بحثنا اليوم قول الله عز وجل (أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) الطمأنينة التي نسيها المسلمون من اربعين سنة الى الان ما سمعتُ مسلماً سأل عن الطمأنينة ما هي الطمأنينة لمن تكون ومتى تكون وكيف تكون؟ ما سأل عنها مسلم مع انه كل المسلمين يحفظون الاية (أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) ايضاً لهذه الطمأنينة في قلب المؤمن وهل هي خاصة بالمؤمن او هي عامة؟ الطمأنينة خاصة بأهل الذكر مسلم لا يذكر ليس عنده طمأنينة والطمأنينة تكون مرة في الرزق وتكون مرة بوعد الله تعالى وتكون مرة بحماية الله وتكون مرة بهداية الله وتكون مرة بالثبات كل ذلك للمؤمن الذاكر الذي يذكر الله سبحانه وتعالى فالله تعالى قال (أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) معنى ذلك ان القلب له احساس له احاسيس من احساس القلب الانس بالله ومن احساس القلب الطمأنينة بالله ان يطمئن بالله من غير قلق ولا اضطراب لذلك الطمأنينة حال رفيع يتحقق لعبدٍ رجح عقله وقوِيَ ايمانه ورسخ علمه وصفا ذكره اربع صفات لمن حصّل الطمأنينة. هذه الاربعة اذا حصلت للانسان ادرك الطمأنينة اما اذا لم تحصل هذه الاربعة لو كان الانسان بعقل ضعيف او كان الانسان بايمان ضعيف او كان مبتدئا بالعلم او كان ذاكراً من غير صفاء فلا يمكن ان يحقق هذه الطمأنينة. فتحتاج اولاً لعقل راجح. العقل الراجح هو الذي يفضل الكمال على النقص يفضل الآخرة على الدنيا يفضل الايمان على النفاق يفضل الاستقامة على الانحراف. هذا العقل الكامل، العقل الكامل الذي دائماً يفضل الاكمل على الكامل في كامل واكمل يفضل الاكمل في كمال وفي نقص يفضل الكمال على النقص هذا الذي ممكن يحصل على الطمأنينة. ذكر مع التفكر او ذكر بلا تفكر ايهما اكمل؟ الذكر مع التفكر هو الذكر الذي يعطي الطمأنينة ذكر بلا تفكر يمر الاسم على الانسان من غير ان يعرف له اثراً ولا يعرف له هدفاً. يذكر الله الله الله لكن ما عرف لذة هذا الاسم ولا عرف ما معنى وكرامة هذا الاسم. لذلك الذكر جمعه الله مع التفكر (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) فالذاكر هو الذي جمع الطرفين جمع الذكر مع الجلال والهيبة والعظمة وجمع التفكر يمتلئ القلب من عظمة الله عز وجل في خلقه هذا العقل الراجح. والايمان القوي هو الذي لا يغيب عن المراقبة. قال ﷺ : أفضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت. هذا الايمان القوي يراقب الله في عمله يراقب الله عند غضبه يراقب الله عند فرحه عند لذته عند ميوله مراقبة لله في كل الاحوال هذا قوي الايمان اما الذي يظن انه اتى الى الجامع وصلى وحضر الدرس هذا صار مؤمن؟ لا يا ابني هذا لسا ما ادرك الايمان. (قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ) حتى يدخل الى القلب متى دخل الى القلب يصير مؤمن ودخول الايمان الى القلب مراقبة الله في كل حال. هذا فقده الان المسلمون لعدم من يعلم هذا الحال او يعلم هذا المقام ما وُجد انسان على هذا الحال الا أثر في قلوب الخلق ونقلهم من حال الى حال فالايمان القوي ليس هو كثرة عبادة او كثرة الصلاة فقط او كثرة الحج الايمان القوي كثرة المراقبة لله دائماً تراقب ان الله معك وان الله مطلع عليك في كل لحظة من اللحظات كلما التفت الى القلب يجب انه مع الله وان الله معه لا يغيب. لذلك نجد ذلك الذاكر ذلك المؤمن دائماً في انس مع الله دائماً في طمأنينة في الحياة لا يتأثر وكما نقول ان المطمئن لا يحزن لما فات ولا يفرح بما هو كائن ولا يخاف مما هو اتٍ ولا يضجر من اداء واجب. المطمئن لا يحزن لما فات لانه يعلم لو قُدِّر لكان. ما قُدّر لذلك لا يزعل. اراد شيئاً ما حصل لا يزعل. لا يحزن لما فات اراد شيئاً ما ادركه ما حصله لا يزعل لو قُدّر لكان. الان يأتي شاب ما رضيت فيه سيقتل نفسه يا ابني لو قُدرت لك لكان. المؤمن المطمئن لا يحزن لما فات ولا يفرح بما هو كائن. الذي يريده حصل لا يفرح لانه فتنة (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) الخير هل تشكر ام لا ؟ والشر هل تصبر ام لا؟ لذلك لا يفرح اجه مال لا يفرح اجاه ما اراد حصل لا يفرح لان الله عز وجل يبتليه بما اعطاه (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) فالمطمئن يا ابني لا يحزن لما فات ولا يفرح بما هو كائن ولا يخاف مما هو آتٍ خائف من الزمن خائف من الفقر من الشدة من بلاء المؤمن لا يخاف لماذا؟ لانه في حماية الله. من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي يعني في رحمة الله وفي حماية الله حتى يمسي. لذلك لا يتأثر ولا يخف المؤمن مطمئن بالله لو قُدّر لكان واذا كان فهو فتنة امتحان بالشر والخير ولا يخاف مما هو ات شو في ؟ والله في كذا كذا لا يخف، رابعاً لا يضجر من اداء واجب لانه محب والمحب لا يضجر، لو قال له اعمل كذا اعمل كذا روح تعا لا يضجر شرف المحب ان يستخدمه المحبوب. هذا شرف الحب يا ابني اذا بدك تشعر ان الله يحبك وامرك فامتثل الامر هذا الشرف العظيم ان تمتثل امر المحبوب. اما ان يضجر رايحين جايين عالجامع دايما بدنا نتوضأ الدنيا برد اذا ضجر فليس بمحب. المحب لا يضجر من محبوبه الولد بالبيت ابوه قال له عبي لنا ابريق الماء روح اجلب لنا كاسة جبلنا كذا ساوي كذا تجده يركض يساوي يحب اباه فيعمل من غير ضجر، اما يقول له شو انا خادم بالبيت مني فاضي هذا كذاب لا يحب. فاحفظوها دائماً المحب لا يضجر من محبوبه. لو اراد ان يحملك فوق الطاقة تبذل الجهد ان تحمل من غير ان تضجر متى ضجر عُلم انه غير محب. لذلك الشيوخ كانوا يمتحنوا المريد امتحان فوق الطاقة حتى يظهروا هل هو صادق في الحب ام لا يتحملوا يا ابني ان يصلوا الى مقام الطمأنينة. فالعبد رجح عقله وقوي ايمانه ورسخ علمه. العلم ما قراءة الكتاب العلم ان تعلم ان الله عليم بك، ان تعلم ان الله معك هذا العلم واذا كان الله معك حُجبت عن كل ناقصة ومعصية عن كل خطيئة. هذا العلم، العلم ما قربك الى الله ما ملأ قلبك حضوراً مع الله هذا العلم. اما العلم قرأناه وهذه تجوز وهذه لا تجوز وهذه كذا هذا قارئ اسمه ليس عالِم في زمن الصحابة قال النبي ﷺ العالِم هو من قرئ القرآن وفقهه. فقه القرآن بأحكامه وتشريعه وآياته هذا عالِم اما الذي قرأ يقال له قارئ اسمه قارئ فتحتاج علم راسخ (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ) كل الفعل من الله عز وجل انت ليس لك اختيار ليس لك عمل لا اشتغل ؟ الله قال (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) خلقك وخلق عملك، خلقك وخلق فيك الميل الى العمل انت ليس لك، انت لك ان تراقب ان الله معك وانت في عملك. رابع واحدة وصفا ذكره الذكر الصافي لا تظنوا ان الصفاء هكذا يحس الانسان فيه صفاء في قلبه يا ابني الذكر الصافي ان يصفو من كل طلب مما سوى الله. هذا الذكر الصافي لا بدك انوار ولا تجليات ولا امداد ولا جنة بل تريد الله غير الله ما في هذا الذكر الصافي الذي صفا من كل طلب وارادة الا من الله. اما هذا يذكر ليرى الانوار هذا يذكر ليرى التجلي هذا يذكر لاجل الفتح هذا يذكر لأجل القرب والانس كله ما صفا. لما يصير طلبك الله وحده وما في غيره هذا الذكر الصافي. اين صفيان هذا الذكر الان؟ من الان يذكر؟ المريد يمسك المسبحة ويذكر ويغمض عيونه ويعصوِر امتى سيرى الانوار اين الانوار يبحث عنها اين هي؟ هذا محجوب عن الله يا ابني هذا ما ذاكر واحد محجوب عن الله بالاحوال واحد محجوب عن الله بالتجليات تريد الله هذا كله ما له قيمة. كله هذا مخلوق يا ابني انت تريد الخالق والذي يريد الخالق لا يفكر بالمخلوق اذا انسان اراد العظيم الصغير ما بقى له محل في نظره. فلا تظن ان الطمأنينة انه اذا سكن قلبك ونمت انه والله هذا طمأنينة بعد الذكر لا يا ابني الطمأنينة لها 4 مقامات حتى تحصل الطمأنينة رجح عقله، متى يرجح العقل؟ العقل يصبح عقل راجح عندما تفكر ان الله معك. قوي العلم لما تراقب ان الله مطلع عليك قوي ايمانه ورسخ علمه بأن الله يعلم سرك ونجواك. (مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) ما يلفظ من قول الا الله يسمعه. من صفات الله سبحانه وتعالى سميع عليم خبير. هذه من صفات الله سميع يسمع خفايا النفس وساوس الصدر (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ) وساوس صدرك سمعها الله اكبر هذا يا ابني العلم وهذا الايمان، اذا الله يعلم الوساوس واقرؤوا قول الله تعالى (اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۖ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ) ماذا حملت المرأة بهذه الذرة الله عليم (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض) حبة سمسم حبة يانسون حبة بركة (وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ) كله مسطّر كله معلوم جل جلال الله. هذا يا ابني الذي يريد ان يكون على رسوخ في العلم هذا العلم. وصفا ذكره اين صفاء الذكر هذا يمسك اسم اللطيف يا لطيف يا لطيف كل يوم 7 الاف مرة ما شاء الله الثاني ماسك اسم يا رزاق الثالث ماسك اسمك يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم كل واحد لاجل ماذا؟ هذا لاجل ان يتوسع رزقه هذا لاجل ان ينصرف البلاء عنه هذا لاجل يشتغل لغاية وما دام لغاية هذا ليس مخلصاً لله هذا ليس طالباً الله المؤمن يذكر اسم الله لله لا لطلب لو كشف له العرش اسمعوا الذاكر لو كُشف له العرش فمال اليه طرفة عين لخرج من الحضرة ليس له حصة بالقرب ولا له حصة بالشهود ولا له حصة بالانس خرج طالعوه للخارج لانه طالب مخلوق ليس طالب الخالق. العرش خالق او مخلوق؟ مخلوق. تريد ان تتعلق بالمخلوق او بالخالق؟ المؤمن لا يميل عن الله لغير الله هذا يا ابني الذي يريد الطمأنينة. 4 صفات حقّق هذه الصفات وخذ الطمأنينة. حال لعبد يتحقق هذا الحال لعبد اول صفة رجح عقله العقل الراجح الكامل الذي يفضل الكمال على النقص واذا وجد نقص وكمال واكمل الكمال يأخذ اكمل الكمال يأخذ الكمال ويترك اكمل الكمال. كمال ونقص يأخذ الكمال يترك النقص. انت الان مثلاً ماشي في الطريق بينك وبين السيارة مترين خطيت للسيارة هذا نقص اذا ذكرت وانت ذاهب هذا كمال، اكمل من الكمال قبل ان تذهب الى السيارة تنوي التقرب الى الله بركوب السيارة حتى تخدم دين الله. فانوجدت النية اكمل الكمال اقل منها ذكرت وانت رايح اقل منها يطلع السيارة وهو غافل نقص وكمال واكمل الكمال. تريد ان تأكل. كمال دخل المطبخ حاطين الاكل بسم الله بدأ الأكل هذا كمال سمّى واكل اكمل الكمال قبل ان تدخل المطبخ اللهم اني نويت التغذية تقوية على طاعتك ودينك ومحبتك. دخل جلس شمر يديه بسم الله الرحمن الرحيم تقوية على طاعة الله هذا اكمل الكمال. ففي كمال وفي اكمل الكمال وفي نقص. فصاحب العقل الراجح يفضل الكمال او اكمل الكمال؟ النية قبل العمل ثم العمل القصد بالعمل ان تقصد الله في العمل النية وقصد الله في العمل ثم ان تعمل لخدمة دين الله هذا اكمل الكمال. هذه الطمأنينة يا ابني. فتقرأ بالقرآن (أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) ذكر ذكر ما حس بالطمأنينة عقل راجح وايمان قوي بدو يقوى ايمانه ان يراقب ان الله معه يا ابني هذه كلمة كلنا نقرأ الاية القرآنية (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) اين ما كنتم في بر او بحر او ارض او سماء او طاعة او معصية وهو معكم. راقب انه معك، راقب بأن الله قريب منك ما قريب (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) هذا حبل الحياة اذا انقطع راحت الحياة. فالله اقرب اليك من حياتك وروحك (أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) في آية قريب (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) والاية الثانية (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) فاذا قريب واقرب انت قريب من الله او اقرب؟ انتم تسمعون الان شيء جديد يمكن هذه اول مرة في حياتك تسمع هكذا لانه لا خطر ببالك لا ابوك علمك الاية ولا امك قرأت الاية ولا شيخ علمك الاية ولا خطيب فسر الاية، فتمر الايام والسنين 50 – 60 سنة وكلمة من الاية من لم يفهمها. لمن رجح عقله وقوي ايمانه ورسخ علمه راسخ العلم ان الله عليم به وصفا ذكره من الاغيار المراية الصافية يا ابني ينطبع فيها كل شيء اما المراية الموسخة والمغبرة لا ترى فيها وجهك يا ابني وقلبك اذا كان مغبر بغبرة الغفلات بغبرة الذنوب بغبرة الشهوات لا ينطبع فيه جلال ولا جمال ولا انوار الله لذلك يا ابني صفيها اللهم صفينا واصطفينا هذا كان دعاء بعض اولياء الله اللهم صفينا واصطفينا تصير من اهل الاصطفاء يا ابني هذا نادر نادر ان يكون مع الانسان الا اذا اراد الله له كمال السعادة فتجده دائما في حياة جديدة فحتى تصير مطمئن المطمئن لا يحزن لما فات، ما فات؟ تجارة راحت مربح راح يريد ان يتزوج تزوجها غيره لا يحزن لما فات. جاييك خير كبير قالوا لك جاية تجارة بإسمك وصلت للبحر قال والله غرقت راحت لو قُدّر ان تكون لي لكانت لا يحزن لا يزعل اما يحط الحزن بالجرن راحت وشو صار فينا وشو كذا المطمئن لا يحزن لما فات ولا يفرح بما هو كائن لانه كل شيء من نعمة او نقمة الله اعطاك اياه فهو امتحان. (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) يعني امتحان نمتحنك بالخير هل شكرت؟ سيدنا سليمان لما الله اعطاه قال (لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ ) الشكر لك ليس لله يا ابني لما تشكر الله يزيدك من النعم فكلما شكرت اكثر يزيدك بالنعم اكثر . الله (وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) غني عن العباد ما محتاج لشكرك لكن انت من ينتفع بالشكر. فلذلك يا ابني لا يفرح بما هو كائن لا يحزن لما فات ولا يفرح بما هو كائن ولا يخاف مما هو آتٍ. قالوا له شكوى عليك وجاي كذا مطمئن لا يخاف لماذا لا يخاف مما هو ات؟ قال له انا صليت الصبح جماعة اليوم. والحجاج حكم على واحد بالقتل قال لهم احضروه راحوا سحبوه من البيت طلع اخذوه شو عامل ؟ قلت ما عامل ماذا يريد ؟ قالوا له مد النطق قبل ان يحضرك يعني قطع رأس خذوني خذوني طلع لعنده لما رآه قال له اهلا ومرحبا كيف الصحة وضعه امامه كيف الحال ان شاء الله بخير؟ الك دين عليك شي؟ قال له لا . مع السلامة. قال له ارجعني لأهلي يا سيدي كنت تريد ان تقطع رأسه هيبته غيرت كل نفسيته. فسألوه ما هذا؟ قال لهم انا صليت الفجر في جماعة والنبي قال الذي يصلي الفجر في جماعة كان في حماية الله فأنا في حماية الله خذوني خلي يشنق فكرمه ودلّله واعاده مدلّل بدل قطع الرأس الله يرزقنا الايمان يا ابني. ولا يخاف مما هو آت ولا يضجر من واجب لا يضجر مهما طلب منك صلّ قيام ليل على عيني قم صل تهجد لا يقول والله نعسان اريد ان انام ما في نعسان بدي نام بتحب؟ ايه اذا بتحب ارمي اللحاف وقوم الله عز وجل يجعلها خالصة لوجه الله المؤمن دائماً يا ابني المحب يحب ما يحب حبيبه ولا يقصّر فيما يريد الحبيب. حبيبك ماذا يريد منك؟ تقوم به. اراد منك تهجد اراد منك قرآن اراد منك فتقوم بما يريد الحبيب. الان يا اخواني انتم مثل صغير اذا الشيخ طلب منك طلب هل تمل منه؟ اذا قلت لك جبلي كيلو تفاح هل تذهب تحضر تفاح مبعجر؟ تفاحة هكذا من اي تفاح يجلب؟ يذهب يبحث عن التفاح الغولدن الستركن ايهما اكبر. يا ابني بكم جبته ؟ في الكيلو ب25 وفي الكيلو ب50 جلبت تبع ال50 يحب واذا الله امرك بأمر عليك ان تؤدي افضل ما تستطيع عليه هذا المحب. طيب اذاً حتى تكونوا من اهل الطمأنينة هيئوا 4 صفات وتخلقوا بأربع صفات تكونوا من اهل الطمأنينة. ما بدها اكثر من ذلك هيئ في نفسك اربع صفات هذه ال4 التي تحققهم في نفسك ماذا يطلع ثمرتهم؟ لا يحزن لما فات ولا يفرح بما هو كائن ولا يخاف مما هو آت ولا يضجر من اداء واجب. هذه الطمأنينة ولخصها عليك 4 تأخذ 4 تدفع 4 تدفع 4. اما انسان عقله غير راجح يحزن بكل شيء فات عليه لو كعكة اراد ان يطعمه احدهم واخذها غيره يحزن كل شيء يزعجه لانه ما في عقل راجح العقل الراجح لا يحزن لما فات .ضعف ايمانه ما في ايمان قوي كل شي يفرحه لو جلبوا له عدسة فولة يفرح فيها اما مع الايمان القوي شايف كله عطاء من الله لا يريد الا الله. الذي يرسخ علمه لا يخاف مما هو آتٍ علمه راسخ ان الله عز وجل هو المقدّر لكل شيء مقدر لما تخاف؟ هذا خايف من الفقر قريش ماذا كانوا العرب؟ كانوا يخافون من الفقر يخاف ان يفتقر غدا فاذا ابنه يريد ان يأكل معه على السفرة يقتل ابنه يذبح ابنه ويقعد يأكل. ابنه ؟ نعم . والله انزل (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) خايف من الفقر فقتل ابنه حتى لا يأتيه الفقر فلو كان فيه علم بأن الرزاق هو الله يعملها ؟واذا صفا الذكر صفا الحب ومتى ما صار الحب تؤدي للمحبوب ما اراد.
الطمأنينة سكون في النفس يقويه امنٌ صحيحٌ شبيه بالعيان. السكون في النفس يتحقق من كثرة الذكر يقويه امن متى تأمن من عذاب الله؟ ما في امان. اوعى تأمن من عذاب الله اوعى تأمن من مكر الله (فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) أصبحنا على الايمان الله يثبتنا ما منعرف نمسي على الايمان او نمسي على غير ذلك الله يثبتنا فتحتاج امن صحيح الامن الصحيح عندما تُشغل بالله لله عما سوى الله عندها هذا امنٌ صحيح. فالطمأنينة سكون للنفس يقويه امن صحيح ان تغيب تذكر الله خالصاً بالله ليس لك ميل لا هنا ولا هنا. هذا امن صحيح تأمن بظاهرك ولا تأمن بقلبك. اياك واحد منكم يا ابني يأمّن. في بعض السنين بعض الذين كانوا حاضرين بالدرس أذكر انه الانسان دائماً يشعر بالخوف قال لي اي نحن نصلي ونصوم ونذكر ونحج اي بدنا نخاف كمان منه اكثر من هيك؟ ها نحن نطيعه اكثر من هيك ماذا يعني؟ قلت له الله يثبتنا واياك ما قعد بعد ذلك بجمعة جمعتين ترك الصلاة وترك الجامع نسأل الله العفو والعافية يا ابني اياك ان تشوف حالك انه انت المؤمن الخاشع التقي انت يا ابني هديت نفسك او الله هداك؟ انت جلبت لنفسك الطاعة والهداية ام الله الهمك اياها؟ اللهم لولا انت ما اهتدينا. اياكم يا ابني تغتروا. فدائماً يا ابني المؤمن عليه ان يكون دائماً على خوف من الله خوف ما تزل القدم يا ابني ما بتعرف حالك بعض اوقات يكون الانسان قاعد صافي كذا تزحلق انكسر الابريق انكسرت بدون ارادته سب الدين ما هيك ليس بارادته الشيطان معه انكسرت الكاسة يقول له راحت دنياك لحقها بدينك يلا اوام راحت دنياك فتسب الدين أصبح مؤمنا وامسى كافرا امسى مؤمنا واصبح كافراً. نسأل الله السلامة يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. احذروا يا ابني من مكر الله سلوا الله الثبات ولو وصلت يا ابني لو اصبحت وامسيت وانت ترى عرش الرحمن امامك اياك ان تغتر. عُجب ثانية واحدة يحبط عمل 60 سنة اياك ان تشوف حالك خلي دائما اعتمادك على الله خلي دائما خوفك من الله فاذا كان سكون في النفس يقويه امن صحيح شبيه بالعيان امن شبيه بالعيان كأنك ترى الله العظيم كأنك ترى الله معك فدائماً مراقب، فالكلمة لا تحكيها الا وانت تراقب ان الله يسمعك، النظرة لا تنظرها الا تعلم ان الله يراك، لا تسمع كلمة الا تعلم ان الله معك هذا اين يعيش هذا؟ هذا يا ابني الذي النفس تستريح له الطمأنينة سكينة في النفس وسكون بأمن صحيح من يأمن؟ نبينا ﷺ كلما دخل البيت كلما طلع يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ستنا عائشة استغربت يا رسول الله ما هذا؟ شو في؟ قالت له كلما دخلت وكلما خرجت يا مقلب القلوب اوتخشى على نفسك وانت من الله بمكان الذي اعطاك الله اياه بيدك الشفاعة ومفتاح الجنة قال يا عائشة ومالي لا اخشى على نفسي وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك الله يثبت قلوبنا جميعا على دين الله. فإياك يا ابني ان تقع في أي شك او ايّ عجب او ترى نفسك انك على حال. لو حصّلت بالذكر على الطمأنينة صفاء وسكون وهدوء ويحس كأنه جبل نزل عن كتافه الواحد راحة قلبية غير الراحة الجسدية يشعر بهذه الراحة مع ذلك قل : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ما كل واحد يا ابني ممكن يثبت. الله يتوب علنا جميعا، دائماً يا ابني خافوا من الله لا تغتر بطاعتك ولا بعبادتك الطمأنينة بدك تكون دائماً مطمئن انك تريد الله تطلب الله ومتى تصل؟ انت عليك الطلب ليس عليك ان تسأل امتى الوصول عليك الطلب امسك مسبحتك وغمض عينك واذكر الله امتى يفتح الفضل فضله متى يعطي العطاء عطاه ممكن يعطي بيومين ممكن ما يعطي ب20 سنة. بعض الصالحين قال: ذكرت الله تحت هذا الدرج 18 سنة لم يفتح له قال خدمتُ قلبي 18 سنة فخدمني قلبي 18 سنة بعدها اتى الفتح 18 سنة ما انقطع الذي تدفعه ستقبضه، الوقت الذي تصرفه مع الله ستأخذ مقابله العطاء الالهي. لذلك الطمأنينة يا اخواني ممكن ان يراد بها الثقة بالله لقول الله عز وجل (وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُم ۚ) الطمأنينة هنا مراد منها الثقة بالله. وكما قال سيدنا ابراهيم (قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قلْبِي) يعني لازداد ثقة بالله هل كان سيدنا ابراهيم في شك؟ قال النبي ﷺ : نحن احق بالشك من ابراهيم، سيدنا ابراهيم ما وقع في شك لما قال (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قلْبِي) يعني خليني عاين المعاينة الايمان الغيبي يصير عندي شهود. فالنبي قال : نحن احق بالشك من ابراهيم يعني لو كان ابراهيم شاكا لكنا نحن احق بالشك من ابراهيم ونحن لا نشك معناها ان سيدنا ابراهيم لم يشك، يعني لو وقع سيدنا ابراهيم بالشك لكنا نحن احق بالشك من سيدنا ابراهيم لان ايماننا اضعف من ايمان ابراهيم، نحن احق بالشك لكن نحن لا نشك واذا نحن لا نشك فسيدنا ابراهيم لا يشك هذا فهم الاية. واحد يفسر الاية يقول له شوف ابراهيم واقع في شك (أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قلْبِي) يعني قلبه ليس مطمئن بعد؟ يا ابني المطمئن قلبه وفيه يقين وفي حالة حضور دائم مع الله عز وجل لو كان نحن احق بالشك من ابراهيم لو وقع في شك لكان نحن احق بهذا الشك لكننا نحن لا نشك نبينا ما وقع في شك المؤمنين لا يشكون فابراهيم اولى ان لا يشك، لا اله الا الله. نحن مثلنا الاعلى في الطمأنينة هو النبي ﷺ نتخلق بالطمأنينة من المثال ؟ مثالنا الاعلى في الطمأنينة من؟ سيدنا رسول الله لا الاهوال اخرجته عن وقاره ﷺ ولا النصر العظيم غره. بالغار وعلى باب الغار سيدنا ابو بكر يبكي ما بك ابو بكر؟ قال له يا رسول الله لو نظر احدهم الى اسفل قدمه لرآنا لو نخ راسه لرآنا فالنبي ابتسم وقال : ما تقول في اثنين الله ثالثهما. الله معنا ما بك خائف مضطرب؟ قال له والله ليس على نفسي خائف خايف عليه اذا انا متت واحد من الناس اما انت بموتك يموت الدين كله. ما قولك في اثنين الله ثالثهما. رضي لكن الطمأنينة شيء والرضا شيء يا ابني فحتى يزيده طمأنينة ﷺ قال له: ان دخلوا علينا من هنا خرجنا من هنا اطلع ابو بكر في آخر الغار في طاقة هذه الطاقة اذا تنظر منها ترى بحر جدة. رأى البحر وامامه شختورة قال اذا دخلوا من هنا نطلع من هنا وها هي الشختورة موجودة نركب ونظل ماشيين. فاطمأن ابو بكر هذه الطمأنينة فصب الطمأنينة في قلب سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. وانزل الله تعالى (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) الله اكبر خليك مطمئن يا ابني خليك صاحب ثقة واطمئن بالله عز وجل.