الستر على أهل المعاصي ورد ظلم الظالم نحن لا نزال في قصة سيدنا يوسف صلوات الله وسلامه عليه في الأسبوع الفائت وصلنا الى قوله تعالى (واستبقا الباب) واليوم نبدامن هنا بعد ان ذكرت الآية السابقة عدة امور برات سيدنا يوسف أولا لما قرأنا (ولقد همت به وهم بها) بدات هي بالهم وليس هو (لولا أن رأى برهان ربه ) لهم بها فرأى برهان ربه وكان من برهان ربه الفرار(كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء ) شوف كم القران يعرف المسلم على ان الأنبياء على أكمل الكمال (انه من عبادنا المخلصين) كان مخلصا فصار مخلصا اليوم نبدأ (واستبقا الباب) لما دعته فلم يستجب ورغبّته فلم يرغب رأى برهان الله عزوجل ان يفر منها والفرار كان هو برهان الهي عظيم فيما لو بقي معها لتخاصما شدته او شدها او تقربت منه او دفعها فممكن كان يحدث حادث فالفرار كان هو أفضل عمل قام به هذا برهان الله عزوجل ففر منها.. لما فر منها كانت المفاجئة وهذا التر تيب الإلهي والتدبير الرباني (واستبقا الباب وألفيا سيدها لدى الباب)هو هربان راكض فلقى سيده عند الباب كذلك الآية القرانية بينت خمس أو ست حالات من براءة سيدنا يوسف اذكر لكم اولا
ان سيدنا يوسف كان عبدا لها والعبد لا يتجرا ان يتسلط على سيدته عادة العبد لايتجرا على سيدته فكان عبدا فكيف وهي زوجة الوزير الذي أحسن اليه وأتى به الى بيته فكيف يتجرا ويتقرب لها هذه 1- 2 وحدة- لما الفيا سيدها راى سيدنا يوسف عالباب وهي خلفه فمن كان الهارب سيدنا يوسف وطالب المراة لا يفر طالبها يقترب منها ولا يهرب منها فهربه منها دليل أنه بريء من الهم الذي يذكره الناس الناس يظنون انه هم مر على قلبه الهم أن يتقرب والدليل انه هربان جل جلال الله ما اجمل كلام الله لما يقراه الانسان فراره منها اذا (والفيا سيدها) شاهده عند الباب وهي وراءه معناها هو الهربان وهي تلحق به 3- وجد عليها اثر الزينة ولم يجد عليه اثر الزينة المراه عندما تريد هذا الفعل ماذا تفعل تتزين فلو ظهر عليه اثر الزينة كان صار في لقاء ولكن لم يجد عليه اثر الزينة ولكن وجد عليها كان براءة ثالثة من براءة سيدنا يوسف صلوات الله وسلامة عليه 4- سيدنا يوسف دخل الى البيت الوزير عمره 12 سنة الحادثة لما حصلت كان عمره 22-25 سنة فمعناها كم سنه12 سنه فكل هذه السنين لم يجدوا عليه أي ملاحظة هذه الملاحظة بشك فيها الواحد فمعناها 8 سنوات على الطهارة ونقاء تدل على براءة يوسف كم براءة صار عنا 4 -5- تصريح سيدنا يوسف لما قال( هي راودتني عن نفسي) وانتبهوا كم القران فيه جمال وكمال كلام الله كله كمال والأنبياء على اكمل الكمال لم يقل هذه التي راودتني عن نفسي قال هي كلمة هي من هي فممكن تكون غيرها فالقران عرّف المسلم انك اذا رايت المذنب لا تذكر له ذنبه بوجهه هذا أدب من آداب القران لا تقول للكاذب بوجهه كذاب لا تقول للمغتاب بوجهه انت المغتاب هذا ادب القران ابني هي راودتني فلم يقل هذه ولم يقل تلك التي راودتني ياسبحان الله فكان السائل ساله من أراد بأهلك سوءا قال هي راودتني 6-زوج زوجة العزيز كان عاجزا لا يصلح للنساء وكان من الطبيعة ان المرأة هي التي تطلب من الطبيعة فلذلك وشهد شاهد من اهله(وألفيا سيدها لدى الباب) مجرد ان راته قلبت الحقيقة الى باطل واهل السوء دائما يدفع عن نفسه الجريمة ويلبسها لغيره الصادق لا يستطيع أن يتكلم هكذا الصادق يحمر وجهه يتلبك أما المرتكب يكون جريء فدائما المجرم جريء والبريء دائما يرتعش من هنا نعلم اذا كان مجرم أو غير مجرم الله عز وجل في القران قال عرف ان الكذب يوجد اين في الجبين من جبينه يعرف اذا كذاب أو لا لما يكون جريء يظهر بكل بساطة الله قال (ناصية كاذبة خاطئة) الكذب اين يظهر على الناصية هذا بنص القران حتى ننتفع به (والفيا سيدها لدى الباب) قالت( ما جزاء من أراد بأهلك سوءا) مباشرة ما قالت من اراد بأهلك فاحشة أيضا راعت شعور حبيبها لانها تحبه من حبها له مااحبت ان تكشف اوراقه ما جزاء من اراد باهلك سوءا والسوء ممكن كان يريد ضربها أو غير ذلك (الا أن يسجن أو عذاب أليم) فوقف عزيز مصر عالباب هي تدلي بحجة وهو نفى الحجة عن نفسه فالتفت الى يوسف وقال ما دليل براءتك؟ الزوجة تتكلم والانسان يميل الى زوجته وأنت غريب فما الدليل انك بريء؟ ورد ان زليخة زوجة العزيز كان لها خال خالها له ابن عمره ثلاث اشهر او اربعة اشهر نزل جبريل فقال له: اشهد ببراءة يوسف فنطق الغلام بقوله (ان كان قميصه قد من قبل) اذا كان قد مزق من الامام فصدقت وهو من الكاذبين طفل لا شاف قميصه ولا يعرف قميصه ( ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين ) (وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين )طفل يتكلم والنبي قال ﷺ تكلم أربعة وهم صغار ابن ماشطة فرعون.. وشاهد يوسف.. وصاحب جريح.. وعيسى بن مريم.. رواه الحاكم صحيح الاسناد ابن ماشطة فرعون كان لزوجة فرعون من يسرح شعرها ويقال انه كان له بنت بالتبني فهو ليس لديه أولاد فكانت ماشطة امنت بسيدنا موسى وهي تسرح شعرها وقع المشط من يدها فقالت تعس من اشرك بالله قالت ابي؟ قالت لا ابي وابوك الله اله ابي وابوك قالت غير ابي؟ ساقول لأبي قالت لها قولي له فذهبت وقالت لوالدها فأتى بها وقال لها ما هذا الكلام الذي تقولينه فقالت الله الذي خلقني وخلقك وخلق الكون وخلق الوجود قال ترجعين عن كلامك او اتصرف بالعذاب فقالت له ان الهي واحد ما ممكن اتراجع كان لها ثلاث اولاد ولد رضيع وولد عمره حوالي 2-3 سنين والثالث عمره خمس سنوات فكان عنده للتعذيب جبالة كبيرة من نحاس يحميها بالنار لحتى تصبح كلها نار حمراء ويرميه فيها تعودي اولا تعودي تقول لا اعود الهي واحد اخذ ابنها الذي كان عمره 5سنوات ورماه فيها..ام عم تشوف ابنها وهو ينشوي بالنار مهما كانت لكن الله ثبت قلبها فقال لها اترجعين ام لاا.. ثم اخذ ابنها الثاني ورماه لذلك فرعون طغى وفسد طفل رماه ولاحظوا انتم اذا كان هالجبالة الكبيرة كلها نحاس وحمرا من النار وقد اشعل تحتها النار فماذا سيحصل للذي رماه فيها يتقلب وينشوي شوي ما رأيك قالت الهي اله واحد هذا الايمان يا اخواني ليس الايمان قول ماتظن ان الايمان تقول انا مؤمن الايمان صدق وصبر الايمان دائما يكون رضى بالقول يقيني لا يتزلزل..الا ترجعين ابدا الهي واحد ثم اخذ الولد يريد رميه فتمسكت به فنطق الولد يا أماه انك على الحق اصبري ولا تخافي الولد الذي يرضع يتكلم مع امه؟ ولو رماكي اصبري فحملها هي وولدها ورماهما بالنار الموقدة ولم تغير عقيدتها ولا وحدانية الله في قلبها هذا الايمان الآن اذا الشخص أكل كفين يغير كل مسيرته كفين الايمان يكون ثابت العقيدة الصحابة رضوان الله عليهم صار معهم مثلما صار معها رمى بها بالجباله بعض الصحابه رماهم بحلة الزيت حلة فيه 5-6 براميل من الزيت هو يغلي ويفور أول واحد الملك عرض عليه نص الملك نصف ملكي وأزوجك ابنتي فقط غير دينك واتنصرن ابدا ارموه.. رمية واحدة على الحلة رموه فخرج عظام نسال الله العفو والعافية يا اخواني لو كان هذا التصوير او فلم فلا نصدق هذا الفعل في اليوم الثاني ما رأيك أزوجك ابنتي ونصف ملكي قال: والله لو تعطيني ملكك كله الملك كله فاني زائل هذا فقال: أيضا ما في فائده ارموه ..فرموه بقي الأخ الصغير الثالث فجاء الوزير ياسيدي وقال له صبرا اعطني إياه وهولاء العرب معروفين انهم امام النساء لا يستطيعون الثبات اعطيني إياه وانا اسلط عليه ابنتي واتى به كما تريد - فقال ولماذا لم تتكلم من الأول خذه ومعك شهر اذا لم يغير دينه اخذه وعنده بنت من اجمل البنات وقال لها دبريه لانه سيصبح رئيس وزارة وذهبت البنت اليه لتفتنه مرة ومرتين وثلاثة فتزينت البنت ومرت من امامه مره واثنين وثلاثة ولم يتحول فأتت اليه وجلست امامه وهو يضع راسه بين رجليه وقالت له ويحك الست انسان الست بشر قال بلى انا بشر فقالت انا افتن الملوك ولم افتنك قال لها انا مسلم ماهذا؟ مسلم امام امرأة بهذا الشكل لا يميل لها ولا بنظرة ما هذا الإسلام علمها الإسلام فأسلمت فقالت لوالدها انه يخجل ان يفعل شيء في القصر فأعطيني الاذن لأذهب معه الى الضيعة بالضيعة أدبره لك فقال خذيه احضرت فرسين حملت مجوهراتها وذهبها واغراضها والتحقت بجيش المسلمين وتزوجته في الإسلام ثبات على العقيدة يا ابني فهذه ماشطة ابنة فرعون 2- شاهد سيدنا يوسف وهو الطفل ثلاثة أشهر او اربع اشهر نطق( ان كان قميصه قد من قبل) من الامام معناها لاحقها او تشركل او شقت قميصه من الامام ( فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد) القد= الشق من فوق الى تحت ( وان كان قميصه قدمن دبر) من الخلف (فكذبت وهو من الصادقين) الطفل لم ير القميص (فلما رأى قميصه ) لما زوجها راى قميصه قد من دبر ظهرت الحقيقة (قال انه من كيدكن) هذا من مكر النساء ومكر النساء تتهم البريء حتى تبرىء نفسها فذلك بعض القضاة أتت اليه امراة تشكو زوجها وهي تبكي وكان امامه شخص قال له يا سيدي ما اظنها الا مظلومة قال وما ادراك انها مظلومة قال الا تراها تبكي فقال له لا تغرنك الدموع فان اخوة يوسف رموا اخوهم في البئر وجاؤوا اباهم عشاء يبكون هذا الدمع ليس دليل على الظلم طلعت هي الظالمة لذلك القران يعلمنا اولا اذا رايت الانسان الذي وقع في ذنب او خطيئة او معصية فلا تجهر له بخطيئتة تادب باداب القران اداب القران هي راودتني عن نفسي هي كدفاع عن نفسه لم يقل تلك لو قال تلك او قال هذه لا شار اليها فضيحة ولكن ابعد الفضيحة بقوله هي هذا تعليم القران يا اخوان لنا نحن نقرأ ايات القران نقراها لكن كقراءة عاشق ومعشوق يعني همّت به وهم بها لحقته اقرا القران قراءة الوعي قراءة التدبر والفهم ان كان قميصه قد من قبل فصدقت(معناها هو الطالب واذا كان هو الطالب يعني هي هاربة منه وهو لاحق بها لكن رأى قميصه قد من دبر دليل انه هو الهارب وهي التي تلحق به وكانت شهادة الشاهد قبل ان يرى القميص السيد واقف عالباب ولم يرى القميص فلما الطفل قال له أنظر الى القميص مشقوق من الخلف وليس من الامام وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين معناها أيها المسلم اذا اتاك متهم اي متهم فلا تثبت عليه التهمة حتى تظهر الحقيقة وفي القاعدة الشرعية المتهم بريء حتى تثبت ادانته هذا قاعدة شرعية عامة اما نحن عندنا البريء متهم حتى تثبت ادانته فلا تتهمه فورا..اخوات في البيت يتشاجرون فيضرب أحدهم الآخر تاتي البيت هذا يبكي وهذا بصرخ فتسال مابكم اخي ضربني فيضرب الاخر دون أن يعرف السبب هذا ظالم المفروض يسأل أولا عن السبب وتتفهم الامر وممكن هو الذي بدا.. والقاعدة الشريعة اذا أتاك الرجل وقد قلعت عينه (الخصم) فلا تحكم له فلعل خصمه قد قلعت عيناه قلع له عينتبه لحتى الاخر قدر ان يقلع له عينه فاذا المتهم برئ حتى تثبت ادانته خلي المسلم يتعلم ادب الاسلام كيف يكون (فلما رأى قميصه) عجيب هذا القميص ما فيه الله ذكر هالقميص وذكر فيه ثلاث كرامات 1- عندما قال (قد من دبر) أظهر براءة يوسف(يعني شق القميص من القفا اظهر براءة سيدنا يوسف
2-لما القى القميص على وجه ابيه فارتد بصيرا هذه كرامة قميص (فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا)
3- اخواته لما جاؤوا على قميصه بدم كذب اظهر كذبهم لان القميص غير ممزق فالديب اذا اراد ان ياكله بيشلحه القميص ثم يأكله فأظهر كذب اخواته.اذا القميص له ثلاث كرامات 1-براءة يوسف..2وشفاء يعقوب من العمى..3اظهار كذب اخوته حين رموه هذا قميص
فلا تظن انه يوجد شيء في الحياة بدون تدبير الهي لا يوجد ذرة بالكون تكون الا بتدبير الله كل ذلك بتقدير الله سبحانه وتعالى(لكل اجل كتاب) في تقدير فهالتقدير الإلهي لا انت ولا انا لا احد يستطيع ان يتدخل بهذا التقدير المدبر للكون هو الله وحده الله وحده يفعل ما يشاء ممكن يكون الانسان قوي وقادر لكن سجن بالسجن لا يستطيع ان يفعل شيئا لا يملك حيلة.. اذكر اليوم قصة بزمن سيدنا سليمان واحد كان عنده طير له صوت جميل فاشتراه شخص فلما اخذه الى بيته لم يعد يغني فقال لمن اشتراه منه لم يعد يغني فقال له والله انا عندي كان يغني فشكاه لسيدنا سليمان سيدنا سليمان قال أتوني بالطير فجاؤوا به اليه سأله لماذا لم تعد تغني قال والله رفيقي حكى لي انه ما دمت تغني بخلوك بالقفص فاذا سكتت يفتحوا لك القفص وتطير فقال له سكتت كرمال يطيرني فقال له طيره. الان في زماننا انت في قفص فهمانيين علي اسكوت ما دمت ساكت بيفتح لك الشباك.. يفتح لك الباب فاذا تكلمت وضعوك بالقفص ليسمع صوته فلا تظن انت قادر القوة والقدرة يا ابني شرط حريتك شرط انطلاقتك اما ماذا يصنع ملك وضعوه بالسجن يستطيع ان يحكم انتهى لم يعد له فلذلك الآية تفهمنا انه يوجد تدبير في الكون المشرف على هذا التدبير هو الله وحده.. فلان يرفعه فلان يخفضه فلان يعزه فلان يذله فلان يعافيه فلان يمرضه فلان يقويه فلان يضعفه يفعل ما يشاء (كل يوم هو في شان)يفعل ما يشاء فالمؤمن مسلم اما اذا اعطاك قدرة واعطاك قوة تجلس وتتكتف يعني واحد انوجد عنده عدس وبرغل وزيت وبصل ينظر اليهم او يطبخ مجدرة يساوي لقمة مجدرة انوجد عنده فاذا لم يكن عنده كيف سيشتغل شو بده يطبخ فدائما يا ابني اذا نحن لما نقرأ قول الله عزوجل(انه من كيدكن) ان المرأة دائما متهمة وليست بريئة فيها ثلاث خصال من خصال اليهود..بيني وبينكم يتظلمن وهن الظالمات ويحلفن وهن الكاذبات ويتمنعنا وهن الراغبات(هذا ليس بحديث قول لسيدنا علي رضي الله عنه وارضاه) فاذا ما هو كيد النساء الكيد ان تصنع حيلة بالسر حتى توقعه فيها..ناتي لكم بمثال بسيط لتعلموا ما معنى الكيد واحد يكيد بالثاني يبغضه يصنع له مقلب يهلكه حفر بئر ووضع على وجهه سجادة والمزهريات وميت اهلين تفضل الى هنا فجلس على السجادة فخفست به هذا ما اسمه؟ هذا هو الكيد والمكر..مكر به وكاد, فالمرأة تحول بعض الأوقات الحقيقة الى باطل مجرد ان رأته أصدرت القانون وأصدرت القرار بحيث لم يعد يدري ماذا يفعل (ما جزاء من أراد بأهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم فلولا براءة سيدنا يوسف مع ذلك خذوه الى السجن(ان كيدكن عظيم) قال بعض العلماء رضي الله عنهم اني أخاف النساء ما لا اخاف من الشيطان..من مين بخاف اكتر؟من النساء لماذا قال لأن الله تعالى يقول:( ان كيد الشيطان كان ضعيفا ) ويقول( ان كيدكن عظيم ) اتى رجل الى النبيﷺ اسمه هزال قال يا رسول الله رأيت فلانا يزني قبل ان تنزل الآية (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء ) فالنبي قال له يا هزال لو سترته بردائك كان خير لك اذا شفت المذنب استره ولا تفضحه فضيحتك له تجعله يتمكن بالذنب يعمل الذنب..خليه شو بدو يطلع بيده يعمل) استره ثم انصحه بينك وبينه فالمسلم اذن من طبيعة الانسان الذنب والخطيئة والتقصير هذا من طبيعة الانسان المعصية ممكن الانسان يقع؟ ممكن اياك ان تبرئ نفسك وتقول انا بريء (وما أبرئ نفسي) انتبهوا براءة مافي..اي انا مابعمل معصية قال واحد تحدى الشيطان انا لا يقدر علي الشيطان لا يقدر عليك؟ فبعث له امراة فوقع في الزنا فصار يضحك عليه لا تشوف حالك اللهم لولا انت ما اهتدينا التجئوا الى الله الله يثبتكم على الايمان سلوا الله الثبات على الايمان وأسأل الله ان يغفر لنا ولكم ولوالدنيا وللمسلمين اجمعين وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين .