(يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماءً سميتموها انتم وآبائكم ما انزل الله بها من سلطان الا لله) الى آخر الآية.
سيدنا يوسف صلوات الله وسلامه عليه لما دخل السجن وبدأ يخدم بعض اخوان السجن يفرج هم هذا ويكشف غمَّ هذا ويقضي حاجة هذا فلما رأوه بهذه الاخلاق الحسنة قالوا له انّا نراك من المحسنين ولكن سيدنا يوسف غلبت عليه حالة التبليغ والدعوة الى الله وهذا حال الانبياء والدعاة . اينما كان واينما وجد ليس له هم إلا تبليغ الدعوة ودلالة العبادة على الله عز وجل فأراد ان يدعوهم ولكن الاسلوب الذي قام به سيدنا يوسف فريد من نوعه.
اولا عرّف عن نفسه قال واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب فعرّف سيدنا يوسف بشرف نسبه والذي لا نسب له ليس له مكانة والذي لا يعرف نسبه نسب الانسان ليس هناك احد منكم الا ونسبه يرتبط بصحابة من الصحابة كل شخص لو بحث على نسبه لعلم انه يلتقي بصحابة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة الشام وحمص وحماة هذه البلاد كلها دخلت الصحابة اليها فإذا كان لك نسب انت صاحب شرف والذي لانسب له لا شرف له. فأولا سيدنا يوسف عرّف انه من اهل بيت النبوة وهو احب الاتّباع وهذا دليل محبة ومجالسة اهل الكمال أحب آباءه الذين هم على الكمال فبما أنه احب أهل الكمال فماذا يصبح؟ يصبح من اهل الكمال عرّفهم بنفسه واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسماعيل إسحاق ويعقوب لماذا كان يعرف عن نفسه اولا؟ حتى تقوى رغبتهم بصحبته . لما تعلم ان فلان له مكانة تتقرب منه تصبح تجالسه وتحبه لتأخذ منه فلان له محلة فلان له كرامة فلان له مكانة تتقرب منه، وحتى يقوي صحبتهم معه ويقوي رباطهم معه عرفهم.
وكان نسب سيدنا إبراهيم كان مشهور بين الناس عقيدة سيدنا ابراهيم بوحدانية الله عز وجل كانت مشهورة بين الناس فلذلك قال اتبعت ملة آبائي إبراهيم واسحاق ويقوب لما علموا انه ولد العظماء عظّموه ووقروه. هذا اسلوب الدعوة ليجلب قلوبهم ويفهموا ماذا يريد ان يتكلم معهم اما اذا ليس هناك رباط لا يفهم احدهم الآخر لذلك الفقهاء أخذوا من هذه الآية:" ان العالم اذا ما عرف مكانه بين الناس لا مانع بأن نعرّف بمكانه ومكانته وعلمه لتنتفع الناس منها".
الخطأ الكبير الذي وقع في بلاد العرب اذا كان انسان له كرامة ومقدس كل العالم تأذيه ويطعنوا به واذا مات يقولون رحمه الله كان ... بحياته كانوا يعادوه وبعد الموت رحمه الله كان وكان وكان ، لما كان لماذا لم تنتفع به كان عدواً له. لذلك المستشرق الانكليزي قال:" عجبا لاهل الشرق يقدسون الموتى من الصالحين ويؤذون الأحياء". حتى العدو شفق لحالنا ..هدانا الله جل جلاله
فبعدما عرفهم بنفسه صلوات الله وسلامه عليه التفت إليهم ليوجههم الى التوحيد فقال لهم: "أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار؟" سألهم بإسم السؤال قال لهم أريد أن أسألكم واحد لديه عدة معامل وواحد لديه معمل واحد فقط أي واحد ينتج أكثر الذي لديه معمل واحد لأن وجهته واحدة أما الذي لديه عدة معامل فهو متشتت هنا وهنا وهنا وفي الآخر لا يحصد شيئا يعمل كثيراً ولكن ليس هناك انتاج أما الذي الذي لديه معمل واحد كل همته في محل واحد. فقال لهم أأرباب متفرقون أصنام هذا من خشب وهذا من حديد وهذا من نحاس وهذا من ذهب وهذا من فضة وهذا طويل وهذا قصير اي واحد تريد ان تتبع اي واحد يريد ان يفرّج همك ويكشف غمّك ارباب متفرقون بالعدد ومتفرقون بالهيئة من الذي يريد ان يكشف همك؟ من الذي يريد ان يكشف دربك المخاطبة للعقل لينبههم الافضل الواحد يكون مشتت ولا يكون مجموع ؟ الساقية أفضل أن تصب بالبستان بكاملها او نفتح لها من اليمين ومن اليسار فإذا فتحنا لها من هنا ومن هنا ماذا يصل للبستان؟ لا يصل شيئاً.أأرباب متفرقون القلب مشتت بين ارباب متعددة يصبح مثاله مثال الاعمى بالصحراء يمشي من هنا كيلومتر ثم يرجع ومن هنا كيلومتر ثم يرجع يظل يذهب من طريق ويرجع منه حتى يهلك ويموت في طريقه أما إذا صار له من يأخذ بيده ويجعله يصل للبناء دون تعب.
أأرباب متفرقون ام الله الواحد القهار، واحد لديه عشرة أحصنة أموات وحمار حي أياهما أفضل؟ عشرون حصاناً ميتاً أم حمارا حي فإذا كان الحمير ميتة وحصان واحد حي ..أأرباب متفرقون عشرين إله أم إله واحد قادر بيده القدرة وبيده الارادة ويعطي ويمنع ام الله جل جلاله الواحد القهار فالتعلق والحب لإله واحد خالق قادر عالم خبير هذا افضل ياخد بيدك الى طريق النجاة يفرج همك ويكشف غمك ويستجيب دعائك هذا افضل ام عشرون واحد لا يسمعون منك ولا يرونك ولا يدرون بك أيهما أفضل؟
لقد أتاهم من طريق العقل انظروا الدعوة كيف تكون سيدنا يوسف يمثل لنا الداعي بالسجن لم تأثر حالة السجن عليه لم يقل أنا أعمل وأنظر ماذا فعل الله بي لم أعد أدعيه كلا في السجن يدعو الى الله جل جلاله بهذه الحكمة أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار فهذه ملاحظة هنا نقطة اليوم مرت معي سبحان الله لما كنت أقرأ أأرباب متفرقون خير أم الواحد القهار فقلت أن الله عز وجل خلق روح الانسان من عالم غير محدود كل شخص منا الله جل جلاله خلق له روحه من عالم غير محدود بمعنى طاقة كهربائية غير محدودة فإذا هذه الطاقة الكهربائية مولدة طاقة كهربائية تعطي مثلا 100 فولت او 1000 فولت أدرت بها المعمل إشتغل وأنتج فإذا أدرت بها معمل ثانٍ وثالث ورابع وخامس وفرقتها بين خمس معامل كيف تصل القوة؟ ضعيفة لا تدير معامل معمل واحد أنتج أما معامل لم تعد تنتج فا الله جل جلاله أعطاك هذه القوة القوة الكهربائية هذه الروح لكي تقدر أن تحسّن في المجتمع فإذا معمل واحد ينتج ويثمر ويسعد صاحبه أما عندما فرّقها بين عشر معامل لم تعد تنتج هذه القوة تتعب والمعامل لم تنتفع منها هكذا مثل الروح التي تشتت بمحبوبات بينما المؤمن لديه محبوب واحد وهو الله جل جلاله يحب الله وحده فمحبة الله وحده كل هذه الطاقة متوجهة الى الله جل جلاله فتنال من الله الفرج والعطاء والكرم والهداية والنور تأخذهم كلهم لأنها موجهة الى إلهٍ واحدٍ .
أم الله الواحد القهار لذلك الله جل جلاله أكرمني وأكرمكم وأكرم المؤمنين بدين التوحيد أيا دين؟ دين التوحيد وحدة الوجهة ليس تفريق الوجهة ، يأتي الشخص الى الصلاة خمسين محبوب بباله وهو يصلي يأتي بباله الباذنجان ويأتي بباله البندورة ويأتي بباله السكر والرز مشتت القلب لذلك فإنه يصلي ولا يعرف ماذا يصلي لا يعرف ماذا يقرأ مشتت القلب بين إنسان جلس فذكر الله عز وجل قبل الصلاة وقلبه حاضر مع الله جل جلاله صلاة هذا الشخص مثل ذاك الشخص صلى الله عليك يا رسول الله . فالله جل جلاله أكرمنا بهذه الطاقة التي لاحدود لها طاقة توحيد الوجهة ان لا يكون لك إلا محبوب واحد إله واحد هذا شغف الله جل جلاله شغف به المسلمين كرامة الله جل جلاله كرّم بها اهل الإيمان والإسلام والذي لم يصل له الإيمان والإسلام مشتت بين محبوبات بين النساء والاولاد والمال والعمل وكذا...مشتت إذا صلى لا يعرف ماذا صلى ثلاثة أم أربعة الذي صلى ثلاثة ام أربعة ماذا قرأ لا يعرف ماذا قرأ لذلك أأرباب متفرقون خير كل من أخذ منك التفكير والقلب والعقل أصبح ربٌ لك فكم ربٌ لك أنت؟ إنك تعطي بحياتك كم شخص تعطيه أرباب كثير صار أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار فكأن الآية توجه يا مسلم وحِّد محبوبك بعبادة خالصة لله جل جلاله عبادة خالصة لا ترجو منها اجراً ولا ثواباً إلا التقرّب الى الله جل جلاله وهنا يجب أن تعلموا أن العباد على ثلاثة أقسام أنتم في الجامع على ثلاثة أقسام عبادُ أجر وعبادُ عصا وعبادُ حب انظر الى نفسك من أيا نوع . عباد الأجر لا يعمل عمل إلا ليعلم ما هو ثوابه إذا قلنا سبحان الله ماذا يعطينا الله عليها ثواب وإذا صلينا على النبي ماذا يعطينا الله عليها ثواب إذا قرأنا السورة الفلانية ماذا يعطينا الله عليها ثواب، في ثواب أعمل وإذا ليس هناك ثواب لا أعمل هذا عبد الأجرة. هناك شخص يخاف من جهنم في عذاب بهرب ليس هناك عذاب يعمل عكس ذلك لكي لا يذهب الى العذاب هذا عبد العصا. أما عبد الحب يعبد الله خالصاً لوجهه الكريم لا يريد ثواباً ولا جنةً إنما يريد الله جل جلاله . كانت رابعة العدوية تقول اللهم ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك ولكن لأنك إله تستحق العبودية إله قادر قوي فلذلك أحببتك تركت كل ما كانت عليه وأقبلت على الله سبحانه وتعالى ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس فضل الله أن ينفعك الله عز وجل وأن يجعلك من أهل التوحيد فضلا من الله عز وجل ورضوانه .
فإذا يا صاحِبَيّ السجن تقرأ يا صاحِبَيّ السجن ويا صاحِبَيّ في السجن إذا قال لهم يا صاحِبَيّ السجن جعلوهم أصحاب السجن من طول إقامته في السجن فأصبح كأنه صاحب البيت أما فإذا قال لهم يا صاحِبَيّ في السجن تعني أنه بيننا صحبة مؤقته صحبة السجن مؤقته شخص غدا يخرج عفو وشخص آخر غدا يتعاقب فبالقرآن ذكرت يا صاحِبَيّ السجن تعني إقامتهم في السجن طويلة فجعلهم يا صاحِبَيّ السجن كما قال الله تعالى أصحاب الجنة وأصحاب النار ، ما معنى أصحاب الجنة؟ تعني خالدين فيها أبدا ليس هناك خروج وما هم منها بمخرجين ليس هناك خروج وليس فيها تعب ولا مشقة "لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا ولا يسمعون فيها لغواً ولا كذّابا جزاءً من ربك عطاءً حسابا" فأصحاب الجنة ، كما أن أصحاب النار خالدين فيها فقال لهم يا صاحِبَيّ السجن تعني أنه أصبحت الصحبة بيننا والمحبة بيننا تعالوا لأدلكم الى السعادة الأبدية يا صاحِبَيّ السجن أأرباب متفرقون في الأشكال وفي الأعداد وفي الأسماء ذهب وفضة ونحاس وحديد وخشب وكانوا يصنعون من تمر يصنعون الآلهة من تمر يعبدها طول اليوم وفي الليل عندما يجوع يأكلها هذه العقول التي كانت يا صاحِبَيّ السجن أأرباب متفرقون نحن نظن أن هذه الآية هي لسيدنا يوسف هذه الآية هي الآن لكم لي ولكم أما قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المسلم ، الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فإذا كانت الدنيا سجن المؤمن أنت الآن بسجن أن الآن مطالب بهذه الآية أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار تشغل بالك بعدة أشياء كثير أم بعمل واحد ؟ إذا كان صاحب عمل ولديه أجير هذا الأجير يعمل لدى هذا وهذا يعمل لدى أربعة ، الله جل جلاله ضرب مثل في القرآن المثل في القرآن شخص لديه عبد واحد يعمل لديه وشخص لديه عبد يخدم ثلاثة أو أربعة يخدم هذا ساعتين وذاك ساعتين هل هم متشابهين؟ هذا الذي يعمل ساعتين عند كل شخص يسأله صاحب العمل لماذا تأخرت يكون مقطع هنا وهناك كذلك حب واحد الله واحد أفضل أن تحب خمسمائة واحد ولا تستفيد منهم بشيء الله القادر بيده كل شيء أأرباب متفرقون خير يدخل عشرين إله من منهم يريد أن يسمعني من يريد أن يراني من يريد أن يحادثني من الذي سوف أضع سرّي عنده من الذي سوف يسمع حالتي وهمي أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد بعلمه الواحد بخبرته الواحد بقدرته الواحد بقضاء حوائجك واحد أم الله الواحد القهار جل جلال الله أنت ليس أمامك أصنام ذلك لديه أصنام أما انت فلديك محبوبات ذلك الشخص صار الصنم إله له كأنه أحبه أنت لديك محبوباتك واحد أحب زوجته لم يعد يأتي على الجماعة بسبب الزوجة فأصبحت آلهته وشخص أحب المحل لم يعد يحضر جماعة ولا يحضر درس يريد المحل أصبح المحل إلهته وشخص أحب بطنه أصبح بطنه آلهته وشخص يحب المال يظل يعد كل شيء تعلق فيه قلبك فهو محبوبك فهو إلهك لذلك الواعي قلبه لا يتعلق إلا بمحبوب واحد وهو الله ، الله بيده القدرة وبيده العطاء وبيده الرزق وبيده العافية وبيده الخير أما غير الله ماذا يملك في يده ؟ أنت ووالدك ماذا يملك لك والدك؟ أكثر من لقمة الخبز الذي يأتي بها انت تخرج وتعمل تستطيع أن تحضرها الأب لذلك مناول ليس هو إله هو مناول يناولك الرزق إنما الرزاق هو الله جل جلاله فا مدير المعمل ماذا يعطيك اكثر من الراتب لا يعطيك أما هل يصرف عنك البلاء؟ يكشف هم يكشف غم؟ فا يجب عليكم الآن أن تنتبهوا كم محبوب لك في الحياة انت حاسب نفسك وانظر كم محبوب لديك فكل محبوب لك إله. فتطلع الآية لسيدنا يوسف ولا لنا الآية لنا نحن الذين نقرأها أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهارماذا تجاوب؟ تجاوب بلسانك الله ام بعملك تجاوب هناك شخص يجاوب بلسانه الله الواحد القهار ولكن بعمله يرجع يتعلق هنا وهنا تريد ان تجاوب بقلبك انه يجب ان لا التفت لغير الله ولا انشغل بغير الله ولا لي ملجأ إلا الى الله فالله يُطعِمُ ولا يُطعَم جل جلال الله يقضي الحاجات يجيب الدعوات ويكشف المهمات يدفع البلايا بيده القوة والقدرة بيده الخير وهو على كل شيء قدير جل جلال الله فإذا كان بيده كل شيء فاذا توجه الى الله واترك الكل كل الخلق لا يفيدك فلو وقع الإنسان في ضر راكب البحر انكسرت المركب إما غرق وإما يريد أن يأكله كلاب البحر، مَن هُنا يكشف الكرب أمك ليست موجودة ووالدك ليس موجود اخوك ليس موجود لمن تنادي؟ لا تقول يا بابا تقول يا الله.. يا الله.. والله سريع الاجابة.
لدي أخ الله يرضى عليكم وعليهم نزل ببحيرة هو وزوجته واولاده، كانوا يركبون بمركب صغير والماء ثقيلة ثقيلة جداً عندما دخلوا لَوَت ثم انقلبت بهم المركب هو يسبح ليخلص نفسه فقط ولا يستطيع ان يخلص زوجته او ابنه الصغير او ابنه. وزوجته لا تستطيع السباحة ماذا يريدوا ان يفعلوا؟ قال لهم :" قولوا يااالله...يا الله يا فارج الغم يا رب" .. لم يروا إلا منقظ يستطيع السباحة أمامهم.. أنقذهم فركبوا ورجعوا ..من أين أتيت من الذي ارسلك؟ قال لهم:" كنت أمشي في طريقي فرأيتكم تقلبون من القارب فخلعت ثيابي وأتيت لإنقاذكم " من الذي أنقذ؟ قولوا يا الله.. الله جل جلاله أنقذهم أما إذا نادى يا بابا هل يأتي أباه لإنقاذه؟ يا ماما ؟ ليس هناك يا اخواني عند الضيق ليس هناك إلا الله جل جلاله عند الشدة ليس هناك سوى الله جل جلاله عند الهم والغم ليس هناك سوى الله جل جلاله فالتجؤا الى الله جل جلاله.
أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ...أجيبوا.. أجيبوا.. الله الواحد القهار هو وحده قولا وعملاً أجيب بقولك وعملك أن الله هو وحده لا تتعلق ولا يتعلق القلب الا بالله جل جلاله ولا يتوجه الا الى الله جل جلاله فإذا كنت تريد أن تتوجه الى الله وتريده أن يسمع منك الله جل جلاله ارسل لك رسالة سمعتوا الرسالة؟ الله عز وجل قال : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فاليستجيبوا لي وليؤمنوا بي حتى اسجيب لهم وافرج عنهم انت إبدأ أولا حتى الله جل جلاله يعطيك ، تعرف على الله جل جلاله في الرخاء حتى يعرفك في الشدة أما أنت ناسي الله في الرخاء وفي الشدة يا الله أنت لا تريده .
أما إنكم لا تعبدون إلا من دونه أسماء سميتموها ، سمّوا واحد هُبل وسمّو الثاني لاة العزة وسمّوا أسماء هم سمّوها ما أنزل الله بها من سلطان من الذي تكلم لكم عن اسمائها هم الذين اخترعوا الأسماء من عندهم ولصقوه على إنه إله هذا اله المطر وهذا اله الفرج وهذا اله كشف الغم حتى الآن يوجد عبّاد أصنام حتى الآن ...إذا تطلعون الى الخارج حتى الآن هذا واضع صنم يسجد له بماذا ضرّك وبماذا نفعك؟ حتى الآن العقل ....لذلك يلزمهم داعي ويكون قلبه معلق بالله يوجه الخلق الى الله حتى لا يتعلقوا بغير الله سبحانه وتعالى . أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا أسماء انتم سميتموها أنتم نسبتموها لهم جماد لا حركة فيه ولا سمع ولا بصر ضعيف القوة ضعيف القدرة فكيف يريد أن يكشف عنك الكرب؟ العرب كان لديهم آلهة ،النبي صلى الله عليه وسلم أرسل سيدنا خالد قال له اذهب الى العزة فاهدمها والعزة كانت شجرة يعبدوها وكانت تحتوي على شيطان يتكلم منها ...قال له إذهب اليها واقطعها . ذهب اليها وقطع منها جذع جذعين لم يحدث اي شيء لما عاد قال له ماذا رأيت قال له لم ارى شيء قال له لم تقطعها اذهب واقطعها وعندما رجع قطعها فخرج منها إمرأة سوداء قتلها سيدنا خالد فاشتعلت نارا فذهبت هذه التي كانوا يعبدوها ..جنيّة وسط الشجرة يعبدوها كذلك الصنم ..الصنم شيطان يتكلم معه وهو يظن أن الصنم الذي يتكلم.
ما تعبدون من دوني الا أسماء سميتموها انتم وآبائكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله. الحكم الحجة الدليل يجب ان تحضر دليل عقلي محسوس او ملموس هل تسمعك هل تراك هل تقضي حاجة لا تملك شيئا فقال لهم انتم عطلتم عقولكم ودفنتم عقولكم ومواهبكم بأوهام، وهم أن هذا يسمع ويقضي حاجة ، عطّل عقله بحجر . فإذاً الدين اتى حتى يحي العقل بدل ان يكون العقل مرتبط بوهم ربط العقل بحقائق اله موجود قادر بيده ملكوت كل شيء قادر.
لو كان في البحر وسأل الله عز وجل الفرج هل يفرج عنه نعم. لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا قصة الثلاثة الذين دخلوا الى الغار ، ثلاثة أشخاص كانوا يمشون في الطريق يتحدثون رؤا غاراً فقالوا تعالوا نجلس قليلا لنرتاح جلسوا فأتى سيلاً يسحب صخرة على باب الغار سدت باب الغار والطين الذي نزل طيّن الصخرة كانت بوزن إثنان طن لم يستطيعوا ان يحركوها فقالوا قبر بالحياة لا ينجيكم منه الا قدرة الله جل جلاله فكل واحد عمل عملا صالحا يلتجىء الى الله بعمله الصالح حتى الله جل جلاله يفرج عنا هنا العمل الصالح يشفع لك. فقام اول واحد قال يا رب انك تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران ام وأب كبيران في العمر وكنت لا اغبق حتى اسقيهم (هو كان يعمل راعيا في المساء يأتي بالحليب قبل أن يسقي زوجته واولاده كان يسقي امه واباه ففي ليلة من الليالي تأخر في الرعي، أتى الى البيت وكان ابواه قد خلدا الى النوم فلم يوقظهما فحمل الإناء ووقف فوق رأسيهما ينتظرهما حتى يستيقظا لكي يسقيهما وزوجته واولاده يقفون بين رجليه يترجوه لكي يسقيهم ..قال لا قبل ان اسقي أمي وابي ..هؤلاء اطفال يجب ان تسقيهم قال لا حتى اسقي امي وابي . في الصباح استيقظ أباه وأمه شاهدوا الاولاد نائمين بين رجليه والطقس بارد وزوجته نائمة ..يا بني ما هذا ؟؟ قال لم اسقهم قبل ان تشربوا من الحليب اولا ..الله يرضى عليك..عندما اخذوا الإناء من يده انقشرت جلدة يده مع الإناء من شدة البرد التصقت جلدة يده بالإناء ..فأخذ الرضى منهم).. في الغار قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا، فأوحى الله الى الملك ان ازح الصخرة عن طريقهم قليلا فأزاحها قليلا حتى استطاعوا ان يشتمّوا الهواء لحين خروجهم.
قام الثاني فقال اللهم انك تعلم انه كانت لي ابنة عم وكنت احبها كثيرا فحصل مجاعة في البلد جوع اول يوم ثاني يوم ثالث يوم فلم تصبر فأتت لإبن عمها وقالت له يا ابن عمي مرت ثلاثة ايام فأريد طعاما اطعمني لله قال لقد وقعتي ام اوقعك الجمل لن اطعمك حتى آخذ حصتي منك .فقالت يا رجل اتقي الله اذا كان هكذا اختار الموت على ان اعصي الله فرجعت. لكن الله لا يجوعلنا كبد يا بني . فرجعت تاني يوم أصبحوا اربعة ايام وهي جائعة فقالت يا ابن العم.. لم يقبل.. فتركت . اليوم الخامس لم تعد تحتمل مسكينة رضخت للامر الواقع فلما اراد التقرب منها صارت تبكي قال لها لماذا تبكين هل هذا غصب؟ قالت له انا لم افعل حراما فلأجل لقمة الطعام تريدني ان اقع في الحرام قال لها هل تخافين كل هذا القدر من الله وانا لا اخاف الله قومي كلي لوجه الله وخذي المال ومع السلامة. ففي الغار قال اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ...ازح الصخرة من طريقه . أصبح الرأس يخرج ولكن الجسم لا يخرج ..
قام الثالث (النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه القصة حتى يأخذ منها دروس الصحابة) الثالث كان يعمل معماري ماذا نسميه اليوم ؟ متعهد بناء كان يبني بناء وأتى عمال واشتغلوا عنده، في الظهر اتى واحد اثنان قالوا هل نستطيع العمل معكم قال تفضلوا اشتغلوا. في العصر اتى شخص قال لو سمحت هل استطيع العمل لديك اريد ان آكل قال ادخل اعمل ورزقي ورزقك على الله. في المساء لما كان يوزع الإجرة فعطاهم كلهم نفس الإجرة . فاللذين عملوا منذ الصباح قالوا له يا اخي انت لم تعدل بيننا انا اعمل منذ الصباح حتى المساء عشر ساعات تعطيني نفس اجرة الشخص الذي عمل ساعة ساعتين قال اخي انا منذ ان توظفتوا لدي صار بيننا اتفاق ام لا قال الم اعطك مثلما اتفقنا قال نعم قال له انا حر بمالي اعطيه او لا اعطيه ... قال له هذا ليس عدلا اما ان تزود لنا يا اما....... فلم يرضى ان يزود لهم فترك معاشه ورحل . فانتظره حتى يرجع اليوم الثاني الثالث الرابع لم يأتي فنادى لصاحب الأراضي عنده وقال له هذا معاشه خمسمائة ليرة اشتري له بهم قمح وازرعهم له ..كيلو القمح مثلا بستة ليرات بخمسمائة ليرة تقريبا عشرين كيلو عد ثمانين كيلو ازرعهم له لوجه الله واذا رجع يأخذ حصته فأتت سنة خير حصد ماشاء الله السنة الثانية قال ازرع الكل فزرع له الكل ..فأتت سنة خير أخرى فقال إزرع وخبي بعد مرور خمسة عشر عاما بحث عن عمل فلم يجد فأتى لدى الرجل وقال له لدي ذمة (حساب)عندك هل تستطيع ان تدفعها لي فقال له من انت قال انا الذي عملت عندك ولم ارضى ان آخذ اجرتي لانك لم تعدل بيني وبين الآخرين قال له يا بني أين كنت منذ زمن كنا ننتظرك؟؟ قال له اريد اجرتي قال له (على عيني) مالك محفوظ تعالى معي هل ترى يا بني جمع الغنم قال له نعم قال هل ترى جمع البقر قال نعم قال ترى هذه الجمال قال نعم قال هل ترى كل هذا الزرع قال نعم قال هذا كله هو اجرتك يا بني بارك الله لك . قال له عمي هل تضحك علي ؟ لانني انا فقير تضحك علي؟ قال له والله يا بني هذا كله اجرتك. لم تصدقني تعالى معي.. ذهب عند راعي الغنم وسأله لمن هذه الأغنام قال له لشخص عمل لديك ولم يأخذ أجرته ..هل سمعت؟ راعي الجمال راعي البقر قال له خذ كل هذا هو اجرتك ....ففي الغار قال اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا.. فأزاح الله تعالى الصخرة عن طريقهم فخرجوا يتحدثون.
النبي صلى الله عليه وسلم يذكر لنا هذه القصة لنعلم اننا اذا كنا فعلنا عملا صالحا التجأ الى الله بأعمالك. فلعل بعمل من اعمالك الصالحة يكشف الله تعالى الكرب عنك.
أأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وآبائكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله وحده الذي يحكم جل جلال الله يحكم بين عباده حكما مطلقا يحيي ويميت يعز ويذل يخفض ويرفع الله وحده هو الذي يحكم وحكم الله بأمره امر ان لا تعبدوا الا اياه الواحد عندما يكون تحت الشّدة يريد ولو نسمة هواء ان تفرّج عنه عندما سمعوا امر ان لا تعبدوا الا اياه قالوا نعبد الله فإذا كان الله يُفرّج عنا نعبد الله حسناً ( أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدِّينُ الْقَيِّمُ) الدين المستقيم في المال في الاعمال في الاخلاق في المعاملة في التجارة وفي السوق وفي البيت الدين المستقيم هو دين الاسلام اما غيره يمشي على ما يريده هو، اما الاسلام دين الله الخالص ذلك الدين القيم بأوامره وتشريعه بما انزل الله فيه ذلك الدين القيم اما الآلهة عجز هنا ام قوة ؟ عجز ..إذا اجتمع عجز وقوة ماذا نتبع؟ القوة .. فا سمع أم صمم ؟ سمع.. الاآلهة صمم.. بصر أم اعمى؟ البصر.. قدرة أم ضعف؟ قدرة ..هذا الدين القيم قوة وقدرة وسمع وبصر وعلم لا اله الا الله .
اذا رجعنا بآيتين بسورة النحل (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سلما لرجل) ثلاثة شركاء وواحد لديه واحد فقط هل يستوون"؟ هل هذا مثل ذاك. جل جلال الله ذلك الدين القيم. حتى نعرف تعدد الآلهة نحنا الآن يا ترى نعيش في رفاهية أم نعيش بمصائب؟ هل نعيش برفاهية الإيمان والاسلام أم نعيش ببلاء الحياة ؟ إذا نظرنا للمجتمع نرى اننا نعيش بلاءات الحياة وسببه تعدد الآلهة .تعدد الآلهة الإمام الرازي جعل لها خمس حجج على بطلانها ، الحجة الاولى: كثرت الآلهة توجب الفساد والخلل في هذا العالم قال الله تعالى لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا واحد يريد ان ينزل المطر والآخر لا يريد واحد يريد ان تصعد الشمس والآخر لا يريد فتشاجروا والذي يريد ان ينتصر على الثاني يكون الإله والثاني ليس بإله .. فا تعدد الآلهة ليس بيدهم ان يقضوا حاجة او ينزلوا المطر فكثرت الآلهة توجب التنازع والصراع أما توحيد الإله فيقتضي النظام وحسن الترتيب لما يكون هناك إله واحد جل جلال الله الشمس تشرق بدقيقة وتغيب بدقيقة كل يوم تزيد وتصل للحد بعدها تتناقص بين الصيف وبين الشتاء نظام منذ كم سنة؟ منذ خمسة عشرة مليون سنة والارض على هذا النظام لم يتغير ابدا دليل ان المشرف عليه واحد وليس اثنين لو كان اثنين واحد يريد ان تشرق الشمس والآخر لا يريد نظام واحد.
ثانيا الآلهة من الأصنام والكواكب والبشر مصنوعة لا تصنع ومقهورة لا قاهرة ، الصنم هل يَصنع أم نحن من صنعناه صنعه بيده إشتغله بيده حفره بيده نجره بيده والثانية قاهرة أم مقهورة؟ مقهورة يكسرها ولا تستطيع ان تتكلم لو أتيت بصنم وكسرت له رقبته، سيدنا ابراهيم كم من الاصنام كسر؟ كسر كل الاصنام الموجودة الا الكبير هل هناك صنم عنَّ ام شكى؟ فهي مقهورة وليست بقاهرة . الإله قاهر أم مقهور قهّار ..جل جلال الله
ثلاثة الله المعبود واحد أما إذا كانوا إثنين لما علمنا من الرزاق ومن المعطي ومن الغالب من القاهر الذي يغلب يكون هو الإله والذي يرزق يكون هو الاله والذي لا يرزق يكون ليس بإله .
رابعا لو فرضنا ان الاصنام تضر وتنفع على زعم أصحابها فهي تضر وتنفع في وقت مخصوص في واقعة خاصة أما الإله قادر في كل الاوقات لو دعوت في الليل يستجيب في النهار يستجيب بأي وقت يستجيب في كل الاوقات حاضر لا يغيب أما الصنم حاضر؟ الصنم يقف مكانه نحن من نذهب اليه
خامسا الإله متصف بالقهار لكل ما سواه ويجب ان يكون واحدا لا متعدد فالإله لا يكون قهار الا إذا كان واحدا واجب الوجود، عندما يكون واحد واجب الوجود يقهر عدوه ولكن أكثر الناس لا يعلمون الآية الأولى تقول لكن أكثر الناس لا يشكرون هنا أكثر الناس لا يعلمون الحقيقة من الأوهام الدين الحقيقي إله واحد الوهم عدة آلهة فإنه لا يعلم هذا أم هذا فبذلك لكن أكثر الناس لا يعلمون الحقائق متى يعرف الحقائق عندما نرجع الى المعلم يعرف الحقيقة عندما يرجع الى المعلم لذلك الله جل جلاله أرسل الرسل حتى يعلمونا الحقيقة يوجد عدد ولكن هذا العدد لا قدرة له واحد قادر أفضل منهم جميعاً فالدين الحقيقي الصحيح لكن اكثر الناس لا يعلمون الدين الحقيقي الصحيح لإنشغالهم بالرزق والسعي وراء الرزق هذا يريد أن يأمن أكله وذلك يريد أن يأمن اللباس وهذا يريد أن يأمن البيت وذلك يريد أن يأمن السيارة فمن حكمة سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام أنه عَدَل عن إخبارهم بالرؤيا لم يخبرهم بالرؤيا مباشرة لم يسألوه عن منامه حتى ولم يقل لهم أنه ماذا رأى بالمنام عدل عن إخبارهم المنام وشغلهم بالله جل جلاله لأنه علم إنه إذا يريد أن يفسر لهم المنام ممكن أن ينتابهم صدمة وممكن أن يقتل فشغلهم بالله حتى يخفف عليهم الصدمة ..يا سبحان الله شغلهم بالتوحيد حتى لا يصدمهم فإذا عرفوا يقول هل تريد الموت لا بأس في الموت سوف تموت من الحياة الفانية وتنتقل للحياة الباقية. لا تخف فالناس تخاف من الموت لأنه فقد الحياة لا يا بني الموت ليس فقدان حياة والذي يظن أن الموت هو فقدان للحياة يكون مخطىء الموت هو انتقال الى حياة جديدة كيف بدأت حياتك هنا سوف تبدأ بالدار الآخرة سوف ترى حياة غير هذه الحياة وسوف تعيش بمكان غير هذا المكان يوجد السعادة والهناء والراحة والطمأنينة والجمال أما هنا فكله......مثال إذا كان شخص في السجن وأخرجناه الى الحدائق هل يزعل أو يتأثر يقول الحمد الله أم يقول يا ليتني بقيت في السجن. نحن هنا جالسين في السجن والموت سوف يخرجك من السجن الى البساتين والجنائن مع الحور العين ومع الكرامة فماذا تفضل الموت ام الحياة؟ فلذلك سُمّيت بالحياة الأخرى الحياة الآخرة التي لا نهاية لها أما هنا فحياتك لها نهاية لماذا هنا تنتهي نهاية حياتك وهناك لا تنتهي لأن هنا حياتك هي من طين من تراب والتراب يفنى فلما كان التراب يفنى وانت تعجز لا تستطيع ان تقوم بهذه الحياة فتنتقل للحياة الأخرى كفاك هذه الحياة فانتقل ..سوف ننقلك الى حياة مليئة بالسعادة وبالعز فتعود لشبابك فإذا عاد الى شبابه هل يفرح أم يحزن؟ هذا هو الموت يا بني .. والناس تظن انه اذا اتى الموت سوف يخسر الدنيا والمال كلا يا بني آخر يوم لك في هذه الدنيا هو أول يوم لك في الآخرة ..وكل شيء موجود في الدنيا يكون موجود في الآخرة بس الإسم هنا يوجد مسبحة وهناك أيضا يوجد مسبحة هنا يوجد كأس وهناك أيضا يوجد كأس هنا يوجد إبريق وهناك يوجد إبريق لكن هنا مختلف عن هناك هنا الكأس من زجاج هناك الأس من اللؤلؤ والياقوت وزمرد من الماس من ذهب من فضة .
الجنة مئة درجة الدرجة الأولى كلها من فضة آنياتها وأكوابها وما فيها من فضة كلها والدرجة الثانية من الذهب آنياتها وأكوابها وما فيها من الذهب والدرجة الثالثة من انواع الجوهر وسبع وتسعون درجة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على بال بشر فإذا ذهب الواحد الى هناك هل يتأثر او يزعل ؟ هذه هي الحياة هناك أما هنا حياتك انت من طين وتراب تعبت ومرضت وصار لديك عجز أما في الآخرة لا يوجد عجز في الآخرة سوف تكون من أهل السعادة الأبدية التي لا تعب فيها ولا شقاء فيها.
اللهم إجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ولكن أكثر الناس لا يعلمون . أكثر الناس لا يعلمون الحقيقة لو يعرفون الحقيقة بعد الموت لتمنى الإنسان الموت ولكن لا يتمنين أحدكم الموت بضرّ نزل به ولكن ليقل اللهم أحييني ما دامت الحياة خير لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي لا نتمنى الموت لكن الموت أحلى من هذه الحياة هذه الحياة مليئة بالهم والغم والكرب والمصائب إن إنتهيت من مصائب اهل البيت تأتيك مصائب الجيران وان انتهيت من مصائب الجيران تأتيك مصائب من هنا ومن هنا الحمدلله المهم ما دمت خرجت من هذه الدنيا لن تحسّ لا بالهم ولا حزن لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين انتهت لن تخرج منها أبدا في جنات تجري من تحتها الأنهار جالس على تلّة والنهر يجري من تحته ونهر من لبن ومن عسل ومن خمر ..الله جل جلاله وصف .. ينزل ليسبح بنهر اللبن ويشرب منه ونهر الخمر إنزل واشرب ولا تظن أن النهر له حافتين سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال انهار الجنة مائها يقف وحده ليس له سد ..الله أكبر اللهم لا عيش الا عيش الآخرة . المؤمن إذا فهم الحقيقة يتلذذ بالحياة يتلذذ بالموت فلان والله توفى فنقيم العزاء، الآن في هذا القرن في بريطانيا في قرية عدد سكانها خمسة وعشرين الف انسان اسلمت عن بكرة ابيها بالخوارنة بالرجال بالنساء بالاطفال كلهم اسلموا وبنوا قرية على بناء المدينة المنورة قديما بالطين لما يتوفى الميت عندهم يعلنوا الافراح والهدايا ..مات الميت هل تقيمون الافراح لماذا؟؟ لانه كان في السجن ثم خرج منه، الدنيا سجن وخرج من السجن الا تريدوننا ان نفرح له ؟ يا سلام على فهم الإسلام..الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فمادام هي سجن الا تفرح إنه مات؟ ونبكي ونندب لأنه لا يوجد الفهم لو وُجد الفهم كنا رضينا بما قضى الله عز وجل ونسأل الله ان يتوفانا على الايمان.
اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا وعافنا واعفو عنا واختم بالصالحات اعمالنا وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.