ﷺ قال رسول الله ﷺ لأحد اصحابه (هل بقي أحد من والديك هل بقي أحد من والديك قال أمي قال ﷺ قابلِ الله في برّها قابل الله يعني لما بدك تقابل الله اي الواحد بقابل الملوك بيجيب بين يديه هدية اي وسيلة من الوسائل حتى يكون عند الملك مقبول مقضي الحاجة محقق له الأمل فقال خلي يكون برك بأمك هو زوادتك الى لقاء الله -فإذا فعلت ذلك فأنت حاجٌّ ومعتمرٌ ومجاهد فإذا رضيت عليك أمك فاتّقي الله اي ما كمان ترضيها في معصية الله او ترضيها في مخالفة الله لاء ترضيها مع رضاء الله { وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰۤ أَن تُشۡرِكَ بِی مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمࣱ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا (مع كفرهم )فِی ٱلدُّنۡیَا مَعۡرُوفࣰاۖ (اما في السلوك الأخلاق والأعمال والحياة) وَٱتَّبِعۡ سَبِیلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَیَّۚ }
قال فاتقي الله وبرها منرجع قال فإذا فعلت ذلك فأنت حاجّ ومعتمرٌ ومجاهد مع عظيم الأسف الأخلاق الإسلامية في الأسرة تكاد ان تُفقد لأنه فقد المسلمون من يغرس ويزرع بذور هذه الأخلاق في نفوس المجتمع الإسلامي فلذلك تفككت العائلة الآن صار الرباط بين الوالد والولد بين الأم والبنت او الإبن ما عاد صفي لا قدسية الوالدين ولا سرور الوالدين بالولد ولا احترام الأولاد للآباء والأبناء والسبب انه يلي بدو يصنع البقلاوة البقلاواتي ويلي بدو يصنع الرغيف هو الخباز فالصانع فُقِد وسبب فقده سوء معاملة المسلمين لعلمائهم شيء ثاني المعاهد التي تنتج العلماء هل يلي بينتجو هذا الإنتاج كمان المعاهد الدينية المدارس والجامعات والكليات ما على مستوى انتاج العالِم المربّي المُرشد البنّاء لشخصية الإنسان المسلم فأضاعوه المسلمين من جهة والمعهد كمان ما عرف يُتقِن الإنتاج من جهة ثانية ولذلك .. بر الوالدين ناحية من النواحي فأكثر الآباء الآن "عم يكون" الأولاد عليهم بلاء وشقاء وعناء وكذلك الأمهات فأديش بكون الإنسان سعيد وموفق لما بكونو اولاده بررة اي هذا البرّ ما بصير لحاله هذا البر تربية وخلق وسلوك ومربي وارشاد وعلم هي بدها كلها ايش؟ يعني الصحة بتكسبها هيك لحالك؟ الكرسي بصير لحاله؟ البناء بصير لحاله؟ فبناء الإنسان اعظم من بناء البنيان رواه الطبراني في الأوسط عن انس وقال ﷺ إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات . العقوق عكس البر فإذا كان البر هو إدخال السرور من الأولاد على الوالدين ادخال السرور الى درجة الرضى والحبور والإمتنان والفرح واللذة قولهُ اذا قاله معهما نُطقه اذا نطق معهما اداء الحقوق لهما تحمّل اعباءهم خاصةً في حال الكِبَر بصير الإنسان الكبير خلقه ضيق بصير تحمله ضعيف لذلك الله قال (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ) قال لو علم الله انه في كلمة تؤذي الخاطر اقل من أف لحرمها فهذا الولد لما بينشأ على الإسلام أنه كلمة أف نصّ عليها في الدستور ما في السنة النبويّة يلي هي شرح للقرآن لا في قلب الدستور (وَلَا تَنْهَرْهُمَا) هذا في السلبيات قال وفي الإيجابيات قال (وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا) نفسيّاً" (وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ) بعد الوفاة ما تنسى (وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا) فهل الادب الإسلامي هذا لو كان في الأسرة وفي العائلة قديش بده يضفي من السعادة والهناء والطمأنينة والضمان الإجتماعي للشيخوخة وللعجز وللمرض الإبن البارّ بجوع وبيطعم أبويه بيبرد ويُدفئ ابويه الأكلة الطيبة يآثر بها ابويه على اولاده على زوجته بتعرفوا حديث الثلاث يلي سُدّت الصخرة عليهم وهم في الغار وتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم لانه ما عندهم طاقة بشرية ليخرجوا من الغار الا بمعجزة وخرق العادة فتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم ف الله دفش الصخرة كان احد الثلاث توسّل الى الله ببر والديه فهذا وحدة فقديش مئات من الأخلاق والصفات النجار له 50 صفة لحتى يصير اسمه نجار الصيدلي الطبيب المهندس المسلم هذا خلق من اخلاق المسلم المسلم صاير مثل البقرة لا بيفهم لا هي هلأ بين الكلاب في بر الوالدين؟ بين الدواب في بر الوالدين؟ اي هلي ما بيعرف بر الوالدين اي صاير دابّة ولو مظهره انسان شكله انسان "منطقه انسان أما خلقه ونفسيته ما هي نفسية انسان والسبب مين صنع الطبيب استاذه صنع النجار معلمه يلي بدو يصنع المسلم الشيخ الشيخ نحن يا ابني يا اخواني نكاد نفقد" الشيخ الشيخ المربي المرشد مربي العقل الفكر الخلق الإيمان العقيدة الفضائل الكمالات عند الناس مفهوم الشيخ لفّة وجبة وذقن والآن ما عاد حدا يصير شيخ اولا فقدنا مُنشِيء الشيخ انه مفهوم الشيخ انه فاشل في الحياة مع انه اعظم من كل الأعمال وشي ثاني اذا إجا لفقد الشيخ يربّي المجتمع عم يلقى من العناء والبلاء ما الله به عليم فصبره في هل الميدان اعظم من صبر الأبطال لذلك كلنا بدنا ننتبه ونبذل الجهد لإستعادة الإسلام ما بالتمنيات والدعاء " نكون دُعَائجية" النبي والصحابة ما عمروا الإسلام بالدعاء فقط الدعاء كان " قيراط" لكن العمل كان 99 "قيراط" عمل وجهد وتحط كتفك تحت الخشبة تحمل تحمل مسؤوليات في المال وفي الوقت وفي الجهد وفي التعب والا منكون نحن نُسْلِم الإسلام الى الفناء والزوال مبارح كان عندي مطران لأحدى الطوائف المسيحية عم يحكيلي تكريمهم لرجال دينهم عم يقلي البطرق سيده دعاه احد أبناء طائفته الى بغداد ليحضر "إكليل " ابنه فراح البطرق فالأب تكريما للبطرق لأنه حضر عرس و"إكليل" ابنه قدم له هدية شو قدم له سيارة "كديلاك" موديل 1979 لأنه حضر ايش عرس ايش ابنه اي الشيخ يمكن اذا حضر عرس وبيعملو مولد "يمكن ما بيعطوا الصُرّة التانية" يعني كتكريم اي هذا ابني شو هذا "الصُرة التانية هو ما طفل صغير بقلبها ملبّس " لكن شعور المسلمين بتكريم العلم والدين الممثل في شخص الشيخ يكاد ان يُفقد صاير الأمر ما بس يُفقد صاير العكس صاير ايش فشلون بده يصير اسلامنا اذا عاملنا البقلاواتي هيك شلون بدنا ناكل عاد" البقلاوة واذا عاملنا الطبيب والمهندس هيك "شلون" صحتنا وبنيانا بده يصير لذلك نحنا منبذل الجهد نبدأ بأنفسنا منعتبر حالنا نحنا ايش؟ المسؤولين واذا صدقنا الله "نحن جماعتنا وحدنا منكفي وفي جماعات كُثر عم يعملوا فعسى الله ان يجبر بخاطرنا بعودة الإسلام لكن ما بالتمني بالعمل والبذل والتحمّل وقال ﷺ عن بريدة( أن رجلا قال يا رسول الله إني حملت أمي على عنقي فرسخين في رمْضاءَ شديدة) الظاهر آخذها على الحج وبينه وبين الحج فرسخين الفرسخ ثلاث اميال يعني المسافة 3 ساعات حملت أمي على عنقي فرسخين في رمضاء الرمضاء الحر (شديدة لو أُلقيت فيها بضعة من لحمٍ لنضجت) لو ألقيت فيها في هل الرمْضاء على رمالها قطعة من لحمٍ لنضجت فهل أديّت شكرها؟ منرجع لعند يلي تركناه بالأول قال لعله ان يكون بطلقة واحدة هل الحملة يلي حملتها وهل التعب يلي تعبته وهل الحر الشديد على عنقك قال يمكن هي بتقابل طلقة من الطلقات يلي طلقت فيك لما أخرجتك" من عالم العدم الى عالم الوجود ومن عالم الموت الى عالم الحياة وقال ﷺ إذا نظر الولد الى والده نظرة نظرة احترام نظرة عطف نظرة تكريم نظرة حب واجلال واحترام بكرة انتو طلاب العلم هذا الشيخ يا ابني اما اذا لفلي اللفة وحط الجبة وقعد بالمحراب وصلى وطلع قبل المصلين وما سنن كمان هذا شيخ يا ابني؟ هذا بده قطع رقبة الشيخ بده مثل الدكنجي من عند على بكرة لعند عشية يبيع وايش ويشتري ليل نهار لو اجى زلمة واحد بيقعد بيعلمه هلأ المسلمين فقدوا الإسلام بشكل عام الأغلبي فقدوا التعطّش الشعور بالحاجة الى التغذّي الى بناء شخصيتهم بالدعاة الشيخ كشيء اساس بدنا نبني ايش فبدنا نصدق وانتم بتبيعوا انفسكم لله؟ والمسلمين كمان يشجعوا بعضهم البعض كلنا نتعاون لأن العملية ما موقوفة على شخص واحد قال لعله ان يكون بطلقة واحدة واذا نظر الولد الى والده نظرة انو نظرة عبوسا قمطريرة نظرة التبرم والتضجر فيما اذا كان مريض اذا الأب الأم على غضبهم على زعلهم انتهروا الولد حكو مع الولد قديش انت عامل معهم في طفولتك وفي رضاعك وفي حملك وفي مشاكلك لا تنسى إذا نظر الولد الى والده نظرة يعني نظرة حبٍّ ورحمةٍ وتكريمٍ كان للولد عِتقُ نسمةَ كان للولد عتق نسمة كأنه اعتق نسمة النسمة هو العبد شو ثواب عتق العبيد قال (ومن أعتق نسمةً أعتق الله بكل عضو من هذه الرقبة أو العبد أو الجارية أعتق الله بكل عضوٍ منها عضواً من المُعتق من نار جهنم مقابل إيد العبد يلي أعتقته الله بيعتق ايدك من النار مقابل رجله رجلك مقابل رأسه رأسك مقابل عينه عينك اي اي قال مثل اعتاق العبد اذا نظرت لمين؟ نظرة الولد الى والده الوالد اذا كان هيك الوالدة لها ثلاث حقوق مقابل حق واحد لمين للوالد قيل يا رسول الله وان نظر 360 نظرة " بركي هادا "بيعمل هيك ويتناوء هيك يبتسم ويضحك اليها ويدخل السرور على قلبها على والده يعمل هيك لحتى ايش "يعمل" عبد ثاني وعبد ثالث قال: (وإن نظر 360 نظرة قال الله أكبر ..شو انت شايف الله صغير؟ "إنه " ما بيحسن يعطيك "ثواب على" نظرة واحدة عبد واحد نظرتين بثواب عبدين 3 نظرات ب ثلاث عبيد 300 عبد 300 نظرة حب واجلال واحترام 360 قال الله أعلى وأجلّ الله أكبر الله بيعجز؟ اي هذا لو تكرر في الإذاعة في التلفزيون في الجامع في الجامع في المجالس يلي بيحفظ كان النبي يقول (بلّغوا عني ولو حديثاً واحداً فربّ مُبَلّغٍ أوعى من سامع) في واحد سمع مني ما يوعى ع الحديث ويحسن تبليغه اذا بلغه لواحد ثاني بيكون الثاني يُحسن التبليغ اكثر (وربّ حاملِ فقهٍ وليس بفقيه) قد يكون حامل للحديث لكن ما فهمانه تمام فألقيه على غيرك فهلأ كل منكم سمع والكتاب موجود يجيب ولاده بالبيت يجيب العيلة بالإسبوع يعملهم ايش؟ اعملو شيخ ما بدها لا فحص ولا كلية هندسة وكلية طب عايش الدرس بالبيت واجماع العيلة كلها واجمع ايش الجيران ومثل ما تعلّمت علّم هلأ يلي تعلم بالمدرسة ما طلع صار معلم وعلّم؟ رواه الطبراني عن ابن عباس وقال ﷺ (أما علمت أنك ومالَك من كَسْبِ أبيك )هذا رجل من الصحابة شكى الى النبي ﷺ بأن والده يأخذ من ماله الظاهر تضايق الولد والأب كمان ما عم بقصّر الظاهر ف إجا اشتكى لمين للنبي على والده انو عم يأخذ الظاهر اكثر فقال له (أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك) لولا وجود ابوك بصرلك وجود ولولا وجودك بصرلك مال فإذا كان ابوك اخذ من مالك والظاهر النبي عرف انه عم يأخذ الأب ما إسرافاً ما بداراً ما معصيةً ما شي فوق مُتحمّل الولد كمان اذا كان الأب بيأخذ شيء مثلا فيه معصية او شيء لا يوافق عليه الشرع اما اذا كان بالمعروف ولو زايد كمان ايش فوق المعروف شي قيراط اي (أنت ومالُك لأبيك )رواه الطبراني عن ابن عمر وقال ﷺ (إن أولادكم هبة الله تعالى لكم يهبُ لمن يشاء إناثاً ويهبُ لمن يشاء الذكور فهم وأموالهم لكم اذا احتجتم إليها ) بالطبع هذا بالنسبة لوالد عاقل اما اذا كان الوالد قال له يا ابني ما عم تسمع كلام النبي هات عطينا شي كم الف ورقة بدنا نلعب بالقمار اي هذا الحديث مشان هذا الأب المنحوس او بده يحشش او بده يفسق او بده يُفجر او بده يصرف مصروف غير ايش غير معقول غير منطقي فبدنا نفهم كل شي كما ينبغي انو نفهمه فهم غير مقيد نكون نصوصيين حرفيين لاء بدنا نفهم روح الكلام والهدف من كلام المشرع ﷺ قال( وإنّ من حقّ الوالد على ولده هذا لو بالمدارس الإبتدائية كان من جملة مواد الدروس هذه الأحاديث النبوية اي ويشرحها للأولاد وعلى مراحل اي خاصة العلم في الصغر كالنقش على الحجر منطقه كلامه معاملته ادبه وجدانه ضميره أيّ سعادة كان المجتمع والآباء والأمهات يجدونها مع الأسف لا المدرسة ولا الجريدة ولا الإذاعة ولا التلفزيون في بالاذاعة بعض الأوقات بيذكروا أحاديث لكن هذا بده يكون في كل ايش؟ المستويات بعدين المجتمع اذا اجتمع الناس بعضها الى بعض مثل ما الله قال{ ۞ لَّا خَیۡرَ فِی كَثِیرࣲ مِّن نَّجۡوَىٰهُمۡ (من احاديثهم وسمرهم وكلامهم مع بعضهم البعض هي النجوى ) {إِلَّا مَنۡ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوۡ مَعۡرُوفٍ أَوۡ إِصۡلَـٰحِۭ بَیۡنَ ٱلنَّاسِ} اذا اضفنا الى اخلاق المؤمن الإجتماعية قوله تعالى (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) حديث ما فيه لغو كلام اللغوهو لا ينفع ولا يضر اي مقابله بدك تتكلم بكلام ايش نافع اي ابلغ من هيك ما إعراض عن اللغو بدك تعرض عن الإثم بدو يكون كلامك (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَٰمًا سَلَٰمًا) هذا الله وصف اخلاق المسلمين اي هلأ مجالس الناس بأحاديثها بين لغو وبين تأثيم ويقول انا ايش مسلم وهو ليس فهمان من الإسلام ولا ولا شعرة السبب ما بصير يفهم بتعرفوا تعملو يبرأ من غير معلم ومعلمة؟ بتعرفوا تعملو كبة كل منا بده معلم والمسلمين عم يظنوا الإسلام اسم ولقب اسم عشيرة لقب عائلة وعم يكتفي باللقب الخطيب انه هو صار خطيب بيطلع على المنبر شو هاد؟ قال له انا من بيت الخطيب بدو يصير خطيب وهو امي لا يقرأ ولا يكتب اي انا من بيت الحكيم بده يحط آرمة ويعمل ايش دكتور لأنه من بيت الحكيم اي هذا بصير حكيم باللقب؟ هيك صاير الإسلام المسلم هذا بيغتر بغناه هذا بيغتر بشهادته هذا بيغتر بوظيفته هذا بيغتر "بنجومه " والله وكيل اذا بدنا نحطهم في الموازين الله اعلم شو بقابلهم بالكف الثانية فشاهدي شدوا الهمة لا تظن المسؤولية بس على الشيخ كلكم مسلمين في الإسلام في القرآن مافي شيخ في عالم والنبي قال( ليس مني إلا عالمٌ أو متعلّم) هلأ الواحد منكم لو جايب ابنه للمجلس مثلا اي هذا الولد خاصة في حال الصِغر بكون في مشايخ للأطفال في مشايخ للشباب في مشايخ للنساء اي لكن الشيخ يا ابني هو يلي بده يعيش على 100 ليرة سوري والمسلمين ما فيهم وجدان يشعروا بواجبهم نحوه شلون بده يصير شيخ؟ طبيب بيرضى ب100 ليرة سوري بالشهر؟ 150-200؟ اي هيك صاير بالشيخ لكن الشيخ اذا صدق الله كمان اذا صدق الله الله ما بضيعه كمان المسلمين اذا صدقوا الله كمان بيعملوا مشايخ هلأ اذا ما لقينا نجار بالبلد منروح على بلد ثانية مندوّر فقال (إن من حقّ الوالد على ولده أن يخشع له عند الغضب) فأبوه زعل غضب فظهر منه كلمة مثلا قد تكون نابية ما يقول انا ليش لحتى هيك يحكي معي انا بفهم بما هو اقل ودون ذلك.. اي ابوك بشر كان النبي يقول (اللهم إني بشر أغضب كما يغضب البشر وأرضى كما يرضى البشر) فإذا غضب الوالد قال كلمة لا تغضب أنت.. إنت ابن ف اكساب البرّ لا تقع في العقوق (قال إنّ من حقّ الوالد على ولده أن يخشع له عند الغضب ويُؤثره عند الشِكاية) اذا اشتكى الفقر الحاجة والإبن بحاجة الى ما يطلبه منه والده هو كمان محتاج قال له بدي شوية مازوت لحتى ندفّي حالنا بالشتاء قال له بابا والله ما في عنا غير المازوتات هللي بالصوبية كمان نحنا اي قال لاء إنت خليك بردان وخلي أبوك وأمك دفيانين (وأن يؤثره عند الشِكاية والوصَب) الوصب.. دوام الوجع وقيل التعب يعني عند الشدائد بده يآثره على نفسه (فإن المكافئ ليس بالواصل) المكافئ ليس اذا واحد عمل معك معروف وكافأته على معروفه هذا ما اسمه صلة صلة رحم هذا اسمه مكافأة قال هذا بالنسبة لصلة الأرحام مع بر الوالدين المسلم مأمور بصلة أرحامه اقاربه من قِبَل ابوه او عمه ابن عمه اخوه ابن اخوه او من قِبَل خاله ابن خاله خالته الى آخره قال فإذا كان عمك عمل معك معروف ساعدك مساعدة وانت كافأته على المعروف والمكافأة على المعروف بالإسلام هي تعتبر من الواجبات (من أسدى إليكم معروفاً فكافئوه )هلأ المسلمين شو ببدلوها اذا واحد عمل معهن معروف يقول له أكلنا اكلاته وضحكنا على عقلاته اي يالله مشي الحال اي هذا صار إله عليك دين لازم تفكر في اداء الدين ما عاد صفي خُلق لأن ما في تربية ما في مربي يا ابني ما في مربي وانا طفت العالم الإسلامي كله من اندونيسيا الى المغرب الى "أواسط أفريقيا "ما رأيت معهد ديني يُحسِن انتاج الشيخ مع انه في شيوخ وأكفاء لكن ما عم بكونوا في المعهد فقط بالمعهد ويصير له اشياء ثانية ثالثة رابعة خارج المعهد حتى يستكمل شخصيته كأيش؟ كشيخ مرشد يستطيع أن يبني شخصية الإنسان المسلم هلأ المسلم عنده شعور اذا واحد عمل معه معروف انو هذا صار دين عليه لازم يكافئه عليه؟سواء كان معروف مادي اعطاه ساعده اقرضه دينه او معروف ادبي او معروف علمي علمه ارشده هذّبه ربّاه هذا اعظم صنائع المعروف فهل فكّر ان يقابل معروفه والعلم لا يقابل بشيء هو اعظم من كل ايش ليش نصراني بيجي البطرك لعنده لحضور حفلة عرس ابنه بكافئه بكاديلك اي لو المسلمين شافوا واحد كافئ الشيخ على بسكليت يمكن بطالعوا المكافئ وبطالعوا الشيخ عن عرضه بقولوا اخذ عقله شلّحه نهبه روّحو حسد حقد كأنهم صاروا اعداء دينهم وفي كل قضية من القضايا السبب اهمال تربية البنينَ جنايةٌ عادت على الآباء عادت على المجتمع بالويلات قال فإن المكافئ ليس بالواصل النبي ﷺ أمر بصلة الرحم وقال( صلة الرحم تزيد في العمر وتوسّع في الرزق) قال لا تُعتبر انت واصل للرحم اذا أخوك عِمل معك معروف وكافأته على معروفه هذا ما اسمه صلة هي اسمها ايش مكافأة قال (ولكن الواصل الذي إذا قُطِعت رحمه وصلها )اذا هم قاطعوك انت تواصلهم اذا هم جافوك انت "تواددهم " اذا هم منعوك لما كانو في غنى وفي ثروة انت تعطيهم اذا الله اعطاك واغناك اذا هم آذوك ما تقابل إيذاءهم بإيذاء حتى ولو لا بصفح انت تعمل معهم تقابل سيئتهم بحسنة حتى تكون واصلاً للرحم وتحيي هذا الخُلق الإسلامي وتضع هذه اللبنة الإسلامية في بناء إسلامك فمع خالتك وعمتك وأخوك وإبن اخوك وإبن خالك وجدك فأيّ رابطة اجتماعية أيّ توادد أيّ إشتراكية أيّ سعادة أي هناء أي طيب لكن الأرض لحالها بتطالع الزنبق ؟ الفل لحاله بيطلع؟ الشوك و السياج" بيطلعو لحالهم الحرادين والجرادين بصيروا لحالهم اما الغنم والخيل والدجاج بصير لحاله؟ لا بده 50 شغلة وشغلة اما السحالي والذبان هذا كله بصير لحاله فالأرحام الآن العوائل شوف الحسد والحقد والتنافر والأحقاد والعداوات والإيذاء بدل التراحم بدل التواصل سببه فقد الشيخ بيفرحوا المسلمين عمروا جامع كذبوا ما عمروه المفسرين قالوا في تفسير قوله تعالى (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ) من عمر الحيطان وعمر السقوف قال (مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ) اذا كان الجامع بيعمل إيمان بالله بيعمل ايمان باليوم الآخر وبيعمل المسلمين مصلين ومؤديين للزكاة هذا هي العمارة اما تعمرا بس بالحيطان والسقف؟ عمارة لكن هي العمارة بالصورة اما العمارة الحقيقية الكُبرى تعمروا بالعلم والإيمان والأخلاق وبالتربية وبوجود المعلم والمربي والمرشد والمهذّب قالوا فإن المكافئ ليس بالواصل ولكن الواصل الذي اذا قُطعت رحمه وصلها ومن حق الولد على والده ان لا يجحده نسبه يقول هذا ما ابني وأن يُحسن أدبه واذا كان الأب مافي ادب؟ أن يربّي اذا الأب ماله مربى اذا الأب ما بيعرف الحلال من الحرام اذا الأب ما بيعرف الواجب من غير الواجب قال اجى رجل لعند سيدنا عمر يشكو اليه عقوق ولده فاستدعى سيدنا عمر بالولد فسأله ليش هيك يا ابني انت مقصر في حقوق ابوك قال له يا امير المؤمنين أبويي إله علي حقوق لكن انا ما إلي حقوق على ابوي؟ قال له مبلا قال له اخبرني شو حقوقي على ابوي قال له اول واحدة ان يُحسّن اسمك ثاني واحدة أن ينتقي أمّك انتقاء الأم قبل (تخيّروا لنطفكم) اذا جبت أم من أصل واطي من أصل قذر والفرنسيين ما بياخذوا امرأة من عائلة مدمنة للخمر اذا ما مضى عليها 15 سنة وهي تترك الخمر لأنه عامل الوراثة بيأثّر وين في الذرية هدول عقلاءهم وهدول بالنسبة .. ما اندرهم قال أن ينتخب أمك وأن يُحسّن اسمك وان يعلّمك كتاب الله وأن يؤدّبك ويهذّبك قال والله يا أمير المؤمنين أما أمي فلا أعرف مَن أبوها لقيطة ما لها لا حسب ولا نسب واما اسمي فكتكوت .. اسم من هل نوع واما القرآن والعلم والأدب والتأديب فمنذ تفتّحت عيناي على الحياة سلّمني الى البقر لأرعاها فنظر سيدنا عمر الى الوالد المشتكي على ولده العاق قال تشكو عقوق ولدك وقد عققته من قبل أن يعقك انت العاق ما هو اشكر الله حيث لم يحسِبْكَ ثوراً فكسّر رأسك ما تعرّف الا على البقر البقر إذاً إنت كمان "كمان من جملة ما انعرف" فقد عققته من قبل أن يعقّك قال رواه ابن عساكر عن ابن مسعود عن ابن عباس وقال ﷺ (حقّ الوالد على ولده ان لا يسمّيه او لا يناديّه الا بما سمّى ابراهيم به أباه يا ابتِ ولا يسميه بإسمه يقول له خالد عبدو محمد ينادي لأبوه بإسمه العلم بدو يناديه بلقب الأبوة أبت فيها نسبة توحي بالتكريم والإحترام اكثر من لفظ ٍآخر وأبو ابراهيم شو كان نحّات أصنام كافرا مشركا شو قال له يا أبتِ ما قال له ابو خالد ما قال له عبدو ما قال له احمد لا كذلك المرأة لازم ما تقول لزوجها: فلان- محمد -تقل له ابن عمي تقول له مثلا ابو فلان وهكذا كان النبي لا ينادي اصحابه الا بأحب اسمائهم واحسن ألقابهم اذا بيفرح أفندي قول له يا افندي بيك قول له يا بيك شيخ قول له يا شيخ ابو فلان قول له يا ايش بأحب أسمائه اليه المرأة هي وزوجها بيعرفوا بلغة بعضهم البعض اذا صايرين الناس يا ابني أعراب بدو شو معنى البدو والأعراب يعني جاهل المسلم كمان جاهل لو اتقن علم من العلوم عالم بالطب ولكن جاهل بالكمياء عالم بالكمياء ولكن جاهل بالهندسة والحقوق جاهل بالنجارة جاهل بدينه .. طيب بكرة اذا انحط في القبر تنفعه الحقوق والهندسة والطب؟ في الحياة ما عم تكفي بدها اسلام ومعنى الاسلام يعني علم ومعنى العلم يعني معلم تربية مربي تبذل كل شي في سبيل انك تصير مسلم وتجعل اولادك واسرتك ايش مسلمين قال ان لا يسميه الا بما سمى ابراهيم به اباه يا أبتِ ولا يسميه بإسمه رواه الديلمي" عن أنس وقال ﷺ (لا تمشي أمام أبيك )لا تمشي أمام ابيك هي قلة ترباية الإبن ماشي وعاطي ضهره لأبوه كأن ابوه خادم او كأنه أجير عنده بيمشي قدامه لا بيشعر بهيبة الأبوة ولا بإحترامها ولا بتكريمها لا تمشي امام ابيك ولا تستسبّ له لا تسبّ الناس تسبّ أبهات الناس بعدين الناس بسبوا مين بسبوا ابوك فبيستاهل سب بقول بخاف اذا سبيت ابوه يلي فعل معي وترك" يقوم يسب ابوي فتكريما لأبوي انا ما رح سب ابوه ولا تستسب له ولا تجلس قبله اقعد مثل قفة الهم وابوك ايش واقف هي قلة ادب وقلة تربية وفقد لخلق إسلامي من فروع برّ الوالدين ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه تقول له يا فلان قُل له أبتي بابا سيدي مولاي قديش هل الأب هذا بيفرح قديش بيرضى فالبر هو الرضى البر هو ادخال السرور البر ان تفعل معاهما ما يرضيهما اما سباب شتائم مكر حقد تفعل في حضورهم او في غيابهم ما لو كانوا موجودين وسمعانين بينسروا؟ بيرضوا؟ فإذا فعلت ذلك فأنت عاق لتحقيق هواك او جهلك او جاهليتك او قلت تربايتك اي هي ابني وبدها العلم وحده ما بكفي الأحاديث يلي عم تسمعوها بدها قبل البذار بينرمى والأرض ما محروثة اول بدء إعداد الأرض بالحرث بدها ذكر لله بدها قلب المؤمن بدها اعداد للقلب حتى يصير قابل للتفاعل مع العلم ليتحول العلم هضماً وتخيلا الى طاقة الى ارادة الى خُلق الى مَلَكة ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه رواه ابن السنّي في عمل يوم وليلةٍ عن ابي هريرة ورواه الطبراني في الأوسط عن عائشة (يا عبد الله طلّق امرأتك وأطِع أباك) طلق امرأتك واطع اباك اظن هذا الحديث في حق عبد الله ابن عمر او ابن ابو بكر ابن عمر فعبد الله ابن عمر تزوج امرأة والظاهر انه احبها حبا جما صارت تشغله عن حضور صلاة الجماعة تشغله عن حضور وعن بعض واجباته الإسلامية دائما طابقين هل الباب وعاملين هل الخلوة حي على الصلاة والله منه فاضي حي على الفلاح والله مشغول اي في مجلس علم والله ايش اي هلأ بعد ساعة زمان فهي صارت امرأة بدل ما تعينه على الخير تعينه على العلم على الإيمان اي شو الإنسان خلق لأجل المرأة؟ اي اذا هو تيس خُلق من أجل معزاية وهي معزاية اذا كان هي وضعها مع زوجها اذا ما تعاونوا لتحقيق العلم العمل الخُلق الايمان الإسلام حيوانات اجسام ولو كان صورته صورة بني آدم أما اعماله واهدافه في الحياة اهداف الحيوان لذلك امره سيدنا ابو بكر ايش؟ ان يطلّق امرأته فأتى للنبي وقال له القصة هيك هيك هيك شو النبي قال له اذا كان المرأة بهل الشكل والوضع على هذا المستوى فأطع أباك وطلّق امرأتك اما اذا كان اب جاهل ابو جهل وشيطان من الشياطين وغضبه غضب جاهلي اي وتقلو طلق امرأتك عبد الله ابن عمر ما رأسا استجاب لرأي الوالد حتى عرضه على الشرع وعلى الإسلام والدين الممثل في شخص رسول الله فلما النبي عرف القصة فرأى رأي الوالد صحيحا فقال له اطع والدك وطلّق امرأتك مظبوط رواه الحاكم عن ابن عمر وقال ﷺ( لا يبقى للولد من بر الوالد الا أربع- قال أربع أشياء تبقى للولد من بر الوالد- وتبقى على الولد لبرّ الوالد قال الصلاة عليه أي الترحّم الصلاة وصلّ عليهم يعني ترحّم عليهم {رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرࣰا }
بزوره يسلم عليه يدعوا الله له يتصدّق على روحه فبتم الصلة في ما بينهما ايش متصلة قال الصلاة عليه والدعاء له اللهم اجعله من سكان الجنان سكان فراديسك اجعله مع الذين انعمت عليهم اغفر له- وإنفاذ عهده من بعده قال اربع الصلاة عليه والدعاء له هي واحد اثنين وانفاذ عهده من بعده اذا عهد اليك وصّاك يا ابني الله يرضى عليك بعد وفاتي افعل كذا بتنفّذ كذا بتدير بالك على اخواتك على فعل الخير على الصدقات على مجالس العلم كذا كذا فعهده وتنفيذه من بعد وفاته على الولد هذا يعتبر من البر الله قال ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا) وصّى اولا بوحدانية الله وعبادته وثنّى بأيش؟ (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) قال- الصلاة عليه والدعاء له وإنفاذ عهده من بعده -اذا عهد اليك اذا اوصاك اذا حثّك اذا رغب اليك بشيء بعد الوفاة بدك تكون حريص كل الحرص على تنفيذ عهده بالطبع كله بعد ما منعرضه على الشرع اما اذا قال له يا ابني برضاي عليك هذا رفيقي السكرجي هذا فقير انا كنت دائما اشتري له "العرقات" برضاي عليك وعهدي اليك انه كل شهر تبعتله شي 10 بطحات هذا يُنفّذ عهده وتحقّق وصيته اما بده شي 50 طيارة من قاذفات الصواريخ او قاذفات القنابل او باصقات اللهب ؟
العهد بده يكون موافق لعهد الله الوصية تكون موافقة الله قال (فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا) في وصيته (فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ) غير وبدّل جعل الخطأ صوابا والإثم طاعة ( فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ) فإنفاذ العهد الموافق لأحكام الشرع قال وانفاذ عهده من بعده هي اثنين الصلاة عليه والدعاء له واحد اثنين انفاذ عهده من بعده ثلاثة -وصلة رحمه رحم ابوك اعمامك ولاد عمك اخوتك ولاد اخوتك جدك ابو ابوك كل قريب الك بواسطة الأب بدك تصله بعد وفاة ابيك صلةً وبراً بأبيك قال- وصلة رحمه وإكرام صديقه- اذا كان واحد كان يعز على ابوك كان يكرمه ابوك كان يحبه ابوك ومثل ما قلنا اما اذا كان ابوه حشاش وكان يحب الحشاشة فلازم يكرمهم؟ ابوه كان قاطع طريق كان يكرم الحرامية لاء اذا كان مثلا في حدود المباح في حدود المندوب في حدود الواجب اي كان يكرم مثلا عائلته يكرم اصدقاءه الصالحين معتبرين العاديين فبرّاً بالوالد او بالقياس على ذلك كمان بالوالدة كان ﷺ من اخلاقه الكريمة الرفيعة كان يكرم صديقات خديجة بعد وفاة خديجة وفاء لخديجة فالشيخ مقصر والمسلمين مقصرين فألله عز وجل لا يجعلنا ولا يجعل واحد منا مقصر اتجاه اخيه قال لا يبقى للولد من بر الوالد الا اربع الصلاة عليه والدعاء له وانفاذ عهده من بعده وصلة الرحم التي لا توصَل إلا به عمك صلته بسبب صلة ابوك فهو من فروع ابوك فصلة عمك كانه صلة لمين؟ لوالدك واكرام صديقه رواه البيهقي عن ابي أسيد الساعدي وقال ﷺ رح اقرألكم الحديث يلي بعده( يا رسول الله مَن أبرّ ؟ مين اولى الناس ببري؟ ومين اذا كان ما بحسن برّ الكل مين بدي قدّم الأهم فالأهم +من أبرّ قال أمّك وأباك- اول امك ليش النبي الأب عنده قوة عنده سلطة الإبن اذا قصر بيجي بيمسكه من اذنه بيجي بهزه من كتفه بيجي بهدده اما الأم امرأة ضعيفة ولذلك النبي أول اوصى بمين؟ بالأم هي ناحية اثنين كمان انه تعبها على الولد والبنت اكثر من تعب مين الأب اي والإسلام كله عدل وكله انصاف قال من أبرّ يعني من أقدّم في بري؟ قال أمك وأباك وأختك وأخاك- كم من المسلمين هو في بحبوحة في غنى في سعادة واخته في جوع في عري في شقاء في تعاسة سببه هذا الإسلام الله يعيد لنا الإسلام شو يعيد لنا الإسلام يعيد لك الإسلام تعلّم الله يعيدنا للطب تعلم يعيدنا للهندسة تعلم قبل 50-60 سنة 100 سنة ما كان في طب بينما بلادنا هي يلي علمت الطب لأوروبا اي اذا قلنا الله يعيدنا للطب يعني لازم نعمل كلية طب ونجيب اساتذة طب ونتعلم منهم الطب يعود الينا الطب والله يعيدنا للإسلام ما عم يفهم شو عم يدعي الله يصلحلنا الكرسي ويعيده كما كان اي بده نجار بدنا نعود للإسلام بدنا شيخ اي نحن صايرين اعداء الشيخ اعداءه في الكلام واعداءه في الأعمال واعداءه في بخس حقه ما اله حق علينا؟ النجار منعرف حقه الطحان منعرف حقه الحلاق منعرف حقه الرقاص منعرف حقه كله منعرف حقه الشيخ ما منبخس حقه اذا شفنا واحد يؤدي اليه حقه منعيره اي شو هاد شو ما عيب عليك ما عار عليك يُعيّر من يؤدي للشيخ بعض بعض بعض حقه اذا علّمه اللغة اله حق اذا علمه جغرافيا اله حق اذا علمه علك مصدي اذا علمه العلوم هي ما اله ايش ما اله حق؟ واذا رأى من يؤدي الحق كمان بينكر عليه صار المعروف منكرا والمنكر وبعدين الله يعيدنا لإسلامنا هذا قال شافه واحد سكران وملحوش بالأرض .. وبحالة مزرية وجاي كلب عم يطقش عليه شو عم يقول السكران عم يقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين بعدين قال له اي المي سخنة يا افندي واجا لحوسه قله اي وبشكير كمان؟ هيك صاير بالمسلمين اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ومي سخنة وبشكير كمان فإذا كان بول الكلب مي سخنة وبول الكلب هذا الوضوء تبعنا اي واللحوسة هذا البشكير والشخاخ هيك صاير الا الا الا الا والمسلمين ما انه لا خير فيهم لا والله لكن ما في شيخ يا ابني والله انا عم تطلع روحي كل يوم 50 مرة مشان قضية هل المعهد فاقد كل شي ومن العدم بدي أُوجد شي والمسلمين وين اغنياء المسلمين؟ ما اجو لعندي قالوا يا شيخنا اي نحن منعرف 50 سنة "لما" وقعنا في النكبة لما تصادرت امواله من 20 سنة 15 سنة من زمن أمين حافظ والله مرضت حتى الله اعانني انقذ امواله هل يلي مصادر له 5 ملايين هيدي يلي مليونين وهيدا يلي 3 ملايين والله اجا عيد ما اجو قالولي كل عام وانتم بخير لو بطرك هيك بعاملوه النصارى؟ لو الخاخان هيك بعاملوه اليهود؟ هذا بيحكي وهذا بينقد وهذا بيغتاب وهذا ما في اخلاق مافي تربية لأنه ما في مربي مافي جامع الجامع ما مادنة هلق هادا الجامع ما هذا الجامع الجامع هو الشيخ الجامع هو العلم الجامع هو المعلم الجامع هو الإنتاج هو المنتج ما عم يفهموا الناس مننفق على الجامع عشر ملايين منحسن ننفق عشر ملايين لحتى نطالع شيخ؟ الشيخ الموجود ما عم نعرف نحافظ عليه ما عم نعرف نؤدي له حقه ولو الأدبي "المعنوي" فضلا عن غيره لذلك مصيرنا لوين؟ المصير معروف يعني اذا كان بنزين وعم تشعل كبريتة وتقرب الكبريتة شو النتيجة الحريقة مهيك اذا عم تحط ديناميت في سفل الحيط والفتيل وجبت كبريتة وشعلت الفتيل والفتيل طوله متر وعم يشتغل شو النتيجة؟ شعورنا في منتهى ضعف الإحساس انشاء الله كل منا ما بيكفي انو انتو تعرفوا ما يجب ان تعرفوه بدكن تعرفوا الناس لعلّ الله ينظر إلنا اننا صادقين في اسلامنا يرحمنا ويرفع البلاء عنا وعن المسلمين خلص الدرس اي نعم (قال يا رسول الله من أبرّ؟ قال أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك )عبدك الخادم الصانع عندك كمان بره هذا اذا بريّته العامل تملك قلبه اذا غبت ما عاد بغشّك ما عاد بيحقد عليك ما عاد يؤذيك يؤدي واجبه على الوجه الأتم وأختك وأخاك ومولاك الذي يلي ذلك حقٌ واجبٌ ورحمٌ موصولة) هذا حق وواجب متل اذا واحد انت ديّنك ما واجب عليك انت تؤدي الدين؟ حق واجب ورحم موصولة رواه ابو داوود والبغوي و الطبراني والبيهقي عن كليب ابن منفع عن جده بكر ابن الحارس الى آخره خلص الوقت هلأ صار معكم درسين في بر الوالدين هو لسا له متّسع بتحبوا نكملكم ياه لما ننتقل لشيء آخر؟ نعم؟ نكمله أي ضروري ومعلشي اذا واحد عنده ولد وجابه معه شو رأيكم؟ معلشي وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمدلله رب العالمين.