فقال : طاحت تلك الاشارات وذهبت تلك العبارات ولم ينفعنا الا ركعيات كنا نركعها والناس نيام. احوال الطريق وانوار الطريق وتجليات الله عز وجل كلها لا تساوي صفر امام جبال الشريعة المطهرة طاحت تلك الاشارات التي كانوا يشيرون بها وذهبت تلك العبارات ولم ينفعنا الا ركعيات كنا نركعها والناس نيام فاليوم انشاء الله الله عز وجل يتفضل علي وعليكم اليوم نبحث الاعتصام بالله عملا بقول الله عز وجل (وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) الاعتصام :هو التمسك بدين الله وبطاعته فمن تمسك بدين الله وبطاعته وقد ورد الاعتصام في القرآن على نوعين وكيفيتين الكيفية الاولى قال الله عز وجل (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا) والاية التانية (وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) فوردت كيفيتان للاعتصام اعتصاما بكتاب الله واعتصاما بالله فايهما اخذ وفد. اولا الاعتصام بكتاب الله (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا) الاعتصام بحبل الله هو القرآن العظيم ان يتمسك الانسان به وان يحافظ عليه ويعمل به آية آية وجملة جملة مع دوام الطاعة وكثرة المراقبة . فاذا جمع مع القرآن دوام الطاعة وكثرة المراقبة فهذا الانسان الذي اعتصم بحبل الله اعتصام بدين الله وكلنا باذن الله وبفضله ننتسب الى الاسلام وكلنا نحب الاسلام والاسلام ليس هو ا س ل ا م الاسلام هو الشرع والعمل به.شرع الله القائم لكتاب الله وسنة رسوله الشرع والعمل به اهتدى وبلغه الله منازل اهل الكمال ومن تركه اضاع حياته وان صلى وان صام الصلاة والصيام ما داموا مقيدين بشرع الله فهذا صحيح اما صلاة لم تقيد بالشريعة يعني بلا خشوع وصيام بلا خلق فالانسان لا ينتفع بصلاته وحياته وكما ورد في الحديث :كم من مصلي ليس له من صلاته الا التعب وكم من قائم وليس له من قيامه الا السهر وكم من صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش ما انتفع لا بصلاته ولا بصيامه فلا بد اذن من التقيد بشرع الله ودين الله وشرع الله هو كهرباء المؤمن الكهرباء التي بها يحيا فاذا لم يوجد كهرباء ووجد القطار او السيارة اذا ما في كهربا ما بتمشي بتضل واقفة محلها ما هي الا قطعة حديد واقفة بدها مفتاح (كون تاك) يوصل الكهربا الى الموتير حتى يمشي العبادات وشرع الله كلها كهرباء تعطي المؤمن اندفاع لطاعة الله والتقرب الى الله وحضور مع الله ليكون على هذا الحال ليتذوق به حلاوة الايمان .الايمان له حلاوة ولا تتحقق مع الانسان الا اذا اعتصم بشرع الله والاعتصام بشريعة الله وهناك اعتصام بالله . الاعتصام بشرع الله ان ناخذ بالقرآن ونعمل بالقرآن كلمة كلمة وجملة جملة . القرآن يجب ان يكون بالنسبة لنا هو الدم الذي يجري في الشرايين هكذا يجب ان يكون ويتخلل كل خلايا الجسد ان وصل المسلم الى هذا انتفع بكتاب الله وان لم يصل هذا فليجتهد خذ آية بآية اعمل حكم بحكم وكلما نفذت حكما انتقل الى حكم آخر وكلما نفذت خلقا ننقل الى خلق آخر حتى تكون كما قالت عائشة عن خلق رسول الله ﷺفقالت كان خلقه القرآن يعني صلى الله عليه وسلم كان قرآنا يمشي على وجه الارض من اراد ان ينظر الى القرآن باخلاقه واعماله واسراره فلينظر الى رسول الله ﷺفهو قرآن عمليا يمشي امام اعين الخلق فمن اراد تنفيذ كتاب الله فليبدا لا ينظر ان القرآن شيىء صعب كيف بدي طبقها ؟ كل صعوبة صغرها فتتها لما بتكون الصخرة الكبيرة ما بتقدر تحملها كسرها بتصير قطع صغيرة كيلو كيلو بتقدر عليها بدون ما يتتضرر منها. فالقرآن ما هو الا كهرباء نورانية ربانية تدخل في خلايا الانسان كالدم الذي يتخلل في الخلايا فكل خلية تاخذ آية من الايات لكل خلية عمل ولكل خلية جهد هذا الذي عمل بكتاب الله المتين.
فتمسك بحبل الله (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا)القرآن والله ما اراد ان يكون فردا بل امر المجموع. قال واعتصموا ثم اكدها بجميعا حتى نعلم انه ليس هناك من مسلم يخرج من هذه القاعدة هيدا معليه وهيدا لو ترك ما باثر لا كل مسلم وكل مسلمة الواجب عليهم ان ياخذوا بكتاب الله ويعمل به
وغدا يوم القيامة كلنا مسؤولون بين يدي رب العزة عن كل آية من آيات القرآن هل عملت بها ام لم تعمل؟ والد شيخنا رضي الله عنه وارضاه الشيخ امين قدس الله سره . اتى رجل واستدان منه دينا اظن كان حوالي 10 ليرات ذهب وكان في اولاد وكانو بحاجة لكن الشيخ اراد يقضي حاجة المسلم فاخذهن وما كان يرجعن فالشيخ احمد قال له خلينا نطالبه فيها قال الشيخ امين خلينا نمهله شوي طيب امهلناه قال الشيخ يا ابني اما قرات الاية القرآنية؟ قال اي آية قال قوله تعالى :( وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ).قال صارلك سنين مأمنينه قال :يا ابني كمل الاية (وأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)قال يا ابني اذا الله اوقفني بني يديه وسالني عن هذه الآية شو بدي جاوبه خلينا نعمل فيها ولو مرة. يا سيدي لو كان بحاجة بنسامحوه بس مش بحاجة ونحنا بحاجة الهن قال الشيخ امين اذا ما كان بحاجة بس نحنا بحاجة نطبق آية القرآن حتى اذا سئلنا يوم القيامة نكون ادينا ولو مرة عملنا بآية من القرآن. رضي الله عنهم وارضاهم قرآن مجسم ما تظنوا الولاية كلام ولا تظنوا الولاية هيئة ولا ثوب تلبسه الولاية عمل بكتاب الله تخلق بالقرآن هذه الولاية الصحيحة فاول الكل الاعتصام بكتاب الله. الاعتصام بكتاب الله ان تتمسك به تلاوة ثم تفكرا ثم تخلقا ثم عملا بكتاب الله عندها بتكون طبقت القرآن الكريم وسورة سورة وآية آية حتى تنفذ شرع الله عز وجل فلعل بآية من آيات القرآن يرفع الله درجتك عنده يوم القيامة فالاعتصام بحبل الله يعصم الانسان من الضلال متى اعتصمت بحبل الله عصمك من كل ضلال فلا ضلال ولا خطيئة ولا معصية ومتى ما عصمك من الضلال اوجب لك الهداية ومتى اهتديت اتبعت الصراط المستقيم اذا فثلاث مراحل لمن اتبع القرآن اولا عصمة من الضلال ثانيا تجب لك الهداية ثالثا تتبع الصراط المستقيم الى مرضاة الله ومحبته(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا) فاذا اعتصمت بحبل الله بالقرآن اوصلك الى الاعتصام بالله.
فالاعتصام بالقرآن عمل بالقرآن لما بتعمل بالقرآن صارت اخلاقك اخلاق القرآن والقرآن اخلاص لله تعالى القرآن كلام الله لما بتتخلق بالقرآن تخلقت باخلاق الله وان لله مئة وسبعة عشر خلقا من تخلق بخلق منها دخل الجنة فاذا كان تخلقت فيها كلها باخلاق القرآن فاذا انت لن تمسك النار يوم القيام.لان
النار لا تمس كتاب الله فمن حمل كتاب الله وعمل به فليس له حظ في النار انما هذا ممن قال الله فيهم (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ) عن نار جهنم مبعدون لا يسمعون حسيسها فاذا سألنا هذا المؤمن في جهنم شو بيقول؟ ما في جهنم ما شفت شيى ما شاف لانه من الذين سبقت لهم منا الحسنى ما يلي على مذهب جحا.جحا ماشي في الطريق شاف يهودي وين نفس السفرة شافوا شجرة تين طلع اليهودي بدو ياكل تين لكن وقف على غصن يمكن ينكسر فياكلانه كل الطريق جحا عم يحكي عن جهنم وعذاب الآخرة واليهودي يقول هيدا ما صحيح ولا بامن فيه وقع عن العرق وطقت رقبته وكان في معاهدة بيناتن يلي بيموت قبل التاني بيجي لعندو بالمنام وبخبرو شو صار معه اجا لعند جحا بالمنام وسأله انت هلق صرت بدار الحق شلون عذاب القبر وجهنم قال اليهودي ما في عذاب القبر قال ثبتت الاحاديث بالعذاب قال اليهودي ما شفت شيء قال جحا كيف ما شفت شيء قال اليهودي من الشجرة للارض على جهنم واصل ما في هيداك على جهنم واصل والمؤمن على الجنة واصل لانه سبقت له من الله الحسنى تمسك بدين الله تمسك بشرع الله فلا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون.
فاولا الاعتصام بكتاب الله كل واحد منا يبذل الجهد للعمل بآية في الجمعة كل جمعة طبق آية في القرآن بالشهربتطبق 4 آيات بالسنة بتطبق 52 آية كل جمعة آية ما حسنت كل جمعتين ما حسنت كل شهر طبق آية بتكون طبقت 12 آية بالسنة. تخلق فيهن اول باول بيمشي حالك 12 آية بعشر سنين بتكون طبقت 120 آية اخذت الاخلاق الالهية كلها اتصفت فيها هذا الاعتصام لكن صاير بالمسلم بيمسك المصحف والله شيء صعب شو بدي طبق لطبق فيه ما ح احسن طبق يقول لك انت ما مسؤول عنه كله هلق ابدأ بخطوة واحده 100 كيلو متر يبدا الانسان بخطوة تصل بعد مدة اما تقول والله بعيد ما بقدر امشي يعني ح تبقى قاعد واذا بقيت قاعد ما ممكن تصل فابدا ولو بخطوة هيدا الاعتصام. هيدا الاعتصام بكتاب الله حتى نطبق (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا) ومتى قرأت الآية في الها احاديث اسال عن الحديث الوارد في الآية تحفظ الآية والحديث الوارد فيها وبتطبقها فاذا في كل سنة طبقت 12 حديث يعني حفظت 12 آية يعني تخلقت ب12 خلق حط مشروع العشر سنوات دول بتحط مشروع 10 سنوات 120 خلق تتخلق فيها يا سلام صارت ادابك واعمالك واخلاقك وبلا الاحوال وبلا الانوار وما بدنا التجليات ولا الانوار بدنا كتاب الله. الله يوم القيامة ما بيسالك عن الاحوال والانوار يا ابني الاحوال والانوار هدية من الله فان شاء هداك وان شاء منعك, ان منعك بكون من رحمته عليك فاذا صار لك احوال وانغريت حبط عملك فان ما عطاك من نعمته واذا اعطاك لتزداد شكرا اليه على ان لا تتعلق بحال او عطاء بل يكون تعلقك بالله وحده فمتى تعلقت بانوار او باحوال صرت محجوبا عن الله اذا ما بدنا احوال ولا انوار بدنا كتاب الله (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا) اعتصمو فعل ماضي؟ ماضي والا امر الامر من الله يستوجب فرضية ووجوب فاذا هذا فرض ان تعتصم بكتاب الله متى ما اعتصمت بكتاب الله بدك مين يعلمك كتاب الله واذا تعلمت كتاب الله بدك تعلم فلا تظن انها وحدة لااا مرتبطين ببعضن تلتقي بالمعلم وبرفقاك عند المعلم تتعلم وتعلم تاني بمن تعلم ليزداد علما فمعناها صارت سلسلة مرتبطة بعضها ببعض هذا الاعتصام بكتاب الله يعصمك من الضلال فلو مثلا قرات آية (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) بالشارع معك وبالبيت معك وعند الاهل معك وفي لهوك ولعبك معك فلما تراقب ان الله معك حجبت عينك عن النظر للحرام وحجب لسانك عن الكلام الحرام وحجب عقلك عن التفكير الحرام اصبحت معصوما من الحرام واصبحت ابواب الهداية مفتوحة اليك فاتباع القرآن عصمة من الضلال واتباعه يوجب الهداية وهدية الى الصراط المستقيم معناها اصبحت ملكا في قالب بشر لا الدنيا تركت ولا العمل انشغلت عنه ولا السيئات وقعت فيها كملت اخلاقك وزادت فضائلك واكتسبت دنياك وانت مع الله .هذا الشرع الذي طلبه الله منا هذا اذا قرانا (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ ) متى اعتصمنا بحبل الله وتمسكنا به وتقيدنا به ولن يكون هذا الا تحت ارشاد المرشد وتحت نظر المعلم لا تظن انك تفقه القرآن وحدك يا ابني بدك معلم. كل آية بدك مين يهيئك لحتى تطبقها بتظن انو الآية القرآنية لحالها بتحسن تطبقها لا يا ابني انت ضعيف والله شهد بضعفك ولن تقوى ان لم تكن لك الصلة بالله وان القوة لله جميعا فاذا ما صار لك الارتباط بالله ارتباط قوي حبا ومخافة وعشقا لله ما بتستطيع تطبق الآية القرآنية فبدك روح احبت الله تفانت في حب الله ازدادت الى قرب الله حتى ادركت كانها مع الله دائما فاذا التقيت بها اعطتك من قوتها الروحية وغذتك ولما تتغذى الروح تستطيع ان تحمل اما روح ضعيفة ما بتحسن تحمل وكتاب الله آيات عظيمة(لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ)بتحسن تحمل البحر؟ البحر بينحمل؟ البحر نقطة في قلوب العارفين بالله يا ابني ولوان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله واذا ما نفذت معناها هالقلب يلي حمل القرآن وعلومه واهدافه واسراره هيدا اعظم من بحار الدنيا هذا حمل علوم الله والقرآن بين ما واحد جاي ما بيقدر يحمل ابريق مي. بنفسك ضعيف اما بالله فانت قوي فاذا ما صارلك الصلة بالله انت ضعيف ارتبط بمن له صلة بالله تاتيك منه الامدادات كما ورد(ما صبّ الله في صدري شيئاً إلاّ وصببته في صدر أبي بكر) الصدر مهيىء فكل الانوار والتجليات عم يصبها في صدر ابي بكر لذلك طلع سيدنا ابو بكر نسخة عن الرسول الله ما يقوله ابو بكر ياتي الى النبي فيسمعه عند النبي عليه الصلاة والسلام .فالروح واحدة والامداد صار واحدا. حتى تتخلق بكتاب الله بدك معلم فالمعلم ينقلك. النقلة العجيبة في الحياة ان ينقلك من الكتاب الى منزل الكتاب من القرآن الى الله من الاعتصام بالقرآن الى الاعتصام بالله بعظمة الله بتنتقل من قول الله (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ ) الى قوله تعالى (وَمَن يَعْتَصِم بالله) صار اعتصامك بالله .كيف هذا الاعتصام بالله ؟ بعد ان سرت فيك اخلاق الله وبعد ان سرت فيك انوار القرآن صار قلبك مقدسا واصبحت روحك مقدسة بانوار كتاب الله فصارت هذه الروح اهلا لمجالسة الله فعندها تلتجىء وتحصل بالقرب الى الله عز وجل من غير تعب؟ انو صار في عندك استعداد اما يلي ما عندو استعداد كيف بدو يطلع؟ بايديك بدك تطير؟ ما ممكن لكن ركب جناحات ممكن يطير 5 امتار صار يحسن يطير فلا بد لك حتى ترتقي بالاعتصام بالله لا بد لك ان تتقدس روحك اولا تقدست بكلام الله تقدست بنور الله بذكر الله صار لها النور الذاتي الذي به تلتقي مع ملائكة الله صارت روحك سماوية ما عادت روحك ارضية. جسدك ارضي وروحك صارت سماوية فصار اعتصامك بالله تتمسك بالله وهذا الاعتصام بمجرد ان ترفع يديك وتقول يا الله ملائكة السماء تقول لك لبيك وملائكة الارض تقول لك لبيك ورب العزة يقول لبيك عبدي سل تعط هذا يا ابني الاعتصام بالله
.فلما بدك تعتصم بالله اول صفة من صفات الاعتصام بالله التوكل عليه اول الصفات ما بتتوكل على فلان وفلان صار توكلك اليقيني القلبي بالله عز وجل .ومتى ما توكلت على الله صار هو حماية لك من كل خصم. دخلت بالحماية الالهية ومن دخل بحماية الله عز وجل عصمه من الهلاك.
دخل في حضرة القدس فقديش الانسان ووين هالمعاني كلها ما سامعنيها وغايبة عنا مع اننا بنقرا الآية لكن ما بحثنا بان نكون اهلا لها. فالسالك الى الله المتجه الى الله اذا اعتصم بالله تمسك بالله يعني بذكر الله بخشية الله بمراقبة الله اعتصم بالله حماه وحفظه وكلأه بعنايته واحاطه برعايته فصرت انت مع الله ما دمت في حماية الله من يستطيع ان يؤذيك او يقرب اليك الشيطان يفر منك مسافة المشرق والمغرب لا يقرب الشيطان ولا وسواسه منك انما يبقى فيك النفس التي هي اخبث من الشيطان ما تفسده النفس في لحظه لا يفسده الشيطان في 70 سنة الشيطان ما عاد قرب اليك لكن تبقى النفس. فلما بتدخل في حماية الله نقول لك زد في المراقبة كلما زادت مراقبتك لله كلما ذابت النفس وتلاشت
كل ما لها بتذوب حتى تصبح خيالا بدون حقيقة
عندها امنت حتى من النفس الامارة لان قلبك اصبح مع الله سبحانه دائما وهذا الذي يوجب لك القوة من الله القوة حيث تتغلب على الهوى والشهوات والنفس والملذات ولم يبقى في قلبك الا الله . الله وحده هذا الاعتصام الذي يبلغ مقام الكمال. والله ذكر المعتصمين في القرآن العظيم ذكر مكانتهم فقال (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا) سبحان الله تابوا واعتصموا بالله وفي آية (وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ) مين المؤمنين المقصودين بهذه الآية ؟ ليس المؤمنين انا وانت المؤمنين في هذه الآية الانبياء والصديقون رضي الله عنهم وصلى الله على انبياء الله جميعا وآلهم (فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا) هذا اذا كان الاعتصام بالله .ولما بصير اعتصامك بالله يا ابني صارت قوتك من قوته وامرك من امره واذنك من اذنه ح جيبلكن مثال: ارسل سيدنا عمر بن الخطاب سيدنا عمرو بن العاص لفتح مصر وافتتحهها وبعد افتتاح مصر كان سيدنا عمرو مارا في بعض الشوارع فوجد تجمعات هائلة فسال شو في؟ قالوا اليوم عيد النيل (نيل مصر) شو عيد النيل ؟ قالوا النيل بهذه الايام بيجف وبيخف كتير فنهيىء له عروس ونرميها فيه من بعد ان نلبسها ونزينها حتى يجي النيل واذا ما عملنا هيك ما بيجي نيل مصر يصير نشفان ياتون بفتاة عمرها 19 سنة من اجمل الفتيات ويزينوها بالذهب ويرموها بالنيل وتغرق وتموت والنيل يتزوجها اذا تزوجها بتجي المي فقال لهم عمرو: هذا امرا حرام شو دخلها هالبنت عم تخنقوها بالمي هذا امرا حرام ولا يجوز فقالوا اي النيل ما بيجي اذا ما عملنا هيك فقال توقفوا. وكتب رسالة لسيدنا عمر واخبره بان النيل ما بيجي الا ليعمل هالعمل فما هو الحكم؟ هل يجوز ان نخنقها ونضيع المال كله يلي عليها منشان النيل يجي؛ فسيدنا عمر اخذ ورقة بمقدار الكف وكتب عليها باسم الله الرحمن الرحيم من عمر بن الخطاب ابن الخطاب الى نيل مصر ان كنت تجري من عندك فلا حاجة لنا بك وان كنت تجري من عند الله فنسال الله ان يجريك. ضب الورقة وقال ارموها في النيل هي بدل البنت ولما قذفوها بالنيل الى الصباح ارتفع النيل 17 ذراع اي شو هالورقة هي؟ اعتصم بالله فاعطاه الامضاء اعطاه الاذن ان كان الله يجريك فنسال الله ان يجريك .اذا من عندك مش بحاجة لك. من عند الله فجرى النيل فبطل هالعادة يلي كانت. فسيدنا عمر لما كتب هالورقة كتبها بقوته ام بقوة الله؟ كتبها بروحانيته والا بامداد الله؟ وسال النيل والا الله؟ هذا الاعتصام يا ابني بالله فلما اعتصم بالله اعطاه الله هذه القوة وامده بها فعصم الامة من هذه المحرمات واجرى النيل ومن يوم عمر الى الآن ما نقص النيل قديش صار 1300 سنة والنيل ياتي ولم ينقص النيل ابدا لان سيدنا عمر رمى هالورقة هي بتستغربوها .
وحدة تانية سيدنا ابوسليمان الداراني مدفون بداريا قالوا له يا ابا سليمان مافي مي. فاخذ حجرة متل البلاطة واتى الى النهر ووضع البلاطة وقال اقسم عليك بالله ان لا تغورعنها فاهل داريا كلهم بيعرفوه من زمن ابو سليمان الداراني ما نزلت مي النهرعن البلاطة .هدول يا ابني صارت امضايتهم عند الله مقبولة لانهم اعتصموا بالله ما في من عندن. بلاطة تبقى فوقها المي.والى الآن وقدي عم تجف انهار نهر الديراني عم يضل ماشي هي بركة اهل الله فكيف بسيدنا عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه وكيف بسيدنا رسول الله ﷺالذي ضرب كفا من تراب دخل لعيون 12 الف جندي شو هي (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ)هذا الاعتصام بالله يا ابني فلما يصير لك مع الله الذكر والحضور وتطبيق القرآن الاول ارتقيت الى الاعتصام بالله. فاي ضيق واي شدة واي مصيبة يرفع يده الى الله معناها بتنحل مباشرة. هذه حالة اهل القرب الى الله حالة المؤمنين.هيدا غير الانس الروحي غير الحضور القلبي غير اذا قالوا بسم الله وهي معروفة عند اهل الله اذا قالوا لعمل بسم الله فهي تقوم مقام (كن) اذا قال العارف بالله لعبد على اي عمل قل بسم الله توكل على الله كانها قول (كن) يتحقق الامر لانه دخل بالله على هذا الامر وكل شيىء دخلت به بالله يتذلل. اما بنفسك انت ما بيطلع بايدك تحرك قشة اذا شوكة دخلت ما بتقدر تطلعها وبتقعد تعنعن وتتالم واجرك بتورم بدك مين يطلعك الشوكة. الاعتصام بالله فلا يعتصم بالله الا اهل الرحمة هم الذين يرحمون الخلق من الضر في الدنيا ومن عذاب النار يوم القيامة. هؤلاء اهل الاعتصام بالله اهل الرحمة اهل الفضل .بعد ان بلغوا الرحمة بخلق الله تفضلوا على عباد الله بحياتهم باوقاتهم بعلومهم لينقذوا الخلق من الشقاء الى السعادة فانتقلوا الى اهل الرحمة ثم انتقلوا الى اهل الفضل رحمة وفضل وهداية الى الصراط المستقيم هؤلاء اعتصموا بالله. والاعتصام ما تجي للشجرة وتتمسك فيها انك اعتصمت بالشجرة جل جلال الله تعالى عن الصفات لكن الاعتصام بالله هو امتثال امر الله والمراقبة لله انه معك على كل حال فما دمت مع الله امضايتك ماشية متى ما تركت بتوقف الامضاية خليك معه دائما على الباب ولما تكون مع الله معتصما فالله تعالى لا يتركك باي حال من الاحوال.ولنا بسيدنا يوسف صلوات الله وسلامه عليه لنا معه موقف عظيم لما كان سيدنا يوسف في البيت والمرأة تزينت له وملكة جمال ومال وعظمة ودولة . عشقته وتقربت منه لكنه خشي الله راقب الله فلما كان مع الله حفظه الله ودفع عنه السوء وجعله ملكا ولما ارتقى المقام قامت المراة فقال ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. لما استعصم عن الوقوع في الخطيئة فالله تعالى رفع له درجته واعز مرتبته وجعله ملكا وجعل هذه المرأة عنده خادمة ؟ لا كانت ختيارة لما صار ملك وهو ماشي بالموكب قالت خلوني بس يقع بصري على يوسف واقفة بالطريق وهو ماشي وفاقدة بصرها قالوا لها وصل فوقفت وقالت سبحان من جعل الملوك عبيدا بمعصيته وسبحان من جعل العبيد ملوكا بطاعته يوسف عبدا صار ملكا بطاعة الله وهي الملكة شو صارت ؟ عبدة بالمعصية . فسيدنا يوسف قال من هيدي عم تحكي ؟ قالوا زليخة فأخذها معه وسأل الله ان يعيدها له . فورد في الاخبار ان الله اعادها له زوجة وتزوجها وصارت زوجة له. يا سبحان الله فسيدنا يوسف استعصم أبى ولم يجبها الى مرادها رغم الضغط ورغم التخويف لكنه خشي الله وخاف من الله لذلك رفعه الله.
فيا اخي بعض اوقات بترك خطيئة وحده ممكن الله عز وجل يجعلك مع الصديقين. بعض الصادقين الصالحين رضي الله عنه كان في خلوته فدخلت عليه امرأة وتزينت له واجبرته ابدا مع الله مع الله فلما ملت منه وخرجت صار هو يبكي. شلون وقع بصره بدون ارادته دخل عليه بعض اصحابه شافوه عم يبكي خير ما في شي ما حكى . ليلتها بيشوف سيدنا يوسف بالمنام بيقول له انا يوسف زماني وانت يوسف زمانك وكما انعم الله علي سوف ينعم عليك انا صرت في الدنيا ملكا وانت تكون ملكا في الآخرة. 5 دقائق ترك الخطيئة ابتعد عن المعصية. فيا ابني هذا الاعتصام بالله ان تراقب ان الله معك. الاعتصام من العصمة والعصمة حفظ من الله عز وجل اعتصمت بالله يعني امتنعت بلطفه عن معصيته بلطف الله بعناية الله امتنعت عن معصية الله تعالى ومتى صار لك هذه العصمة ما عدت تهاب احد في الحياة ما عدت تخاف من احد لم يبق في وجودك الا الله . هل حصل هذا لاحد من صحابة رسول ﷺ؟ نعم من ؟ حصل لابن مسعود رضي الله عنه وارضاه كلنا بنعرف ابن مسعود قديش طوله 4 اشبار ورفيع قاعد هو والصحابة فقالوا قديش صار لها زمان ما سمعت قريش شي من كتاب الله لازم نسمعها شلون بدنا نسمعها ؟ فز ابن مسعود وقال انا بسمعها قالوا له بنخاف عليك انت ما بتتحمل ضربة وحدة بطيروك . قال انا بدي سمعهم وقام ودخل الى ناديهم وجلس ليقرأ سورة الرحمن (الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ) فقالوا من هذا ؟ قالوا عم يقرأ كتاب محمد هجموا عليه لطم على وجهه وهو يقرأ فلطموه وضربوه وهو يقرأ ما ترك القراءة حتى ختم سورة الرحمن . وهن عم يقتلوه وهو يقرأ فلما انهى سورة الرحمن ورجع قال له الصحابة هيك صار فيك !! قال والله ما رايت قريش اهون من هذا اليوم اذل يوم ارى قريش فيه ولأن شئتم لاعودن غدا تاني يوم لارجع . قال الصحابة خلص فما تاب عن الضرب لااا . هيدا الاعتصام بالله يا ابني اعتصم بالله واكل قتلة في سبيل الله لكن بلغ ايات القرآن وقرأ سورة الرحمن. فدائما المعتصم بالله هو المحفوظ بعناية الله المكلوء برعايته الذي يدخل في حماية الله اينما كان فمن اراد منكم ان يعتصم بالله فليعمل اولا بكتاب الله فليقرأ القرآن ويعمل بآياته فاذا عمل بعدها ينتقل الى الاعتصام بالله واختم بهذا الحديث بقول النبي ﷺاربعة من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة وكان في نور الله الاعظم
1- من كانت عصمته لا اله الا لله (معتصم ب لا اله الا الله شو ما صار معه لا اله الا الله ضيق شدة هم وغم).
2- واذا اصاب حسنة قال الحمد لله ( بيفرح لان الله وفقه للحسنة مجيئكم ما حسنة ؟ فرحانين بمجيئكم ؟ الحمد لله على هذه النعمة).
3- واذا اصاب ذنبا قال استغفر الله (من نطق او نظر او حركة قال استغفر الله العظيم واتوب اليه ).
4- واذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون .
شو رايكن صعبين ؟ هالاربعة ؟ بنعيدون؟
من كانت عصمته لا اله الا لله
واذا اصاب حسنة قال الحمد لله
واذا اصاب ذنبا قال استغفر الله
واذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون.
بينحفظ هالحديث ؟ بتحفظوه اي عيدوه ؟ اعاده 3 مرات اللهم اغفر لنا ولوالدينا ومشايخنا ومن جالسنا وللمسلمين اجمعين الله يتقبل منكم ويردكم سالمين اللهم انا نسالك يا واحد يا احد يا فرد ويا صمد يا من لا صاحبة له ولا ولد نسالك بعزة اسمك العظيم الاعظم ان تجعلنا اهلا لهذه العصمة . اللهم اجعل عصمتك في قلوبنا . اللهم احفظنا من السيئات واشملنا بعنايتك واحفظنا برعايتك واجعلنا من اهل محبتك ومن اهل محبة رسولك اللهم ثبتنا بقولك الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة واغفر لنا رجالا ونساء كبارا وصغارا واغفر لمن جالسنا وصاحبنا ولمن سمعنا وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.