كان البارحة بتوفيق الله عز وجل بحث التجلي من التجلي الفيض الالهي الفيض الالهي على قلب المؤمن وهذه الكلمة لعل كثير من المسلمين ما سمع بها من قبل ما هذا الفيض؟ الكأس اذا ملئت اسمها كأس ممتلئة اما اذا زاد على ملئها فاضت الى خارج الكأس وكذلك قلب المؤمن اذا تجلى الله عليه تجلياً كاملاً امتلأ من انوار الله ثم افاض على قلوب الخلق ممن صاحب او جالس او احب يفاض عليه من هذه الانوار الالهية فيجذب هذا القلب الى محبة الله وكل الامر وكل المسيرة من اجل تعلق قلب المؤمن بالله سبحانه وتعالى وان يرى الله هو الفعال في كل امر وان يسلّم لله عز وجل في كل قضاء هذا المراد من الفيض فالفيض نعمة الهية الله عز وجل يتفضل بها على بعض احبابه باطناً وظاهراً ويسمى هذا الفيض الفتح الرباني هذا الفيض فيض الله عز وجل على قلب المؤمن هذا الفيض اذا افاض الله على قلب مؤمن من المؤمنين بهذا الفيض يتنوع هذا الفيض على حسب حالة المؤمن فان كان المؤمن صادق في توجهه مخلص لله في ذكره كان الفيض الالهي نوراً في المنوّر هو نور واتاه نورا الهي فنور على نور نور الفيض على نور التجلي (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ) نور الفيض على نور الذكر (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ) نور ذكر الله على نور شرع الله نور على نور (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ) هذا الفيض الالهي وان كان الانسان في ظلمة زاده ظلمة وان كان الانسان في حال متحرك بالتوجه الى الله زاده توجها وان كان في العلم زاده علما وان كان المريد في حالة ارادة اراد الوصول الى الله اراد ان يكون من احباب الله فيكون هذا الفيض مما يريده المريد فيزداد قربا الى الله ويزداد حباً في الله عز وجل ويقطع الطريق بأقرب فرصة ممكن الغير يقعد فيه سنة هو ممكن يقعد فيه 3 ايام فالصادق يصل بأقرب زمن واما غير الصادق فيكون مسيرته كمثل المسافر انسان مسافر بدو يطلع من هنا الى حمص مشي اذا كان صادق يصل بيوم ونصف واذا كان على تعب بدو 3 ايام واذا كان كسول لا يصل باسبوع فكل انسان على حسب جده واجتهاده الله تعالى يتفضل عليه. الفيض دائماً يحتاج الى مفيض من الذي يفيض هذا الفيض الفيض على قلب المريد يأتي من طريقين او من ثلاث طرق اصل الفيض من فضل الله سبحانه وتعالى فيض الهي وتجلي رباني على قلب المؤمن الذاكر المقرب الى الله والفيض والمفيض اسم من اسماء النبي ﷺ لان النبي متحقق بأسماء الله ومظهر افاضة نور الله مظهر لافاضة نور الله وهو واسطتها مع خلق الله فهو ﷺ خليفة الله في الارض وكل من سار على نهج رسول الله حبا وقربا ومراقبة وتوجها يكون له من هذه الخلافة حصة فيفاض على قلبه ومن قلبه يفاض على قلوب المجالس والمستمع والمحب وان كان بعيد الجسد وان كان بعيد الجسد المحب وان كان بعيد يصله غذاؤه كاملاً اما اذا كان الحب فاترا وان كان قريباً لا يبلغ المراد ليس المراد القرب والبعد انما المراد محبة القلب فاذا وجدت المحبة بينك وبين رسول الله لو تكون في اخر العالم يصلك الفيض كاملاً وان كنت في المدينة المنورة وانت على غير توجه وصدق فلا تنال من الفيض شيئاً الفيض لا يصل الا من طريق المحبة للحبيب المصطفى ﷺ ولخلفائه هنا الله عز وجل اذا افاض على الانسان ما معنى هذا الفيض وما الفائدة من هذا الفيض الالهي نسمع ان الله يفيض على قلب فلان الله تجلى على قلب فلان ما الفائدة؟ عبر عنها سيدنا ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه وارضاه قال : انما اورد عليك الوارد لتكون به عليه وارداً يعني تجلى عليك بهذا التجلي افاض عليك بهذا الفيض لتكون به عليه وارداً لترد القرب من الله لترد الى محبة الله لترد الى الشراب من شراب وداد الانس بالله والقرب الى الله والحضور مع الله هكذا المؤمن يأتيه الوارد من الله ليزداد قرباً الى الله اما اذا اتاه الوارد او اشتغل بالاوراد وما ازداد قربا الى الله فليس بصادق بالطلب وليس بصادق في مسيرة الوصول الى الله سبحانه وتعالى. وقال ان اردت بسط المواهب عليك اذا اردت ان يبسط الله تعالى عليك مواهب الفيض مواهب العطاء مواهب التجلي ان اردت بسط المواهب عليك صحح الفقر والفاقة لديك قال الله تعالى (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ) لما تصير فقير مسكين يتصدق عليك هنا العبارة كتير عظيمة اذا فهمها الانسان ان اردت بسط المواهب عليك المواهب الالهية ممكن ان تكون مواهب وفاء ممكن ان تكون مواهب انس ممكن ان تكون مواهب صفاء ممكن ان تكون مواهب قرب مواهب الهية يهبها الله عز وجل للمريد حسب استعداده وحسب جهده واجتهاده هذه المواهب لا تظهر عليك ما دام فيك لوجودك حظ ما لم تفتقر من وجودك لله وحده الافتقار هنا الفقر ليس هو فقر المال يا ابني ليس هو فقر المادي هنا الفقر معناها الافتقار الى الله ان تظهر افتقارك لله في كل حال انك محتاج الى الله في كل نفس محتاج لله في كل طرفة عين تفتقر الى الله افتقار المتذلل المفتقر الى الله المنكسر على باب الله فصحح الفقر والفاقة لديك خليك تظهر بين يدي الله فقيراً على باب الله مهما تفضل مهما تجلى عليك فتظهر حالة فقير وانظر الى حال سيدنا موسى صلوات الله عليه كلمه الله تعالى 45 الف كلمة وبعد نهاية الكلام مع الله تعالى قال (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) طيب هذا العطاء 45 الف كلمة كلمك وانت معه ومن غير واسطة فقير على باب الله كلما اخذت من الله ما هو الا ذرة من مجرة فالمؤمن دائماً يفتقر ليزيده الله عطاء وكن دائماً كمثل الشجرة دائماً المريد كن كمثل الشجرة كلما زاد حملها انحنى ضلعها العرق ينحنى فاذا زاد الحمل العرق ينحنى حتى يكاد ينكسر فيلهم الله البساتني قم احمل عنه ساعده في الحمل فيأتي البستاني بالشعب يضعه تحت العرق ويسند الشعب على الارض فصار الثقل كله على الارض والشجرة ما عادت حملت حملها صار على الارض وهكذا عندما تتذلل الى الله وتفتقر الى الله فالله يعطيك حملاً وان كان كبيراً فيحمل عنك وانظر في خلق الله عز وجل عندما ندخل الى البستان نجد عرق اليقطين الرفيع او عرق البطيخ الرفيع حامل كل يقطينة 10 كيلو وكل بطيخة 10 كيلو حامل 10 كيلو هالعرق الرفيع؟ نعم وشجرة الجوز الطخينة والعالية حاملة كل جوزة هلقد لماذا؟ فكر لماذا هالشجرة الكبيرة حملت الجوزة الصغيرة وهالعرق الرفيع حمل اليقطينة الكبيرة ما هو حمل حمله على الارض ليس عليه الارض تحمل عنه قال لما الشجرة رفعت رأسها صغّر حملها واذا رفعت راسها اكثر يمنعها من الحمل كشجرة الحور تطلع 30 متر لفوق لكن ما فيها حمل كلما علت اكثر فقدت الحمل وكلما نخت اكثر وضعت رأسها على الارض يكبر حملها ويجعل حملها على الارض ما هي تحمل فعرق اليقطين الرفيع على الارض عرق البطيخ على الارض حامل البطيخة 10 كيلو وتلك الشجرة الكبيرة حاملة هالجوز الصغير هكذا الله يعلمنا انك اذا وضعت خدك على الارض متذللا الى الله مفتقرا الى الله يكثر حملك ويكبر حملك ولما ترفع نفسك وتشوف حالك انت عندك علم عندك ذكر عندك حال يصغر لك الحمل فممكن يكون حملك زعبوب جوز اذا عليت ممنوعة من الحمل مطلقاً السرو يطلع الحور يطلع لكن ما في حمل فاذاً اذا اردت بسط المواهب عليك فصحح الفقر والفاقة لديك (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ والعاملين عليها) لما الله عز وجل ذكر الاية القرآنية (وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ) اخوة يوسف لما اتوا اليه ما اتوا انهم ابناء نبي اتوا اليه فقراء قالوا له : (يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ) يعني ليس لها قيمة (فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي المتصدقين) هكذا المريد بين يدي الله اما رسول الله (وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ) ما في عبادة وما في طاعة مقصرين (فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي المتصدقين) فمن تواضع لله رفعه ومن ترفع عن الله وضعه ترفع راسك يفتقر من كل شيء اما من تواضع وتذلل اعطاه من كل شيء من فيض وتجلي وعطاء فاذا كان التجلي على قلب المؤمن يصير عطاء الهي فالفيض الالهي اوسع من التجلي الفيض اوسع من التجلي لانه يطب التجلي على مقدار كاستك اما الفيض يزيد على الكأس ويزيد على القلب فيفيض على قلوب الاحباب لذلك قالوا لبعض العارفين بالله قالوا يا سيدي مثلاً سيدنا الشيخ احمد الرفاعي رضي الله عنه وارضاه بلغ مجلسه 70 الف انسان يحضره في الدرس فواحد سأله قال له يا سيدي هؤلاء كلهم يأخذون المدد من قلبك؟ جاي معنا درس المدد لكن الان الفيض انه هيدول كلهم تفيض عليهم كلهم؟ فقال يا ولدي كل من جالس او احب فله في قلبنا رزق يأخذ رزقه على قدر انائه اما الذي ليس له محبة وليس له مجالسة فلو جلس وقعد عشر سنين لا يأخذ شيئاً انت تتصدق على الفقير اما على ابنك تتصدق او تعطيه المفتاح؟ يعطيه مفتاح الخزنة اذا كان ابنه على مراقه يقول له خذ مفتاح الخزنة هكذا ان صدقت في حب الله وتوجهت الى الله يسلمك مفاتيح القلوب تأتيك القلوب من كل ناحية يسلمونك قلبهم حياتهم يرون فيك مصدر الحياة يرون فيك مفتاح الهداية فيعطونك قلبهم هذا فيض الهي يفيضه الله على قلوب العارفين الصالحين الصادقين فكل انسان يأخذ على حسبه فحيث وقعت الذلة التذلل الى الله في قلب ايا ما كان وقعت معها النصرة حيثما وقعت الذلة وقعت النصرة قال الله عز وجل (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ) لما ذلوا وافتقروا لله الله انزل عليهم النصر ونصرهم في حين انه لما كانوا في حنين في حنين كان الجيش 12 الف فقال واحد من الصحابة من الجيش قال : لن نُغلب اليوم عن قلة جيش 12 الف هذا لا يُغلب بهذه الكلمة عاقبهم الله عز وجل فمن اول هجمة ولوا فراراً تذكرون الاية؟ (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مدبرين) نادى النبي يا عباس نادي يا اهل الشجرة يا اهل بيعة الرضوان يا اهل يا اهل وين هربانين؟ يلي بدو يرجع ما يحسن يرجع من كتر ما هربانين ما بقي مع النبي ﷺ الا 12 واحد النبي على البغلة يقول : انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب هربوا فالله انزل هذه الاية مشان يعرف انه لما تشوف حالك يسلبك كل شيء (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مدبرين * ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا) الله اكبر لولا عناية الله برسول الله 12 واحد بقي معه بين ما رجعوا هربانين بين ما النبي كان مكتفهم كلهم مكتف اكثر من 10 الاف الذين كتفهم النبي ﷺ يأخذ الحبل تبع القوس ويربطهم بين ما رجعوا هؤلاء كانوا مربطين بين يدي رسول الله ﷺ فهنا في بدر ذلوا فنصرهم في حنين عزوا حالهم انه 12 الف ففروا من اول هجوم هذا درس لنا مشان نعرف انك اذا تذللت بين يدي الله وافتقرت اليه ملأك من فيوضاته وتجلى عليك من تجلياته وجعلك مصدر قرب للخلق ودلالتهم على الحق اما اذا كان اعجبت بالعلم او اعجبت بالذكر او اعجبت بالقراءة والتلاوة اذا اعجبت سلبك الفتح والعطاء فاصبحت افقر الناس لا تملك شيئاً ممكن يكون حافظ للقرآن انا بعرف هنا من الذين يأتون الى الجامع بعض الحفاظ حافظ للقرآن كله عن ظهر قلب لكن كان فيه علة الله عز وجل يعافينا ويعفو عنا كان فيه علة يفوت عالجامع ينوي مع الامام لفة ودقن وجبة ينوي مع الامام لما الامام يكون بالصلاة يعطس ويضع يده ويطلع الناس ماذا يظنون انه نزل منه دم او شيء يرجع الناس بالصلاة بالركعة الاولى رجع ينقي الصبابيط الجدد يحطن بكيس ويطلع هيك نسأل الله العفو والعافية الله لا يبتلينا مرة فات عالجامع انا عرفته قلت لهم يا جماعة كل واحد يضع حذاءه امامه يلي بيروح حذائه ما دخلت لا يقول في بالجامع مين يسرقه كل واحد يضع حذاءه امامه في ناس ما سمعوا خلصوا صلاة ما في صبابيط الصباط الجديد ينقي الصبابيط الجديدة وين الصبابيط اقول لهم انا نبهتكم مين ما مين مين كان بالجامع وطلع اي ذلك الرجل الله عز وجل يغفر لنا وله لجميع المسلمين فيا ابني لا تظن الامر انه انت قرأت القرآن او تعلمت العلم او تفقهت في دين الله يا ابني مع الله عز وجل ما في انا مع الله عز وجل في تذلل افتقار انكسار الى الله انظروا الى رسول الله ﷺ عندما كان يدعو يقول : اللهم انا الفقير المسكين المستجير في له تذلل الى الله في نهاية الذل صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله. في مذهب اهل الله قالوا : نهاية الفقر هي بداية التصوف عرفنا ما معنى الفقر؟ اي الافتقار الى الله واياكم ان تظنوا الفقر ترك المال او ترك العمل او ترك الشغل. بعض العارفين بالله رضوان الله عليهم ممن كان له حال الكشف حال الكشف هذا حال ان شاء الله يأتي يوم احكي لكم عنه حال الكشف يحصل لكثير من عباد الله الصالحين الكشف على نوعين كشف رحماني وكشف شيطاني مشان ما يغتر الواحد كشف رحماني وكشف شيطاني الكشف الرحماني ان تكشف عيوب اخيك المسلم فتسترها عليه ثم تدله على ما ينجيه منها ترغبه على ما ينجيه منها وتنقذه منها اما الكشف الشيطاني ان تكشف عيوب اخيك المسلم ثم تذكرها له تقول له انت فعلت كذا وعملت كذا هذا كشف شيطاني لان الله ستر وانت فضحت فهذا كشف غير فهذا الرجل المؤمن اضطجع يوما لينام على ذكر وحضور مع الله فبينه وبين النائم واليقظان يعني لسا ما نام سمع مناديا يقول له: لا تبدين فاقة فأضاعفها عليك اوعى تظهر الفقر للناس اذا تظهر فقر للناس ازيدك من الفقر اذا افتقرت للناس تقول والله ما في عنا اليوم عشا ما في عنا اليوم كذا فقير دخيلك اعطينا الله يزيدك فقرا لا تبدين فاقة فاضاعفها عليك مكافئة لسوء ادبك لانك طلبت من غير الله هذا سوء ادب وخروجك عن حد عبوديتك.
-التكملة في الدرس القادم -