتاباً ماذا تقول؟ قرأت الكتاب أم تلوته؟ قرأته. أما القرآن فيقول تلوت القرآن. فالتلاوة قراءة الحروف مع فهم المعاني .. اما الكتب تُقرأ قراءة ممكن تفهم منها وممكن لا تفهم. فهذه الآية بعدما الله بيّن لنا كيف زوجة العزيز لمّا تآمرت النساء عليها كيف هيأت مكراً لهنّ حتى توقعهن فيما وقعت فيه. وقعت في حب يوسف تريد ان ترفع المشكلة عنها وتلبسهن إياها. فدعتهم للعزيمة ووضعت لهن متكأ والسكاكين والفواكه. وقالت (اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ) اطلع. (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ) ما هذا الجمال؟ (أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ) جرحن أيديهن وهن لا يشعرن. بدل ما تقشر التفاحة جرحت يدها. (وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا ) اذاً زوجة العزيز بهذا المكر . انتن من نظرة واحدة جرحتم ايديكم ولم تشعرون فأنا قائمة وقاعدة معه ليل نهار كثير عليّ اذا احببته؟ هذا مراد امرأة العزيز ان ترفع الناقصة عنها وتلبسهم إياها وهكذا فعلت. فقالت بعدما جرحوا أيديهم ما بكم؟ ماذا حصل لكم؟ (فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ) لمتونني بحبه؟ هذا من لمتونني بحبه. انتم من نظرة واحدة له نسيتم حياتكم ونسيتم وجودكم وقطعتم ايديكم ولا تشعرون فأنا التي صار لي انا واياه سنين وليل ونهار وصباح ومساء افلا اعشقه؟ افلا احبه؟ فهنا كشفت نفسها ثم هتكت الحياء قالت بكل صراحة وبكل ثبات وبقوة قالت (وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ )انا التي طلبت منه (فَاسْتَعْصَمَ) والآية القرآنية انتبهوا قال الله (فَاسْتَعْصَمَ) ما قال فاعتصم لو قال فاعتصم معناها ادار ظهره ومشى لكن فاستعصم معناها بكل قوة العفّة اظهر العفة العظيمة على ان لا يميل لا بطرف ولا بنظرة ولا بقول ولا بلمس فكلمة (فَاسْتَعْصَمَ) تشملالثلاثة: النظر والقول واللمس فلا نظر لها نظرة فيها شُبهة ولا قال لها أنت جميلة ولا لمسها. (فَاسْتَعْصَمَ ) عن النظر وعن اللمس وعن القول. كم الفرق بين (فَاسْتَعْصَمَ ) وبين فاعتصم. اعتصم دخل واختبأ في غرفة. لكن وهو معها جالسة معه وهي سيدته وهو عبدها اعطاعا العصمة بالعفة. معناها ايها الشباب المسلم إذا قرأت سورة يوسف بدّك تصير يوسف زمانك انت تمثل يوسف زمانك في حياتك فلو وقعت فيما وقع فيه يوسف تزينت لك النساء تجملت لك المرأة فاستعصم بالله.
والنبي ﷺ لما قال سبعة يظلُّهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلّه من جِملتهم ورجل دعته إمرأة ذات حُسن وجمال في رواية ذات منصب وجمال فقال اني أخاف الله. أخاف مِن مَن ؟ أخاف الله لم يخف من سيّده ما خاف يُتهم خاف من الله ان يراه وهذا الحياء الذي يجب على المسلم ان يكون حيّاً فيه فهي اسقطت الحياء، والحياء مع الايمان شريكان في قَرن إثنين مربوطين بحبل واحد فإذا ذهب أحدهما تبِعه الآخر. اذا ذهب الحياء ذهب الايمان معه واذا ذهب الايمان تبعه الحياء. فالمرأة التي لا حياء عندها لا دين ولا ايمان لها كذلك المرأة التي لا دين لها لا حياء لها فعندما تظهر المرأة بمظهر غير لائق تُعلن بكل اعمالها وحركاتها بأنها غير مؤمنة بالله. هذا معنى (وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِه) متى مال القلب لغير الله سبحانه يُعتبر وقع في الفاحشة والزنا. كل قلبٍ مال بحُبه لغير الله يُعتبر في مذهب سيدنا عيسى زاني. سيدنا عيسى ماذا اعتبره؟ اعتبره زاني انه احب غير الله فالقلب خُلق لمحبة الله وحده فُتدّخل في قلبك مخلوق غير محبة الله فأنت معناها واقع في فاحشة وكل امرأة لم تتقيد بشرع الله ولم تراقب ان الله يراها فهي تُعلن بانه لا ايمان لها
(قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ)انا طلبت منه ولا زال اطلب منه راودته ولا أزال اراوده فلم يقل راودته وانتهت. لا تزال تراوده تطلب منه مادام عندها لكن كيف قابلها (فَاسْتَعْصَمَ) والنبي ﷺ يقول إن مما أدرك الناس من كلام النبّوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت رواه الامام البخاري ومسلم .. معناها اي خطيئة ارتكبها بعد ترك الحياء لم يبقَ عنده إيمان والعوام ماذا يقولون؟ ليس بعد الكفر ذنب فتركت الحياء فقدت الحياء لانه عزة وكرامة ومنصب وهي الحاكمة فلم تسأل لا عن زوجها.. زوجها يمشي تحت امرها (وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ) إثبات منها بأن يوسف بريء من اي مس أو قول فيوسف لم يقل ولم ينظر ولم يمس والفاحشة تقع يأي واحدة؟ بالثلاثة: ان العين لتزني وان اللسان ليزني وان اليد لتزني .فلا نظر ولا قول ولا لمس استعصم. بمن استعصم؟ استعصم بالله لما ضعُفت قوته إلتجأ الى القوة التي لا تضعف ولما عجِز عن المقاومة التجأ الى القدرة التي لا تعجز. فاستعصم بالله. هذا الدرس لك عندما تقع في شِدّة ولا يوجد من يساعد فالله معك، قُل يا الله يكشف عنك الكرب. (فَاسْتَعْصَمَ ) الحديث.. سيدنا علي رضي الله عنه له كلام قال: من كَسى بالحياء ثوبهُ لم يرَ الناس عيبهُ. معنى الثوب هنا العمل. ما دام فيه حياء لا احد يستطيع ان يرى منك عيب يظهر بالكمال بين يدي الناس لأنه يستحي من الله والحياء كان العُبّاد الذين يلتجؤون الى الله بالعبادة لا يكلم احد ولا يخاطب احداً ولا يجالس احداً جالس في العبادة بين صلاة وبين تلاوة كالذي كان يقرأ في اليوم الواحد ثلاث خِتم.
وما أورده النووي رضي الله عنه في شرح الامام مسلم قال: وآخِر ما بَلغنا أنّه كان أُناس يختمون في اليوم الواحد ثماني خِتَم. ثماني ختم قرآن؟ غير معقول. لو الجزء اخذ منه ربع ساعة فهو بحاجة الى ١٥ ساعة. معناها متعبد. فهؤلاء العباد ماذا فعلوا؟ فقال: ان العُبّاد عملوا على أربع منازل : على الخوف والرجاء والتعظيم والحياء .مرّة يخاف من غضب الله مرّة يرجو رحمة الله وتعظيم الله دائما في القلب مع الحياء .. وأرفعها منزلة الحياء. كيف وصلوا إليه قال : لمّا أيقنوا أن الله تعالى يراهم على كل حال قالوا سواء علينا رأيناه أو رآنا مادام يراك مثل بعضها. ما دام يراك وأنت غير غائب عنه يراك على كل حال سواء رآك أو رأيته. فالمراقبة لله.. كان الحاجز لهم عن المعاصي الحياء . حياؤه أن يراه الله. فالشاب عندما يدخل الحمام يريد الاغتسال وتقع في نفسه الخطيئة هل يعلم ان الله يراه ؟ هل يراقب ان الله يراه؟ وحده! بعض الصالحين كان اذا دخل الى الحمام دخل مستتر أدبا مع الله أن يراه مكشوف العورة. نبينا ﷺ كان عنده راعي يرعى الغنم فالنبي ﷺ خرج مرّة الى البرّية ليراه فرأى الراعي يغتسل بالصحراء وهو عاري فلما انتهى جاء إليه وقال له كم لك عندنا؟ كم لك عندنا مال. خير؟ قال خذ مالك وانصرف قال يا رسول الله وما خطيئتي؟ قال ﷺ من لا يستحي من الله لا يستحي من الناس. ما دام حياء من الله ليس عندك معناها تأكل الحرام وتفعل الحرام ولا يوجد فيك خجل.
فانظروا الى الحياء يا اخواني كم هو.. المسلم اذا لم يكن عنده حياء الاه يراك؟ نعم فإذا كان الله يراك فأنت كيف تفعل هذه الخطيئة والله يراك؟ سواء رأبته ام رآك. فالمؤمن يمنعه من الخطيئة والمعصية هو مراقبة الله .أنّ الله يراك و أنّ الله يشهدُك وانك لا تغيب عن نظر الله طرفة عين .. لكن الانسان غافل. حكيت لكم مرة كي انبهكم تنبيه لكم. كان لدي اخ الله يتغمده برحمته في كلية الطب بالتحليل من ٥٠ سنة رحت مرة زرته رحمة الله عليه من كثرة ما هو محب وصادق رحت فقال كيف اكرمك احتار ماذا يفعل قلت له اذا اردت ان تكرمني ولا بد ارني شيئاً يملأ قلبي من عظمة الله. لا اريد اكلاً ولا شراباً اريد شيئاً يملأ قلبي. كان عنده ضفدعة حقنها وضع الشريحة تحت المايكروسكوب ركّز وقال لي انظر. نظرت قلت له ما هذا؟ قال لي ماذا ترى؟ دود يغلي فوق بعضهم. قال لي كم دودة هؤلاء؟ لا اعرف. قال لي: ٥٠ الف دودة. ما هذا الدود؟ قال هذا الحيوان المنوي على رأس الابرة يعلق ٥٠ الف حيوان منوي. وضعهم على البلورة وسحبهم من البلورة طبقها وانظر. ماذا علق فيها؟ ٥٠ الف حيوان منوي. اشتغلت بالبكاء. خير؟ قلت له اريد ان اسألك بالله عليك هذه الحيوانات تعرف انني انظر اليها؟ قال لي يقيناً لا. اشتغلت بالبكاء. قال لي لماذا تبكي قلت له هكذا نحن بين يدي الله. الله يرانا ونحن في غفلاتنا لا احد يشعر بشيء. رايح جاي لا تعرف والله يراك اين ذهبت اين اتيت اين مشيت ماذا قلت كله مسجل. لفظك حركاتك مسجلة الله اكبر. اليس امراً مبكياً ام لا؟ خرجت من عنه ليلتها ولم انم وانا ابكي من خشية الله. الله يرانا ونحن على خطأ. فلذلك عندما تُفكر بالمعصية قبل ان تُفكر ان اباك اوامّك سيروك فكر بأنّ الله يراك ( إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ) انتبهوا.. من يتذكر فيها؟ (لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ ) واذا ليس له قلب معناها الكلب أحسن . ليس القلب الذي يملكه القطط والكلاب. القلب مراقبة الله ،فهل انت مراقب لله؟ هذا الحياء.
وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فاعتصم؟ فاستعصم. ما الفرق؟ إعتصم أي اختبئ أدار طهره. أما (فَاسْتَعْصَمَ ) معناها بكل انواع التي تميل الى المحنة والفتنة امتنع عنها وكم نوع هم؟ قول ونظر ولمس. صلوات الله وسلامه عليه. فعندما تقرأ هذه الآية يا ترى تخطر ببالك ما معنى (فَاسْتَعْصَمَ )؟ يقرأها الواحد ٥٠٠ مرة. فيه واحد مرة قرأها وجاء وسأل عنها ما معنى (فَاسْتَعْصَمَ )؟ لو قال يعني امتنع.. لا! (فَاسْتَعْصَمَ ) لم يقل فاعتصم فالحمد لله. ثم أعلنت ولم تسأل عن نساء الوزراء ولا سألت عن زوجها ولا عن الملك. قالت (وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ ءَامُرُهُۥ) لا أزال طالبة يعني انا طالبة هذا الشيء ولن أتراجع عنه (وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ ءَامُرُهُۥ) حكمت عليه بالسجن ولم يقل ليسجن (وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ ءَامُرُهُۥ لَيُسْجَنَنَّ ) نون التوكيد معناها ستضعه في سجن يهلكه تعذيب وفقد ولا يرى أحداً . شدة أنواع التعذيب في السجن. .(وَلَيَكُونًا مِّنَ ٱلصَّٰغِرِينَ) وليكون لم يقل وليكوننا لأنه في السجن تعذيب أما تصغير الإنسان وإذلال الإنسان في نفسه فلما يرى ان هناك تعذيب وعذاب يصغر في نفسه يعني ما بها؟ ماذا فيها؟ ابداً .(وَلَيَكُونًا مِّنَ ٱلصَّٰغِرِينَ) لكنها مصرّة وما دام مصرة وهو شاب. يعني اذا كان نبيّاً فقد الشباب يعني؟ فقد الانسانية؟ انسان (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ) لكن زايد( يُوحَىٰ إِلَيَّ ) هذا ما يزيد النبي عنا انه يوحى اليه اما هو بشر فمع هالبشرية وشاب ٢٣ سنة بعنفوان الشباب والجمال وست الجمال وسيدة البيت هي سيدته وتطلب منه. عاجز ام قادر؟ قادر ليس عاجزاً اتينا بالدليل على انه قادر وليس عاجزاً لكن عفيف النفس والعفة من اين أتت؟ جاءت من مراقبة الله راقب ان الله معه فعفّ بنفسه عن الحرام. واحد مع رفقاته قدموا له شمّة شمّ كيّف ما فيها شيء شمّها ليس فيها شيء. اذا كان اباك امامك هل تستطيع شمّها؟ لا. اذا شيخك امامك هل تستطيع ان تشمّها؟ لا. فمبف اذا كان الاه معك؟ ليس فيها شيء. لا انت تراها انه ليس فيها شيء. هذه معصية والمغصية الله يراني الذي خلقني وعافاني ورزقني وجمّلني بالعينين وكمّلني بالعقل وكل ما اعطاني اعصيه فوق ذلك؟ هو ينعم عليّ بالنعم وانا اتقرب اليه بالمعصية؟ فهذا حرام. يترك رفاقه اذا كانوا على خطيئة. هذا تبرير القرآن. قال سيدنا يوسف لما رأى كانت إمرأة واحدة فأصبحت ١٢ إمرأة ١١ واحدة وسيدته واحدة صاروا ١٢ واحدة وكلهن حبّوه وعشقوه ويريدونه . ماذا قالت لهم؟ اترون؟ هذا! انتم من نظرة كلكنّ مال قلبكن اليه. قال يا ربي انا وحدي انا ضعيف واذا هم يهددوني بالسجن (قَالَ رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ ) كمان هنا نجد مما يدعوني او مما يدعونني ؟ معناها من يدعوه واحدة ام ؟ يا ابني كل كلمة من القرآن كل حرف من القرآن يعطيك المعنى كلهم يدعونني .. كنا بواحدة صرنا ب ١٢ واحدة (قَالَ رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ) صحيح السجن فيه فاقة وظلمة وشدّة وإنتان وفئران وحشرات رغم ذلك اذا لُدغ الجسم بلدغات العقارب أفضل من ان تُلدغ الروح بلدغة المعصية لدغة العقرب تُداوى امّا لدغة المعصية ليس لها دواء الا نار جهنم .. فهل يستطيع المسلم ان يُفرق بين هذه وهذه ؟ هذه معصية طهارتها في نار جهنم. أما هذه فلدغة عقرب قرصة حية لها دواء. اما معصية ما دواؤها؟ المعصية لوّثت الروح يا ابني لدغة العقرب أثرت على الجسم ام الاربعة واربعين سممت الجسم. امّا الروح لم تؤثر عليها .. لكن المعصية لوثت الروح واذا الروح تلوثت اذا قميصك الداخلي صار مُتسخ وأسود بتطلع رائحتك للخارج لم تعُد تستطيع ان ترتديه فإذا روحك تلوثت.. والآن صار الناس يُزين ثوبه لنظر الناس اليه ويُفسد قلبه بنظر الله اليه .. الله ينظر الى قلبك أفسدت القلب والناس تنظر الى ثوبك وانت تنظفه فنظر الناس أعظم في نظرك من نظر الله. طهّرت موضع نظر الناس اليك سنين ولم تُطهر قلبك لنظر الله ساعة. والله في الحديث القدسي يقول النبي ﷺ إنّ الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم. الله ينظر الى قلبك فإذا عم ينظر الى قلبك ملوث بالنجاسة؟ وملوث بالخطيئة ؟ الله اكبر يا رب تعفي عنا وتغفر لنا. فأين الانسان الذي يُفكر؟ لازم تعرفوا يا اخواني انه ليست المعصية ارتكاب جسد أكلت لُقمة حرام هذه أصغر شيء جاء التلوث الى الروح لوثت روحك بنقطة سوداء هذه النقطة السوداء تنفش مرّة ثانية نظرت نظرة حرام جاءت نقطة سوداء أمامها مرّة ثالثة شتمت شخصاً جاءت نقطة سوداء ثالثة معهم فماذا حدث بالثوب ؟ كله سواد .. كيف تقابل الله الخالق العظيم بقلب أسود ؟ هكذا ستقابل الله ؟ هل يمكن للانسان اذا كان دُعي الى مجالسة مدير شرطة تذهب وثيابك متسخة؟ مدير شرطة شخص مثلك مثله ولو دُعيت لمجالسة رئيس وزارة ترتدي احسن ثيابك. تُدعى الى الله للوقوف بين يدي الله تدخل المسجد وقلبك ملوث بحقد او حسد او غيبة او نميمة او كذب. المسلم لم يعُد يوعى عدم حضور مجالس العلم ما عاد وعي المسلم يقع في خمسين خطيئة ومعصية وكأنه لم يحدث شيء أول خطيئة يهتّز لها ثاني خطيئة ثالت خطيئة لم يعد يشعر ويقول لم نفعل شيء غيرنا يفعل أكثر من ذلك ..
لا تنظر الى صِغر الذنب ولكن أنظر مع مَن أذنبت؟ اذنبت مع الذي خلقك والذي رزقك مع الذي احياك والذي أعطاك.(قَالَ رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ) اذا كان الشدّة والبلاء اهون من الخطيئة لذلك اذا سَلك بكَ طريق البلاء سلك بك طريق الانبياء .
اتكلم لكم عن نفسي انا في بعض الأوقات من كثرة الآلام تنزل دموعي ومن دون إرادتي فجاءت إبنتي وقالت لي : تسمح لي ان اتكلم كلمة ؟ قلت خير تكلمي .. قالت أليس حديث قول النبيﷺ : يُبتلى الرجل على حسب إيمانه فإن كان في دينه شدّة إشتدّ بلاؤه وان كان في دينه رقّة قَلّ بلاؤه . قلت بلى وصلت الرسالة. خلص انتهت .لو تُطحن العظام صابر على قضاء الله ..رضي الله عن سيدنا الشيخ أمين والد شيخنا كان معه سرطان بالحنجرة لما يشتد الألم يقول: هم الأحبّة إن جاروا وان عدلوا باقٍ على ودّي راضٍ بما صنعوا. اتحبه؟ نعم اذاً كل شيء من عنده حلو . رزقنا الله الإخلاص والحب يا ابني . وفي الحديث قال ﷺ ليس بمؤمنٍ مُستكمل الايمان من لم يُعدَّ البلاء نِعمة والرخاء مُصيبة. قالوا وكيف يا رسول الله؟ قال لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء .. بلاء اليوم غداً يأتي الرخاء .. وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا المصيبة. فلازم يفرح بأي منهما اكثر؟ بالبلاء لأن بعده النعمة آتية و الرخاء اما الرخاء ماذا سيأتي بعده؟ مصيبة. هكذا هو الكون ليل ونهار .صحة ومرض قوة وضعف هذه هي الحياة. (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ) مرّ معي ٤ ابيات شعر للذي بحب ان يكتبهم لمن عنده احد في السجن يرسلها له
" وما هذه الايام الا منازلُ فمن منزل رَحبٍ الى منزل ضَنكٍ .. (الضنك يعني ضيق)
(فإن له معيشة ضنكاً) يعني ضيقة.
وقد دهمتك الحادثاتُ وإنما ... صفا الذهب الإبريز قبلكَ بالسبكِ (السبك أي النار)
ليُصبح ذهب إبريز عبار ٢٤ يحتاج للحرق لذلك إذا كان في بلاء سيُصبح ذهب
أما في نبي الله يوسُفُ أُسوَةً .. اليس لك قدوة في سيدنا يوسف؟
لمِثلكَ محبوسٌ عن الظُلمِ والإفكِ .. حُبس ظلماً ام حُبس عدلاً؟ حديث الافك انه راودها.
أقام جميلَ الصبرِ في السجنِ بُرهةً .. قعد في السجن مدة من المدد
فآل بهِ الصبرُ الجميلُ إلى الملكِ".. طلع من السجن الى اين؟ الى الملك.
ثالثاً: ((وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ ) معناها كيد النساء كيد شديد (وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ) آية قرآنية معناها كيد النساء كيد شديد فإذا كان كيد النساء عظيم فاعتصم بالله من كيدهن (وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ) انا ضعيف الانسان ضعيف واذا كان ليس له عناية إلهية ضعيف شوكة ترميه فلا يعتقد انه قوة وصحة وعافية ومال كله لا يُغني خليه يكون عنده مليار دولار ولدغة عقرب يبقى بالفراش اين قوته ؟ اين ماله؟ (وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا ) .. (وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ) من؟ انا بشر. والبشر اذا لا يوجد معه معونة إلهية يقع في الخطيئة ( أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ) الذين جهِلوا عظمَتكَ ومراقبتِكَ وجهِلوا قُدرتَكَ هذا بكون جاهلاً؟ وقد علمتني ووجهتني وادبتني ؟ في آخر السورة الله عز وجل (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ) انت اكرمتني وانعمت عليّ وانا اقع في المعصية فدخيلك. لذلك قال النبي ﷺ إن الله ربّكُم حييٌ كريم يستحي من عبدِهِ وفي رواية ليَستحِي من عبده اذا رفع اليه يدَيه أن يرُدهُما صِفرا خائبتَين. انت ترفع يدَيك وتقول يا رب يا الله والله يَرُدك فاضي، حاشا لله . الله عزّ وجلّ يُكرِمُ العبد إذا مدّ إليه يَديه، فأي انسان دعى ولو كان كافراً يستجيب الله ..ليس كافر الله استجاب من إبليس عدو الله (قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِىٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ)(قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ) استجاب دعاؤه، فلا تخاف إذا دعيت أن لا يستجيب .مُد يدَيك وقل يا الله لكن لا تستعجل متى ما استعجلت توقف الدعاء ،ما العجلة ؟ان يقول دعوت فلم يُستجب لي .انت اوقفت الاجابة ، إبقِ ثقتك بالله ومُد يديك وقُل يا الله، يا الله وقد ورد اذا مد العبد يديه وقال يا الله يا الله يا الله قال الله تعالى لبيك عبدي سَل تُعطى فإذا الله يقول لك إسأل فاطلب. بدنا ساعة الله يستجيب. اعطاكم إياها. قال ﷺ إن في الليل ساعة لا يُوافقها عبدٌ مُسلمٌ يسأل الله شيئاً إلا أعطاه .متى هذه الساعة؟ في الثلث الأخير من الليل عندما ورَد في الحديث : إذا كان الثُلثُ الأخير من الليل ينرِل ربّكم الى سماء الدنيا يعني يتقرب الله إليكم .فيُنادي هل من داعٍ فاستجيب دعاءه، هل من مستغفرِ فاغفِر له هل من طالبِ حاجةٍ فأقضيتها له ، هل ، هل حتى يؤذن الفجر ..
الله يوّفقنا وايّاكم ويغفراللع لنا ولكم ويتقبل الله منا ومنكم بقبولِ حسَن وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين