نحن لا نزال في تفسير بعض أيات من سورة يوسف يقول الله تعالى( يا صاحبي السجن ,أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين) سيدنا يوسف صلوات الله وسلامه عليه نبي من أنبياء الله سبحانه وتعالى أرسله إلى الخلق كما أرسل الأنبياء وكل نبي قام بتبليغ الدعوة لابد له من محن في الحياة,لا بد بمن قام بتبليغ الدعوةالى قيام الساعة من محن تصيبه في هذه الحياة والمحنة بالنسبة للمؤمن مثلها كمثل المبرد بالنسبة للذهب الذهب لحتى يعرف أصلي أو غير أصلي يحك بالمبرد فاذا ظهر أنه يتلألأ ببين انه دهب وإذا طلع اسود ببين انه مطلي طلي فالمصائب بالنسبة للمؤمن ما هي الا امتحان للذهب ليظهر فيه الكمال ويظهر فيه الجمال فسيدنا يوسف قرر تعليم اهل السجن التوحيد وجه اهل السجن للتوحيد ( يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الوحد القهار ما تعبدون من دون الله الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان) فبعد ان دلهم على الله وعرفهم بانه نبي من عند الله عزوجل وأن الله عزوجل اوحى اليه عرفهم بعد ان دلهم وذكرهم وعرفوا ان له مكانة عند الله عزوجل التفت اليهم ليجيبهم على السؤال( قالوا انّا نراك من المحسنين) فاستفتوه قال احدهم ( انّي اراني اعصر خمرا وقال الاخر انّي اراني احمل فوق راسي خبزا نبئنا بتأويله انّا نراك من المحسنين) فالتفت الى الأول الذي علم أنه سينجو من السجن بدا به ليخفف الالم على صاحب السجن التفت اليه فقال اما انت فنعم الرؤيا التي رأيتها رؤياك رؤية حسنة ورؤيةجيدة أما ما رايت بمنامك كرمة مزروعة وفيها ثلاث عناقيد أخذت العناقيد عصرتهم واسقيت الملك اما رؤياك فحالتها حسنة اما الكرمة فهي الملك واما العناقيد الثلاثة فستبقى في السجن ثلاثة أيام ثم يأمر الملك بإخراجك وتعود الى عملك وانت مكرم معزز مع الدلال عن اول هذا التفسير الاول..فثلاث ايام في السجن وبعدها تخرج وأما الآخر ما قال له واما انت يلي شاهد الرؤية ..واما الاخر الخباز فقال له: بئس ما رايت اما خروجك من المطبخ فهو خروج من عملك ستخرج من العمل.. واما السلال الثلاثة الذين تحملهم على راسك وفيهم الخبز فهي ثلاثة ايام تقعد في السجن ثم يخرجك الملك من السجن الى الصلب فتصلب ويأكل الطير من رأسك فقال له: انا لم ارى منام هذا كله كذب وركبته تركيب قال( قضي الامر الذي فيه تستفتيان) الرؤيا متى فسرت وقعت كما تفسر ما دام انت شفت ذلك ماتقول فقد وقع المنام كما تريد فصلى الله عليه وسلم قال: الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت كما تتفسر تقع لذلك لا تصح تحكي المنام لاي واحد لا يحكى المنام الا لرجل صالح عالم واعي يعرف تفسير المنام بشيء صالح لا تقع فيه بأسى ,فسيدنا يوسف فسر للأول والثاني..اما احدكما فيسقي ربه خمرا بعد ثلاثة ايام ارسل الملك للاول (وعادة السجناء لما يريد الخروج يلتفت لرفقاته اتريدون شيئا عم يسالهم فكل واحد منهم وصاه بالذهاب الى أهله واخبارهم شيء أما سيدنا يوسف فوقف معه جانبا وقال له ( اذكرني عند ربك) اذا رجعت لعند الملك قل له يوجد شاب مظلوم بالسجن اخلاقه ايمانه أعماله دعانا الى التوحيد وبلغنا التوحيد ثم اخلاقه ثم تفسيره للرؤيا الذي رايته مني تقوله ويلي سمعته مني تتكلم عليه( لا تنسى) قال هذه الكلمة وخرج الاول وعاد الى عمله بكل كمال وادب واحترام واما الثاني بعد ثلا ثة ايام أخرجه الملك نزع منه الثياب وبالسياط بقي يضربه حتى مات ثم صلبه صلب وكان اول انسان يصلب(كان لا يعرف بالصلب اول انسان صلب ثم من بعده فرعون سيدنا موسى تعلم الصلب فقال للسحرة ( لاصلبنكم اجمعين) فصلبه بعد العذاب واتت الجوارح الطيور النسر والعقاب والصقر نقروا راسه واكلوا دماغه كما فسر المنام وقع وهذا قول الحبيب ﷺ فمن اراد ان تكون رؤياه حق فلا يحكيها الا الى عالم صالح خاصة الأن في هذا الزمان لم يبقى من الإسلام الا المنامات ياتوا ويحكوا المنامات اما هل احد سأل عن أحكام الصلاة؟ عن أحكام التيمم؟ عن أحكام الركوع والسجود؟عن أحكام الصيام؟ ما حدى بيسال الاعن المنام شفت منام وفي واحد شايف منام من عشرين سنة يجلس ليحكي المنام حتى معرفة الكلام الله عزوجل يهدينا فلازم الانسان ينتبه الى الكلام فاذا كان ولابد لتفسير المنام فسره على حسب ما يليق بالرائي واحد راى نفسه يلحقه العسكر وهو هارب قال له ابشر يا حبيبي العسكر في المنام ملائكة فالملائكة محيطة فيك وتحرسك انت في حراسة الملائكة بينسر بكيف بدل ان تقول لاحقين بك ويريدون ان بمسكوا فيه في فرق أولا؟ شخص اخر راى نفسه بالمنام انه يشرب الحليب قال: الله يهنيك برافو عليك الحليب واللبن في المنام ايمان انت تزداد بالإيمان وتشرب الايمان هنيئا لك فسره بما يليق جاء الى النبيﷺ سيدنا عبد الله ابن سلام راى منام عامود طويل صعد عليه وله عروة تمسك فيها ﷺ قال له:اما العامود فهو الإسلام واما العروة فهي العروة الوثقى انت متمسك بالإسلام حتى تلقى الله تفسير جميل. فصلى الله عليك يارسول الله
فلما فسر له المنام قال انا لم ارى المنام هذا كان كذب ركبته تركيب قال ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان) انتوا عم تستفتوني وانا افتيكم بالمنام قضي الامر خلص حكم رجعه ما بقى فيه ترجع تغير له قضي الامر الذي فيه تستفتيان يلي طلبتوا الفتوى فيه انتهى الأمر كان كما قال سيدنا يوسف اوتي بالأول ثم بالثاني..فالاول كرم والثاني عذب روي ان ﷺ لما رجع من غزوة بدر..غزوة بدر الصحابة كم كانوا 313 واحد والمشركين عددهم كانوا 1000 المشركين كانوا بالخيل والسلاح الكامل وكانوا معهم الخواريف والجمال وايضا الطعام والشراب.. الصحابة ما معهم غير السيوف فقط لم يخرجوا للحرب خرجوا لمقابلة القافلة بدهم يقابلوا القافلة مقابل ما المشركين صادروا اموال المسلمين في مكة مقابلها النبي احب ان ياخذ من القافلة واحدة مقابل واحدة بلغهم الخبر هربوا ووقعوا في الجيش ولم يخطر ببالهم الجيش وهم 300واحد وهم بالسيوف ( وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته) وقعوا في الحرب فكان سبعين واحد من زعماء المشركين قتلوا وسبعين واحد ايضا من رؤسائهم أسروا من جملة الاسرى كان عقبة ابن ابي معيط هذا كان يؤذي النبي ﷺ ايذاء كثير من ايذائه للنبي ﷺ مرة بصق في وجه رسول الله فالنبي وهو راجع من غزوة احد وصل الى شجرة ﷺ مسماة بعرق الظبية =كانواالظبى يجلسون حولها فامر النبي ﷺ ان يصلب عروة ابن ابي معيط في هذه الشجرة وكان اول كافر في حياة الإسلام يصلب فصلبه النبيﷺ لانه كان يفتري على رسول الله وتمادى الى ان وصل الى الاذى فصلب على هذه الشجرة وتركوه مصلوب ومشوا نسال الله العفو والعافية ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان) اذا متى ما فسر المنام مثلما تفسر سيقع تقول له اخي صحيح ما صحيح خلص فسر المنام في واحد يكذب بمنامه يكون لم يرى المنام فيقول رايتك فعلت كذا وكذا لكي يحبه يعني انا احبك فهذا الذي راه يعاقب يوم القيامة بعقوبة يؤمر ان يجمع بين طرفي شعيرة يربط بين طرفي شعيرة وليس بعاقد فيبقى في العذاب حتى يربط بين طرفي الشعيرة هذا الذي يكذب في منامه وهذا يحصل كثيرا بين الأحباب والاخوان كتيرر بتصير رايتك كذا وكذا وكله لكي يحبه الشخص ويكون المنام كله تركيب فيعاقب يوم القيامة بهذا العقاب(قضي الامر الذي فيه تستفتيان) وقال للذي ظن انه ناج منهما لما خرج وقال لهم اتريدون شيئا حكى له وظن هنا بمعنى تيقن الظن هنا بالقران بمعنى تيقن ففي غالب الآيات القرآنية الظن يأتي بمعنى اليقين( وظنوا أن لا ملجا من الله الا اليه) - الظن هنا بمعنى اليقين قال للذي ظن يعني تيقن سيدنا يوسف أن هذا سينجو وسيعود الى الملك والتيقن بأنه وحي فسر المنام وحيا ولم يفسره برغبته وحي (وقال للذي ظن أنه ناج منهما أذكرني عند ربك) شوفوا أحبابي كلمة بعض الأوقات يهلك الانسان فيها كلمة اذكرني عند ربك لما قال هذه الكلمة ورد في حديث النبيﷺ ان سيدنا جبريل اتى الى سيدنا يوسف في السجن فقال سيدنا جبريل لسيدنا يوسف لما راه سيدنا يوسف بعد ان عرفه قال: يا أخ المنذرين يوسف يكلم سيدنا جبريل مالي اراك بين الخاطئين ما الذي اتى بك الى السجن؟ فقال له جبريل: يا طاهر الطاهرين يعني يا اطهر الطاهرين ان الله اكرمني بك وبآبائك وهو يقرؤك السلام قادم اليك بسلام من رب العزة يقول الله لك اما استحيت مني اذا استعنت بغيري تقول له اذكرني نسيتني وعزتي لالبنثك في السجن بضع سنين اقسم الله تعالى ان يبقيه في السجن بضع سنين قال يا جبريل وهو عليّ راضي سجن سجن ولكن الله رضيان عليي؟ قال نعم قال اذا لا ابالي سجن برضاء الله لا يضر.. نبينا ﷺ ماذا قال عندما ضربوه بالأحجار قال ان لم يكن بك غضب عليّ فلا أبالي ما دمت انت راضي عني كله سهل اذا رضي عني كرام عشيرتي فلا زال غضبان عليّ لئامها المهم اهل الكرم رضيانين مادام الله راضيا لا يضر سيدنا يوسف كان المستأنس به ان يكون مقتضيا بابيه إبراهيم بما أنه نبي وأبوه سيدنا يعقوب وسيدنا اسحق إبراهيم كان لازم يعمل بما ورد عن ابيه سيدنا إبراهيم وهم يقذفوه بالمنجانيق هوى الى النار نازل على النار قال له جبريل هل لك من حاجة بهذه اللحظات تريد شيء احمله بجناحك وأبعده.. لكن لكي نعلم الايمان الى اين مع الله كيف هل لك من حاجة فقال إبراهيم اما اليك فلا قال سل ربك فقال حسبي من سؤالي علمه بحالي هذا درس لنا يا ابني اذا واحد وقع في شدة وجاء شخص وسألك تريد شيئا قل له أما اليك فلا ( وهو أقرب اليكم من حبل الوريد) الله أقرب فكان المطلوب من سيدنا يوسف أن يقتضي بسيدنا إبراهيم لكن بلاء السجن وعكرة السجن أنسته فنسي لما قال يوسف للناجي: أذكرني عند ربك قال الله تعالى يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا.. على الكلمة محاسبين يا ابني (ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) لا تظن نفسك تتكلم كما تريد الكلمة محاسب عليها يا يوسف الله اتخذت من دوني وكيلا لأطيلن حبسك فبكى يوسف وقال يا رب تشاغل قلبي من كثرة البلوى فقلت كلمة ولا اعود كلمة حكيتها ولن أعيدها مرة ثانية لكن صدر القرار الإلهي (فلبث في السجن بضع سنين) قيل كان خمس سنين قبلها وسبعة بعدها 12 سنة مكث في السجن من اجل كلمة فيه واحد يضعوه في السجن وفي واحد يسجنه بسجن نفسه يضيق عليه صدره يضيق عليه الحياة اينما يذهب يجدها مسكرة ويضرب نفسه ويقول ماذا يحصل لي فحاسب نفسك بماذا تكلمت بكلمة يمكن الله يحاسبك وهذا دليل ان سيدنا يوسف كرامة عند الله تعالى لما الله عزوجل بعجل عقوبة الانسان دليل ان له عند الله كرامة ( اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا )معناها اذا اراد به شرا اخّر العقوبة للآخرة نسأل الله العفو والعافية ففي الدنيا يشد عليه بلاء ومصائب حتى يمحي الخطيئة ونسأل الله ان يعفو عنا اللهم انا نسالك العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة ( اذكرني عند ربك) فكانت النتيجة (فأنساه الشيطان ذكر ربه) المعنى لها معنييّن امّا انسى الشيطان سيدنا يوسف ان يذكر الله فلبث في السجن سبع سنين واما ان الله يذكر الذي نجا منها انساه ذكر بانشغاله بالملك نسى يعني انساه الله يعود الأمر الى الله سيدنا يوسف مع الله وهو نبي لكن العتاب كل ما كان الثوب ابيض كل ما يكون عتابه اكثر الثوب الأبيض نقطة شحّار تؤثر عليه اما الثوب الأسود كم نقطة شحّار لا يشعر بها الثوب الأبيض عندما يتغبّر يحتاج للغسيل النظارات البيض اذا شوية غبرة لا تضعهم فكل ما كان صفاء القلب اكثر وانسك بالله اكثر تكون الدقة فيك اكثر و بدك دائما تمسحه اما واحد وضع نظارات ازرق او اصفر بيتغبر بيتوسخ وهو لا يحس بشئ فكلما كان صفاء القلب اكثر وانسك بالله اكثر بتكون الدقة فيك اكثر ذا كان الحساب في الدنيا الحمد لله على فضل الله اذا كان في الدنيا وخرج منها وهو نظيف يكون ذلك من فضل الله عزوجل على الانسان هذا من كرم الله عزوجل فأنسى الشيطان سيدنا يوسف ذكر ربه حتى استعان بغيره النبيﷺ وصف قلب المؤمن كالقمر مرّ عليه قمر مر بغمامة ثم خرج من الغمامة يمر على القلب غفلة طرفة عين وتنقشع فبهذه اللحظات هذه ممكن ينسى والتدبير تدبير الله عزوجل حتى انت تعرف حتى واحد من المؤمنين وقع في سجن يعرف ان لك نسيب مين؟ سيدنا يوسف انت منسوب الى نبي من الأنبياء سجن وتهمة وتهمة في سجن فانت لك نسب الى سيدنا يوسف الذي له واحد في السجن ومسجون بشره وقل له هنيئا لك الله عزوجل وضعك في السجن حتى يكون لك نسب الى النبي يوم القيامة.. يوم القيامة تلتقي بسيدنا يوسف صلوات الله وسلامه عليه ثم تنتقل الى رسول الله ليكون لك العطاء الأكبر بأنك ابتليت كما ابتلى سيدنا يوسف فهذا توجيه لنا فممكن الانسان ان يبتلى في الحقيقة ان الله عزوجل جعل معاتبة يوسف على هذه الكلمة اوعكم تظنوا ان الله عاقب بعض كتب التفسيرلا تقرأ فمنها من يقول ان يوسف فعل خطيئة الله عاقبه عليها معاذ الله اما سيدنا يوسف الله عزوجل عاتبه على الكلمة كمال وصفاء وارتقاء حتى يعطى كمال الصفاء وكمال الارتقاء ودوام الحضور مع الله والشهود ان يشهد ان الله أقرب اليه من غيره ليكون من الكمّل في اقواله واعماله واحواله معاتبة الله عزوجل اذا كمّال الله عزوجل كمل سيدنا يوسف لأنه سيخرج غدا ويقابل الناس اشكال والوان الجائع والذي يريد المال وغيره كل سيتكلم حتى يتحمل فخرج من السجن بعد ان كمل وملك الملك وهوعلى كمال لم يغضب على احد ولا ضرب احد ولا شتم احد حتى اخوته الذين عذبوه قال (يغفرالله لكم) لم يعاقبهم هذا الدرس الذي اخذه بالسجن ان الانسان اذا اصابه ما يؤذيه فليلتجئ الى الله في كل حال فان الله عزوجل يكافىء من اساء يكافئه بالاحسان لذلك قال الحسن رضي الله عنه ذكر لنا ان نبي الله ﷺ قال رحم الله يوسف لولا كلمته ما لبث في السجن طول ما لبث لولا هذه الكلمة اذكرني عند ربك ثم بكى الحسن وقال نحن اذا نزل بنا فزعنا الى الناس نحن صاير فينا اذا وقع فينا شيء نلتجئ الى الناس فلان وفلان دخيلك دبرنا وضعنا ثقتنا بكم تمنى على الله وعليك وهذا لايجوز فنحن نلجأ الى النا س وننسى الله لذلك العقوبات تنزل وأنت لا تشعر بها عقوبة الهية عم تنزل سجنه بنفسه سجنه بفقره سجنه بحقوق عليه هذا يلحق به وهذا يلحق به وهذا يلحق به تضيق عليه يصل الى الانتحار هذا كله دليل أنك نسيان الله وملتجئ لغيره هذا كله ترتيب الهي لكل انسان التجئ الى الله كل ما رأيت شدة اكثر التجئ الى الله الفرج بيد الله كلما وقعت معك مشكلة اكثر قل يا الله الله معك في كل حال فمتى ما وقع الانسان في شدة والتجئ الى الله الله يكشف عنه ..اما دخيلك دبرنا وانت قريب أي هذا مع الملك ساقي الملك اذكرني بس كلمة اذكرني..والله قيل ان سيدنا جبريل نزل اليه قال يا يوسف من نجّاك من اخوتك اخوتك تأمروا على قتلك من نجّاك من اخوتك قال الله قال له فمن الهم عزيز مصر ان يشتريك ويضعك في بيته هكذا أتت صدفة قال الله من الذي حماك من مكر النساء الله اي الله لم يتركك تنساه وتقول اذكرني على كلمة حتى يعلم الانسان يا اخواني ان كلام الله عزوجل حق (ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) عم يسجل كلامك ولما بيطلع خلقك عم تحكي اشكال الوان مسجل كلامك واذا تسجل كلامك ستتأخذ عليه هلق واحد ماشي هو ورفيقه طلع خلقه حكى كلمتين سمعوه انكتبوا بصحيفته وقع وقعة ثانية بجيبوه لم افعل شي..انت فعلت كذا وكذا في يوم كذا يقولون:اذا فلس بدورو على دفاترو العتق كله مسجل فلا تظن انك فلتان من تدقيق الله عزوجل لأعمالك الله سميع لقولك عليم بعملك خبير بنيتك لا تخفى عليه خافية ظاهرة ولا باطنة سواء كنت في بلدك أو في غير بلدك في قاع البئر سمعه وعلمه وفي السجن سمعه وعلمه وعندما اصبح ملك تركه أيضا سمعه وعلمه فمن الذي علم يوسف ان يخبئ الصاع في بضاعة اخيه من الذي علمه جل جلال الله اتتكم اذا سورة يوسف كلها دروس خذها انت لنفسك لتعلم هل انت تقلد سيدنا يوسف في الحياة اياك ان تقول في حياتك اذكرني يا دكتور دخيلك هل بيده الدكتور ان يشفيك الدكتور لا يستطيع ان يشفي نفسه يقول لك والله ما فيك شي طيب الذي اشعر به ما هو اذا فيه عتاب الهي استغفر الله واتوب اليه يغفر الله لك ورد في حديث النبيﷺ أوحى الله الى داوود عليه السلام (ما من عبد اكتبوا واحفظوا الحديث ما من عبدا يعتصم بي دون خلقي اعتصامه بالله توكله على الله التجاؤه الى الله اعرف ذلك من نيته.. لم يقل شيئا بنيته يريد الله لم يلتفت لفلان وفلان فتكيده السموات بمن فيها يعني اهل السموات كلها عملوا مؤامرة عليه.. الا جعلت له من بين ذلك مخرجا(الله اكبر)السموات كلها مؤامرة الله ينجيه منهم كلن..نعم لانه اعتصم بالله الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعتصم بالمخلوق ونسي الخالق اعرف ذلك من نيته يلتجئ لفلان وفلان الا قطعت اسباب السماء بين يديه.. لم يبق لك سبب قطعها كلها بين يديه وارسخت الهوية من تحت قدميه لما الواحد بيهوي شو بقول هوى ما دام تحت رجليه فاضي شو بصير بيهوي معنا اثنين واحد اعتصم بالله وواحد اعتصم بغير الله يلي اعتصم بالله الله هيء له مخرجا ويلي ما اعتصم بالله الله فرغ من تحت رجليه يعني هوى وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسألني وغافر له قبل ان يستغفرني قبل ان يقول استغفر الله غفر لك لأنه علم نيتك رواه ابن عساكر عن كعب بن مالك سمعنا هذا الحديث شو معناتها هذا الحديث معناه الاعتصام بالله ولو كنت في حرج فالله يخرجك من مخرج قالﷺابن عباس كان راكب خلفه من منكم الآن يمثل مكان ابن عباس يسمع من كلام النبي ﷺ كأنك انت ابن عباس والنبي الان يكلمك قال النبي يا غلام احفظ الله يحفظك كيف تحفظ الله؟ احفظ الله بذكره.. احفظ الله بالقران.. احفظ الله بمراقبة الله دائما.. احفظ الله بمراقبته يحفظك.. احفظ الله تجده تجاهك مقابلك دغري اذا كنت ذاكر لله الله معك دائما (فاذكروني أذكركم) اذا سألت فاسأل الله.. واذا استعنت فاستعن بالله.. واعلم كل واحد منكم هالكلمة له أيها المسلم اعلم ان الأمة ما واحد اواثنين الامة كلها لواجتمعت اهل الشام كلهم اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك.. اهل الشام اجتمعوا يحكوا لك ظهرك في اقل من هذا لا يستطيعون الا اذا الله عزوجل كتبلك ذلك اكتر من هذا يريد النبيﷺ ان يحكي لكم ولو اجتمعوا اهل الشام لو اجتمعوا كبار صغار على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك الله مقدرهالشيء عليك فما أصابك الا بتقدير الله فاذا كان بتقدير الله فلماذا تلتجأ الى فلان وفلان جفت الأقلام ورفعت الصحف ما في تبديل لغير الله قضى الله وما شاء فعل فان كنت مؤمنا فاستسلم لأمر الله ولقضاء الله اذا كنت غير مؤمن فلابد القضاء ان يأتيه فان رضيت قضي القضاء والله عليك راضي واذا لم ترضى قضي القضاء والله عليك ساخط فما رأيكم راضيين بكل ما جرى الحمد لله في واحد شكرالله وحمد الله والله غيّرعليه النعمة وهذه الحياة كلنا نعيش فيها سويا البلد كلنا نعيش فيها سوى وأنتم تحضرون مجالس الله ساتركم ومتفضل علينا أليس كذلك فلماذا الذين في الخارج يشكون ويبكون ويعنّون ما الفرق من تعرف على الله في الرخاء تعرف الله اليه في الشدة الأمرعندك انت(فاذكروني أذكركم) (ونسوا الله فنسيهم) فمعناها انت يا ابني تبدا بالاستقامة الله بيعطيك انحرفت تأتيك منه.. فاذا لا تظن ان فلان وفلان الفضل (انما الفضل بيد الله والتقدير بيد الله فمن شاء الله ان يكرمه لو اجتمع اهل الأرض لا يستطيعون ان يبعدوا الكرامة ومن شاء الله ان يبتليه لو اجتمعت اهل الأرض لا يستطيعون ان يصرفون عنه اللهم انا نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة وحسن ختام اللهم انّا نسألك العافية ودوام العافية والشكر على العافية اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اللهم اشفنا بشفائك وداونا بدوائك واصرف عنا الأذى برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم انّا ضعفاء فقوي في رضاك ضعفنا وخذ الى الخير بناصيتنا واجعل الإسلام منتهى رضائنا يا ارحم الراحمين اللهم انّا ضعفاء فقوينا وانّا أذلاء فأعزنا وانّا فقراء فارزقنا اللهم خذ بأيدينا لما فيه رضاك عنّا ظاهرا وباطنا اللهم اغفر لنا ولوالدينا ومشايخنا وللمسلمين أجمعين والحمد لله رب العالمين.