بحثنا اليوم بفضل الله ﷻ عن التجلي الالهي . التجلي هو اشراق نور الله على قلوب المقبلين عليه. القاصدين بحق رؤية نوره لقلوبهم. وخاصة عندما يسمعون قوله تعالى (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) هذا البحث من اندر البحوث التي بحثت في طريق اهل الله ﷻ. كثيرا ما نسمع من الناس كلمة التجلي تجلى الله ﷻ ويتجلى الله ﷻ صار معي تجلي.. ما هو هذا التجلي الذي يتغنى به المريدون او الذاكرون او السالكون. هل هو صفة من الصفات ام هو حال من الاحوال او مقام من المقامات . هذا لا يفقهه الا من سلك الطريق الصحيح الذي قيدناه بشرع الله ﷻ بكتاب الله ﷻ وسنة رسوله (ﷺ) وما ادركه المؤمن من طريق الايمان الروحي الايمان القلبي بحضور قلب مع الله ﷻ او انس مع الله ﷻ. فالتجلي هو اشراق نور الله ﷻ على قلب المقبلين عليه. او شيء يجب على الانسان ان يكون عنده همة الاقبال على الله (ﷻ) تنسخ من حياة الانسان الراحة. وتنسخ من حياة الانسان اللهو واللعب وتجعل حياة الانسان مجذوبة بجذبة الله ﷻ الى مرضاة الله ﷻ .هذا الذي يحصل معه التجلي. فاذا عرفنا الهداية هان عليك سلوك الطريق للوصول الى النهاية. فاشراق نور الله ﷻ. معناها فيض الهي ونعمة الهية ليس لك فيها حال. انت عليك الاقبال على الله ﷻ والله يعطي من يشاء كما يشاء. يعطي اهل الاخلاص على حسب اخلاصهم واهل الصدق على حسب صدقهم واهل القرب على حسب قربهم وكل ياخد على حسب استعداده. اشراق نور الله على قلوب المقبلين عليه. المقبل على الله ﷻ ليس هو كالاقبال على الحياة من طعام او شراب او عمل. الاقبال على الله ﷻ يحتاج الى همة لا حدود لها. والاقبال الى الله ﷻ يحتاج الى هدف الى وصول. اما ان تنوي فقط ان تقبل على الله ﷻ هذا لا يكفي. فمن اقبل على الله ﷻ نسي كل ما سواه. لذلك قّيدنا العبارة المقبلين على الله ﷻ القاصدين بحق رؤية نور الله ﷻ في قلوبهم. قاصد لكن قصدا حقيقيا ليس فيه اهمال ولا انشغال ولا التفات. القصد من رؤية نور الله ﷻ قيدناها لئلا يكون البعض يقع في مخالفة الاقوال. منهم من يقول رأيت الله ﷻ. فنقول هذا لفظ غير صحيح. قول رأيت نور الله ﷻ. لأن رؤية الله ﷻ غير ممكنة بالدنيا. بدو يقصد رؤية نور الله ﷻ. اما رؤية الله تعالى فهذا ممنوع شرعا. ولا يمكن لعبد ان يصل الى ذرة من هذا.
فاحفظوها اذاً التجلي هو اشراق نور الله على قلوب المقبلين عليه
القاصدين بحق رؤية نوره بقلوبهم خاصة عندما يستمعون النداء الذي لا يتوقف طرفة عين نداء متواصل في الكون بين ذرات الوجود من ترابها الى حجارتها الى جوهرها كل ذرة في الوجود تنادي وتردد (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي) فلما بيسمع انني انا الله ﷻ يعني لا تشغل بغيري ولا تلتفت لسواي ولا تحب ولا تعشق ولا تسأل ولا تخاف الا من الله ﷻ. (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ ) لما عم يناديك هذا النداء (لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا) فمعناتها واحد وجود واحد لا ثاني له ولا مثيل له ولا شبيه له. فاذاً يجب ان تكون واحد مع الواحد. ينفرد قلبك مع الله ﷻ بغير ان تلتفت لسواه او تشغل بغيره. فلما تسمع هذا النداء من ذرات الكون بتجعلك تنجذب انجذاب كلي الى الله ﷻ انجذاب العاشق لمعشوقه المحب لمحبوبه تنجذب اليه من غير ان تشغل بالسوى فالكون كله فناء وكله لاش لا وجود له والباقي هو الله ﷻ وحده. فاذا اردت التجلي الالهي بدك تعرف كيف بيكون التجلي ومتى يكون التجلي والى من يكون التجلي هذا اذا كان النور اشرق على القلب واشراق النور على القلب ما هي صفته وما هو حاله لحتى نعرف من هو الذي يتجلى الله ﷻ عليه. تجلي الله ﷻ متى ما عرفت هل انت اصبحت من اهل التجلي ام لا. التجلي له اكثر من 700 مقام للتجلي. تجلي الاسماء وتجلي الصفات وتجلي الافعال وتجلي الذات وتجلي القرب وتجلي الحضور وتجلي الذكر .. تجليات. فهل انت اصبحت من اهل هذا التجلي ام لا. التجلي ما يظهر للقلوب من انوار الغيوب فضلاً منه لا استعداداً. ما انت استعديت انه ذكرت اكثر يصير معك احوال اكتر يصير معك تجلي اكتر. فلان قرأ اكتر صار معه تجلي اكتر لا يا ابني ليس هو استعداداً انما هو صفاء الروح مع حضرة الله ﷻ. على حسب صفاء الروح يكون التجلي. لا بكثرة عبادة ولا بكثرة صلاة ولا بكثرة ذكر انما هو فضل الهي. الله ﷻ يتجلى بفضله على القلب الصافي الذي صفا من صفتين اساسيتين تظلمان القلب. صفة الحقد وصفة الحسد. فاذا تطهر القلب من الحقد والحسد اصبح القلب مهيئاً لكن لا بد لغسله وتطهيره بنور ذكر الله ﷻ .فاذا غسل بماء الخشية والهيبة وتطهر بذكر الله هذا الذي اصبح يستحق التجلي الالهي. اذاً ما كل انسان الله ﷻ يتجلى على قلبه لان التجلي مثاله ولله المثل الاعلى لكن تقريب لذهن الانسان. مثله كمثل انسان عنده عسل واراد ان يضعه باناء فهل يضعه باناء وسخ هل يضعه باناء قذر مظلم ما بيعرف شو فيه. فما بيحط العسلات الا بمكان نظيف طاهر نقي. فتجلي الله ﷻ اعظم من لذة العسل في الحياة ومن حلاوة العسل. التجلي يكون كأنس قلبك مع الله ﷻ.في حال. التجلي ما يظهر للقلوب من انوار الغيوب فضلا منه لا استعدادا في كتير بينسبه لنفسه. التجلي الله تجلي عليه الله اعطاه.. فهل القلب طاهر ؟ اذا طاهر هل تنضف؟ وتجلي الله ﷻ دائم لا حجاب عليه. ان شمس النهار تغرب ليلا وشموس القلوب ليست تغيب. التجلي هو شمس الله تعالى المتجلية على قلوب الاولياء والصالحين. التجلي لا يغيب ابدا ولا حجاب عليه انما انت الحجاب. انت الذي تضع الحجاب فبدل ان يدركك التجلي يفر منك بدل ان ياتيك التجلي يفر التجلي انت الحجاب اذا عرفت نفسك فعندها تعرف كيف يكون التجلي. فهي معنايين للتجلي عطيتكم. معنى ثالث حتى نعرف التجلي. التجلي هو اختيار خلوة القلب بالله ﷻ. والاعراض عن كل ما يشغلك عنه. اختيار ما اجبار. اختيار ان يكون لقلبك خلوة مع الله ﷻ. من خلا قلبه بالله ﷻ تجلى الله ﷻ عليه ومن لم يكن له خلوة مع الله ﷻ فلا يستطيع ان يدرك من التجلي ولو ادعى . لو قال صار معه تجلي منقول له هذا حكي. التجلي له ثمرات حتى نعرف متى يكون. التجلي يعني اختيار خلوة القلب مع الله ﷻ فهل لك هذا الاختيار هل لك وقت تختاره لتجلس مع الله ﷻ هل لك وقت تختار التوجه فيه الى الله ﷻ. دليناكم على وقت الذكر لتكون من اهل التجلي. كل عطاء عم تسمعوه ما هو الا طريق للوصول فمن عمل انتفع ومن سمع ولم يعمل فهو الذي قدر على نفسه. كل مجلس من المجالس هو ارتقاء روحي ليتحقق لك الوصال والانس بالله (ﷻ) فاذا عملت بما تسمع ادركت. والا منكون نحن عم ننفخ بالون مفخوت. عم ننفخ ما عم ينتفخ. بينما المريد من حديث واحد يستطيع ان يحقق الوصول وهذه البحوث الحقيقة يجب ان لا تكون الا لطلبة العلم الذاكرين. لكن اعرض طلاب العلم فجعل الله الفتح لكم. الله ﷻ يجعلكم اهل يا ابني ويجعلنا كلنا طلاب لله ان نطلب القرب الى الله ﷻ. هذا ما كلام ياخد الانسان الى التجلي يا ابني. التجلي هو الذي الله (ﷻ) تجلى به على انبيائه. قال تعالى : ( فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ ) فاذا التجلي للجبل جعله دكا فهل يستطيع قلبك ان يتحمل التجلي؟ الجبل صار رمالا . تفتت صار رملاً. وموسى (ﷺ) لما رأى هذا المنظر خر على الارض فهل عندك استعداد في قلب يحمل هذا التجلي؟ قلوب العارفين (رضي الله عليهم) حملت هذا التجلي وحملته باخلاص و بصدق وكانوا اهلا له ولحمله فاذا كان العارفين حملوا . الاولياء منهم من حمل جزءاً ومنهم من لم يستطع. فلا تظن كملة التجلي سهلة. انه شوية مزهر حطيناها عليه او شعلنا بلورة الكهربا صار تجلي.. تجلي الله لو تجلى الله ﷻ على هذا الكون بما فيه ذرة لأصبح الكون رماداً. فلا بد لقلب حي بالله ﷻ ذاكر لله ﷻ طاهر من الاغيار حتى يكون له هذا التجلي فلا بد اذاً من خلوة القلب بالله ﷻ ان يخلو قلبك بالله ﷻ كل يوم وقت مع الله نص ساعة. هي دائماً ملازمة الحضور مع الله فما دام القلب حاضر مع الله ﷻ. كلما زاد ذكر كلما اتسع القلب. واذا اتسع القلب صار انية لتجليات انوار الله ﷻ. كان سيدنا الشيخ عيسى (ر) قدس الله ﷻ روحه كا يقول للمريدين لَشيخكم اقرب وأعزّ واعظمن من شجرة موسى. شو شجرة موسى؟ الشجرة التي رآها في جانب الطور. عندما رأى الانوار عند الشجرة. اما عند الشيخ فترى نور الله ﷻ في قلبه يتوجه لك بانوار الله ﷻ. الشجرة ما لها توجه اما الشيخ له توجه الشجرة ليس لها امداد اما روح الشيخ له امداد. فإذا ادركت الحب لروحانية اهل الله مع صفاء القلب بذكر الله ﷻ ادركت انوار التجلي وحصل لك من التجلي ما نذكره ان شاء الله. فالتجلي لما قلنا انه اشراق نور الله ﷻ او هو ما ينكشف للقلب من انوار الغيوب. وله مقامات. شو الفرق بين المقام والحال؟ الحال هو الذي يتحول. المقام هو ثابت. فمعناها المقامات تثبت كلما ثبت مقام ارتقيت الى المقام الذي فوقه ثم المقام الذي اعلى ثم لااعلى حتى تصل الى الوصال الاتم بحضور القلب الدائم مع الله ﷻ دوما. هذا المراد. فالتجلي ما ينكشف للقلوب من انوار الغيوب. وهي على مقامات. منها ما يتعلق بانوار الطاعات. الصلاة لها انوار والصيام له انوار والحج له انوار. فكل طاعة لها نور يتناسب معها. فاذا كُتبت لك انوار الصلاة حصل لك تجلي الصلاة وهو الخشوع. لا يكون هناك خشوع اذا ما كان في تجلي لله (ﷻ) ولا يكون التجلي اذا ما كنتَ ذاكرا في صلاتك(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ) اذا لم تكن ذاكرا في صلاتك حاضرا مع الله ﷻ في عبادتك لا يكون لك هذا التجلي. التجلي ما يعني تهز انت وواقف هز بدنه صار معه تجلي. لا هزة البدن يا ابني ولا تحريك الجسد. التجلي نور الهي يسطع على الروح فيملأها من خشية الله ﷻ والخشوع في الصلاة فعندها تتلذذ بمناجاة الله ﷻ تتلذذ بالوقوف بين يدي الله ﷻ. لو قيل لك هيئ لك ملء هذا المسجد دهب على ان تترك هذا الوقوف بين يدي الله 10 دقائق لفضلت العشر دقائق عن ملء الدنيا ذهبا. هذا خشوع العبادات هي انوار الطاعات .هذا التجلي ابني بيجذبك عن كل الوجود. ففي تجلي الطاعات. بعض الصحابة كان عنده تجلي عند تلاوة القرآن وهو يقرأ القرآن الفرس صارت تجول رعبا وخوفا شاف غيمة فلما اتى النبي ﷺ ما رأى قال تلك السكينة نزلت عليك. فتجلي السكينة عند تلاوة القرآن تجلي انوار الخشوع بالصلاة تجلي انوار الصفاء في الصيام. تجلي انوار القرب في الحج. فكل عبادة لها انوارها. ومنها ما يتعلق بالاوراد. اتخذ وردا من قراءة ايات او اذكار فهذه لها كذلك تجليات الاذكار. التسبيح له تجلي. تجلي التسبيح يمتلأ قلبك من تنزيه الله تعالى. تجلي الحمد يمتلئ القلب من انوار الشكر. تجلي التكبير يمتلئ القلب من الهيبة. فهذا التجلي يحقق لك الصفاء. منها ما يتعلق بالاذكار. اتحذت ذكر اسم الله فالتجلي لك نور ذاتي لانك اخذت اسم الذات. اما اخذت اسم الرحمن يكون التجلي تجلي الرحمة. اخذت اسم القهار يكون تجلي القهر. اخذت اسم الستار يكون تجلي الستر. فلكل اسم تجلي. فتجليات الله ليست واحدة. وهناك ما يتعلق بانوار الارواح في الها تجلي خاص يا ابني وهم الملائكة الذين وصفهم النبي (ﷺ) بقوله : ان لله ملائكة يرشون النور في قلوب عباده. هذه النور بيرشحها في قلبك وهذه انوار الروح. الروح لما بيصرلها هذا العشق وهذه الانوار فتنزل الملائكة بهذا التجلي فيفاض على قلب صاحب هذه الروح من انوار الله ما يستطيع بها ان يحدث الملائكة.هذا شيء صعب عليكم. بدها ذكر يا ابني يلي عم يجي من غير ذكر ما بينتفع لو كتبت. بدو يكون قلبك ذاكر. عالاقل بدك تكون ذاكر ساعتين قبل الدرس ليكون في قلبك صفاء ليصب فيه من انوار الله. ﷻ. فهذا ما يتعلق بانوار الارواح وهم الملائكة الذين اوكل الله ﷻ اليهم انوار قلوب العارفين العاشقين الذاكرين فلهم هذه الانوار. فلا تظن ان النور ينزل اليك عندما تقول الله ﷻ لكل نور ملائكة لكل اسم ملائكة لكل تجلي ملائكة يحملون هذا النور لقلوب الاولياء لذلك كثير من الاخوان ما بيعرف هالشي هيدا بيكون قاعد عم يذكر وصافي القلب وقاعد الله ﷻ الله ﷻ بيحس بقشعريرة بالجسد او بيحس اولا في البيت في حركة فلما بيحس بيقشعر جلده. شو هالقشعريرة ؟ هذه يا ابني التقت روحك بروح الملك واتى الملك ليفيض على قلبك من نور الله
ﷻ فما منشوف هذا الاخ الا فتح عيونه وفز دغري عالفرشة خاف. او الاخت فزت. الله ﷻ ارسل الملك ليعطيك عطاءك ففزيت وهربت. ما عرف. لذلك يا ابني لازم تعرف انك في حالة الذكر لا يمكن لشيطان او جان ان يقرب المكان الذي انت فيه هي كونوا على ثقة ما 100% مليون بالمية. لا يمكن ان يقرب المكان الي انت فيه. اذاً ياتيك ملك وانت تذكر اسم الذات ليصب في قلبك الانوار الذاتية التي تشغلك بالله ﷻ عمن سواه. كنت تذكر اسما تاتيك ملائكة الاسم. لذلك اذا ما كان الاخ اخد اذن من الشيخ فممكن من تجلي الملائكة ممكن يفقد عقله ممكن يفقد حياته. بيقول لك اخي ذكر الله ﷻ وقام جن. جن لانه من غير اذن. لكن اذا اخد اذن يا ابني في معك بطاقة هالبطاقة بتخولك تدخل وين ما بدك. اما اذا ما في معك هالبطاقة مسكين انت اضعت على حياتك كل شيء. بيجي واحد بياخد اسم الستار واحد بياخد اسم الغفار بيكرر هذا الاسم فلكل اسم تجلي فاذا تجلى الله ﷻ عليك ممكن ما يتحمل او يفقد وعيه لذلك لا بد لك من شيخ يدلك ولا بد لك من شيخ يتوجه اليك ولا بد لك من شيخ ترتبط به حتى يتحمل عنك والا لا تستطيع. فهذا التجلي يا ابني. تجلي الارواح. هناك تجلي يتعلق بانوار الاسماء. وهو الدافع للحضور والاخلاص. اسماء الله ﷻ لها انوار ثمرتها حضورك الدائم مع الله ﷻ واخلاصك للاعمال مع الله ﷻ .فيعمل مخلصا لله ﷻ ويحضر دائما مع الله هذه الانوار تتعلق بالاسماء اسماء الله ﷻ التي هي الصفات. اسماء الله ﷻ لها انوار ومنها ما يتعلق بانوار الصفات في نور الاسم نور الصفة صفة الرحمن صفة الغفار صفة الستار.. هذه الصفات بدها تتنزل عليك . بدك تتخلق فيها تتصف فيها لا تظنوا يا ابني ان اسم الله ﷻ ان تقرا بس اسماء الله ﷻ ان لله ﷻ مئة الا اسماً من احصاها دخل الجنة بياخد المسبحة وبيعد. هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار الغفار.. ما هذه يا ابني الاسماء الاسماء هي التي كل اسم فيها تنطبع صفته فيك. تنطبع صفة الرحمة فيك صفة المغفرة فيك صفة الستر فيك صفة العفو فيك. فكل الصفات تتصف يتجلى عليك فتتصف بها . فلو جبتلكم مثال تقريبي. كل صفة لها لون. فاذا اليوم دهناك باللون الابيض شو بتظهر كلك ؟ ابيض. بكرا دهناك بالاخضر بعدها دهناك باللون الازرق. فهاللون يلي اندهنت فيه صرت انت بشكله. وهكذا انوار الله ﷻ يا ابني. لكل اسم نور ولكل اسم خلق ولكل اسم صفة فاذا اتصفت بهذه الصفات فانت من اهل هذا الحال. فيلي بينظر لك وانت اندهت بالابيض شو بيقول عنك ابيض ولا احمر ؟ ابيض. لانه صفتك صارت بيضا. ولما اتصفت بالاخضر. صاروا بيقولوا اخضر. وهكذا لما تتصف بالصفة فصرت تاخد لون الصفة وحقيقة الصفة هذه صفات الله ﷻ يا ابني هذا التجلي. فلا تظن ان كلمة التجلي هي عالدروشة. تجلى علينا. التجلي يتعلق بانوار الصفات وهو الدافع للتخلق بكمال الصفات. عندك استعداد؟ والله يا ابني لو دفع الانسان حياته وليله ونهاره تفرد بالله ﷻ وادرك هذا الحال والله انفقت جزءا واخذت ملء الارض اجزاء لا يمكن ان يتعادل هذا مع هذا. فهي يا ابني صفات الله يفتح عليكم وتدركواهالمعاني يل عم بحكيها. هي لو وجد اخوان على مستوى الذكر ما عم بحسن انا اطلع شوي. والله يلي صاير فيّ بدي اكبس الاسنسور عالعاشر ما عم بحسن اطلع اكتر من الاول والتاني. لانه في اشياء ابني القلوب ما بتحمل فاذا ما كنت على مستوى تحمل ما بحسن اعطيك. هي من الرحمة يلي الله تفضل فيها على قلوب الشيوخ. لو بدي اعطيك فوق الحق بيكون مثالي معك كمثال طفل وحطيناله الكوساية بتمه. شو بيصير فيه بيختنق. فبدها يا ابني ذكر . حال ذاكر . لتفهم الاحوال. الاحكام شوي واحكي عالاحوال شوي. لكن شو بدي اعمل. لكن عم تفهموا علي. عم بتنزل لمستوى بس تفهموا. لكن لو عندي انا الاخوان يلي حاطتن ببالي يكونوا على مستوى لعلمتهم من الاشياء من الاذكار من تجليات الانوار ما لا يمكن لعقل ان يعيه او يدركه الا بذكر الله. ومن هذه التجليات يا ابني في تجليات الافعال الالاهية. هذا التجلي يدفع الانسان لتطبيق الشرع بخشوع وحضور. كل حكم تطبقه هذا من تجليات الافعال لان الله تجلى عليك بافعاله . ففي تجليات الذات والصفات والافعال والانوار والاراواح وتجليات في السما وتجليات في الارض كله تجليات لكن ما لح نحسن ناخد اكتر من اطارنا يلي نحن فيه. فمتى حصل لك هذا التجلي من هذه ال4 هناك نسعى بهذه الانوار الالهية هناك انوار نسعى بها وانوار نسعى اليها. انوار نسعى بها وهي ما تنشط فيك همة الاقبال فتنشط بالله. هذه الانوار نسعى بها. وانوار نسعى اليها وهي الانس بالله والطمأنينة به. لما تسعى بدك تحس بالانس بالطمانينة الحضور الشهود وهناك انوار تسعى بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ومن تحتنا. قال الله تعالى (يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم) من قدامك وعن يمينك. هي انوار كيف تمشي معك. كيف تكون معك تكون معك كصفة الك. لما بتكون صفتك ابيض لما تمشي بيروح البياض منك ؟ ولا صار صفة فيك. صارت صفة هكذا الانوار يا ابني تكون معك في بيتك وعند طعامك وشرابك ولا يمكن ان تغيب عنك طرفة عين. كما قلنا ان التجلي هو دائم لا حجاب عليه. فهذا التجلي يا ابني عن اليمين والشمال وهي الانوار التي نتقرب بها الى الله ﷻ .الاعمال التي نتقرب بها الى الله ﷻ او تقتدي بها باهل الله. هذه الانوار التي تنشط روحك بالتوجه الى الله ﷻ. ومنها هالانوار التي تكون عن يميننا وعن الشمال . فوق تحت كلها. انوار الخشية والمراقبة. لذلك كان النبي ﷺ يعبر عن ذلك بدعائه. اسمعوا كم دعاء كان يدعيهم . يقول: اللهم اجعل في قلبي نورا . هي وحدة. وفي لساني نوراً. وفي سمعي نورا. يعني ييسمع بنور الله ﷻ ينطق بنور الله ﷻ. وفي بصري نوراً يبصر بنور الله ﷻ. هذا البصر بس عم يشوف ما دمتوا بالجامع اما برات الجامع ما عم يشوف شي. برات الجامع محجوب عنه. هذا البصر لانه ترابي لا يدرك الا التراب. لكن عندما تنعكس نور البصيرة بنور البصر يرى بالبصر ما يرى ببصيرته. ماذا يرى ببصيرته ؟ يرى ملكوت الله يرى عرش الرحمن. بنور البصيرة فيرى بنور البصر ما يراه بنور البصيرة. لذلك بيكون واقف ما بتشوفه الا انبهر شو باك . رأى شيئا انت لم تره. انعكس نور البصيرة بنور البصر. وهذا الذي يكشف الغيب لمن كان على هذا المستوى . فحالة ممكن تصير مع كل واحد لكن يا اخواني هل يمكن لك ان تبصر بالاشعة الحمراء اذا ما في كهربا ؟ شو رايكن. جبنالكن الاشعة الحمراء التي تخرق الجلد لكن ما في كهربا. والله ﷻ قال : (نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ) فالكهربا عم توصل للفؤاد عم تبين لكن اذا كهربا ما في . ما في شي. كذلك يا ابني بدكن كهربة ذكر الله ﷻ. ويلي ما عندو كهربا ذكر الله اذا ما اشتغل ما بيتذوق هالمعاني يل نحن عم نحكيها. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نوراً. وفي سمعي نورا. وفي بصري نوراً ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن امامي نورا. ومن خلفي نورا. واجعل في نفسي نورا . واعظم لي نورا. من النور العظيم. يا سبحان الله هذا دعاء النبي ﷺ حديث راويه البخاري ومسلم. فالتجلي الحق يا احبابي الذي انتم لازم تسمعوه وما بدي طول صار الوقت لكن ها بدو درسين وتلاتة عم بختصر لكن ادما حسنت. فالتجلي الحق ما كان لادراك نفسك. تدرك نفسك انت. نفسك شو هي نفسك؟ ما هي هذه النفس. على ماذا انطوت هذه النفس. فالتجلي الحق هو ما كشف لك حقيقة نفسك. فكنت قبل التجلي كنت في ظلمة العدم. معدوم من النور من الشوق من القرب من الانس. في عدم. فبالتجلي نقلك الى نور الحق. من عدم الى نور الحق. فلما تجلى الله لك بنوره ايا نور؟ الله ﷻ نور السموات والارض. فلما تجلى الله ﷻ لك بنوره فرت منك تلك الظلمة. ظلمة العدم فرت منك ما كان عندك انوار لذة خشوع طاعة. فرت هذه الظلمات كلها فعندها تشهد نفسك على حقيقتها.لكن اين تشهدها في حضرة العلم الازلي. بان الله ﷻ كتب لك العطاء الفضل القرب الفتح فتشهد نفسك في حضرة العلم الازلي بأن (هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) ذا ما جهدك. هذا منه. فانت كنت عدم. فذكرك وتفضل عليك فتجلى عليك بهذا التجلي عرفت ان الله ﷻ جذبك من الظلمة الى النور بعلمه الازلي. فهنا اذاً التجلي. فاذا كان التجلي يا ابني له عدة احوال. وانتبهولي دقيقتين بس. اذا كان التجلي من طريق الالهام ممكن ان تلهم بقلبك شيئا من التجلي فهذا التجلي ان كان من طريق الالهام وهو طريقة المبتدئين المبتدئ يكون معه هذا الالهام فنقول لك اعرض الهامك على الكتاب والسنة حتى تعرف اذا كان التجلي تجلي الاهي او شيطاني. واحد بالخلوة حصل معه الهام سمع كلام. حس بقلبه انه في شي فادّعى النبوة. قال عن حاله صار نبي. منقول اعرض الهامك على الكتاب والسنة فان وافق ووجدت له شاهد من الكتاب والسنة فاعمل به فهو الهام الاهي حق. هذا الالهام الحقيقي من الله تعالى وافق الكتاب والسنة. فمثلا ناتي بمثال بسيط اخ عم يذكر في حال من احوال الذكر والصفاء وحصل معه صفاء صار يسمع كلام بقلبه بالقلب عم يسمع الكلام. في واحد بيسمع انت من الصالحين انت من الاتقياء. هذا شيطان. فورا . ما دام قال لك انت اعلم انه شيطان. اما الالهام الذي يقذف في القلب. هو الله ﷻ كن مع الله ﷻ اذكر الله ﷻ اتق الله ﷻ كل وحدة تدل على الله في الها سند في القرآن؟ نعم. فهي من الله ﷻ. هذا الالهام من الله فاعمل به فهو الهام حق. اما اذا ما وافق الكتاب والسنة فلا تعمل به ولا تنكره. ما تقول هذا مو الهام خليك متوقف لكن لا تعمل به. وهناك تجلي خيالي. يتخيل المريد انه حصل معه تجلي. هذا يدركه بعض اهل الهمم. يحصل معه هذا التجلي. بيتخيل لقاء روحي. يتخيل ان النبي ﷺ اتاه التقى بسيدنا يوسف بسيدنا الخضر . ذلك بحالة الذكر. او يتخيل انه صار له قوة روحية يطير فيها صار له قوة يمشي على وجه البحر فيها تخيل هذا التخيل. هذا ابني دليل انه عندك استعداد روحي. عم يعطيك اشارة انه عندك كهربا عندك قوة روحية . هالقوة الروحية ترقى بك الى المقامات العالية. فاذا استقمت واعطيت الهمة وجدّيت. ارتقيت . ارتقى الى مقام فوق مقام. والا فبقي خيال مع الخيال. ما انتفع بشيء. اذا صار عندك شيء بهيك في عندك روح يعني جد اشتغل تصل. في تجلي احسان. الله يتجلى على الانسان باحسان. وهو ان يقذف الله في قلب المريد هذا الحال فيشعر المريد الذاكر بحالة قرب وتداني. تقرّب من الله ﷻ ودنا من جلال الله. وهذا ثمرة ان ظهرت الهيبة والرهبة او الجمال والانس فمعنى ان تجليك صحيح. اما حصل معه حس انه تقرب الى الله ﷻ لكن لا شعر بهيبة ولا شعر برهبة ولا شعر باحسان ما شعر بلذة ما شعر بانس. فهذا كله بيكون خيال في خيال. في تجليات الافعال والصفات والذات.. تجليات كثيرة يا ابني. اعظمها تجلي الذات. هذه تكسب البقاء بعد الفناء. يفنى ثم يبقى. بتتذكروا هي باول الدروس بشو بديناها بالبقاء والفناء. فهي تجلي الذات يحصل للانسان بالبقاء بعد الفناء وهذا يسميه اهل الله ﷻ هذا الجوهر الفريد. جوهر نادر. ولا يكون الا للعارف المكمّل. العارف الذي يكمل الارواح بالكمال ما كمال عم يكمل الغير. ولا يدركه في تجلياته احد. هي خصوصية ما حدا بيحسن الا من تجلى الله ﷻ عليه بذلك. فهالتجلي شلون بدو يصير معكن اذاً؟ ممكن يصير معنا؟ نحن عم نسمع عن التجلي والاعتصام. نحن شو بدنا نعمل لنصل؟ لكم باب واحد هو ذكر الله ﷻ. يشفّع بمحبة اولياء الله ﷻ . ذكر الله ﷻ مع الارتباط بارواح اهل الله ﷻ. بهذين الاثنين تحقق هذا ولا ابني اذا ما في ذكر لو بتنفخ من هلق ليوم القيامة ما بتحصل شي. واذا في ذكر وما في حب ما بتحسن تحصّل يا ابني. فهلق نحن في الدنيا لما بتقول اخي انا من جماعة فلان بيقول له اهلا وسهلا تفضل بيشغله معاملته بدقيقة. واذا ما في فلان بيقول له استنى برا. حطها وارجع بعد ساعتين. لذلك يلي له صلة.. اسال الله تعالى ان ينفعنا واياكم ويوفقنا واياكم. هذا البحث ارجو الله تعالى ان تنتفعوا به يا ابني. وان تعملوا به وهذا ليس بامر سهل انما يحتاج لهمة وذكر. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. ارجو الله ﷻ ان تضل دروسكن في رمضان كما هي. التلاتا والاربعا نضل قائمين على ما نحن عليه ان شاء الله. اللهم احيي قلوبنا بمعرفتك اللهم نوّر بصائرنا بنور محبتك اللهم اجعلنا من اهل قربك واجعلنا من اهل انسك وتجلى على قلوبنا بتجليات قدسك واجعلنا من الصادقين المخلصين ونور قلوبنا بنور معرفتك يا ارحم الراحمين وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين.