فالنبيﷺ شبه المؤمن مثل الراس في الجسد اذا قوي بيقوى الجسم كله اذا تنشط الدماغ بيتنشط الجسد كله أي مرض بيمرض الجسد كله الان اذا عصب القلب تعب القلب الا يتعب دكتور يلي عم يشغلوا العصب اليس ذلك دكتور ؟عصب الرئة اذا تعب تتعب الرئة فقال المؤمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد هذا المؤمن الكامل..المؤمن الكامل كان بزمن النبي ﷺمن ؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام فكان هو الراس المفكر وهو الدماغ المدبر فدبر لهم امر الدنيا وامر الاخرة والله عطاه من القوة الإلهية والربانية والعلمية والحكمية والأخلاقية صبر وناضل والوحي دائما معه والله دائما عم يخاطبه(اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى)الله يريه عندما تشتد عليه الأمور يكشف له يعطيه الخريطة بمملكته يقول ذويت لي الدنيا يعني جمعت حتى رايت اين يبلغ ملك امتي فهذا اذا داخل المعركة والقائد مدبر الكون يقول له لا تخاف بمعركة بدر قبل المعركة صار يقول لهم ها هنا سيصرع أبو جهل وها هنا يقتل فلان وها هنا ذكر مصارعهم ولم يتعدى احد منهم مصرعه..ما بصرلنا نحن ايمان الأنبياء لكن خلينا نطوف حول الكعبة ابني خلينا نقترب واسجد واقترب اكثروا من ذكر الله اعشقوا الله ابني اعشقوا ذكره خلي يكون ذكركم له ونفسكم متل بعضكم البعض هي المدرسة الزاهرة هذا الازهر الأعظم هذا العلم الرباني هذا العلم المثمر هذا العلم المعطاء هذا العلم المغني يجعل غناك في قلبك لو ما عندك شيئ لا تخاف الفقر هذا بيعطيك الصحة هذا يعطيك النصر بعطيك التوفيق بيعطيك العز بيعطيك الكرامة فاذا كان الراس من الجسد فلازم الأعضاء كلها تابعة لمن للراس ام الراس تابعة للاعضاء فاذا وجد هذا المؤمن بده يكون مع المجتمع مثل الراس من الجسد وبمنزلة القائد مع الجند وفي حديث قالوا الشيخ في قومه كالنبي في امته في هيك حول هذا المعنى مافي حاجة لهذا الكلام بيكفي العلماء ورثة الأنبياء لذلك اصدقوا الله الصحابة ما كان اسمهم مشايخ ما كان في الا مسلم ومؤمن وصار فيهم علماء وجاء علمهم عن طريق الايمان من طريق القلب ومن طريق صحبة النبي عليه الصلاة والسلام وقال صلى الله عليه وسلم المؤمن يسير المؤنة (يعني شغلته هينة ما عنده تبجحات ولا عنده ترسمات ولا تكلفات كان شيخنا جاء الى البيت شوفي بالبيت ياكل ما وجد لو ذهب الى احدهم وضع له طعام خبزة وزيتون بسم الله ما بيعمل لبطنه مراسيم وبيعمل لها احتفالات رسمية واذا ما كان الفستق وما في اللوز...مرة شيخنا خرجنا انا وهو من البيت وصلنا الى مدرسة الصاحية فالتفت فرايته ولقد لبس عبائته بالمقلوب الغبنة من بره قلت له سيدي العباية بالمقلوب ما رد عليي مرتين ثلاثة بعدين قال لي يا ابني السيف ما بقرابه ما قبل يغيرها هذه كانت درس الي اما اذا بدك تكون عبد الخروق ما بتصير عظيم الا بالخرقة أي انتي خرقة يا ابني العظيم عظيم ولو لبس خيشة..النبي ﷺصار عظيما بماذا بثيابه بجسده صار عظيم بقلبه صار عظيم بخلقه بجهاده بتعليمه بصبره بتحمله بانتاجه يسير المؤنة المؤمن كيس فطن هذه من الناحية العقلية والفكرية يصف المؤمن ما بكون غبي ولا بكون ساذج ما بصير العوبة لاااا كان احد شعراء قريش وقع اسير في معركة بدر فصار يتوسل الى النبي ﷺانه فقير وليس معه الفداء فطلب من النبي ان يعفو عنه شرط ان لا تهجونا بشعرك كان الشعر بذاك الوقت متل بيحارب المسلمين بمعركة احد كانت هزيمة على المسلمين لكن دعى النبي قال اللهم لا تفلت منا أبا عزة الشاعر انسحب الجيش الكفار وهو منتصر وأبو عزة معهم الله القى عليه النوم لم يفيق وما احد انتبه له جائوا المسلمين راوه وهو يشخر فمسكوه واتوا به الى النبي فقال له النبي اليس انا عفوت عنك لقاء عاهدتني بانك لا تعادينا بشعرك ولا بسيفك فامر النبي بقتله وقطع عنقه فقال يا محمد لي بنات صغار فمن لبناتي من بعدي فقال له النار لك ولبناتك لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين المؤمن كيس شو كيس يعني ذكي اذا جد الجد كان رسول الله كان أبو بكر كان عمر اذا دخل في بيتي كطفل مع اهله اذا كان خارج البيت وجد الجد أي كان رجلا في محلات يكون المؤمن غر كريم مع امراته مع ابنه مع الفقير مع واحد سبه بيعمل حاله اطرش يقول له والله ما سبيتك يقول له الا والله مظبوط لك اخي والله سبك يقول لاا ما سب اي هذا غر ففي محل اذا واحد بده واحد يخدعه بينخدع اما في محلات الجد كيس وفطن ما بخلي الشيطان يلعب عليه ولا اعوان الشيطان يلعب عليه ولا واحد يلعب بدينه ولا احد يلعب بمصالح المسلمون الحرب خدعة كان النبي ﷺاذا اراد ان يسير بجيشه الى فلسطين ما يعسكر بالكسوة يعسكر بطريق حمص حتى الجواسيس اليهود يقول ان الجيش رايح من ناحية حلب ما رايح من ناحية فلسطين بغزوة الاحزاب النبيﷺ هزم الاحزاب بخدعة اسلم واحد من العرب علمه النبي الدعاية وخديعة الكفار لعب على الجيوش الثلاث وفرق بينهم بخطة دعائية المؤمن كيس فطن..واحد عامل حاله شيخ عم يدرس وصل لهذا الحديث وقرا الحديث المؤمن كيس قطن لان ما كانوا يضعوا النقاط على الحروف ما كانت الاحرف معجمة مهملة فقرا المؤمن كيس قطن شو التفسير؟قال لهم هذه اخي من الامور المتشابهة وفي واحد ثاني عم يفسرلن والسماء ذات الحبك(قال لهم السماء نعرفه نحن وانتم واما الهبك فلا نعرفه لا نحن ولا انتم وقال ﷺالمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم افضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم الله لو بقي النبي في غار حراء وبقي مع سيدنا جبريل 600جناح يملئ الخافين وجمال الملائكه والوحي ومع الله ينزل يرجموه ويكسرو له اسنانه ويسبوه ويبهدلوه ويجوعوه ويهددوه هاي ابني هذه هي العظمة هي اهل التصوف اثاروا الراحة واثاروا العزلة ..العزلة فيها صفاء فيها سعادة فيها هناء فيها شي بطير العقول اما الرجولة تنزل كان سيدنا عمر وكان يجهز الجيوش وهو في صلاته لماذا يجهز الجيوش لماذا؟اليس لنصرة دين الله ذالك رهبانية فاذا بلغت من الايمان نضجه ومرحلته النهائية بدك تقرا يا أيها المدثر قم..ماذا؟فانذر جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم اصبر صبرا جميلا واصبر وما صبرك يصل النبي الى درجة الياس يأتي الوحي ويطمنه اذا صار الانسان مع الله يا ابني ما بصير نبي ولكن بصير معه من الحالات القلبية من الطمئنية من الثقة بذكر الله تطمئن القلوب ذهاب القبض الحزن الكدر بصرله الفرح والسرور بصرله الشجاعة والمعونة بصرله التاييد بس ان شاءالله يهيء للواحد الدراسة الكاملة والمعلم الكامل . هو وقتكم خلص ما حسينا بالوقت انا ما منشان شي منشان احكيلكن انا قاعد من الساعة 12هالليلة فقت وما عدت نمت واخدت حبة كمان ما اثرت فيني نمت يمكن من 4 لل 4ونص نصف ساعة وجئت فانتم كيف لازم تكونوا بقى انا عم احكيلكم منشانكم مش منشاني وفي معونة وحكيت لكم من جمعتين وكان قلبي عم يوجعني كان درس الثلاثاء فحدثت نفسي انزل على الدرس ام ما انزل قلت لها اذا بدك تبقي في البيت وبالفرشة عم يوجعك قلبك خلي يوجعك قلبك في سبيل الله شو بصير نزلت عالجامع والله لما وصلت لباب الجامع راح الوجع وقعدت بالجامع وراح الوجع وطلعت من الجامع وراح الوجع وصلت على البيت وراح الوجع ديروا بالكم ابني فاثروا جانب الله وخلينا نتعب في سبيل الله وخلينا ننوجع طيب اذا قعدت بالبيت مانك موجوع قعود بالجامع وانت موجوع فاذا جئت الى الجامع وانت موجوع بتاخد اجرتك عن طاقين الان اذا نزلت على الدكان اذا بتربح مية واذا موجوع بتاخد 300بتنزل ولا ما بتنزل اذا فتح الصيدلية مربحه مئة لانك رمدان بيعطوك 300بتقول اخي بنزل طيب رمدان أي بحط عوينات فالله يجعلنا نؤثر جانب الله الا الأمور لا سمح الله اذا كان في اذى محقق يزداد الضرر كما ان المؤمن له حالات خاصة الله أيضا يعامله معاملة لها قانون خاص أي الله يجعلنا ذلك المؤمن,,هذا الفقه الذي فقدوه المسلمون فقه الوضوء المشايخ كلهم تقاوا على الوضوء وعملوا مراجل وبطولات بدن يعلموهم الوضوء أي كلن بيعرفوا يتوضوا يقول له اكلة مجدرة بدك تعد العدسات باللقمة اديه لحتى تصير فقيه ولما بدك تعلك خمس علكات ونص والسادسة بين البينين خليه على قراة على اكلة المجدرة بيعملوا خمسين درس هاي مابدها درس ابني الفقه الجسدي مرة واحدة بيتعلموا الانسان اما الفقه القلبي هذا الذي النبي كان يقول رجعنا من الجهاد الأصغر الى الجهاد الأكبر جهاد النفس والهوى وهذا الذي كان يقول قياما وقعودا وعلى جنوبهم وهذا يلي كان فالذين هاجروا قبل كل شيء هاجروا ما المقصود من الهجرة صحبة النبي مجالسة النبي تتعلم العلم والحكمة العلم اللدني علم الشريعة المطهرة ماذا صاروا بذلك صاروا علماءحكماء امراء ملوك سعداء في الدنيا وفي الدار الاخرة والعمر هو عمر ويلي عمره 50 ما نقص ويلي استشهد على كل حال بده يموت على فرشته بذلوا أموالهم وهاجروا وتركوا اوطانهم المرأة تترك زوجها وتهاجر(يا أيها النبي اذا جاءك المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن (هذه فامتحنوهن المؤمن كيس فطن فامتحنوهن سورة الممتحنةبعدها قال لا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون(هذه شو معناتها هذه تركت زوجها يعني زوجها مشرك فهالكتاب اعطاني إياه احد الاخوان عبدالله العلايلي ذاكر شيءانا لا اقره فيه في أشياء موضع بحث عم يسمح للمسلمة بالزواج بغير المسلم انا براي بهالوقت مابجوز للمسلم الا ان يأخذ المسلمة لماذا؟ لان المسلم ما في دين وهي فيها دين فهي بدها تطالع أولادها على دينها وهو ما له دين صح بعدها قال الله لامة مؤمنة خير من مشركة والكتابين يعتبرو مشركين اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدو الها واحدا سبحانه لا اله الا هو سبحانه عما يشركون والله قال ولا تنكحوا المشركين حتى يعني الرجل نيته طيبة وعالم ونحترم رايه لكن هذه خطا انا باعتقادي في هذا الوقت المسلم ما لازم يأخذ وحدة تكون فاسقة اليس النبي قال تخيرو لنطفكم اما قال الطيبات للطيبين الا تكفي الطيبون للطيبات والخبيثات للخبيثين والخبيثون للخابيثات وفي كم واحدة يعني كلها يسامح بها كصاحب رجل عالم وفاضل يعني اذا الواحد اخطا ما تستغلوا خطئه لكن بس انا عم احكيلكن حتى اذا الواحد ما وعاكن لان عم اذكركم الدليل..بزمان النبي ﷺفي حدى من الصحابة زوج ابنته لغير المسلم اذا كان بجوز بهالمجتمع الإسلامي لازم يعني يعمل بها على كل حال يعني ما هو بيخطئ كمان انا بخطئ الامام الشافعي رجع على المذهب القديم لانه صواب ام لانه خطا اذا الشيخ اخطئ ما معناها ايش لازم نخرب الدنيا عليه لا لا لااا نذاكره بتواضع نقول له شيخنا والله نحن انت فاضلنا وعالمنا واستاذنا بس هذه شو المصلحة فيها يعني اذا سايرنا النصارى هاي تنازلنا بالبنان عن الإسلام الى القومية الى العروبة الى الوطنية...النصاراني الأصلي بامن بسيدنا محمد كما نؤمن بسيدنا عيسى هذه هي الوطنية انه نتلاقى ونكون عدلاء مع بعضنا البعض نحن امنا بانجيل سيدنا عيسى ما امنوا بالقران امنا بعيساهم ما امنوا بسيدنا محمد مع ذلك القران قال لكم دينكم ولي دين اما الى هنا تصل: تخيروا لنطفكم (الطيبات للطيبين) الفاسقة ما بصير تاخذها لماذا لان بيطلعوا اولادكم فسقة الله يغفر لنا ولكم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ومع سلامة الله .
بركة ايش بركة القلب مدرسة القلب بلا قلب يعني بترضوا تاخذو بيضة بيكون قلبها فاضي بتاكلوا فستق حلبي ما له قلب بتشترو رمان من غير قلب ولو فيه الشكل الظاهر والقشرة ما وردية لماعة وظريفة ترضوا لا ترضوا اسلامكن قشر اذا ما بصير للمسلم قلب وشو معنى القلب معنى يكون قلبك مليان من محبة الله مليان من ذكر الله مليان من مجالسة الله حتى تشعر بصحبة الله معك ومجالسة الله الك اكثر ما تشعر بمجالسة يلي بجنبك الك كان النبي ﷺيقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال والولد مشغول قلبه بابنه أي قال الله مع ابني بماله أي الله مع مالي باهله الله مع اهلي وانا بالغربة الله معي اذا الله معه ومع كل ما يشغل فكره هذا ابني اسمه قلب يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم...والقلب عرفوه اهل التصوف قال قلوب اذا منه خلت اذا قلبك خلا من ذكر الله وصار غافل عن الله اسمك ما لك قلب (ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب )اذا بتسمع القران ولا تعمل به تسمع عظاته ولا تتعظ تخويفه لا تخاف ترغيبه لا ترغب اومره لا تمتثل محارمه لا تنتهي ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب اذا ما الك قلب انت قلبم ميت (اومن كان ميتا فاحييناه ) ما المقصود حياة الإسلام ميت القلب فحياة القلب وجعلنا له نورا القلب بيحيا بالنور بنور الله (الله نور السموات والأرض) فاذا لا تدخل مدرسة القلوب وبتغذي قلبك وبتداوي قلبك عند طبيب القلوب بغذاء القلوب ما بصرلك قلب ما بتنتفع بالقران لان القران عم يقول ان في ذلك لذكرى من كان له قلب قلوب اذا منه خلت فنفوس النفس امارة بالسوء لاحرف وسواس اللعين طروس الطروس هي الصفحات والاحرف هي الكلمات يلي ما له قلب بكون قلبه صفحات لوساوس الشيطان لاحرف وسواس اللعين طروس يعني صفحات. وان ملئت (يعني القلوب)منه من الله ومن نور ذكره فتلك بدور اشرقت وشموس عند ذلك اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا واذا صرلك قلب يعني ما صرت مسلم هذا الأساس هذا شرش الشجرة شرشر الشجرة يقطف منها الثمر ؟المشمش نقطفه من الشرش ام من الاغصان فبدك تضلك تعتني بالشرش حتى يطلع جذع الشجرة وبدك تبقى تداوم حتى تفرع حتى تاورق حتى تزهر حتى تعقد حتى تنضج فاهل التصوف اكتفوا بالشرش فاضاعوا الإسلام العلماء اكتفوا بالفقه والاحكام تركوا الشرش اضاعوا الإسلام العلماء والصوفيين تركوا العقل والفكر والحكمة والحياة والقوة فاضاعوا الإسلام كلمة الإسلام فوق التصوف بس اسلام بالمعنى القراني بالمعنى النووي ما بالإسلام تبعك ما بالإسلام تبع اهل دوما او حرستا او تبع أبو رمانه الإسلام تبع النبيﷺاسلام تبع القران اسلام القلب اسلام العقل اسلام الجوارح اسلام النفس (اذ قال له ربه اسلم) يعني استسلم انقاد امتثل بقلبك باعضائك بجوارحك برغباتك بكل طاقاتك اسلمت لرب العالمين هذا هو الإسلام فاول الإسلام اسلام القلب لذلك النبي اول الله ما امره امره بالصلاة بالزكاة لااابالحج لااا بالصوم لاا يجلس بغار حراء يذكر الله حتى صار له قلب قلب النبوة حسن يتلقى نور الوحي فصار قلبه هو القران (سنقرئك فلا تنسى) هذا العلم اللدني (واتيناه من لدنا علما) وعلمناه -واتيناه حكما وعلما علم لدني قلبي وحكما يعني حكمة يعني عقلا وفكرا اذا كان قلب ونور وعقل وفكر ايفشل هذا هذا الإسلام ابني اهل التصوف الله يرحمهم ويرضى عنهم كانوا رهبان واهل العلم كانوا رجال قانون صلاتهم مثل صلاة العامة اكبر عالم يكون معه دكتوراه شوف قلبه عندما يصلي في حضور في فهم في خشوع غرقان وضايع في اودية الدنيا اخ من اخوانكم قال لي والله اعدت صلاة العشاء ثلاث مرات لماذا؟قال لي صليت اول مرة ما حضر قلبي مع الله عدت وصليت مرة ثانية كمان لم تعجبني قال لي قمت باخر بالليل وصليت لحتى ظبطت معي مرة بزمانه الله يرحمه صادق البغدادي ابوه لسعيد البغدادي أيضا قال لي أي طيب هذا العالم ولو ما بيقرا ولا يكتب هذا هو العالم هذا هو فقيه الصلاة وذاك صلاته بالحكي هلق اذا تزوجت بالحكي بيجيك أولاد واذا اكلت بالحكي بتشبع يعني واذا قبضناك حق البيت او البستان بالحكي بكون قبضت فالاسلام ابني اول شيء اسلام القلب هذا بده ذكر واصول الذكر بالطريق وفي القران ان تذكر الله دائما متل مابقول النبي اذكر الله على كل حال الشيخ يقول لك شيء نص ساعة بركي بدوق الطعمة متى ما ذقت اذا الواحد مابيعرف البقلاوة يقول له اخي دوق لقمة ببلاش اخي مسامح يعني هو جايب البقلاوة لحتى يفرقها ومسامح بس بيعرف متى ما داق بصير ما عاد بده يفاصل وذاك بيطالع حق الدواق عشر مرات فالله يجعلكم من الذاكرين مسلم بلا ذكر الله وصف المنافقين قال ولا يذكرون الله الا قليلا واذا مابيذكر لا قليلا ولا كثيرا .....المنافق الله قال يذكر الله بس قليلا واذا كان ما بيذكر ابدااا وقال هذا مؤمن أي هذا مؤمن من عند النصارني يلي بينحتلوا الشاهدة بيكتبلوا شهادة الايمان على قبره ويضعها أي هذا بيقبل شهادته لذلك انتوا هالليلة مين كان يلي نايم بالجامع يرفع اصبعته معتكف هؤلاء يجب كل يلي بيناموا ليلة الاحد ينام هنا وليلة الجمعه هنا ليلة مع الله ويجيب 2حرامات وقف للجامع ومخدة والدفا مهيء الحمدلله كمان هذه نعمة من نعم الله وفي اخوان مشايخ بالذكر بيذكروا معكم وقت الواحد بيسبح يضع الواحد يده تحت صدره وقت بعلموه سواقة البسكليت يضع يده من وراء تحت السرج ويمسك له الدركسيون مرة بيقلب ومرة بالبحر بالمي ومرة باح ولكن بده يصبر على يوم على خمسة على عشرةبتصير بتمشي وبتاخد يمين وشمال بيركض وراه ويمسكها له وبعدين اذا داوم بصير يترك يديه والبسكليت رايحة أي هاي كل ايش ابني...كان بعض العارفين بالله يقول انا صار لي كذا سنة اجالس الله والناس يظنون اني اجالسهم يعني جسمه مع الخلق وقلبه مع الله ما بقى يشغله شيءلا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله هذا المسلم ما قال يجلس بالزاوية ما قال بيلحس الصحون لااا يتاجر اشتغل كون رجل حياة سيدنا عمر كان رجل دولة الصحابة كانوا تجار وكانوا أولياء وكانوا اكبر من نقشبندية والشاذلية والرفاعية والقادرية واكبر من المشايخ تبع الزوايا والتكايا قعدوا بالسرايا ما بالتكايا وين ابني وووين لكن الشيخ عندما يقول له لاتقرب على الدنيا وعليك بالخمول ولا تخالط الناس هذا بالاول. المرد باوله جائني خمس مستشرقين فرنسيين 2 ماسلمين 1 ملوح 2 على نصرانيتهم يلي مأسلمين من طريق التصوف بأروبا ما ممكن حدن يأسلم الا من طريق التصوف ..لان التصوف في صدق مع الله وفي عشق لله باثر بغيره اما يلي بيلقوا محاضرات في مراكز إسلامي بيلقوا محاضرات بيجو عشرة ويناموا اما صاحب التصوف من طريق الحب والعشق الإلهي بيصبغوا بجلسة وحدة فحكى لي وقال لي انا حابب الإسلام ولكن الإسلام تقشف وزهد وترك الدنيا وقال له اذا الإسلام هكذا انا ما بدي اترك الحياةفقلت له انت غلطان بالفهم ولكن هكذا مفهمهم شيخهم هكذا فهمت فقلت له انا افهمك قلت له هذا ترك الدنيا والتقشف وكذا هذا مؤقت مثل اذا الواحد مكسورة رجله بياخدوه على المستشفى كرمال ماذا ليصلحوها ويمشي وإذ بالمشفى عم يمشي برجل ويحمل الرجل الثانية بالمستشفا يربطوه بالتخت لايمشي على هذه ولا هذه قلت له فاذا بقي ثلاثين أربعين يوم يكسرو له الجفصين وعظمه فقد التحم ويمشي على رجليه فانت ظانن في الإسلام التقشف طول الحياة فهذا مؤقت بس لحتى رجلك المكسورة تجبر وتحسن المشي نحو الله فهمته ففهم فالاسلام يا ابني يلي جعل الزكاة من اركان الإسلام شو يعني الزكاة يعني الغنى هلق هل يمكن ان تجب الزكاة على الفقير الزكاة تعطى للفقير الزكاة من اركان الإسلام اخذ الزكاة ام إعطاء الزكاة إعطاء الزكاة غنى ام فقر؟غنى اذا الغنى ركن من اركان الإسلام ما الغنى الغنى السخية المعطائة ام الغنى البخيلة الممسكة هذه من النفاق قد افلح المؤمنون الذين هم للزكاة اخذون ام فاعلون أي لما الشيخ يؤذن حيا على الفلاح أي هو ما مفلح قد افلح المؤمنون الذين هم للزكاة فاعلون الامام أبو حنيفة كان تاجر اذا الانسان صدق مع الله الله بعلموا ابني النبي ﷺما خرج من الدنيا الا ملك ابني اليس كذلك أبو بكر ملك لكن كانوا اغنى من الدنيا كان غناهم بالله مع ذلك من حيث المال كان النبي له الخمس ومن الفيء الى الفيءوقبل قسمة الغنائم كان له ان يختار ويصطفي صفيه كان أصحابه الواحد مثل سعد كان يرسل الى بيت النبي كل يوم حلة فيها اربع خمس خواريف مطبوخين جاهزين ما يبعثوهم عم يمعوا يغلبوا النبي بالذبح وبالسلخ وبالطبخ أي الله اغناه ما من جهة من خمسين جهة هذا الإسلام وبعدها كلهم صاروا اغنياء كلهم صاروا ملوك وراحوا على الاخرة ملوك هذا الإسلام ليس الإسلام فقر وذل والشيخ مبهدل جوعان عريان هلكان هذا لان ما صار شيخ حقيقي الشيخ الحقيقي لما بيصنع الانسان المسلم الحقيقي هذا هو الشيخ الحقيقي سعداء الدنيا والاخرة هذا الشيخ يا ابني ما نعيب على المشايخ اذا شفنا شيخ مقصر نطالب حالنا بحق الشيخ علينا ما نطالبه نعمي قلبه بزيادة نقول له خرجك الله لا يقيمك هذا الشيخ يلي عاوزه مننا شجعه قل له شيخي عملنا شي درس الله يطولنا عمرك يخلينا اياك نقبل يدك بعتلوا كام تنكة سمنة ابعث له خاروفين ابعتلوا شي عجل ابعتلوا شي جمل ابعتله شي سيارة هلق ام كلثوم ما في حدن بعث لها سيارة كان كل سنة تشتري سيارتين ثلاثة تغير وتبدل ماتقبل تركب السيارة اكثر من سنة كمان المشايخ مكسور خاطرهم المسلمين مات شعورهم نحو مشايخهم نحن الكندرجي نحو حلاقه نحو الدكنجي خياطه نجاره أيضا هذا وان كان الشيخ الحقيقي مابيحتاج لكل هذا كنت اسمع من شيخنا الله يقدس روحه اظن كتبها في وصيته يقول المريد الصادق وهو الذي يرى انه طول حياته ياكل على مائدة شيخه