نحن في بعض ايات من سورة الاحزاب قال الله عز وجل (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ) كان هذا درسنا السابق واليوم بحثنا بتوفيق الله تميم الاية (وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) الله عز وجل انزل هذه الايات تشريعا لهذه الامة الاسلامية والتشريع الكامل لكل الحياة وما يشمل الحياة ما ترك تشريع الله في الحياة ذرة الا وذكرها وبينها وما ترك التشريع من كتاب وسنة ما ترك عملا ولا حركة الا وذكر لها حكماً شرعياً علمه من علمه وجهله من جهله. من الاحكام التي كانت كان ﷺ تأتي اليه بعض النساء خاصة الانصار كانت المرأة اذا عندها فتاة للزواج كانت لا تزوجها حتى تأتي فتستشير رسول الله يا رسول الله عندي فتاة عمرها شكلها فهل لك فيها حاجة؟ فإن قال لا زوجتها. واتت امرأة الى النبي ﷺ فذكرت له عن ابنتها هذه البنت يا رسول الله جمالها شكلها كذا ف ﷺ قال : قبلنا ابنتك قالت : يا رسول الله انها فتاة صحتها وعافيتها ما شكت مرضاً ابداً يعني صحتها دائمة وعافيتها ما وجدت ألماً ولا مرضاً ولا شكاية فقال النبي ﷺ: رددنا عليك ابنتك. ولم يرض بها النبي ﷺ. كذلك كانت تأتي امرأة وكانوا خمس نساء عرضوا انفسهم على النبي ﷺ تأتي المرأة الى رسول الله تقول : يا رسول الله هل لك فيّ من حاجة؟ يعني هل تحب تتزوج؟ انا جاهزة. 5 نساء اتوا الى النبي ﷺ نذكر لكم اسماءهم ميمونة بنت الحارث رضي الله عنه وام شريك الاسدية التي يقال له غزية او أزيلة بنت جابر ابن حكيم وزينب بنت خزيمة المسماة بأم المساكين وأم كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط وخولة بنت حكيم السلمية رضي الله عنها وارضاهن. قالت عائشة : التي وهبت نفسها للنبي ﷺ خولة بنت حكيم. هنا المرأة تعرض نفسها على سيد الخلق على رسول الله ليس في ذلك من اجل شهوة ولا من اجل ميل انما لتحقق خدمة لرسول الله ولدين الله ولتكون معتبرة مع ام المؤمنين فتأتي الى النبي ﷺ تقول : يا رسول الله هل لك بي حاجة اني اهبك نفسي معنى وهبتك نفسي يعني رضيت بك زوجاً من غير مهر ولا شهود. والعقد الشرعي لا يصح الا بشهود ومهر. اما النبي فهو خاصة من غير المؤمنين له ان ينكح الاحرار او الاماء من غير عقد ولا مهر. قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها : كنت اغار من اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله ﷺ وقالت ستنا عائشة : اما تستحي امرأة ان تهب نفسها ؟ أليس عيب عليها ؟ رأتها كبيرة ستنا عائشة . فأنزل الله تعالى ( تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ) فقالت ستنا عائشة للنبي ﷺ : ما ارى ربك الا يسارع في هواك يسارع في رضاك لانه ﷺ بذل حياته ووجوده وعمره وما يملك في سبيل الله فالله عز وجل كان يسارع في هوى حبيبه المصطفى ﷺ. وقد ثبت شرعاً أن النبي ﷺ ما تزوّج واحدةً منهن من اللاتي وهبن انفسهن للنبي ﷺ انما يقبلها ثم يردها الى اهلها. روى البخاري عن سهل ابن سعد قال : جاءت امرأة الى رسول الله ﷺ فقالت : اني وهبتُ من نفسي يعني قدمت لك حياتي. فقامت طويلاً واقفة والنبي لم يرد عليها شيئاً وكان عند النبي ﷺ بعض الاشخاص فقال رجل زوجنيها ان لم تكن بها حاجة. اذا انت لا تريدها حولها لعندي انا اتزوجها. النبي ما رد عليها فقال ﷺ : هل عندك من شيء تصدقها؟ الصداق المهر قال : ما عندي الا ازاري غير هذه الفوطة لا يملكها. الفوطة التي يضعها على نصفه. فقال ﷺ ان اعطيتها اياها جلست لا ازار لك اصبحت بالزلط فالتمس شيئاً قم ابحث عن شيء فقال : ما اجد شيئاً فقال ﷺ : إلتمس ولو خاتماً من حديد حلقة حديد ولو خاتم ذهب بحث فلم يجد. فأتى قال يا رسول الله ما وجدتُ شيئاً صلى الله عليك يا رسول الله لو نعمل بالسنة الان نخفف المهر على الشباب لا يبقى عنوسة في البلد. الان ارتفعت درجة العنوسة بالبلد صار البنات الغير متزوجات فاق ال48% سببها غلاء المهر والطلبات التي نطلبهم فالنبي قال له خاتم من حديد قال ما وجدت. فقال ﷺ: أمعك من القرآن شيء؟ هل تحفظ شيء من القرآن ؟ قال نعم سورة كذا وسورة كذا قال : قد زوجناكها بما معك من القرآن. وهذا الحديث كثير ممن عندما يقولونه يخطئون يظنون ان القرآن بدل المهر يعني صار القرآن هو المهر. كلام الله اعز واغلى واعظم فلا يصح ان يكون مهراً انما طلب النبي منه ان يحفظها ما يحفظ من القرآن فمثلاً يحفظ سورة البقرة قال له حفظها سورة البقرة كم تحتاج لتحفظها؟ ممكن تقعد شهر كم معاشه الشهري؟ ممكن يكون 10 الاف فهذا يكون المهر. فهذا الوقت الذي سيفرغه بتعليم القرآن يكون مقابل المهر. اما القرآن لا يصلح مهراً للبكارة. القرآن اعز واكرم من ذلك انما هذا الوقت الذي سيعلم القرآن فيه هذا يصلح يكون مهراً مقابل المهر فيتزوجها فأخذها وعلمها السور التي يحفظها وبعدما علمها كان الزواج. علمها سورتين قالت له انت حكيت 4 سور لا زال يوجد سورتين فما تزوجها حتى علمها ما يحفظ عندها دخل عليها هذا تيسير. يأتي بعض الناس الان من جهلهم بالشريعة يقول له ابني انت ماذا تحفظ من القرآن؟ يقول له : احفظ سورة قل هو الله احد يقول له زوجتك فيها. لا يعلم ماذا يعني زوجتك فيها انه حافظ قرآن خلص. لا يا ابني عليه ان يعلمها يصرف وقت مقابل المهر فممكن يحسن على المهر على الف ليرة وقت بألف ليرة يعلمها القرآن فاذا حفظت تكون زوجة له. او بعض الرجال يقول : تعطيها ليرة سوري متقدم و500 الف متأخر. ليرة سوري لا تصلح مهراً المهر اقل ما يمكن يجب ان يكون ثمن ثوب. ال100 ليرة لا تصلح والذي يسود الناس الان يقول اكتبها كتابة يكتب المهر كتابة كم المهر كذا متقدم كذا متأخر يا ابني تحسن تدفع هذا المهر؟ يقول حبر على ورق حبر على ورق يعني يريد ان يأخذها من دون مهرها فهذا يعتبر زاني والنبي ﷺ : قال : أيما رجل تزوج امرأة وفي نفسه ان لا يعطيها مهرها لقي الله وهو زاني. عليك ان تؤديها حقها مهرها. حبر على ورق معناها لا يريد ان يدفع شيئاً. فهذا علينا ان ننتبه لاجل الشباب الذي يريد ان يسجل المهر هذا دين في عنقك اذا مت لا تصعد روحك الى السماء ما لم يوفى. هذا دين واول ما يموت الميت قبل الغسل وقبل التكفين اخراج الدين ومن الدين مهر المرأة المتأخر. اما لا تبالي ولن يدفع لها شيء فهذا يلقى الله وهو زانٍ. لذلك يجب ان ينتبه المسلم الى هذه الناحية التي بعض الشباب يتساهل ويتهاون فيها. وبعض الاباء يظن انه على دين يظن انه فهمان يقول اخي انا زوجتك بنتي لله. ماذا يعني لله؟ كم سيدفع لها ؟ لله. هذا زواج غير صحيح. الزواج يجب ان يكون فيه شروط الولي والمهر والشهود. اذا كان ولي ما في او شهود ما في او مهر ما في فالزواج غير صحيح. ورد عن الامام احمد رضي الله تعالى عنه وارضاه الحديث الذي ذكرته لكم المرأة التي زينت ابنتها للنبي ﷺ يا رسول الله ابنتي جمالها حسنها كذا فقال قد قبلتها. قالت: ان ابنتي لم تصدع ابدا ولم تشكو مرضا ابدا فقال قد رددنا عليك ابنتك لا حاجة لي في ابنتك. لماذا؟ معناها ما اصيبت والانسان اذا لم يصب معناها الله لا يحبه. وقد ورد في الاحاديث : اذا احب الله عبده ابتلاه. الابتلاء الله عز وجل يبتلي الانسان ليمحو عنه الخطايا ويكفر عنه السيئات ويرفع له الدرجات ويزيده من الحسنات فالله عز وجل اذاً يبتليك ليعطيك يبتليك ببعض الامراض ليمحو عنك الخطايا والاوزار. فهذا عطاء لك من الله عز وجل. فالله خاطب النبي ﷺ ( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا ) اذا اراد قبلها واذا ما اراد ردها. قال ثبت ان النبي ﷺ قبل لكن لم يدخل على واحدة منهن ولم يتزوج واحدة منهن فالنبي مخيّر ان شاء قبل وان شاء ردّ. فالله عز وجل انزل القرآن ليبين لنا من مكارم اخلاق النبي ﷺ انه يقبل الهدية ولا يردها. هذه نقطة لو شرحتها لكم قليلاً الانسان يحب ويود ان يتقرب لانسان بهدية. الهدية يمكن ان تكون صغيرة ويمكن ان تكون كبيرة وعلى الذي يهدي ان يقصد بهديته وجه الله ان قصد بهديته وجه الله فعلى المهدى اليه ان يقبل الهدية اما اذا كانت الهدية لتحصيل مال او لإضرار انسان او لايذاء احد فهذه تعتبر رشوة لا يجوز اخذها. الهدية ما كانت تقرباً الى الله تعالى. والنبي ﷺ قال : تهادوا تحابوا الهدية تذهب وغر الصدر ﷺ. اذا اثنين متخانقين خذ له هدية الهدية تخفف العداوة. تهادوا تحابوا الهدية تذهب وغر الصدر ﷺ ممكن واحد يهدي مسبحة يقدم لك مسبحة اقبلها. اما يقول له والله انا عندي مسبحة لستُ بحاجة خليلك اياها كسرت بخاطره ورديت الهدية. النبي ﷺ مرة قدّم مالاً لسيدنا عمر. سيدنا عمر ليس بحاجة فقال سيدنا عمر : يا رسول الله لست بحاجة اعطه لمن هو احوج مني. فقال النبي : يا عمر اذا اتاك شيء من غير طلب منك ولا استشراف نفس لا تفكر في نفسك ماذا سيعطينا او كذا. لا انت طلبت ولا استشرفت بنفسك فاقبله ولا ترده فإنك ترده على الله. المعطي الله فإن رددت الهدية رددتها على الله الله حرك قلب هذا ليقدم لك الهدية فاقبلها جبراً لخاطره واقبلها انك تراها من الله. الله اجرى الخير على يد هذا ليغفر له ذنوبه ويمحو له خطاياه. فممكن يجري هدية على يد انسان وممكن يجري خطيئة على يد فلان ممكن فلان يؤذيك وفلان يهديك فالذي هداك يغفر الله له والذي آذاك يغفر الله لك. فعلى كل الاحوال لا يرد اما ان يغفر له او يغفر لك ان اذاك لا تراه هو المؤذي انظر الفضل من عند الله ابتلاك ليغفر لك ذنبك. واهداك ليغفر لمن اتاك بالهدية. هكذا يرى الانسان الفعال في العطاء والمنع هو الله وحده. فلا فضل لهذا ولا سوء لهذا انما المتفضل هو الله والمحرك هو الله والفضل في الاول والاخر لله سبحانه وتعالى. فالنبي بأخلاقه رجل قدّم له قبضة من تمر فقبلها ﷺ. كمشة تمر اخذها. واحد قدم له طبق عنب اخذه النبي ﷺ كان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة. الهدية مقبولة من النبي ومن آل بيته اما الصدقة فهي محرمة على النبي وعلى آل بيت النبي. كل منسوب الى ال بيت النبي لا يجوز له ان يتصدق عليه هذا نعطيه من خالص المال هذا ابن ابن رسول الله هذا منسوب لرسول الله تكريماً له لا يجوز ان تدفع له صدقة لأن الصدقة او الزكاة اوساخ الاموال لذلك نعطيهم من اشرف الاموال لانهم من ال بيت النبي ﷺ. اتى رجل الى النبي بشيء من الطعام قال هذه صدقة فالنبي قال لاصحابه خذوه فكلوه. ثاني مرة جلب له قال له هذه هدية فأكل النبي منه ﷺ والهدية كانت موجودة في المجتمعات كان الجار يهدي جاره والفقير يتصدق على الافقر منه كانت الهدايا قائمة في المجتمع الان جفت ايدي الناس من الهدايا لجاره لم يعد يهديه لاهله لم يعد يهديه كل واحد بخل بما يدفع لذلك صارت القلوب في جفاء عن بعضها البعض. القلب جافى القلب الثاني. هذا لا يذهب الى بيت عمه وهذا لا يأتي الى بيت خاله هذا لا يصاحب ابن عمه لماذا؟ حتى لا يصبح بينهم عطاء هذا من البخل. اما الاسلام يا ابني هو دين السخاء دين الكرم دين العطاء اذا كنت وجدت عندك زيادة عما تحتاج له بر فلانا واعط فلانا فبذلك ترتفع درجتك عند الله وتزداد الغمامة فوق رأسك يوم القيامة. يقول النبي ﷺ : يستظل المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة. عندما نخرج من القبور تكون الشمس فوق الرؤوس في نفس الموقف 40 سنة والشمس فوق الرؤوس فمن تصدق بصدقة كانت له غمامة فوق رأسه تحجبه من الشمس. هذه الصدقة فسواء كان درهم او رغيف خبز او قلم رصاص اي صدقة يأتي غمامة تستظل به يوم القيامة. (إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا ) اذا اراد هذه خاصة لرسول الله (خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) هذه كيف هذه الحالة؟ تأتي المرأة الى النبي ﷺ تقول يا رسول الله وهبتك نفسي او هل لك بي من حاجة؟ هذه خاصة لرسول الله. وقد بينت لكم في الدرس الماضي ونكرر لا يجوز لأي امرأة ان تهب نفسها لاي رجل من المسلمين. فلان من اولياء الله فلان كذا لا يجوز لأي امرأة ان تهب نفسها لأحد من المسلمين. ولو من العلماء ولو من الاولياء ولو كان متربعاً في الهواء. فلا يجوز لامرأة ان تهب نفسها له لان الهبة لا في عقد ولا مهر ولا شهود مخالفة للقانون الاسلامي بكل عقد شرعي. العقد الشرعي هو عقد يحضره الولي ويُسمى فيه المهر وتحضره الشهود. ولي وشهود ومهر هذا العقد اما تأتي تقول له وهبتك نفسي؟ الان يحصل بين الشباب والفتيات شاب احب فتاة يذهب هو واياها تقول له وهبتك نفسي يقول قبلت هذا بدها 50 خيرزانة لها و50 خيزرانة له. هذا زنا يقول اي انا احببتها وهي احببتني وهي بالغة ما دام بالغة الا تملك نفسها؟ نقول له لا يا ابني لا بد من الولي اولاً بحديث النبي ﷺ : ايما امرأة تزوجت من غير ولي فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل. وورد في احاديث اخرى ايما امرأة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية. زنا فهذا لا يصح لا بد من الولي. الولي ابوها ما وجد عمها ما وجد اخوها الاكبر فدائماً الاقرب فالاقرب فهذا الولي ثم المهر يجب ان يقيد فإن كان تزوج من غير مهر فلها مهر مثلها في بعض الناس يلعبون هكذا لعبة مثلا اختها زوجوها للسعودية او عالكويت اخذوا نصف مليون ليرة صهري ما في بيننا وبينك فرق نكتب الكتاب ما عينوا المهر ان لم يعينوا المهر وجب لها مهر مثلها عليه ان يدفع نصف مليون ليرة اعوذ بالله كيف نصف مليون؟ هكذا مهر اختها وانت لم تسمِّ المهر فيجب عليها مهر المثل. فلذلك لا بد من تعيين المهر في البداية والشهود شهداء عدل صلحاء اتقياء لا يغشون بالمال ولا يرتشون بالمال شاهدين صالحين يشهدان زواجهما. ثم النبي قال : أعلنوا هذا النكاح في المسجد واضربوا عليه بالدف. اعلنوا حتى كل الناس تعرف ان فلان صار صهر فلان. اما اذا دخل البيت وطلع من البيت ممكن يظنوا فيه ظن السوء انه يتردد على بيت فلان بالحرام فالنبي قال اعلنوا. الفرق بين الزواج الحلال والحرام الاعلان. فواحد قال يكتب كتابه بالسر كتب كتابه بالسر بدها اعلان ان فلان تزوج فلانة. اما متزوج يريد ان يأخذ واحدة على زوجته حتى لا تدرى زوجته يعملها سراً فنقول هذا فيه شبهة بين الحلال وبين الحرام. (خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) النبي ﷺ الله جعل له امور خاصة به ﷺ اذكر لكم بعضها. اولاً الله عز وجل اكرم النبي ﷺ بالتهجد. التهجد كان فرضاً على رسول الله ﷺ وهو لنا سنة. لقول الله تعالى : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا) هذه الاية اخذ فيها الفقهاء رضي الله عنهم فقالوا : التهجد فرض على رسول الله وهو لنا سنة لا بأس هذا رأي الفقهاء نحترمهم ورضي الله عنهم جميعا. لكن انا اقول هذه الاية اذا ما يقرأها الان المسلم (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ) هذه الاية بعد رسول الله موجهة لمن الان؟ موجهة لكل مسلم وخاصة اهل العلم. امام الجامع طالب العلم لا يأتي يصلي بالجامع بل يصلي في بيته. اين تهجده؟ لو كان يتهجد كان اتى الى صلاة الصبح لا يأتي الى صلاة الصبح فهذه مخاطب بها رسول الله ﷺ واذا كان الوارث يرث من ميراث رسول الله يجب ان يرث كذلك ما طولب به النبي ﷺ يجب ان يكون له تهجد يكون (إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ) هذا المؤمن اما مؤمن لا يصلي التهجد لا يقوم قبل الفجر بساعة نصف ساعة يصلي فهذا مؤمن اضاع المقام الذي هيأه الله له. المقام المحمود هذا لرسول الله فقط ولكن لك مقام محمود غير مقام رسول الله ان يدخلك الجنة ان يغفر لك الذنوب ان يجعلك من اهل القبول ان يتقبل منك الحسنات هذا مقام كبير يوم القيامة (وَمِنَ اللَّيْلِ ) هل تسمعون ؟ يعني يا مسلم. (فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ ) انت ايضاً لك يجب ان يكون لك تهجد. والنبي ﷺ قال فيما رواه الطبراني عن ابن عباس قال : ان الله عز وجل جعل لكل نبي شهوة وإن شهوتي في قيام هذا الليل فلا يصليّن احد خلفي. ﷺ لان النبي يطيل القراءة يطيل القيام والانسان لا يتحمل. فاذا يريد ان يقف والنبي بدأ بسورة البقرة حتى ختمها ثم آل عمران حتى ختمها ثم النساء حتى وصل الى قوله تعالى (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا * يَوْمَئِذٍۢ يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ ٱلرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثًا) فبكى وركع وسجد. فمن سيتحمل؟ اكثر من خمس اجزاء النبي يقرأ في الركعة الواحدة. الجزء اذا الانسان يقرأه قراءة يحتاج نصف ساعة كانت قراءة رسول الله تُعدُّ حرفاً حرفاً. قراءة التأني. لذلك لما الصحابة قالوا يا رسول الله إنّا نجد للقرآن منك لذة لا نجدها اذا قرأناه. لما تقرأها انت فيه لذة قال أجل أنتم تقرؤون لظهر وانا اقرأه لبطن. قالوا يا رسول الله ما الظهر وما البطن؟ قال : انتم تقرؤونه هكذا وانا اقرؤه أتدبره يتفهم معانيه آية آية. لذلك من يحسن ان يقف وراءه هذه الوقفة؟ ﷺ. وفي حديث آخر قال ﷺ : ثلاثٌ عليّ فريضة ولأمتي تطوّع قيام الليل والوتر والسواك ﷺ رواه الامام القرطبي رضي الله عنه. عندنا بآيات القرآن آيات قيام الليل وآيات التهجد لعل بعض الناس يقع في حرج ما قيام الليل وما التهجد؟ قيام الليل كل صلاة تصليها بعد فرض العشاء يعتبر من قيام الليل. فتصلي سنة العشاء تصلي اربع ركعات هذا قيام الليل وتختم بصلاة الوتر قبل النوم لتنام على طهارة ووضوء. تتوضأ تصلي صلاة الوتر يذهب الانسان يتعشا وبعد العشا يتوضأ ويصلي صلاة الوتر ثم تنام على طهارة تكون عملت بحديث رسول الله ﷺ : أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم ﷺ. قسوة القلب ان تتعشا وتنام. هذه اول واحدة التهجد للنبي ﷺ فبعد العشاء اسمه قيام الليل وما كان قبل الفجر فهو التهجد. التهجد ما كان بعد النوم فلو واحد سهر للساعة الواحدة وقام صلى كم ركعة هذا يعتبر من قيام الليل ليس من التهجد. التهجد بعد النوم متى ما نمت ولو نصف ساعة وقمت صلاتك صلاة تهجد اما قبل النوم هذا من قيام الليل. ومما اختص به النبي ﷺ صلاة الضحى قال فيها النبي ﷺ فيما رواه الامام احمد رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنه قال : أُمرتُ بركعتي الضُحى ولم تُأمروا بها. هي سنة لنا والنبي أُمر بها. ركعتي الضحى كثير من الناس يتهاون بها خاصة انتم لن اتكلم عن الخارج. اكثركم يتهاون بركعتي الضحى ركعتي الضحى لو عرفتم ما فيها ما تركها مسلم. اولاً الله عز وجل خلق الانسان من قطع عديدة 360 قطعة اكثر اقل فالنبي ﷺ قال : على كل سلامى من احدكم كل يوم صدقة. السلامى القطعة الاصبع فيه 3 سلاميات 3 قطع. يعني على كل قطعة في جسدك كل يوم صدقة من يحسن يطالع 360 صدقة لو كل سلامى طالعت عليها قرش واحد عليك ان تطالع 360 قرش على جسمك. على كل سلامى من احدكم كل يوم صدقة فتسبيحك صدقة وتحميدك صدقة وتهليلك صدقة وتكبيرك صدقة واماطتك الاذى من الطريق صدقة عبادة هذه تعتبر وانت ماشيا في الطريق رأيت وسخة زجاجة مسمار أزلت هذه عبادة صدقة ودلالتك الضال واحد يسأل عن بيت فلان دللته صدقة واحد يريد ان يحمل على داببته لكن ختيار لا يحسن يرفع رفعك معه يعتبر صدقة واقف على الماء اتى واحد يريد ان يشرب سقيته كاسة الماء صدقة خدمة المجتمع تعتبر عبادة يا ابني ويكفيك من ذلك كله هذه الاعمال يكفيك منها ركعتين تركعهما من الضحى لذلك اتعبرت ركعتي الضحى زكاة الجسد. الذي يريد ان يطالع زكاة جسده يصلي ركعتي الضحى. ما هو الضحى؟ وقت الضحى يبدأ من ارتفاع الشمس بتلت ساعة الى قبل الظهر بتلت ساعة هذا وقت الضحى. أفضله ما قال فيه ﷺ قال : من صلى الفجر في جماعه ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين سنة الضحى كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. كاملة في رواية مقبولتين مقبولتين مقبولتين هذه صلاة الضحى حجة وعمرة. الان الانسان يفكر كم يكلف اذا الواحد اراد ان يطلع الى الحج او العمرة؟ الحج يكلف 60 – 70 الف تأخذ حجة مقبولة مقبولة مقبولة بشهادة رسول الله حجة وعمرة. نصلي الفجر ثم نذكر الله نصف ساعة ثلاث ارباع الساعة ثم اجلس اقرأ قرآن واقلها اقرأ سورة يس لروح والديك ولروح نبينا ﷺ تعمل بالقرآن (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ) هنا عملت بالآية القرآنية يكون صار وقت الضحى تقوم تصلي ركعتين والله يبارك لك على شغلك او على بيتك. في بعض الناس يقول في سنة الاشراق. سنة الاشراق هي سنة الضحى اما ان تصلي عند شروق الشمس فهذا منهي عنه. نهى النبي ﷺ ان يصلي في ثلاث اوقات. ثلاث اوقات نهانا النبي ﷺ ان نصل فيها وان نقبر موتانا فيها : عند طلوع الشمس وعند استوائها قبل الضهر ب5 - 10 دقائق حتى تزول وعند اصفرارها حتى تغرب. 3 اوقات لا يجوز للانسان ان يصلي فيها وان كان الامام الشافعي قال ان كانت الصلاة لها سبب. دخل المسجد يصلي تحية المسجد توضأ ويصلي ركعتين اما واحد قاعد طلعت الشمس قام ليصلي ركعتين نقول له هنا لا تصح الصلاة. عند الطلوع حتى ترتفع لماذا؟ لما ورد في حديث النبي ﷺ : تطلع الشمس بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان. عندما تطلع الشمس يقف الشيطان امامها فالذي يصلي يصلي للشيطان لا يصلي للشمس فالشيطان واقف والشمس بين قرنيه تطلع فعند طلوعها لا يجوز الصلاة وعند استوائها يعني قبل الظهر ب10 دقائق وقبل المغرب ب5 دقائق. الا اذا واحد تأخر بصلاة العصر ما صلى اتى قبل 5 دقائق نقول له لحق العصر صليه مع الكراهة افضل ما ترتكب الامر الحرام. فهذا وقت الضحى اذاً. فهي فرض على رسول الله ﷺ وهي سنة لنا فمن اراد ان يزكي على جسده فليصل صلاة الضحى ركعتين في كل يوم ركعتين 4- 6 الى 12 ركعة تصلي قدر ما تستطيع. الثالثة الوتر فرض على النبي ﷺ سنة على امته. سنة عند الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه وعند ابي حنيفة واجب صلاة الوتر. كذلك كثير من الناس يصلون السنة ويذهبون الى البيت. صلاة الوتر يا ابني واجبة في مذهب ابي حنيفة. اخذ بحديث النبي ﷺ: الوتر حقٌ فمن لم يوتر فليس منا. الوتر حقٌ فمن لم يوتر فليس منا. الوتر حقٌ فمن لم يوتر فليس منا. ثلاث مرات كررها النبي ﷺ. والامام الشافعي اخذ بحديث النبي ﷺ : ان الله زادكم صلاة الا وهي الوتر فصلوها ما بين صلاة العشاء الى الفجر. صلاة الوتر تصلى بكل الليل. معك ان تصليها من بعد العشاء الى قبل اذان الفجر. هذه صلاة الوتر كان سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه كان يؤخر صلاة الوتر الى قبل الفجر وكان سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كان يصلي الوتر قبل النوم. لماذا؟ قال : اخشى ان لا استيقظ. سيدنا عمر كان على يقين من يقظته رضي الله عنه وارضاه خلاها لآخر الليل. والنبي وصى سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه بثلاث من جملتها ان يوتر قبل ان ينام. صلاة الوتر قبل النوم وهذا ما رغّب فيه النبي ﷺ وعلّم سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. فصلاة الوتر كذلك في بعض الناس يصلونها بركعة. لا يا ابني صلاة الوتر ثلاث ركعات. اذا تصليها ركعة يجب ان تكون مصلي قبلها ركعتين ركعتين وركعة. صلاة الوتر في مذهب الامام الحنفي رضي الله عنه مثل صلاة المغرب نصلي ركعتين نتشهد ثم نقوم نصلي الركعة الثالثة نقرأ الفاتحة وقل هو الله احد ونكبّر قبل الركوع ونقرأ دعاء الوتر : اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونستغفرك الخ او يقرأ اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت هذا الدعاء او هذا الدعاء قبل الركوع ما دام انهى الدعاء يركع. هذا المذهب الحنفي. اما المذهب الشافعي رضي الله عنه ليصلي الوتر على احد حالتين اما ان يصليهم ثلاث ركعات ركعتين يسلم وركعة وتر او يصليهم ثلاث ركعات بتشهد واحد. هذا جائز وهذا جائز لكن في ناس لما تريد ان تنوي ما هي نية الوتر؟ بعض الناس يقولون نويت ان اصلي وتر العشاء الله اكبر. العشاء ليس له وتر تقول : اصلي صلاة وتر هذه الليلة . اما وتر عشاء نية غير صحيحة. فهذه اذاً نية الوتر وصلاة الوتر. لو واحد فاتته صلاة الوتر قال غدا اصليه ولم يصله الوتر يُقضى في مذهب ابي حنيفة يُقضى لانه واجب على الانسان ان يأتي به ولا يصح تركه. ورد في حديث النبي ﷺ : الوتر عليّ فريضة وهو لكم تطوع والاضحى عليّ فريضة وهو لكم تطوع والغُسل يوم الجمعة عليّ فريضة وهو لكم تطوع. غسل الجمعة كان ﷺ يقول : غسل الجمعة واجب على كل محتلم. واجب على كل بالغ. وفي حديث آخر ﷺ: إنّ من حق الله على كل مسلم ان يغتسل في كل جمعة مرة. هذا مما اختص به النبي ﷺ. ومن خصوصيات النبي ﷺ ان المرأة اذا وهبت نفسها لرسول الله ان يقبلها النبي ﷺ (إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) وهذه ذكرتها لكم انه لا يجوز لامرأة ان تهب نفسها لاحد تقول والله هذا من اولياء الله انا اريد ان اوهبه نفسي ابدا لا يجوز أياً كان يا ابني الولاية هي تقيد بشرع الله العالِم مقيد بشرع الله متى ما خرج عن شرع الله اضربوا فيه عرض الحائط لا يسوى ولا قشرة بصلة. المؤمن هو الذي يتقيد بشرع الله والتقيد بكتاب الله وسنة رسوله هذا الشرع لا تظنوا الشرع القرآن فقط بل الكتاب والسنة. فواحد يريد صار يريد ان يكبس نساء رأى واحدة حلوة قال لها اوهبيني نفسك هذا اساساً يحتاج قطع يد. ذكرتها لكم اليد التي تمتد على المرأة ليكبس امرأة يجب ان تنقطع هذه اليد لا يصح لرجل ان يكبس امرأة او يقرأ للمراة الا زوجها. او ابيها اما انت غريب تريد ان تقرأ لها تضع يدك على رأسها ومن راسها لاكتافها ومن اكتافها لصدرها ضربة تخلع رقبته يحتاج سيف ذو الفقار يقطع رقبته. في الاسلام لا يوجد هذا يكبس وهذا يقرأ وهذا اعوذ بالله في الاسلام هذا ممنوع مطلقاً. كذلك امرأة والله انا وهبتك نفسي واحببتك في الله ولوجه الله ما في اخوة في الله مع النساء انتبهوا نحن على شرع مع النساء انت اخي في الله وانا اختك في الله ما في هذا في الاسلام كله لا يجوز ولا يصح للشاب ان يجالس فتاة او يمشي معها . ما فيها شي انا نيتي طاهرة. نيتك طاهرة؟ واذا خلوت بها ؟ اين صفيت النية؟ ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. نقول له لا يا ابني ابداً الباب الذي يأتي منه الريح سده واستريح لذلك ما في لقاء مع المرأة الا اذا عُقد العقد. لما ينعقد العقد الشرعي صارت زوجتك حلال. اما ما في عقد شرعي وتمشي معها وتمشي معها وتروح معها وتحاكيها هذا كله يعتبر مخالفة لشرع الله. فاذا كان المرأة وهبت نفسها لرسول الله او تزوجها النبي ﷺ المرأة التي يتزوجها رسول الله لا يجوز لها ان تتزوج بعده حتى تموت ابداً. اما شيخ عالم كبير صغير توفى فيحق لزوجته ان تتزوج. اما يأتي الرجل يحكي لزوجته تعاهديني ان لا تتزوجي بعدي وهي تقول له وانت تعاهدني ان لا تتزوج بعدي فنقول هذه معاهدة باطلة هذه معاهدة شيطانية لانها مخالفة لدين الله. دين الله اباح لها. ﷺ تزوج اكثر نساءه متزوجين قبله. الا ستنا عائشة كانت بكراً اما خديجة وصفية وزينب كلهن كنّ متزوجات قبل رسول الله. فالذي يتزوجهن رسول الله او يعقد عليها فلا تتزوج الى ان تموت. فخولة مثلاً وهبت نفسها لرسول الله ﷺ قبلها وما دخل عليها فما تزوجت حتى ماتت. هذا خاصة برسول الله اما بين المسلمين يحق للمرأة ان تتزوج رجل ورجلين وثلاث ما دام ما في عندها ايتام اذا عندها ايتام نقول لها اقعدي على ايتامك ربي ايتامك حتى اذا بلغوا وتزوجوا فلك الحق ان تتزوجي. واذا فعلت ذلك فهي رفيقة النبي في الجنة. اذا ربت ايتامها حتى يكبروا او يتزوجوا فهي رفيقة الرسول ﷺ في الجنة. اما واحدة تقول والله انا لم اعد اريد ان اتزوج فنقول هذا خطأ او عند بعض النساء ان المرأة اذا مات زوجها خلص ما بقى يصير تتزوج حتى تموت هذا مخالفة لشرع الله لان الاسلام اعطى المرأة كما اعطى الرجل هذا حق شرعي لها ان تتزوج افضل ما تقعد المرأة او الرجل بدون زواج فالافضل ان يتزوج ليسد مسد الله جعله في الانسان لئلا يقع الانسان في الحرام او يفكر في الحرام. طيب من جملة ما النبي اختص به ﷺ الزكاة تصحّ لكل المسلمين لمن كان بحاجة لكنها لا تصح لرسول الله ولا لآل بيته ﷺ لا يجوز ان يأخذوا من الصدقة شيء انما النبي كان له الخُمس هذا اذا صار معركة وربحنا في المعركة ونجحنا فكل ما اخذناه بالمعركة النبي له 20% الخمس ينفقه النبي على ازواجه وعلى ال بيته هذا خاصاً بنبي الله ﷺ . مرة دخل سيدنا الحسن او الحسين الى المسجد فتمر الصدقة موجود فأخذ تمرة ووضعها في فمه وهو طفل رآه النبي ﷺ فوضع اصبعه بفمه وقال له كخ كخ الا تعلم انها من تمر الصدقة وان الصدقة لا تحل لنا. طالعها من فمه لم يتركه يأكلها من تمر الصدقة والصدقة لا تصح لآل بيت النبي ﷺ. من الخواص التي اختص بها النبي ﷺ : يجوز للنبي ان يتزوج اكثر من اربع نساء وليس لأحد منا ان يتزوج اكثر من 4 . سألني احدهم الجمعة الماضية عنده اربع زوجات وحابب يتزوج الخامسة يجوز؟ تريد ان تتزوج الخامسة تطلق واحدة من ال4 اما 5 فوق ال4 لا يجوز اكثر ما كُتب للانسان 4 فقط. الا في بعض من قرأ الآية بالعطف (مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ) اثنان وثلاثة يعني خمسة واربعة يساوي تسعة هذا مخالف لكل المذاهب الشرعية الاسلامية مذهب ابي حنيفة والشافعي والامام احمد والامام مالك رضي الله عنهم اربعة وفقط. فالنبي له ان يتزوج عقد النبي على 13 امرأة وتوفي ﷺ عن تسعة. وما تزوجت واحدة منهن. ايضاً الزواج من غير ولي كذلك للنبي جائز لان النبي هو ابو المؤمنين كلهم فاذا كان ابو المؤمنين لا يحتاج لمهر ولا ولي. كانت زينب رضي الله عنها وارضاها زينب مر معنا قصتها في سورة الاحزاب النبي زوجها لزيد. زيد ابن حارثة كان عبد عند النبي ﷺ وصفت لكم اياه هو كان اسود غليظ الشفتين افطس الانف وهي كانت اجمل فتاة في العرب. زينب من عائلة النبي ﷺ جميلة غنية فالنبي قال لها تزوجي زيد. قالت له خليني فكر شوي. جمال بياض على سواد وهي حرة من عائلة كريمة وهو عبد ما مالت نفسها. فأنزل الله (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ) ما في اختيار تتخيري ما دام النبي امر خلص فقبلت بما امر النبي ﷺ تركت كمالها وجمالها ومالها فقبلت وتزوجت به لكن كل شي عند العطار يوجد منه الا حب بالزور لا يوجد. الحب من فضل الله الله يضعه في القلب ما كانت تتفق معه يروح ويجي يقول له يا رسول الله انها تلبكني يا رسول الله انها تغلبني يقول له طول بالك طول بالك طلعت معه بعد ذلك طلقها. لما طلقها وانتهت عدتها دخل النبي عليها فكانت رضي الله عنها تشوف حالها على ازواج النبي ﷺ تقول لهنّ انتم زوجكم اهليكم اما انا الله زوجني من فوق سبع سموات (فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا) تقول لهن انت ابوك زوجك انت عمك زوجك انا الله زوجني من فوق سبع سموات رضي الله عنها يطلعلها لما خضعت لحكم الله ورسوله رفع الله كرامتها ودرجتها فجعلها ام المؤمنين وجعل لها هذه الكرامة. من جملة ما اختص النبي به صوم الوصال كان النبي يواصل الصيام اول يوم ثاني يوم ثالث يوم فالصحابة قاموا يقلدوا النبي ﷺ ماذا يفعل يقلدونه اتباع لانهم يحبون النبي ﷺ فنهى النبي الصحابة ان يصوموا صوم الوصال قالوا يا رسول الله انك تواصل نحن نقتدي فيك فقال ﷺ : اني لستُ مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. انا لي حال غير حالكم ابيت مع ربي انتم بطونكم جائعة لا تستطيعون. حديث البخاري رضي الله عنه فما انتهوا. نحسن ان ما دام النبي يواصل نحن نواصل معه يوم يومين فالنبي ﷺ واصل معهم. بعد يومين اليوم الثالث طلع الهلال صار بدهم يفطروا. فالنبي قال : لو تأخر الهلال لزدتكم يعني يريد ان يؤدبهم اذا قلت لكم لا لا. يريدون ان يقلدوا النبي. ليس كل واحدة تحسن تقلد النبي يا ابني. في شي يحسن الواحد يقلد وفي شي لا يحسن. لما يكون في عطاء الهي العطاء الهي لا يقلد يا ابني. يأتي احدهم يريد ان يقلد يا ابني في يريدون ان يقلدوا الشيوخ تحسن تقلده بمشيته اما تقلده بأكله لا تحسن. اكله بسيط انت تريد ان تأكل اذا اكلت اكله تبقى جائعاً كل النهار. تقلده بالظاهر اما تقلده بحاله؟ لا تحسن. بعض العارفين رضوان الله عليهم كان لا ينام من الليل الا سهوة وهو جالس يغفى قليلا ويقوم خلص الباقي قيام ليل قوم قلده لشوف لا تعد تعرف ماذا تصلي. فليس كل شيء يقلد قلدوا فيما تطيقوا فيما يوافق شرع الله. اما فيما لا تطيق فلست بمسؤول على ذلك. كذلك يا اخواني النبي خُصّ بأن لا ميراث له. اما نحن واجب علينا ان نهيئ ميراث للاولاد. انك ان تدع ورثتك اغنياء خيرٌ لك من ان تدعهم عالة يتكففون. اذا تركت اولادك فقراء سيذهبون الى بيت عمهم الى بيت خالهم ابي ما خلالنا شيء. ممكن العم يبهدل فيهم ممكن العم يسيء لهم كما قال الشاعر عن بعض ليس عن الكل قال : وكم عم اتاك الغم منه وكم خال من الخيرات خالي. في بعض العموم يستخدم اولاد اخوه. انه ابوهم لم يترك لهم شيء عليكم ان تعملوا كذا ممكن يوقعهم بالحرام ليطعمهم اللقمة. فالنبي قال له لا انت عليك ان تغني اولادك. انك ان تدع ورثتك اغنياء خير لك من ان تدعهم عالة يتكففون الناس. اما النبي فلا ميراث له. بعض فئات المسلمين الله عز وجل يهدينا واياهم الذين يقولون ان ابو بكر رضي الله عنه منع ستنا فاطمة ميراثها. سيدنا ابو بكر اعطاها واكرمها ولكن ليس ميراث. قال لها النبي لم يورث شيئاً ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن أخذه اخذ بحظ وافر. اما دفع لها من غير الميراث واعطاها حتى رضيت رضي الله عنها وارضاها. فالانبياء لا تورث وما ورد في كلام الله عز وجل عن سيدنا زكريا قال (فَهَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً* يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) الميراث هو ميراث الايمان والعلم لا ميراث المال. الانبياء لم تورث مالا ابداً. هذه ما النبي ﷺ اختص بأمور خاصة بالنسبة عن المؤمنين. (قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ) الله عز وجل شرع للمؤمنين شرع مستمر الى يوم القيامة شرع رسول الله لا يحتاج الى تجديد ولا يحتاج الى تعديل ولا يحتاج الى تغيير شرع رسول الله شرع قائم الى قيام الساعة وكل امة من الامم اخذت بهذا الشرع تفوز وتعتز وترفع رايتها واذا كان مسلمين ما اخذوا بالشرع ينخضوا وينذلوا وينهانوا وكما نرى الان حال المسلمين اذل اقوام الدنيا اليهود سيطرت على المسلمين لانهم تركوا كتاب الله تركوا القرآن. المسلم انتم اخواني اطلعوا فيي وشوفوا انتم تاركين القرآن. مسلم بلغ من العمر فوق ال15 سنة ولا يعرف يقرأ القرآن بالتجويد هذا مسلم تارك للقرآن. عمرك 25 – 30 لا تعرف تجويد لا تعرف تقرأ القرآن بالتجويد فأنت تارك لكتاب الله انت مهمل للقرآن فرض على كل واحد فيكم يا ابني يقرأ القرآن قراءة التجويد تطبيقا لقول الله تعالى : (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا) اما وراء الدنيا تسعى من الصبح الى المساء ما فاضي تقعد نصف ساعة امام شيخ يعلمك التجويد؟ تدفع على التلفاز اذا اخترقت شاشته كم تدفع له؟ 10 الاف ثمن الشاشة. طيب واذا كان شاشة ايمانك محروقة كم تدفع لها؟ روح لاي عالم قل له انا اريد ان اتعلم كتاب الله اتعلم القرآن الفاتحة يجب ان تعرف قراءة الفاتحة لا يعرف يقرأ الفاتحة يقرأها بسرعة اياك نعبد واياك نستعين هذه صلاة باطلة (إيّاك) حكيت لكم ما الفرق بين إيّاك واياك ؟ إيّاك تخاطب الله. اما اياك الشمس يعني تخاطب الشمس اياك نعبد يعني الشمس نعبد. واذا كنت تعبد الشمس صلاتك ما حكمها؟ ايك نعبد وايك نستعين (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) عليكم ان تكونوا متقنين اما واحد لا يعرف يقرأ تجويد صلاته صلاة باطلة تصلي عشرين سنة وصلاتك كلها ما زنت ولا مثقال ذرة. تصل يوم القيامة ليس لك شيء. اين صلاتي؟ صلاتك ما صحيحة ما قرأتها قراءة صحيحة. القرآن يا اخوان كلام الله اعتنوا بالقرآن الله يعتني بكم احفظوا القرآن كرروا القرآن اقرؤوا القرآن بقراءة رسول الله حتى ينظر الله اليكم بنظر الرحمة. (قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ) يعني بأحكام الازواج من المهور والنفقات (وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) وما ملكت اليمين (لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ) الله اكبر الله اراد ان لا يكون على النبي ﷺ حرج الحرج هو الضيق حتى لا تلاقي في ضيق عليك في الاسلام. التكاليف ليست بحرج الله كلفنا بالصلاة بالصيام ما في حرج انما في توسعة في الاسلام انسان ما استطاع ان يصلي قائما نقول له صلِّ قاعداً ما استطاع ان يصلي قاعداً نقول له صل وانت مضطجع. انسان ما استطاع الصيام معه مرض نقول له طالع كفارة. معه مرض لا يتسطيع ان يصوم نقول له طالع كفارة. (لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ) في الاسلام ما في حرج لا على المسلمين ولا على النبي ﷺ. فالله عز وجل لما انزل الاحكام في اول الاسلام وكان فيها شيء من الحرج على امة سيدنا محمد نسخ الله الاحكام الاولى وانزل الاحكام الثانية (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) مثلاً المسافر في السفر السفر قطعة من العذاب سيتعب لما يتعب بالسفر الاسلام قال له تصلي ال4 ركعات ركعتين والصيام تفطر ولما تعود الى بيتك تقضيه خفف عنه الصلاة وخفف عنه الصيام حتى لا يكون عليك حرج وهذا يسر في الاسلام يا ابني. (يُرِيدُ الله بِكُمُ اليسر وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العسر) فالحديث الذي رواه ابو داوود قال ﷺ ان الله تعالى وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر. نصف الصلاة ظهر وعصر وعشاء الفرض نصليه ركعتين. اما المغرب يبقى 3 والصبح 2. ان الله وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع او الحبلى. واحدة حامل ما حسنت تصوم خافت على نفسها او على ولدها فنقول لها تفطري. ترضع اذا صامت ما بقى في حليب نقول لها تفطري وتقضي من ايام اخر وهذا من فضل الله عز وجل. دخل النبي على رجل يصلي على القاعد لكن امامه مخدة يرفعها ويسجد عليها فالنبي اخذ المخدة ورماها رأى امامه عوداً فأخذ العود ورفعه وقال ﷺ : دعها عنك ان تسجد على الارض والا فأومئ برأسك تحسن تسجد اسجد لا تحسن اجعله برأسك واجعل سجودك اخفض من ركوعك واحد اختيار يريد ان يصلي لا يحسن يصلي يسجد ويركع اقعد على الكرسي صلي الله اكبر سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سمع الله لمن حمده الله اكبر سبحان ربي الاعلى وصلاتك صحيحة السجود اخفض من الركوع وهذه الصلاة صحيحة ولا شيء فيها ومن يسر الاسلام حط الجهاد عن الاعمى والاعرج (لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَىٰ وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لله ورسوله) طيب كان في اول الاسلام شريعة اليهود منتشرة لان كان اليهود في المدينة والشريعة منتشرة. ما هي شريعة اليهود؟ شريعة اليهود انهم اذا اذنبوا ان يقتلوا انفسهم. مذنب يقتل حاله واذا اصابت النجاسة ثوبه لا تطهر الا بالمقص اصابت ثوبه عليه ان يقصه بالمقص هذه فيها حرج. فلما اتى الاسلام انزل الله تعالى (رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا) ( رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ) فجعل الله في الاسلام الماء مطهّر يغسل بالماء يطهر الثوب ويطهر الجلد. ومن يسر الاسلام كان النبي ﷺ في الحج اتى احدهم الى النبي قال له يا رسول الله ذبحت قبل ان احلق قال له اجزأت روح كمّل اتى الثاني قال له والله انا حلقت قبل ان اذبح قال له اجزأت افعل ولا حرج يسّر. السعودية ما عرفوا التيسير حتى مات من المسلمين كم واحد؟ حتى مات المئات من المسلمين حتى عرفوا يرجعوا الى التيسير تيسير بالاسلام من قبل.. يقولون: لا ترمي الا بعد الظهر. اخي كلهم مليونان يرمون بنفس الساعة وبمكان واحد؟ الذاهب والاتي يندعس تحت الاقدام. الان لم يعد كذلك من اول يوم لثاني يوم ليل نهار امتى ما رميت صحيح. لما كنا ناخذ هذه الرخصة في اول الامر كانوا يقولون لا يجوز عليكم ان ترجعوا ترموا. الان صاروا هم يفعلون ذلك رجعوا الى فتوى اهل الشام. يا سبحان الله. والاسلام كلها دين يسر وليس فيه شدة (لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) يعني الله يغفر لمن اساء قبل العلم ويرحم من عجز عن تطبيق الحكم الشرعي. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.