نحن لا نزال في مدرسة سيدنا يوسف نأخذ من هذه المدرسة العبر والحكم وما يجب علينا تنفيذه في هذه الحياة بالنسبة للقران العظيم لكل اية من آيات القران حق على كل مسلم ان يفهمها ويعمل بها ثم يعلمها حق فرض على كل مسلم ومسلمة في كل اية من ايات القران ثلاث حقوق ان تقرأها بفهم ثم تعمل بها ثم تعلمها ومن ترك ذلك فقد ترك فرائض فرضت عليه في الإسلام قرأنا من قصة سيدنا يوسف .... الى ان بلغ دخول سيدنا يوسف الى بيت العزيز وأمر العزيز زوجته باكرامه اكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وتقدم معنا في الدرس الفائت سيدنا يوسف لما دخل في بيت العزيز لما بيع وقام في بيت العزيز 6 سنوات بهالست سنوات ماذا حدث معه دخل السجن وهو بعمر 23 سنة وأخرج من السجن وعمره 30 سنة حيث صار وزير للملك الريان الى ان توفي صلوات ربي وسلامه عليه وهو عمره 120 سنة(درسكم اليوم يقول الله تعالى ولما بلغ أشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين..سطر هذا درسكم اليوم كل واحد منكم يجب ان يأخذ منه ما يجب ان يتحقق به ويتخلق به ولما بلغ أشده.. الأشد في حق سيدنا يوسف صلوات الله عليه كان عمره 18 سنة كلمة الأشد بلغت في القران آيتين آية لسيدنا يوسف وآية لسيدنا موسى قال تعالى ولما بلغ أشده واستوى اتيناه حكما وعلما سيدنا يوسف ولما بلغ اشده اتيناه فما الفرق بين سيدنا يوسف وسيدنا موسى هنا اشده وهنا اشده فالمسلم بيقرا ان سيدنا موسى بلغ اشده وسيدنا يوسف بلغ اشده ما المراد من كلمة اشده فهنا نقول ان اية سيدنا موسى الله عزوجل قال ولما بلغ اشده واستوى)نضج) أوحى الله اليه عند منتهى الأشد منتهى الأشد 40 سنة واكثر الأنبياء اوحي اليهم في سن 40 هنا استوى بلغ نضوج الأشد ب 40 سنة أما سيدنا يوسف أوحى الله اليه عند بلوغ الأشد بأول الشباب 18 سنة فاذا في أشد في بدايته والأشد في نهايته فسيدنا يوسف كان أشده في بدايته 18 سنة وسيدنا موسى أشده في نهايته وهو بعمر 40 سنة..فهمتم بهذا المعنيين بين الأشد والأشد اذا واحد عم يقرأ الآية القرآنية وقرأ عن سيدنا موسى ولما بلغ اشده واستوى يقول هذه أشد وهذه أشد فمعناتها سيدنا يوسف متل سيدنا موسى..لااا سيدنا يوسف اوحي اليه وهو عمره 18سيدنا يوسف اوحي اليه وعمره 40 سنة اما سيدنا موسى اوحي اليه وعمره 40 سنة شو الفرق بداية الشباب ونهاية الشباب أ هذا نفهم المعنى هذا في قوله تعالى ولما بلغ أشده سيدنا يوسف بلغ أشده بعمر 18 سنة يكمل عقل الانسان في سن 15لذلك الإسلام أوجب على كل فتى بلغ 15 سنة أوجب عليه الأركان والفرائض الصلاة والصيام والزكاة والحج وغير ذلك من سن 15 وهذا سن البلوغ بينما مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه قال البلوغ في سن 18 أخذ بهذه الآية أن الأشد بسن 18 الحديث يحل المشكلة قولهﷺ مروا أولادكم بالصلاة وهم ابناء 7سنين واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع لعشر معناها صار أمر عليه فاذا بلغ 15 لا يجوز ان يترك فرضا من الفرائض صار بمستوى التكليف ما دام صار عمره 15صار بمستوى التكليف فوجب ان نكلف الشاب والفتاة بإقامة العبادة واقامة الصلاة ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما مما يدل ان الحكم غير العلم وهنا لازم ننتبه ان سيدنا يوسف استكمل عند بلوغ الأشد استكمل النفس في قدرتها العلمية وفي قدرتها الروحية صار على مستوى قوة علمية وقوة روحية القوة الروحية من اين جاءت والقوة العلمية من اين جاءت 18 سنة القوة الروحية أتته من قوة ثقته بالله لما ألقي في البئر. لما ألقي في البئر وليس له مساعد ولا معاون ولا رفيق ولا صاحب ثقته بالله وأعتماده على الله أعطاه من القوة الروحية ما كشف الله له الغطاء عن علوم الرؤية صار اذا الواحد رآى منام يفسر له المنام كأنه مفصل وجاي من المنام الذي رآه الملك كيف فسره صلوات الله وسلامه عليه واما قوته العلمية صلوات الله وسلامه عليه القوة العلمية لما بيع وشاف السوق وأعمال العباد فيه وشراء الملك وأخذه الى البيت عرف بالبيت كيف تكون المجالسة والمصاحبة فصار العلم الحياة وهذا العلم النافع ان يفقه علم الحياة الانسان تعرف انت كيف بدك تعيش بالجو يلي انت فيه واحد دخل مثلا الى بيت جديد كيف بدك تقعد بالبيت كيف بدك تستأذن كيف بدك تدخل كيف بدك تطلع هذا كله بده علم جديد فتاة تزوجت عاشت في بيت أهلها في مستوى أتت الى زوجها بدها تعرف كيف بدها تعيش مع زوجها لذلك قال العوام على الاقل بدها سنة لتتعرف عليه ويتعرف عليها لازم تكون واعية ما الذي يريده فتعمله وما الذي يكرهه فتتركه بتكون محبوبة عنده هكذا كانوا أجدادنا كانوا اذا تزوج في ليلة العرس تأتي اليه الزوجة تقول له يابن عمي إني أتيتك من بين أبوين حالتهم غير حالتك فأخبرني ماذا تحب وماذا تكره فأفعل ماتحب وأترك ماتكره وأخبرني من تحب أن يدخل عليك من أهلك ومن لا يدخل فيقول لها أحب كذا وكذا وأكره كذا وكذا فامتثلت الأمر فصارت محبوبة عند زوجها هذا علم الحياة فلا تظنوا العلوم هو علوم الكتب فقط علم الحياة أبلغ علم ينتفع فيه الإنسان تعرف حالة الناس أخلاق الناس معاملة الناس واحد غضوب وواحد بسام واحد نفسه شحيحة واحد كريم بدك تعرف حالة الناس يقولون العوام الله يرحمهم قالوا ما كل الناس بينساقوا بعصاة واحدة ويقولوا مثل ثاني ما كل أصابيعك متل بعضها وحدة رفيعة ووحدة طويلة وحدة قصيرة معناها الناس أجناس فبدك تعرف حق هذا وحق هذا حتى تصير بين الناس بمستوى علم واعي تبقى محبوبا لدى الخلق ولا تؤذي أحد من الخلق فما تصنع من الخير للناس تنساه وما يصنع لك من السوء تنساه هذا أدب المسلم ماذا صنعت للخير من خير الناس تنسى هذا الفعل تنسى احسانك للناس وتنسى إساءة الناس إليك وتذكر شيئين دائما تذكر الله دائما وتذكر اليوم الآخر لقاء الله أثنين لا تنساهم أربعة- أحسن الى من أساء اليك اذا أساء اليك انسى احسانه انسى اثنتين وتذكر اثنتين انسى احسانك الى الناس وإساءة الناس لك واذكر الله والدار الآخرة هذا من نصائح سيدنا لقمان لولده فاذا لما سيدنا يوسف آتيناه حكما وعلما سيدنا الحسن في له كلمة يقول من أحسن عبادة ربه في شبيبته يؤتيه الله عزوجل الحكمة في كهولته انتو ياشباب لاحظوا أول حياتكم ابدؤوها بالطاعة ابدؤوها بالعبادة ابدؤوها بالذكر والتقرب الى الله من أحسن عبادة ربه في شبيبته أتاه الله الحكمة في كهولته..الكهولة تبدأ بسن 40 متى ما صار عمره40 شو صار اسمه كهل الله بيفتح عليه وهذاما وجدناه بفضل الله.أنا لما بلغت 40 من العمر حكيت للاخوان يلي كانوا معي قلت لهم الان تغير عقلي وتفكيري وهدفي متغير 80 درجة من سن الأربعين أتت الحكم وأتت كذا حتى لو حصل معي أي مصيبة من المصائب أفرح وأقول فيها حكمة لله فيها حكمة ما زعلت يوم ولا تأثرت تجيني كل وحدة أقسى من الثانية إضحك وقول في حكمة بعد شهرين أو سنة تظهر الحكمة أن ما أراده الله خير مما اردته..هذه هي الحكمة ما أراده الله لك خير مما أردته لنفسك ولما بلغ أشده معناها أنت أيها الشاب هيء استعدادك من أول البلوغ هذا حق الأم والأب ينمو في الولد الفكر وينمو في الولد العقل كيف؟ خليه يختلط مع الأحباب يختلط مع المجالسين ويحكي مع هذا ومع هذا مع المجالسة بيتعلم أشياء بينما نحن عادتنا الله يهدينا اذا الولد بدو يحكي مع عمه يقال له روح عند امك بعد مافقست عنك البيضة كل ما بده يحكي سكوت بعدك صغير بيطلع ما بيعرف يحكي الولد صار يتا تا تاتا مين سبب التأته امه وابوه بينما الولد من طفولته انا خليت الأولاد من طفولتهم الله يرضى عليه الأستاذ محمد كان عمره 4 سنين لما يقعد معهم الإخوان ويحاكيهم ويحكو معه صار في استعداد نشأ لما اتيناه اتيناه بسبب الوالدين بسبب المجتمع بسبب العلم اتيناه حكما وعلما.. والمعلوم ان المطيع المخلص لله سبحانه تعالى يفتح(الله)المخلص لله تعالى تفتح له ينابيع الحكمة اذاأخلص وتعلم الإخلاص لله من طفولته لعشرة أو 12 أخلص لله لا يريد ثناء الوالدين ولا يريد ثناء الناس ولا مدح الناس يريد طلب رضاء الله اذا أخلص لله تتفجر منه ينابيع الحكمة وتصل اليه العطايا الإلهية فطالب الحق ينتظر احسان الله اليه ولا ييأس بدك الله؟ خلي ثقتك بالله لو تأخر الفتح لا تيأس لو تأخر العطاء لا تيأس خلي ثقتك بالله والدنيا بالنسبة للمسلم يا اخواني متل الساقية يلي جاية عالبستان عم تسقي أجا واحد سكرها حط السكر وسكر المي جمعت المي جمعت جمعت يوم ويومين وهي عم تجمع لما بيفتح السكر كل يلي تجمعوا رح يندفعوا مرة وحدة هذه هي الدنيا لو تسكرت يوم ويومين عنك شهر شهرين مسوكرة متى ما ارتفع السكر راح تجيك دفعة واحدة يكون الأنسان ما في معه بده يدفع الضريبة وفجاة بات مهموم ما بشوف الا تاني يوم جائته دفعة أي دخيل الله بقول والله بوقتها اجت مين مصمدلك ياها مين بعتها بوقتها من الذي علم منك الضيق فارسلها لك خلي ثقتك بالله واعتمد على الله ولا تيأس ولو قصرت الدنيا شوي فالدنيا ظل لا يبتعد عنك طرفة عين لذلك ولما بلغ أشده اتيناه حكما وعلما معناها صار في عقل. عقل يوسف عن الله أوامره عناية الله شوفوا لما الله بيعطيك العقل لماذاجعل العقل من بعد 15؟ من قبل ل 15 قلك الحياة لهو ولعب خلي ابنك يلعب اعلموا مين يلي عم يقول اعلموا؟ (الله) اعلموا انما الحياة الدنيا لعب في الطفولة ولهو لما بيصير عمره 10 سنين لعب ولهو وزينة بسن 15 وتفاخر بسن 20-25 كم ولد عندك قديش عندك مصاري اديش جمعت وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد( مثل هذا كمثل غيث مطر أعجب الكفار نباته نزلت المطر طلع الحشيش فرحوا البساتنة 4 أشهر صار الزرع اجى المنجل فجعلناه حطاما هذه الحياة بيكبر 15-20-25- 30 -35 -40 اجاالمنجل شرف.. وين الشباب؟ وين القوة ؟وين العلم كله فلا تغتر بالدنيا افرح اذا الله عطاك عقل العقل ما يلي بتفكر فيه بأكل وشرب العقل يلي ما بتفكر فيه موضوع زواج ومال..العقل هو ما عقلك عن معصية الله ما بقولوا الجمل عقلناه ربطنا يده ربطة اليد ما اسمها عقال فانت عقالك عقلك ان تحجب عن معصية الله هذا العاقل لذلك ورد في حديث النبي عليه الصلاة والسلام: خلق الله تعالى العقل فقال وعزتي ما خلقت خلقا أحب اليا منك احب ما يكون الى الله العقل لان به بتقدر تفرق بين الحلال والحرام وبين الطيب والخبيث ما خلقت خلقا أحب الي منك فبك أخذ وبك أعطي فبك أخذ قبول الطاعات والعبادات بالعقل وبك أعطي يلي الو عقل الله بيعطيه من الحكم وإياك أعاتب ولك الثواب وعليك العقاب حديث موجود (بنوادر)الأصول وقد ورد ان الرجلين ليصليان الصلاة اثنين واقفين عم يصلوا وان بين صلاتيهما كما بين السماء والأرض اثنين واقفين امام بعضهم هذا بالسماء وهذا بالأرض قالوا بما يا رسول الله قالﷺ بما عقلا عم يفهم ماذا يقرأ وليس للمصلي من صلاته إلا ما عقل منها شو فهمت من صلاتك هذه هي صلاتك..صليت العصرالآن نعم شو فهمت من صلاة العصر والله ما اجى لبالي شي طجينا وركعنا ما اجى لبالي شي ما الك صلاة صليت المغرب نعم شو قرأ الامام والله ما انتبهت مالك صلاة ليس للمصلي من صلاته الا ما عقل منها واذا ما عقل شي انت مالك صلاة عم يصلي صلى الله عليك يارسول الله.. حفظتوا الحديث في اخر الزمان يجتمع في المسجد 200 مصلي ولا تقبل صلاة واحد منهم لماذا لا تقبل صلاته ما فهمان عم يصلي شو فهمت من الصلاة ما فهمت شي قديه صرلك عم تصلي 20-30 سنة شو فهمت من صلاتك ما فهمت شي ما عم يصلي صلوا وما صلوا لمعرفة فكأنما صلوا وما صلوا بقى شو الفرق بين عقل؟اين عقلهم لما الانسان بيفقد عقله الله بيحاسبه.. لأ.. لو ترك الصلاة الله ما بيحاسبه لو فعل خطيئة الله ما بيحاسبه لان ما في عقل اذا أخذ ما اوهب أوهبك العقل اذا أخذ العقل منك أسقط ما أوجب أسقط عنك الفرائض معناها في عقل عم يحاسبك عليه فسيدنا يوسف الله أعطاه عقل بهالعقل صلى الله عليه وسلم بهالعقل قال اجعلني على خزائن الأرض اني حفيظ عليم أنا بحفظ الأموال وعليم بالتصرف كيف أعرف أتصرف لو ما في عقل ممكن يحكي هذه الكلمة فاذا الإسلام بده منك عقل يا هل ترى في واحد منكم ما بيحب انه عقله يزيد العوام قالوا لما الله وزع العقول كل واحد اخد عقله ومشي لما وزع الارزاق ما حدا رضي برزقه يلي عنده بنات بده صبيان ويلي عندو صبيان بدو بنات ويلي ما عنده ولاد بده ولاد ويلي رزقه واسع يا ريت كل واحد..يا ابني المتصرف في هذا الكون هو الله وحده خليك مع الله أعطاك لله الحمد منعك لله الحمد أشكر الله واحد الله ما أعطاه بده يشكر الله نعم ليش؟لأن لو أعطاك لطغيت (ان الإنسان ليطغى ان رءاه استغنى) فرحمة منه بك حتى ما تطغى ويجعلك من أهل النار خلالك رزقك قليل احسن اليك ام أساء جل جلال الله وحديث اخر قالﷺ أول ما خلق الله تعالى العقل قال له أقبل فأقبل تعال فجاء ثم قال له ادبر فأدبر ثم قال الله عزوجل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم علي منك بك أخذ العبادات والطاعات وقبول العبادت إذا في عقل هذه الله يقبلها وبك أعطي بالعقل الله بيعطيك الهداية ويعطيك العلم ويعطيك الحكم بالعقل وبك أثيب الثواب والأجر اذا في عقل وبك أعاقب رواه الطبراني في الأوسط من حديث أبي أمامة وأبو نعيم من حديث عائشة رضي الله عنها باسنادين ضعيفين فيه ضعف الحديث الضعف من مين؟من الراوي وليس من الحديث.. فالله عزوجل قال ولما بلغ أشده اتيناه حكما وعلما فاذا العلوم نوعين في علوم ظاهرية وعلوم في باطنة في علوم علمية وفي علوم روحية ما كل علم يقال له علم.. لما عقل سيدنا يوسف عن الله امره ونواهيه واستقام معه على شروط الأدب أعطاه حكما على الغيب واذا أفاض على القلب الحكمة والعلم اللدني يكون من أهل الاحسان (وكذلك نجزي المحسنين) ولما بلغ أشده لما سيدنا يوسف بلغ القوة نبوة وفقها في الدين صلوات الله عليه وقيل حكمة باصابته القول كان إذا قال قال حقا وعلمه التأويل وهذا جديد في زمانه كان لايوجد مثله فلما أتيناه أشده الأشد الآن لح نحكيها لكم علميا الأشد هو الإحتلام لما الشاب يحتلم أو الفتاة تحتلم معناها بلغ اشده الفكري والعقلي والجسدي(شو معنى احتلم؟) معناها صار رجال بأمكانه إذا تزوج أن يأتي بغلام نحن شو بعرفنا إذا بلغ أو ما بلغ؟ بالنسبة لنا.. الله جعل علامة للشاب وعلامة للفتاة بلغت أنت أو لم تبلغ والله ما بعرف علامة البلوغ بتشوف حالك بالمنام انه تزوجت أو يحتلم يستيقظ باكرا ويجد بقعة بلل في ثوبه هالبقعة هذه هذا مني معناها وجب عليك الغسل وأنت من الساعة أصبحت رجلا وجب عليك فرض الصلاة والصيام والحج والزكاة هذا علامة بلوغ بلوغ الشاب بتطلع بقعة انتبهوا بقعة مدورة هالبقعة المدورة معناتها نطفة مني أما لو نزل نقطة هنا ونقطة هنا هذا ليس اسمه بمني بعد لم يبلغ البلوغ بالاحتلام ما احتلم في علامة تانية النبيﷺ استعملها في بني قريظة لما حكم عليهم بالقتل كانوا يجيبوا الغلام يكشفوا تحت الصرة اذا طلع الشعر معناها بلغ يقطعوا رقبته واذا ما طلع الشعر حطوه على جنب.. نبات الشعر يلي تحت الصرة فوق العورة هذا علامة بلوغ الشاب اذا كم علامة صار معنا؟ علامتين في كتير الشباب ما بيعرفوها فإذا جاءت الآية القرآنية لازم نبين كل شي فيها فاذا البلوغ عند الشاب إما احتلام أو نبات الشعر ولما بينبت الشعر لازم كلنا نعرف (شعر العورة )1 (وشعر الابط) 2 (والأظافر)3 لا يجوز ان يزيدوا عن 40يوم اذا طالوا عن 40 يوم الصلاة باطلة أظافرك ولو ظفر واحد طول اكتر من 40يوم صلاتك باطلة لو توضئت ولو تغسلت صلاتك باطلة هذا كحكم شرعي أيضا الشعر تحت الإبط إذا طال أكثر من 40يوم أيضا صلاتك باطلة وكذلك شعر العورة إذا طال أكثر من 40يوم صلاتك باطلة لأنه فيه ضرر شعر العورة اذا طال يربي القمل بسموه قمل العانة =العانة الشعر الذي فوق العورة هذاقمل العانة تضع يديها بالجلد تتعمشأ وتمتص الدم بحك ويحك الإسلام قال لك إحلق مابقى تحك هذا بالنسبة للشباب) بالنسبة للفتيات أمامها شيئين وأكملهم أن تبلغ بالعادة ترى الدم أكثر البنات لما تأتيها العادة يصفر وجهها وترجف لا تعرف ماذا تفعل لأنا أمها جاهلة يجب على الام ان تعلمها عندما تبلغ 13-14 سنه ياابنتي اذا رايت شيئا من الدم لا تخافي يجب أن تبلغيني فاذا رأت الدم دليل أنها بلغت يعني الرحم صار عنده استعداد للحمل لذلك كانوا ابائنا يزوجوا البنت بعمر 14-15 سنة والسن يختلف بحسب الجو نحن بلادنا معتدلة الشاب والفتاة في سن 15 في بلاد أفريقيا بلاد الحارة تبلغ البنت 8-9 سنة بلاد الحجاز حارة أو باردة النبيﷺ لما كتب كتابه على ستنا عائشة كان عمرها 9 سنوات مظبوط لأنها بالغة..أما في البلاد الباردة مثل روسيا والشرق بده الولد ليبلغ بسن 17-18 مفهوم الحكم بينهم هذا البلوغ لحتى الإنسان يعرف أنه بلغ أو لم يبلغ هذا الأشد ولما بلغ أشده إما العادة وهذا هو العام وإما الإحتلام أيضا ممكن تحتلم ترى نفسها تزوجت فتصبح وفي بلل مستطيل الرجل كيف يأتي مدور المرآة تأتي مستطيل فصلى الله عليه وسلم .جاءت أخت ستنا عائشة رضي الله عنها الى رسول الله ﷺ أسماء وقد لبست ثياب رقيقة أمام النبي ﷺفقال يا أسماء إذا بلغت الفتاة المحيض لا يظهر منها إلا هذا وهذا الوجه صفحة الوجه والكفين اذهبي وبدلي ملابسك صلى الله عليك يا رسول الله فلا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار بدها تغطي وتصلي بخمار.. (فلينظر الإنسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب (للرجل)والترائب بالنسبة (للمرأة)) متى يكون الرجل يصبح جنب؟ اي كل واحد صحي من النوم وشاف بلل معناها صار جنب ؟الجنابة لها ثلاث صفات احفظوها يا شباب إذا انوجد 1-ما إسمه جنب 2- ما إسمه جنب 3 أول واحد وجود الشهوة وهي حركه في آلة الرجل بيحصل عنده انتشار في حياء يعني هنا بدنا نعلمكن كل وحدة فاذا حصل عنده انتشار هذه وحدة..اثنين بده يخرج منه المني بدفق دفعة ورا دفعة ورا دفعة هذا الدفق علامة من علامات الشهوة.. الثالثة بعد خروج المني بصير عنده انحطاط بيرتخي جسمه هالارتخاء هذا علامة من علامات`ان خرج منك المني وجب عليك الغسل أما إذا خرج من غير دفق عم يلعبوا واحد ضربه ضرب على صلبه نزل منه المني من غير دفق ما وجب الغسل حمل حمل ثقيل فك صلبه بقولوا نزل منه المني ما وجب عليه الغسل افهمتوا كم شرط 1=الشهوة 2=دفق 3=ارتخاء.. لماذا أتكلم به أنا؟لان في كتير من الشباب بيتركوا الصلاة وما وجب عليهم الغسل يخرج يا إخواني من الإنسان 4 أشياء البول معروف.. المني عرفناه في اثنان بعد( المذي- ودي) المذي احفظوها يا أحبابي يا إخواني يا شباب ما كل مرة بتجي معنا هذه (المذي ماء يخرج عند هيجان الشهوة بغير شهوة احفظوها). كيف يعني؟ ماشي أنت في الشارع وكلنا نمشي في الطريق مرت من أمامك واحدة معطرة وكاشفة شب عمره15سنه17سنة شم رائحتها أي يخرب بيتك على هذا الرائحة حصل معه حركة بهذه الحركة حس في بلل من لباسه نقطة نقطتين حس في بلل هذا الذي خرج منك مذي المذي= يوجب الوضوء ولا يوجب الغسل هذا درس فقه صار معكم بس ضروري ولا ما ضروري(المذي يوجب الغسل نغسله غسل ولكن لا يوجب الغسل بتروح عالبيت تقرصه قرص تأخذ قليل منه تغسله بالماء وانتهت طاهر لا يوجد شيء هذا المذي دليل على إنك رجال ودليل على إنك فحل وإذا تزوجت تنجب أولاد من ناحية ثانية..لولا المذي ما جاء أحد منكم ماخلق حدا منكم المذي مادة معقمة مطهرة,منتبهين عليي لما الإنسان يبول من السنة يجذب نفسه جذبة وينفض جذبة ثانية ينفض جذبة ثالثة يضع الماء ومع السلامة خلص فيبقى أثار البول في القضيب لما بده يلتقي بزوجته تبدأ حركة بينه وبين أهله بيحصل معه إنتشار يخرج منه نقطة أو نقطتين مذي يلي خرجوا تعقيم لمخرج البول حتى لا يبقى أثر للبول لان البول فيه أحماض والحمض يقتل الحيوان المنوي فالله عزوجل يجعل المذي يخرج يطهر هذه الاحماض ثم بعد ذلك يخرج المني يأتي ويصبح الطريق نظيف فيحدث الحمل ضروري ولا ما ضروري جل جلال الله سبحانك ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار..طيب الماء الثاني الذي لا يجب الغسل يحدث للإنسان عندما يكون تعبان ويريد أن يقضي حاجته بول إما قبل البول أو بعد البول بينزل نقطتين ثلاثة وبمط بفكر حاله إنه صار جنب لا يا ابني هذا ودي وهو دليل تعبك لا يوجب الغسل تغسل أثر البول ولايبقى شيء..إنفهم هذا الحكم)بقي واحدة هذا سؤال لكم بدكن تجاوبوني( المني طاهر ولا نجس)؟ طاهر ماشاء الله حولكم مين قال طاهر يرفع يده لشوف؟ لااا يا ابني المني نجس اليس يخرج من مخرج البول ؟ كيف نجس ومنه خلق الانسان؟؟ محلولة كان ماء انتقل من ماء الى جلد ولحم وعضم ودم فلما تغير القاعدة الأصولية الإستحالة متى ما تغير من حال لحال الإستحالة تطهر الأعيان النجسة سأتي بمثال الخمر طاهر أم نجس(نجس) ولكن لما بصير خل شو صار؟ تحول من خمر الى خل ولا يكون خل الا يكون خمرا قبله لذلك الحديث قالﷺ خير خلكم خل خمركم الإستحالة تطهر الأعيان النجسة أما في المذهب الشافعي رضي الله عنه المني طاهر على شرط لما بدك تنام تقضي حاجتك بول ويغسل أثر النجاسة فاذا بال وغسل أثر النجاسة واحتلم فالمني طاهر يصح تغتسل وتصلي عادي بملابسك الداخلية في بعض الشباب ما فهموا الأدب يخلع كلوته ويرميه بالغسالة تأتي أخته ترفع كلوته ماما شوفي أخي شو فتراه أختك نظرت وأمك نظرت فهذه قلة أدب في الإسلام يا إبني إذا ثوبك تلوث بالمني إذا نشف بتفركوا ببعضه بيطهر وإذا طري اغسله في الماء بيطهر.. الدني شتاء وقام الشاب جنبا إذا بده يغسله الدني برودة حميه ع القازان ينشف بتفركه طهر خلصنا من المشكلة.. بتتعلموا الفقه وانتوا عم تضحكوا. انفهم هذا البلوغ انتهينا منه بتوفيق الله عزوجل هذا البلوغ الجسدي هذا شرط للزوم الأحكام الشرعية فمتى بلغ الإنسان البلوغ من رجل أو امراة صار مكلفا ووجبت عليه الأحكام الشرعية كاملة يلزمه ما يلزمه ويحق عليه ما يحق عليه.والمفروض عليكم ياآباء انتبهوا يا آباء الله يرضى عليكم ويرضى عليي معكن ويوفقني واياكم يلي له ولد لاتتغافلوا عن أولادكم إبنك صار عمره 14-15 تقوم على بكرا قوم قوم ولاه قوم على الصلاة يا مقصوف الرقبة يامقطوع الاذن قوم على الصلاة ليس هكذا بفيق الولد ياابني قل له بابا اسبقني هلق الحق بك.. قوم ضربة تخلع رقبتك قوم يقوم الولد جنب يتوضئ امام والده بينزل على الجامع ويصلي جنب لأن أبوه ما عم يفهم عليه أنت لما كنت بسنه كيف كنت؟ اعرف نفسك لما كنت بسنه الأب الواعي قبل ما ينام يشعل الحمام يستيقظ صباحا يجدون ماء ساخن قم يا إبني قم بابا الان الحق بك تحمم والحق بي بيستحي أن يقول لك انه جنب وإذا قال له جنبا ولك مقصوف الرقبة وين كنت؟سهران بيعمل تحقيق معه تاتي والدته تكمش بأذنه وين كنت وشو عم تعمل؟هذا خطآ الاباء يا إبني اشعروا بأبنائكم الحديثﷺ ولو كان في الصغر كان عليه الصلاة والسلام يقول ﷺ من كان له صبيا فليتصابى له إذا عندك ولد صغير اعمل نفسك صغير معه قوم عقل الرجل وضع عقل الصغير والعب معه اضحك معه تريد أن تكلمه بعقل الرجال إبنك شب أحسب حسابك انتي لما كنت شب كيف كنت ما كنت تستحي من أبوك ما كنت تخجل من أمك أعرف أبنك الان يجب على الأباء أن ينتبهوا والابن أيضا خليك حر يا إبني مع أبوك وأمك خليك حر لاتستحي هذا أبوك بابا أنا بدي اتحمم اسبقني أ بتححمنا والحق بك إذا كان الأب فهمان وإذا الاب ينسفه كفين وين كنت سهران وين رحت وين جيت..بخلي إبنه ما يحكي الاب الذي يفعل ذلك ابنه يخبئ عليه كل شيء والام التي تتكلم ذلك يخبئ عليها كل شيء خلي الابن ياخد حريته مع أبوه ماما بدي اتحمم الله يرحم والدتي رحمة الله عليها أي والله المتعلم والله بيسوى جوهر ماما؟الله يرضى عليك الحمدلله ياابني الحمدلله قوم الحمام ساخن تشكر الله ان ابنها صار رجال ماشاء الله وأول كلمة قالتلي اياها الله يتغمدها برحمته الحمدلله يا ابني يلي الله عزوجل يلي الله أحياني وشفت إنك صرت رجال فأوعى يا ابني بعد اليوم تقصر بالصلاة مع انه من 7 سنين كانت توقظني..الله يرحمها الحاصل يا ابني (ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما) علامة البلوغ الجسدي بلوغ العقل نضوج الجسد يعني عقله شو صار ناضج شو معناة صار ناضج يعني أيها الاب ابنك صار واعي للصغيرة والكبيرة فهمه بوعي فهمه بعقل وليس بالعنف بالشدة والضرب ولك غصب عن راسك ولك كذا لا يا ابني فهمه بالعلم فهمه بالاخذ والرد بيفهم عليك الولد بيطلع نبذة من النبذات بيطلع عاقل واعي ولكن اكثر الإباء يشد على أبنائه بيخسر ابنه متى ما صار الولد عمره 17مابقى يسأل عن أمه وأبوه صار يروح عند رفقاته..رفقاته صاروا هني أمه وأبوه واخوه يأتي الاب دخيلكم إبني خسرت إبني إنت ضيعته بسبب الشدة والتعنيف أنت ضيعته ما عرفت تربيه ما بتعرف تربيه خذه إلى المربي خذه إلى الجامع خليه يعرف الشيوخ ويجلس مع الشيوخ يتربى الله يوفقنا وإياكم يا إبني أجمعوا الفقهاء على أن العقل هو مناط التكليف إذا وجد العقل وجد التكليف في الإنسان فلا تجب عبادة من صلاة أو صيام أو حج على من لا عقل له ولا حتى صيام ولا شيء قال ﷺرفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل رواه الإمام أحمد رفع القلم معناها الملائكة ما بتسجل عليه القلم لتسجيل الملائكة عليك ما بيتسجل على الثلاثة هؤلاء عن النائم حتى يستيقظ واحد نايم هو ونايم طلق مرته يقع الطلاق؟ لأ وهو نائم باع لفلان مبلغ كذا يصح البيع لا..لا زواج ولا طلاق ولا بيع ولا شراء النايم بيحكي كتير إذا بيحكي لا ناخذ على كلامه لو هو نايم سبك هل تقول له أنت سبيتني كان نايم لا يعي وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم صار عمره 7سنين سنين 9 سنين8ما وجبت عليه الصلاة ولكن نأمره فيها امرو ابنائكم بالصلاة وهم أبناء 7 ﷺ وعن المجنون حتى يعقل المجنون في نوعين في جنان متقطع وفي جنان دائم الجنان المتقطع وهو ما يعرف الآن بأمراض نفسية معه ملوخية ماذا تسمى بخربط بكون قاعد تقول له صباح الخير أهلين أبو خضير اهلا وسهلين لا يعرف ماذا يتكلم وين والدك ووالدتك بقول والله مبارح كنا عم نتعشى كوسا محشي أين؟ لا نحكم عليه حتى يرجع له عقله هذا الجنون المتقطع لو طلق بزوال عقله لا يقع الطلاق أما لو كان فيه عقل وطلق يقع الطلاق وعن المجنون حتى يعقل.وفي حديث ﷺ قال: قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له طيب إذا مافي عقل كيف بدو يعرف؟ صلاة الإسلام ولا صلاة المسيحية ما في عقل لذلك لا يكلف بشيء لااله الا الله لما الله أقسم يمين والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر..الحجر هنا ما هو في قسم أكثر من ذلك صاحب عقل الله عم يقسملك هالايمان في عقل توعا الله أكبر لذي حجر لذلك ولما بلغ أشده هذا الأشد الجسدي فهمناه كله في الأشد الروحي ولما بلغ أشده بالحالة الروحية الحالة الروحية أشد من العقل وأعظم من العقل الحالة الروحية الله عزوجل أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها الحياة الروحية حياة ثانية يا إبني من لم يذق معنى الحياة الروحية ما داق حلاوة الحياة بعد ولا عرف ما هي الحياة مفكر الحياة أكل ونوم وشرب يا إبني ما زاد عن المعزة ولا على البقرة ولا عن جمل الحياة الروحية حياة لذة وحياة ذوق تتلذذ لما بيصرلك قلب محب لا تكن الحياة الروحية إلا بالحب هل أحببت؟ قل نعم أنا بحب حبك يا إبني ناقص ولا كامل كرمال تعرف حالك كل ما سوى الله حب ناقص كل شي غير الله والنبيﷺحبه ماذا يكون ناقص.. الحب الكامل حب الله ورسوله ﷺ فأنت حبك كامل ولا ناقص إذا حبك ناقص؟فالحب الناقص لا لذة فيه الحب الكامل هذا ياإبني الحب الكامل مجنون ليلى حب ليلى وترك الوديان والجبال والصحارى وين ما راح ليلى وليلى وليلى ماذا أحب من ليلى أحب المعانقة أحب من ليلى لذة خمس دقايق لذة ناقصة أما الحب الكامل أن يتذوق قلبك محبة الله الله بينحب؟ نعم ليش بينحب؟ هل الله عزوجل أكرمك بكرامة.. هل أنعم عليك بنعمة.. نعم هل تفضل عليك بفضل.. نعم معناها بينحب لما أنعم نعم مين أنعم عليك اكتر ابوك ولا الله؟(الله)ابوك بماذا أكرمك؟ أنا وياكم إخواني اطلعوا فيني بحكيها بكل صراحة أنا واياكم جينا عالبيعة أبوك ما قاصد تجي أنت أبوك بده لذته نام مع مرته بالذة أنت إجيت عالبيعة مظبوط..يعني لما عم يأتي الرجل زوجته عم يقول بدي يجيب صبي يصير شيخ ويصير كذا ايه ما جاي لبالك ولا بباله لذلك نحن جياين عالبيعة ابوك سبب وجودك ولكن من الذي خلق(الله) من الذي ركب ومدد الشرايين مين ( الله) يلي جبلك شوية ميّ بتشكرو ويلي نزلك الأمطار واجرى لك الأنهار وأملئ لك البحار ما بدك تشكره ياسبحان الله الإنسان عقله ناقص لذلك يا إبني الحب أن تحب الله حب كامل لا لغاية ولا لمال ولا لشي إنما أحبه لأنه أنعم علي كانت رابعة العدوية رضي الله عنها تقول: إلهي ما عبدتك طمعا في جنتك ولا عبدتك خوفا من نارك ولكن عبدتك لأنك إله تستحق العبودية إله تستحق العبودية بذلت حياتي كله إلك فهل تقبلني بس منقدم حياتنا ونرجو الله أن يقبلنا ما أدخلنا لبيته إلا ليقبلنا وما وفقنا لطاعته إلا ليقبلنا لذلك خلي توجهك الى الله عزوجل والله عزوجل عندما يرى فيك الصدق والإخلاص قال تعالى (يختص برحمته من يشاء) يختص.. إختصاص والله ذو الفضل العظيم خلينا نجيب مثال بسيط(الله) دخيل الله كتر خيركم يلي قبلانين تقعدو معي لكن يا هل ترى يلي بيدخلوا بالمدرسة الابتدائية بالقطر كله قديه بيتقدر عددهم خلينا نقول مليون يلي بيوصل منهم للكفائة كم واحد 800 الف يلي بيوصل للبكالوريا كم واحد بيصل للنص اليس كذلك يلي بيدرس جامعة كم200-300الف يلي بيوصل للدكتوراه كم واحد 4-5( 5 )من مليون هذا الذي أخذ أختصاص دكتوراه وهكذا يا إبني الله ينظر الى قلوب عباده قلوب المسلمين مليار ونص مسلم ينظر إلى قلوبهم القلب الصافي الطاهر النقي الذاكر يختص برحمته من يشاء يختص إختصاص بفضله بكرمه الله أعلم حيث يجعل رسالته بجهدك ولا منه؟الله...أين سيضع الرسالة؟ عم ينظر إلى قلوب العباد لذلك أنت عم تحسن مظهرك للخلق عم تخرب منظر الله لك في القلب إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فيلي قلبه ما عم يذكر الله مع الله يا إبني مهدد بالقرآن مهدد إنتو مسلمين لازم توعوا مني الله عم يقول بالقران فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ويل وشقاء وهلاك للي قلبه قاسي انت قلبك قاسي ولا ذاكر يقول الله عزوجل الا بذكر الله تطمئن القلوب طمئنينة ولا قسوة..قلبك في طمئنينة وفي قسوة قاسي ولا مطمئن إذا ما مطمئن لماذا ما عم تذكر قال والله ما علموني أنا بعلمك لك يا إبني انتو جايين تتعلموا ليش حتى ما تكون ذاكر لله ليش حتى ترضى بهالتهديد الالهي هذه الآية بسورة الزمر رجعوا افتحوا الصورة وقرؤا بأول الصحيفة قول الله عزوجل( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله) ويل لهم طيب هذه ويل وبعدين؟ قال أولئك يلي قلبه قسيان شو هو مستواه هنا؟.. أولئك في ضلال مبين)ضال ضلال واسع بين الله عم يقلك ضال أعوذ بالله والله أنا عم صلي الله عم يقلك ضال وأنت لا تشعر بالصلاة عم تقول غير المغضوب عليهم ولا ضالين لا تجعلني من الضالين وأنت صاير من الضالين ولم تشعر.. والله شيخي عم نصلي يا إبني صلاتك غير الذكر الصلاة غير الذكر اسمع قول الله عز وجل (انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة) عم تصلي لكن ما عم تذكر الله يا جماعة ليش عم ترضى لنفسك تهديد القرآن وأنت مسلم مسلم بدك الله يغفرلك مسلم بدك الله يدخلك الجنة ما تعمل بالقرآن ما تنتبه لنفسك المنيح فيكم الله يتوب علي وعليكم جميعا بيمسك مسبحته بالطريق لا اله الا الله..لااله الا الله قال هذا ذكر يا إخواني الحديث عليكم بكل صنعة بأهلها.. أو بصالح أهلها بالله عليكم إذا الواحد بده ينجد لحاف بروح لعند الطيان أو لعند الطبيب أو بيجي لعند أبو عبدو إذا راح لعند الطبيب بيقبله وإذا راح لعند الطيان بيقبله لحاف كرمال تتغطى فيه بدو صنعة ماتكونو متل يلي مافي عقل بدي يساوي بدلة والدني برد عم يسال رفقاته..وين بدي ساويها في واحد قال له بدك نصيحة فقال نعم بتروح عالسروجية بتعرفوا السروجية شو كانت كانوا يصنعوا فيها المشلح تبع الخيل والجلال تبع الحمار فاشترى 3 أمتار من القماش وراح عالسروجية شاف واحد قاعد قال له يا عم الله يخليك بدك تفصلنا هالجوخة فنظر إليه وقال له يا إبني أنا يا إبني ما بخيط جوخ فقال له دلوني عليك الله يخليك أنت بدك تفصلي اياها وبدي ياها سميكة شوي قال له يا ابني أنا ما بخيط بدلات قال له طيب بسم الله أخذ المتر فقال له إنزل على يديك فنزل على يديه فأخذ قياس الجلال على ظهره وقال له بعد جمعه تاخذه وبعد جمعه إجلس على يديك ووضع الجلال على ظهره وربطه فقال له ما هذا؟فقال له هذه هي البدلة التي اخيطها بدك بدلة بتاخدها الى أين؟ لعند الخياط ما بتجيبها لعند الجليلاتي.بدك تتعلم يا ابني الذكر بدك تتعلموا من أهل الذكر لا تأخذه من أمك أو أبوك أو من جارك بدكن تشتغلوا بذكرالله يا إبني فالذكر نوعين في ذكر الجلوة وهذا الذكر الذي تذكرونه في الطريق والله يتقبل منكم ..وفي ذكر الخلوة مع الله تخلو مع الله وحدك بتقعد أنت وياه( يقول تعالى في الحديث القدسي(أنا جليس من ذكرني (الله)أنا جليس من ذكرني عم يطلب منك جلسة الله خالق الكون بحاجتك عم يطلب منك جلسة أنا جليس من ذكرني لماذا لا تجلس وتذكر.. والله تعبان نعسان ماني قادر.راح اكشف لكم اذا كان الطبيب جاب المنشر فتح الفسفوسة وطالع الدمل أحسن ولا أساء؟ أحسن أنا بدي أنكش لكم الدمل كلكن يا أخواني بالله عليكم بطنك له عليك حق ولا.. لأ قديه بتعطوه كل يوم عادة ..كم نص ساعة اذا كان نص ساعة كم مرة بتاكل 3مرات ساعة ونص إذا كان نص ساعة في حدا بياكل نص ساعه بده ثلاث أرباع الساعة أقل ما يكون الحاصل ساعة ونص وإذا تعبى بطنك وبدك تفضي بطنك اديه بدك كمان بدك نص ساعة صاروا ساعتين وإذا إجاك ضيف أديه بتقعد معه خلي ساعة صارور3 ساعات ما هيك وإذا أولادك بدك يقعدوا معك قديه بتقعد معن ساعة صاروا 4 ساعات مع مرتك قديه بتقعد خليهم 5 ساعات و 4 صاروا 9 ساعات ولما بدك تنزل على الدكان قديه بتقعد بالدكان بالشغل أديه 8 صاروا وأديه 17 ساعة هذا وبعد ما صار شئ17 ساعة وهذا بعد ما تفرجت عالتلفزيون ولا عملت شي مع الله قديش عم تقعد هذا كله لجسمك ولحياتك لك مع الله اديه عم تقعد حاسبوا حالكم جلسة خاصة بينك وبينه قديش بتقعد بتستغفر الله عزوجل وتلاحظ قلبك عم ينطق باسم الله الله الله لاحظ الله معك هيبة.. وجلالا.. وعظمة.. وقدرة ..الله الله قديش عم تقعد ولا 5 دقائق شو معناتها الله في نظرك أرخص من بطنك الله في نظرك أرخص من ضيفك الله في نظرك أرخص من ولادك الله في نظرك أرخص من زوجتك حق ولا ماحق هذا لازم تنتبهوا ولا ما لازم تنتبهواهذا العقل (ولما بلغ أشده أتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين).. المحسن مين أن تعبد الله كأنك تراه هذا هو الإحسان فإن لم تكن تراه فانه يراك إذا أنت مش شايفه هو شايفك اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنة اكتبوا حديث واحد وأختم لكم الدرس (قالﷺ الا (الا شو يعني أنتبهوا أنتبهواالنبي عم ينبهكم)الا إن في الجسد مضغة (يعني قطعة لحم) إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله آلا وهي القلب) رواه البخاري ومسلم.
تصحيح للحديث قالﷺألا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب. الله يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه والحمد لله رب العالمين