يقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) نحتاج اليوم منكم لقليل من الانتباه حتى الذي بيده ورقة وقلم يسجل حتى لا يخطئ فيما يكون اليوم من تفسير هذه الاية المباركة. الله خاطب النبي ﷺ بهذه الآية (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ) هذا نداء خاص للنبي ﷺ في بيان ما احلّ الله تعالى للنبي ﷺ من زوجات او سراري. في شيء النبي مع الامة مثله كمثل الامة وفي امور خاصة للنبي ﷺ لا تدخل فيه الامة. (إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) الازواج الموجودين عند النبي ﷺ الله احلّهم له بالعقد الذي حصل بين النبي وبينهم والنبي عقد على عدة نساء. عقد على ستة نساء من قريش خديجة وعائشة وسودة وحفصة وأم سلمة وأم حبيبة. هذه الستة نساء من قريش وخمسة ﷺ من غير قريش : زينب بنت خزيمة وزينب بنت جحش وميمونة بنت الحارث وصفية بنت حيي وجويرية بنت الحارث. هؤلاء خمسة. خمسة وستة احدى عشر ويوجد اثنتين من ام سيدنا ابراهيم ماريا القبطية التي وهبه اياها قيصر وكذلك امرأة ثانية التي وهبت نفسها للنبي ﷺ. فالنبي ﷺ تزوج 13 امرأة 6 من قريش خديجة معروفة ام المؤمنين وعائشة بنت سيدنا ابو بكر وحفصة بنت سيدنا عمر وام حبيبة بنت ابو سفيان وسودة وام سلمة هؤلاء من قريش. وثلاثة من بني عامر صاروا تسعة وامرأتين من بني هلال صاروا 11 ميمونة بنت الحارث التي وهبت نفسها للنبي ﷺ وزينب ام المساكين. ومنهم المرأة التي استعاذت من النبي ﷺ خطبها وكانت جميلة فضرايرها غاروا منها قبل ان يتزوجها النبي ﷺ فهي اتت سألت ضرايرها قالت لهن احلا كلمة النبي يحبها ليلة العرس ما هي؟ حتى تقابله فيها فقالوا لها بمجرد ما يدخل عليك قولي له اعوذ بالله منك. وصدقت لما دخل النبي ﷺ قالت له اعوذ بالله منك قال لها : لقد استعذت بمعاذ الحقي بأهلك. فما دخل عليها ﷺ لانه طلع عقلها ليس كل هالقد لا تليق بالنبي ﷺ ويوجد السبيتين جويرية وصفية بنت حييّ هذه من نسل سيدنا هارون صلوات الله وسلامه عليه وجويرية من بني خزاعة. قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها: ما توفي رسول الله ﷺ حتى أحلّ الله له ان يتزوج من النساء ما شاء. نزلت آية الاحلال ان يتزوج ما شاء من النساء ﷺ يعني من النساء اللاتي تزوج بهن ﷺ (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) آتيت اجورهن يعني دفعت المهر. سُمي المهر أجراً لم يسمى اجرة. في فرق بين الاجر والاجرة. فسًمي أجرٌ جمع اجور اما الاجرة جمعها اجرتهن. اما اجرهن الاجر هو مهر الزوجة فلا يجوز لانسان ان يدخل على امرأة الا بعد ان يحقق لها المهر اما دفعاً واما كتابة امانة في العنق اما ان يدخل من غير ان يعيّن لها مهراً فيكون لها مهر المثل يعني اختها بنت عمتها بنت عمتها بكم تزوجوا يكون مهرها كذلك. والنبي ﷺ كذلك ما تزوج امرأة الا اعطاها 12 وقية ونصف يعني يعادلوا 500 ليرة. هذا مهر نساء النبي ﷺ الا ام حبيبة فهذه دفع مهرها النجاشي. لما كانت ام حبيبة بالحبشة ومات زوجها من عائلة كريمة بنت ابو سفيان بنت زعيم العرب فخطبها النبي وطلب من النجاشي ان يدفع لها النقد فدفع لها 400 دينار ذهب يعني 400 ليرة ذهب. هذه ام حبيبة رضي الله عنها. وصفية التي اخذها النبي ﷺ لما فتح خيبر صفية بنت نبيّ يقال لها صفية بنت حيي منسوبة لسيدنا هارون فوقعت في الاسر سبية يعني فالنبي ﷺ جعل مهرها عتقها اعتقها وتزوجها. بدل ان يدفع لها المهر اعتقها لانها كانت عبدة اعتقها ساواها حرة ثم تزوجها ﷺ. وجويرية من بني المصطلح ايضاً من اليهود ايضاً النبي ﷺ ادّى كتابتها كانت عند ثابت ابن قيس ابن شماس فكاتبته ان تدفع له بآخر السنة تجلب له مبلغ ويعتقها تصير حرة فالنبي ﷺ ادى عنها كتابتها ثم اعتقها وتزوجها ﷺ. والنبي ﷺ عقد على هؤلاء في نسوة ثانية ثلاثة اصناف. الصنف الاول قال تعالى (وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) عقد اليمين لما يصير الحرب بين دولتين
الدولة المنتصرة يصيروا رجال الدولة المنهزمة كلهم عبيد والنساء يصبحن اماء. فهؤلاء النساء والرجال الدولة لها الحق ان تبيعهم يصبحوا كلهم عبيد. فالذي يملك امرأة الدولة اعطته واحدة مثلاً هذا صارت ملك اليمين، ملك اليمين صار حكمها كحكم زوجة يستبرئها بحيضة يعني لا يقترب منها حتى تحيض حيضة فإذا حاضت دلّ على ان الرحم طاهر غير متزوجة قبله فعندها يجوز له ان يتزوجها. (وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ) الفيء لما يدخل الجيش الى اي بلد فأهل البلد سلّموا او هربوا فكل الذين في البلد يكون فيء للنبي ﷺ ( فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ) هذا الفيء لرسول الله النبي يتصرف به كما يشاء على الاقارب وعلى المساكين. فالله قال (وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ) يعني يسمونها سرية او العوام يسمونها عبدة. هي ليست عبدة سرية يعني يجوز ان يتسرى بها كحم الزوجة سرية خليني اجلب مثال حتى تحفظونها. لو حصل حرب بيننا وبين اسرائيل وانتصر المسلمون ووقع اسرى من بني اسرائيل في يد الدولة السورية 10 الاف امرأة فالدولة السورية تعلن من اراد ان يأخذ واحدة يضعها في البيت عبدة سرية يبعون الواحدة ب1000 ليرة. شباب الذين لا يستطيعون الزواج يركضون كل واحد يدفع الف تعطيه الدولة واحدة صارت ملك يمين هذا اسمه. ملك يمين ملكها بدفع مال فهذه يضعها عنده ينتظرها بحيضة ينتظر شهر حتى تحيض وتطهر فاذا حاضت وطهرت صارت كأنها زوجة فيبات معها وينام معها فإن حبلت وأنجبت ولداً قال هذا ابني متى ما قال هذا ابني صار هي اسمها ام ولد ما معنى ام ولد؟ تظل عبدة حتى يموت سيدها الذي اشتراها متى ما مات تصير حرة. يعني يقال تعتق بموت السيد متى ما سيدها مات صارت حرة لا يأتوا الاولاد يقولون هذه مع الميراث خلص صارت حرة ولدت نسب ولدها له. معنى ذلك انها تعتق تصير حرة بمجرد ما يموت سيدها الذي اشتراها. وابنها ماذا يطلع ؟ حر لا يطلع عبد. اما اذا ما اعترف على الولد قالوا له اجاك ولد قال هذا ليس ابني لا يتعرف عليه فالولد عبد وامه تبقى عبدة لو مات يأتون الاولاد يرثونها كما يرثون الثياب واي شيء اخر. فاذاً ملك اليمين لما يحصل حرب بين دولتين فالدولة المنتصرة تأخذ الرجال والنساء تنزلهم في سوق الافغان تبيعهم. بعض الدول الاسلامية انتصروا على دولة اوروبية فأخذوا الملك نزلوه بالسوق على اونا على دوة ما حدا دفع فيه الا انسان قال انا ليس معي الا فردة شحاطة قالوا له هاتها فهي خير منه خذه. ملك انباع بفردة شحاطة. هكذا كان العرف الدولي هكذا كان بين الدول. (وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) فﷺ يجوز ان يكون له عدة سراري الله عز وجل احلّ الازواج بعدد نحن احل لنا اثنان وثلاثة واربعة. اكثر من اربعة لا يجوز ان يتزوج المسلم يريد ان يتزوج الخامسة يطلق واحدة من الاربعة. لا يجوز للمسلم ان يكون له اكثر من 4 اما النبي ﷺ الله فتح له العدد من غير حصرٍ العدد مطلق. هذه خاصية من خاصيات النبي ﷺ فالنبي كان له من السراري مارية القبطية مارية وهبه اياها قيصر ارسل له هدايا من جملتها مارية فالنبي ﷺ تسرى بها فحملت واتت بإبراهيم عليه السلام ابن النبي ﷺ اتاه ابراهيم من مارية القبطية ويوجد ريحانة هذه من سري بني قريظة النبي اصطفاها لنفسه رآها قال لهم هذه خلولي اياها لي اصطفاء يصطفي النبي من الغنائم ما شاء فاصطفاها النبي لنفسه. وزليخة القريظية من بني قريظة كذلك فالنبي تسرى بجارية اخرى وهبتها له زوجته زينب بنت جحش ايضاً وهبته عبدة فهذه للنبي ﷺ وهذا ما في مانع بالنسبة للنبي ﷺ اباح الله له (أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ) الانبياء سيدنا داوود كان عنده 100 امرأة سيدنا سليمان كان عنده 300 امرأة حرة وكان عنده 700 واحدة عبيد سراري يعني الف واحدة كان عنده ما في مانع خلي يكثر النسل الصالح (وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ) عرفنا ما معنى الفيء؟ لما عملنا الغزو او الحرب مع بني اسرائيل وانتصرنا عليهم فالحكم الاسلامي الرجال والنساء ماذا اصبحوا؟ ملك الدولة تبيعهم اما ماذا تركوا بني اسرائيل من الاسلحة من الامتعة من الاموال كله اذا صار حرب هذه غنيمة النبي يأخذ منها خمس 20% اما اذا ما صار حرب هربوا خافوا من غير حرب سلموا وهربوا. فهذه كلها اسمها فيء، فيء يعني هذه خاصة للنبي ﷺ أي غنيمة من غير حرب فهي فيء لرسول الله اما اذا حصل حرب فالذي حصّلوه ماذا يقال له؟ غنيمة بالحرب. (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ ) الغنيمة 20% للنبي ﷺ واما الفيء فكله للنبي ﷺ. هذا خيبر فيء لانه ما في حرب سلموا من دون حرب فكانت كلها للنبي ﷺ كان يتخذ النبي ﷺ لنسائه مونة سنة منها ﷺفهذا الفيء اما الفيء فالنبي له الحصة فيه وللاقارب اقارب النبي ﷺ من ال البيت لا تجوز لهم الزكاة ولا الصدقة لا يجوز ان نتصدق على ال البيت انما يأخذون من الفيء فكان النبي يتخذ مونة سنة وما يزيد يوزعه على ال البيت على الاقارب ﷺ. فهذه الصنف الاول (وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) فالنبي ﷺ يستعملها كأنها زوجة من غير ان يكون في اي حرج على النبي ﷺ. الصنف الثاني (وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ) شرط (اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ) هؤلاء نساء اقرباء النبي ﷺ بنات العم بنات العمة بنات الخال بنات الخالة شرط ان تكون هاجرت من مكة الى المدينة المنورة. فالمعنى احللنا لك بنات العم يجوز ان تأخذ من بنات عمك بنات عماتك بنات خالك بنات خالاتك شرط ان تكون هاجرت من مكة الى المدينة يعني رضيت بدينها عن اهلها واقاربها. تركت بيتها واهلها ولحقت بالنبي ﷺ للاسلام فهذه هاجرت مع النبي ﷺ اذا ما هاجرت لا يحق له ان يتزوج بها ﷺ. لقول الله تعالى ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ) ليس لكم ولاية لهم ولا يوجد قرابة بينكم حتى يهاجروا. ف ﷺ الله اعطاه اكمل الكمال. من لم يهاجر لم يكمل ايمانه. ومن لم يكمل لا تصلح ان تكون زوجة لرسول الله لان رسول الله اكمل الخلق واشرف الخلق فالله عز وجل حقق له اكمل النساء واشرف النساء. قالت امّ هانئ ، ام هانئ التي النبي ﷺ اسرى من بيتها ليلة الاسراء اسرى من بيتها قالت : خطبني رسول الله ﷺ فاعتذرت اليه قالت له والله يا رسول الله انا ما عندي استعداد ان اتزوج .
فأنزل الله تعالى (إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ)
فلمْ أكُن احلّ له قريبته لكن لا تحل له لأني لم اهاجر كنتُ من الطلقاء يعني النبي عفى عنهم لما فتح مكة كنتُ من الطلقاء لذلك ما احل للنبي ان يأخذها ﷺ. طيب لنعمل رجعة بسيطة اولاً (إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) الاجر قلنا هو المهر بعض الناس الذين لم يتفقهوا بشرع الله يقول هذه ندفع لها اجرة. دفع الاجرة معناها زنا. اما دفع الاجر معناها زواج بالحلال والفرق بين الحلال والحرام العقد والشهود ودفع المهر اما ما كان من غير شهود او من غير عقد او من غير تسمية مهر فيدخل في حالة الزنا. نسأل الله العفو والعافية فحتى يعرف المسلم، المسلم خطب لا يجوز له ان يدخل ما لم يدفع شيء من المهر الان السايب بالمجتمع يقول اخي اكتب كم تريدون اكتبوا يكتب ابني هل تعلم كم كتبوا؟ خليهم يكتبوا قدما بدهم حبر على ورق. لا يا ابني ليس حبر على ورق هذه امانة في عنقك صار كتبوا نصف مليون يكتبوا قدما بدهم حبر على ورق. فاذا كان يعتبر حبر على ورق يدخل على امرأته بالزنا. حديث : ايما رجل نكح امرأة وفي نيته ان لا يوفيها مهرها لقي الله يوم القيامة وهو زانٍ بالزنا قعد معها بالزنا. لما سيدنا علي خطب ستنا فاطمة ويريد الزواج النبي قال له لم تدفع لها المهر قال له ليس معي شيئاً قال له : واين درعك الفطيمية ؟ قال له بالبيت قال له اجلبها فباعها ب400 درهم فدفعهم للنبي. اذاً لا يصح تدخل ما لم يدفع شيء. اما كتبنا 100 الف متقدم و100 الف متأخر المرأة لم تأخذ شيئاً فنقول لك ادفع ولو 100 ليرة والمهر ممكن ان يكون قليلاً وممكن ان يكون كثيراً. بعض النساء اتفقت هي وشاب اتوا الى النبي ليكتب لهم الكتاب قال له ما مهرك ؟ قال له ليس معي شيئاً قال لها على ماذا تريدين الزواج؟ ليس معه شيء. قالت له : اتزوج به من غير شيء قال لها ما يصير. قال له اليس لديك شيء تعطيها اياه؟ قال له يا رسول الله ليس عندي الا هذه الفوطة التي يضعها على وسطه. قال له اذا اعطيتها هذه الفوطة ستقعد في البيت الا ترد ان تلبس؟ قم ابحث عن شيء اكتسب دور دور لم يجد قال له التمس ولو خاتم من حديد لو حلقة من حديد ازوجك اياها. ذهب بحث قال له لم اجد فقال له النبي ﷺ اتحفظ شيئا من كتاب الله ؟ قال له نعم احفظ سورة كذا وسورة كذا عدد له اياهم قال له : زوجتك بما تحفظ من كتاب الله. هنا كثير من المسلمين يخربطون في المعاني انتبهوا لم يزوجه بالقرآن الذي حفظه يعني ما جعل القرآن مهر لا يجوز ان يكون القرآن مهراً المهر للبكارة هل تضع كلام الله للبكارة؟ اذاً ما معنى زوجتك؟ قال له : تعلمها السور التي حافظها مقابل التعليم تكون هي زوجتك. اذا انت حافظ سورة البقرة عليك ان تحفظها سورة البقرة كم تأخذ معك؟ لنقل تحتاج شهر بالشهر كم تشتغل ؟ ب7000 او 8000 يعتبر ال8000 هذا المهر لها يعني مقابل التعب الذي تعبه يكون هذا المهر. اما يأتي الان واحد يقول حافظ سورة يس يقول له اي زوجتك بما حفظت ما فهمان. حق المرأة يجب ان لا يضيع فيأتي الاب يفكر حاله انه فهمان الاسلام ويريد ان يخفف يقول له زوجتك بالذي حافظه من القرآن على شرط ان يحفظها اياه. اما اذا ما حفظها اياه ليس صحيح الشرط. ف ﷺ التمس ولو خاتم من حديد. واحد يريد ان يتزوج واحدة ليس معه الا فردة شحاطة. النبي قال لها : قبلتي؟ قالت له: قبلت بها وبلاها انا اقبله. فالنبي زوجه اياها. فممكن ان يكون المهر 5 ليرات وممكن يكون 5 مليون ما في مانع قليل او كثير المهم ان ترضى المرأة بالمهر فإذا رضيت فالزواج صحيح وأكثر النساء بركة من قل مهرها وكثر حنانها. عطفها وحنانها يكثر على الرجل هذه اكثر النساء بركة. فهذا بالنسبة للمهر اذا يجب ان ننتبه يا ابني كتبنا الكتاب 100 متقدم و100 متأخر عال هؤلاء امانة في ذمتك ان متّ ولم تؤديهم انت مديون والمديون لا تطلع روحه الى السما يبقى محبوس في الارض حتى يؤدى عنه. يأتي امه واباه يقولون لها انت التي كنت سبب موتته وانت عملتي له وسممتيه والله لنخرب بيتك تقول لهم الله يسامحكم ولا اريد شيئاً حتى لا يعطوها شيئاً . فأكلوا حق المرأة حراماً فالله لا يبارك لهم لا في ولد ولا في مال ولا في بيت لا بركة لهم في ذلك هذا حقها فالمهر يعتبر دين في عنق الرجل. المتأخر هل له ان يدفعه الانسان؟ نعم لو دفعه في حياته يسجل ان المرأة قبضت متأخرها. اما اذا ما اندفع قبل ان نغسل الميت وقبل ان نكفنه نطالع الدين الذي عليه من جملة الدين مهر المرأة نأخذ نعطي المرأة مهرها والذي له دين نعطيه حقه بعدها نغسل الميت ونكفنه اول شيء الدين والا لا يؤذن لروحه ان تصعد الى السماء. فهذا بالنسبة للمهر يجب ان ننتبه الان يأتي واحد يتفق هو وواحدة هل تزوجيني نفسك ؟ تقول له زوجتك نفسي زانية وزاني هذا لا يجوز يجب ان يكون 2 شهود وولي امرها أيّما امرأة نكحت بغير اذن وليها فهي زانية فعليه ان يكون اذن الولي من الولي ؟ ابوها اذا ميت ابوها اخوها الاكبر اذا لا يوجد اخ عمها ليس العم الخال يجب ان يكون بالغ واعي لذلك. هذا الولي يزوج اما في زواج يسمى زواج الشغار يقول له انا اعطيك اختي وانت تعطيني بنتك مبادلة هذا زواج حرام ولا يجوز لانه يوجد ضياع لحق الاثنتين هذه ضاع حقها وهذه ضاع حقها هذه بدل هي. طيب واذا انا زعلت انا واياها هو ايضاً عليه ان يطلقها انا زعلت هو ما دخله؟ مبادلة فالمبادلة في الاسلام حرام ولا تجوز فاذاً لا بد للمرأة من وليّ وشاهدي عدل من شهود هؤلاء صالحين والمهر حتى يصح الزواج. اما الذي يحصل الان الذي يسمونه الزواج العرفي يأخذها الى المخفر يقول لهم انا قبلت بها زوجة وهي قبلت بي زوجاً اي مع السلامة هذا زواج باطل ولا يجوز وهو زنا لان وليها غير موجود عليها ان تجلب وليّها ابيها وتجلب شاهدين يشهدون على هذا الزواج حتى نضمن لها حقها ضمان لحق المرأة اما المرأة رخصت حالها تركض انه فقط اقبلني قبلها كم نقدها؟ لم نكتب نقد ولا شيء يلا على البركة على البركة؟ زنا وكم بين الناس تحصل. فصار عدة انواع للزواج الان صار ايضاً زواج المسيار يتزوج يكتب كتابه لكن تبقى ببيت اهلها هو يسافر لما يرجع يأتي يبات عندها ليلة سلام عليكم يذهب هذا زواج المسيار يقعد عندها ليلة ليلتين ويسافر يعني تراه بالشهر يوم او يومين هذا زواج المسيار البعض اباحوه اذا كان مع ولي امرها ورضاها ومهر وشهود ما في مانع. (أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) احفظوها بين اجورهن بين اجرتهن. اجرتهن يكون نكاح باطل وزنا لانه اذا بات مع المرأة وقالت له كم طلع لي عندك ؟ الزواج لا يوزن ليس فيه كم ستدفع لي دفع المال هذا زنا اما المرأة حلال لزوجها لانه دفع المهر فهي حلال له بما عين لها من المهر. فجل جلال الله حتى ننتبه لهذه الكلمة (وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) الان لا يوجد ملك يمين. واحد يبيع بنته؟ بيع الحر من اكبر الكبائر لا يجوز او يبيع اخته او يبيع زوجته فهذا حرام و لا يجوز ابداً الحر لا يصير عبدا الا في المعركة فقط الان لا يوجد معركة الان صار في قوانين اخرى تختلف عن القوانين الاولى. (وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ ) طيب (عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ ) يعني ايضا احللنا لك بنات العم وبنات العمة العم والعمة اخوات الاب والخال والخالة اخوات الام بنات العم اخوات الاب بنات الخالة اخوات الام. فيصح ان يأخذ بنات عمه او بنات خاله هذه من خاصية النبي ﷺ خاصية. اما النبي ﷺ فقد طلب منا قال: اغتربوا ولا تضووا نهى النبي من زواج الاقارب بنت العم وبنت العمة وبنت الخال وبنت الخالة. الله عز وجل أذِن للنبي ﷺ لان القدرة والقوة بيد الله فالله زوّج النبي بهن. ما اجاه اولاد من كل الزوجات ما اجاه اولاد الا من ستنا خديجة وماريا القبطية اما البقية لم ينجبوا واولادهم كلهم توفوا في حياته ﷺ ما بقي الا فاطمة رضي الله عنها عاشت بعد النبي 6 اشهر الباقيين كلهم ماتوا. فالله اذا زوج النبي ﷺ بأقارب حيث لا ولد اما يأتي انسان يريد ان يتزوج الاقارب يا اخواني الزواج بالاقارب فيه بلاء كبير 95% من الاولاد يأتي معلول اما ان يأتي ليس فيه دماغ او قلبه مسحوب او شفته يوجد عدة امراض سببه الزواج بالاقارب. اتت امرأة اليّ ومعها طفلها تبكي دخيلك يا شيخنا دبرني خير؟ قال ابني ليس فيه دماغ ، دماغه بحجم دماغ العصفور يعني بحجم القضاماية قلت لها : سلميه لله خلص. يعني لا يعيش الولد سيموت سلميه لله قلت لها متزوجة قريبك؟ قالت لي اي والله قلت لها هذا زواج الاقارب اذهبي تزوجي غير زوجك الاقارب يأتي الاولاد هكذا. بعض الاخوان 7 اولاد دفن كل ولد عمره من 7 سنوات ل 10 سنوات وكل ولد يصرف عليه مليون ليرة ويموت. زواج الاقارب لا يطول اما ان يأتي معلول واما ان يموت. جل جلال الله خاصة اذا كان هناك رضاعة. هذه مرضعة هي وهذه مرضعة هي وزوجوه من غير ان يقولوا له في رضاع فالاولاد تموت كلها. لذلك الدين ما منعك لان الدين يريد ان ينتفع منك النفع لك. يريد ان يأخذ بنت عمه خلي بنت عمك لغيرك وخذ غيرها. احبها وتحبني هذا من الاختلاط يا ابني يزورون بعضهم ويجلسون مع بعضهم علق فيها وعلقت فيه يريدها وتريده يأتي الاولاد كلهم علة. واذا عاش لا يكمل ال7 سنوات يموت. فمن اجل ماذا يا ابني ؟ هل نحن نريد اولاد معلولين ؟ نريد شباب تقاتل في سبيل الله. لذلك الافضل خذ الغريبة ويأتي نسلك كله قوي ولا تأخذ القريبة ويأتي نسلك كله ضعيف. قال ﷺ : لا تنكحوا ذات قرابة قريبة فإن الولد يأتي ضاوياً، ضاويا يعني نحيلاً. الصحابة رضوان الله عليهم من الانصار كان اذا واحد يريد ان يزوج بنته لا يزوجها حتى يسأل النبي ﷺ. يا رسول الله بنتي عمرها كذا هل لك رغبة فيها اذا قال له لا يزوجها يسألوا النبي ﷺ هل لك رغبة يا رسول الله ؟ اذا قال لا زوجها. يسألون النبي قبل ان يزوجوها اذا ارادها النبي يبقونها له. فهؤلاء بنات العم وبنات العمة وبنات الخال وبنات الخالة نحن ما حكم الزواج فيهم؟ نقول لا يصح. يقول اخي خلينا نتزوج يأتي الولد. انا قلت 95% يأتي الاول صحيح لكن الثاني والثالث يأتي فيهم علة لذلك نقول له الافضل ان لا يتزوج بالاقارب مهما كان. واذا واحد قال اخي لماذا تحرموا علينا اقاربنا؟ انا احبها وهي تحبني. يا ابني حب وبلاء او حب من غير بلاء؟ ايهما احسن؟ حب من غير بلاء. التي تتزوجها يصير حب بينك وبينها لكن ما في بلاء يأتي الاولاد سليمين. فدائماً الاقارب يصيب الانسان منهم الامراض والاوبئة وكثير من ذلك. (وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ) التي لم تهاجر لا يصح النبي يأخذها. طيب (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) هذه خصوصية للنبي ﷺ تأتي المرأة الى الرسول ﷺ تقول له يا رسول الله وهبتك نفسي. انا اوهب حياتي لك هل تقبلني؟ اتت واحدة وهبت النبي اطلع فيها مرتين ودار وجهه بعض الصحابة قاعد قال له يا رسول الله اذا لا تريدها حول لي اياها. النبي ﷺ قال له ما تملك من المهر؟ قال له والله يا رسول الله لا امتلك شيئاً. قال له التمس ولو خاتماً من حديد اذهب ولو حديد لازوجك اياها. زوجه اياها النبي ﷺ. واحدة ثانية وهبت نفسها للنبي ﷺ كانت جالسة بنت سيدنا انس قالت والله هي ما فيها حياء هكذا تعرض حالها ما فيها حياء. فسيدنا انس قال لها فيها حياء اكثر منك انت ارادت زواج رسول الله تقدم نفسها لزواج رسول الله هي احسن منك ﷺ اباح للنبي ذلك. اما تأتي الان واحدة تقول وهبتك نفسي؟ بدها 50 خيرزانة على جنبها. او تأتي الان للشيخ تقول الشيخ نيابة خليفة رسول الله تريد ان توهب نفسها تخلع رقبة الذي لا يفهم الاسلام هذه خالصة لرسول الله لا تجوز ولو كان الشيخ لفته بحجم قبة سيدنا يحيا. لا يجوز لأي امرأة ان تهب نفسها لاي انسان لرسول الله فقط (خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) اما تأتي واحدة توهب نفسها وهبتك نفسي وانا مالكة حياتي انا حرة واذا حرة وهبته نفسي فنقول لها هذا لا يجوز مطلقاً لانه لا يوجد تعيين مهر ولا شهود ولا ولي فهذا زواج باطل ولا يجوز شرعاً مطلقاً. الذين عرضوا انفسهم على النبي ﷺ خمسة وهبوا نفسهم للنبي ﷺ فالنبي ما تزوج امرأة وهبت نفسها لم يرض ولا واحدة لم يأخذ ولا واحدة منهن الا خولة بنت حكيم قيل انه اخذها. بنت سيدنا انس كانت جالسة كنتُ عند انس وعنده ابنته قال انس جاءت امرأة الى رسول الله ﷺ تعرض عليه نفسها تقدم نفسها هدية لرسول الله نيالها اذا قبلها رسول الله يصير زوجها؟ قالت يا رسول الله الك بي حاجة تتزوج؟ فقالت بنت انس : ما أقل حياءها وا سوأتاه ما هذه المصيبة تعرض نفسها؟ فقال لها ابوها انس : هي خير منك رغبت بالنبي ﷺ فعرضت عليه نفسها. ف ﷺ ما تزوج امرأة وهبت نفسها له. هذا الصنف الثالث. كم صنف صار عندنا : الصنف الاول : أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ. الصنف الثاني : وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ الصنف الثالث: وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ
خمسة الذين وهبوا انفسهم. اتت امرأة الى الرسول ﷺ قالت له يا رسول الله عندي بنت جمالها شكلها هيئتها توصف بنتها للنبي حسنها وجمالها وكمالها فآثرتك بها لا اريد ان ازوجها لاحد اريد ان اقدمها لك. فقال ﷺ : قد قبلتها فقالت يا رسول الله شابة وحلوة وقوية وحركة وما صابها وجع حتى وجع رأس ما صابها ولا شكت شيء. فقال ﷺ : لا حاجة لي بابنتك. ليس لي حاجة فيها ما دام ما اصيبت معناها الله لا يحبها خليلك اياها. مدحتها كثيراً لماذا تمدحها كثيرا؟ قدمت لك اياها زوجة خلص. اما شكلها وهيئتها وحركتها قال لها خليلك اياها. فهذا الصنف اذاً خاص بالنبي ﷺ. (خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) هذه هنا الاية سأتوقف عندها لنرى خاصية النبي ﷺ هناك امور خاصة وهناك امور عامة. بماذا اختص النبي ﷺ من احكام الشريعة. الله خصص النبي ﷺ بالتهجد والضحى وتحريم الزكاة عليه وعلى آله وصوم الوصال والزيادة على اربع نساء والنكاح بلفظ الهبة والنكاح بلا ولي والنكاح بغير صدق كل ذلك نشرحها ان شاء الله بالدرس الاتي اذا الله عز وجل احيانا ونتمم الآية بفضل الله وتوفيقه.
هل نستطيع اليوم تلخيص الدرس؟ اولاً الله اباح للنبي ﷺ النساء بغير عدد لرسول الله أما لنا فعلينا العدد اكثر من اربع نساء لا يجوز لأحدنا ان يجمع (إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) والنبي ﷺ له ان يتزوج من غير مهر اما نحن لا يجوز لنا ان نتزوج الا بمهر والنبي أمهر نساءه كلهم 400 – 500 درهم الا ام حبيبة امهرها النجاشي. طيب هذه (أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ ). (وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ) الزواج بالاقارب للنبي جائز ولكن بالنسبة لنا الافضل لا يتقدم الانسان منه لما يتبعه من امراض واسقام عديدة. طيب (اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ) والان ما في هجرة. (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا) اذا اراد ما اراد لا يأخذها.
اسال الله ان يتقبل منا ومنكم ومن المسلمين اجمعين والحمد لله رب العالمين.