كان مجلسنا السابق بفضل الله وبتوفيقه عن الحضور مع الله عز وجل وهو ثمرة من ثمرات الذكر واليوم نأخذ ثمرة ثانية من ثمرات الذكر وهو الانس بالله. الانس بالله اولا يجب ان يعلم المريد ان الانس بذكر الله الانس يكون بلذة ذكر الله عز وجل ولذة المناجاة وليس الانس بالذات العلية المتعالية عن الصفات والمكان تعالى الله جل شأنه. الانس اذاً بالذكر وبالمناجاة. من ادرك لذة الذكر حصّل على الانس بالله سبحانه وتعالى والانس لكل ذاكر على حسب استعداده وحاله وعلى حسب تجليات الله عز وجل على قلب الذاكر. فلله على قلب الذاكر تجليات تجلي جمال وتجلي جلال. تجليان على قلب الذاكر تجلي الجمال دائماً فيه بسط وسرور ولطف دائماً فيه حياة جميلة، اما تجلي الجلال فدائما الهيبة والجلال والقوة والعظمة دائماً في نفسيته. هذا التجلي الذي هو ثمرة من ثمرات ذكر الله سبحانه وتعالى، فمن كان تجليه تجلي جمال الله عز وجل تجلى عليه باسمه الباسط في اسم القابض وفي اسم الباسط فاذا كان التجلي باسم الباسط كان تجليه تجلي جمال وان كان تجليه باسم القابض كان تجليه باسم الجلال والهيبة والانس هو ثمرة من ثمرات الجمال. عندما يتجلى الله على قلب العبد بتجلي الجمال يكون له هذا الانس بدوام ذكر الله. وكلما ادمن المريد الذكر اكثر كلما ادرك هذا الحال اكثر. قال الله تعالى: (أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ). والطمأنينة هي الانس الذي يحصل عليه المريد. فهذا الانس له طرق وله اداب وله اعمال نبحثه ان شاء الله. الانس هو اولاً تجلي الله عز وجل على قلب العبد بمشاهدة الجمال فيكون العبد في طرب روحي دائم وبهذا الطرب الروحي يضيء القلب بنور المشاهدة وهذه هي درجة المريد فتجده دائماً كأنه يشهد ان الله معه كأنه مع الله وهذا تحقيق لقول الله تعالى: (وهو معكم) فدائما يشهد انه معه بالحنان والعطف والرحمة والفضل والعطاء هذا تجلي الجمال. اما لو كان التجلي تجلي الجلال دائماً يشعر بالخوف دائماً يشعر بجهنم دائما يشعر بالبعد هذا ان شاء الله ربي يفتح عليكم بفتح الجمال. نسأل الله ان يكرمكم بهذا الفتح. هذا التجلي يا احبابي لا يكون لانسان ليس له ذكر. مجلس الذكر الذاكر هو الذي يحضر هذه المجالس واذا اخ ليس ذاكر يسمع من لحيتي لا يحضر هالدرس الاخ الذي لا يذكر لا يحضر هذا الدرس فاذا لست ذاكر لا تحضر لان المجلس سيصبح بلاء عليك من اي ناحية؟ صار مسؤولية عليك بين يدي الله صرت مسؤول بين يدي الله عن هذا الحال وعن هذا المقام وعن هذا العطاء فاذا لست ذاكراً معناتها مثل الذي نزل الى سوق الذهب ونظر الى المجوهرات والى الذهب ثم انطلق ولم يحمل منه شيء يعود بحسرة يا ريت معي كذا لاشتريت الطوق الفلاني يا ريت معي كذا لاشتريت الاسوارة الفلانية فيرجع بحسرة وكذلك الاخ الذي يحضر هذا المجلس وليس بذاكر يعود بحسرة وهذه الحسرة ان يم يتدارك نفسه بصلة وصحبة ومحبة وذكر والا فيُخشى عليه ونسأل الله ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لذلك مجالس المعرفة ومجالس الولاية ومجالس القرب يجب ان لا يحضرها الا من كان قريب المستوى لها. اما لو جبنا واحد امّي نريد ان نحضره مجلس دكتور يبحث عالفلسفة ماذا يفهم؟ لا يفهم شيء. هذا مثال يا ابني من حضر هذه المجالس وهو على غير ذكر. انا عملت لكم هذه العشر دقائق حتى القلب شوي يتهيأ لكن في قلوب اسال الله ان يغفر لنا ولها في قلوب مقفلة ومغلقة ليس لها استعداد بفهم شيء. لذلك نحن سنتكلم بكلام نبسّط الكلام حتى العامّي يفهم عليّ ماذا نحكي. هذا المجلس يحتاج بحث عالي قليلاً على كل نسأل الله التوفيق. فتجلي الله عز وجل لا يظن الاخ ان التجلي هو نور يهبط على قلبه لان اكثر الذاكرين يظن انه نور يهبط على قلبه يشهد النور يشهد. ليس هذا التجلي التجلي هو حال بين قلبك وبين الله هو حال وليس بعطاء شيء او شهادة شيء او لمس شيء. انما هو حال يحصل مع القلب باستئناسه بالله سبحانه وتعالى. يستأنس بذكر الله يستأنس دائماً بمناجاة الله عز وجل تمرّ عليه لحظات وهو يدعو مثلاً او وهو يذكر تمر عليه لحظات وهو يقول يا الله يشعر كأنه مع الله وكأن بينه وبين الله رفعت الستارة هذا الانس بالله. هذا بحالة الدعاء واذا كان بحالة الذكر وهو يذكر الله عز وجل وحصل له هذا التجلي يشعر ان الكون فني من وجوده ولم يبق الا الله وحده هذا حال تجلي في القلب بهذا الحال اذا دام هذا الحال معه فتجليه صحيح يجب اولا ان يدوم هذا الحال ويشعر به مع الدوام عليه ان يشعر باستقامة دائمة فاذا شعر مع الاستقامة فهو على تجلي صحيح واذا حصل انه تبدل او تغير ولم يبق معه هذا الحال فهذا تجليه غير صحيح فنقول لذلك الانس يا ابني اذا اعقبه الهيبة والتعظيم لله في الاوقات فهو انس حقّ من الله انس حقيقي ان يدوم معه دائماً الهيبة والتعظيم اما اذا اعقبه اسقاط الهيبة والتعظيم وتبدل في الاوقات تغيرت حالاته تغير لقاؤه وقربه وشهوده اذا تغير فهو انس وهمي من النفس. شاعر فكر انه صاحب انس طلع انس وهمي لا اقر له من الله. اذاً الانس له ثمرات له حال ان يبقى معك هذا الانس في اكثر الاوقات هيبة من الله وتعظيم لله ومراقبة لله واستقامة على شرع الله بذلك تكون صاحب تجلي حقيقي اما بالذكر شعر بالصفاء شعر بالتجلي شعر بالانس لكن بعد الذكر تغير الحال نزل للعمل تغير الحال معه هذا تجليه وهم توهم انه صار معه الانس الانس دائماً يبقى مع الانسان حتى في حياته حتى في معاملته المادية ينعكس على حياته وعلى ماديته تجده دائماً في سرور دائماً في بسط دائما يشكر دائماً يحمد غير الذي لماذا حصل معنا هكذا وماذا فعلنا هذا تغير. فالانس اذاً ثمرة من ثمرات الذكر تحصل للمريد الذاكر المطمئن بذكر الله واذا اطمأن القلب بذكر الله وتجلى الله عليه تجلي الجمال ادرك هذا الانسان حياة جديدة لم يشعر بها الخلق. الناس عايشين بوهم وهم ومشاكل والام واتعاب كل واحد يشكو من شيء. اما اهل الانس تجده دائماً في حالة سرور بسط كأنه يُكرم في كل نفس من انفاسه بكرامة فدائماً تجده في حالة غير حالة الناس. للناس حال مقبلون عليه وله حال. النفس منه في راحة ونفسه منه في عناء. دائماً في حالة مراقبة حضور خوف جلال هيبة دائما هو مسرور. كان نبينا ﷺ دائماً بساماً. ما قابل احدا الا بالبسمة وهو كما قال الامام البخاري رضي الله عنه كان متوالي الاحزان. احزانه كثيرة لكن لا يقابل احد الا بالبسمة ﷺ. وفي القلب نار وفي الاحشاء نيران لكن لا يقابل احدا بما يكره يقابل الناس دائماً بالسرور بالبسط بالعطاء دائماً هذا حال الانس وقليل ما نرى فيه الذاكرين قليل ما نرى هذا الحال على بعض الذاكرين. من لم يحصّل على هذا الحال فحاله دائماً في حال كمد في حال دائماً تعب تعب لنفسه وتعب للغير. بين ما واحد يطلع فيك ويراك تبتسم له وبين ما واحد يطلع فيك ويراك حاطت العقدة. في فرق بين هذا وبين هذا. هذا له تجلي جمال وهذا له تجلي جلال وتجلي الجمال افضل واكمل من تجلي الجلال. تجلي الجمال دائما يشعر بعطاء الله دائماً يشعر بفضل الله دائما يشعر بنعم الله. تجلي الجلال دائماً يشعر بالخوف بالرهبة دائما كأنه يمشي وجهنم على يمينه او على يساره ففي فرق بين هذا وهذا. فالانس اذاً تجلي الله عز وجل على قلب العبد بمشاهدة الجمال. كل الكون لو نظر اليه الذاكر لرأى كل الكون جمالاً ما في في الكون ولا ذرة بغير جمال. لكن من يشهد الجمال؟ من كانت عينه صحيحة اما الذي في عينه بياض يشهد الجمال كله مشوش ممكن لا يرى الا خيال في بعينه بياض يعني صار بعينه ماء بيضاء او زرقاء لا يشهد الجمال صاحب العين الصحيحة هو الذي يشهد الجمال الصحيح . وكذلك صاحب القلب النوراني الحقيقي هو الذي يشهد الكون كله كمال كله جمال. ان نظر الى الشمس رآها نورا وان نظر الى القمر رآه نوراً وان نظر الى الحجر رآه نوراً وان نظر الى الشر رآه نوراً وحقيقة الاشياء كلها ما هي ؟ كلها نور. هذا العلم الان قال ان كل ما في الوجود ذرات الكترونية كهربائية كلها. انت تراها حجر وشجر اما العالِم رآها ذرات كهربائية بين الكترون وبروتون كلها كهرباء. ورضي الله عن بعض العارفين بالله الذي قال : لو فلقنا الذرة لوجدنا فيها شمساً. الكون كله يا ابني كله نور الكون لا يغيب عن الله ولا عن ذكر الله ولا طرفة عين واقرؤوا قول الله تعالى في سورة الاسراء : (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن) هذه ان استغراقية تستغرق كل شيء (وإن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) انتم لا تفقهون تسبيحهم لانه انت لست ذاكراً فلو كنت ذاكراً لرأيت الكون كله على ذكر وكله على نور. ما المعنى على نور؟ تجد كل الكون يدلك على المكون. الحجر والشجر والنبات والماء كل الكون يدلك على الله هذا المؤمن فاذا نظر الى اي شيء بالحياة يستدل به على عظمة الله وعلى قدرة الله وعلى رحمة الله فتجد لذلك هذا الانسان دائماً في حالة انس وسرور في كل الوجود. كانوا يدخلوا المريد الخلوة الخلوة 4 حيطان عبارة عن طولها مترو نصف او مترين بعرض 70 سنتم الى متر هذه الخلوة عليه ان يقعد فيها شهر شهرين ثلاثة حتى يصير له الفتح. لمذاا دخول الخلوة؟ حتى تنقطع عن رؤية الخلق ويصفا القلب لرؤية الحق فتشهد جمال الله عز وجل في كل ذرة في الكون هذا كان اخواني الشيوخ يدخلوا الخلوة الان ما بدها خلوة الان امسك لي مسبحتك اقعد اذكر الله صباحا ومساء والله يفتح عليك بهذا العطاء بتوفيق الله. فاذاً لما يحصل مع الاخ الانس ينتقل من مشاهدة الجمال الى محادثة الارواح. الانس محادثة الارواح مع المحبوب في مجالس القرب الله يفتح عليكم يا ابني المهم تكونوا مهيأين قبل ان يأتي الجلسة يكون ذاكر ساعة على الاقل حتى يفهم على الشيخ. الانس محادثة المحبوب في مجالس القرب تشعر نفسك قريبا من الله والله منك قريب. فتحادث الله كأنك تحادث الله عز وجل هذا يا ابني الانس. انسان قعد جلس يذكر الله عز وجل فاستأنس قلبه بالله فيحادث الله يا رب ادم عليّ هذا الحال يا رب زدني من فضلك يشعر كأنه قريب من الله عز وجل الانس بالله عز وجل ينتقل من مشاهدة الجمال الى محادثة قرب يحدث الله عز وجل وكأنه قريب منه يشعر كأن الله معه لكن بلذة لذة وحب لما يقول يا الله يشهد كأنما يخاطب قريب منه هذ حال الانس هذا لمن ذكر الله عليه. يكر بالذكر يتجلى الله عليه فيشعر كأن الله قريب منه هذا حال روحي يا ابني ليس حال جسدي ولا تخيلي بل حال روحي يشعر بهالحال الروحانية بالحال مع الله بهالانس مع الله عز وجل فعندها يتطهر القلب من كل محبوب لا يبقى في القلب محبوب ولا يبقى في القلب مرغوب ولا هدف الا الله. هذه حالة ينقطع فيها الانسان عن كل صلة بالخلق روحيا وليس جسديا علينا ان ننبه لهذا الامر لان البعض تؤثر عليه الحالة الروحية تؤثر على جسده ينقطع عن الناس يترك الشغل يترك الدكان يسكر المحل لماذا ؟ قال والله صار معه هذا الحال نقول له هذا حال وهم اما الحال الروحي بينك وبين الله لا انفصال تشعر ان الله معك والدنيا بيدك تنعم. الدنيا بيدك وتحت قدمك وانت مع الله. فدائماً هذا الحال روحي وليس حال جسدي يا ابني. الذي يعتقد ان هذا حال جسدي يترك عمله وشغله لا يا ابني هي اولياء الله في عملهم يبيعون ويشترون والله ذكرهم في القرآن (لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ) نوعين نوع يتاجر ونوع يبيع. التجارة العمل بالمال الكبير البيع بالمال القليل. واحد رأسماله 100 الف يبيع ويشتري واحد رأسماله 10 مليون هذا يتاجر تجارة. فالتجارة غير البيع فهم اثنان لا تلهيهم تجارة اذا كانوا اغنياء ولا بيع اذا كانوا من الوسطاء. فاذا كان انقطع عن الدنيا وانقطع عن العمل فمعناتها ما صار عنده هذا الانس فأنس المشاهدة ينقلب مع المريد الى محادثة الروح مع مجالسة القرب يشعر بقربه من الله تعالى الله عن الصفة وتعالى الله عن المثال جل جلال الله لكن كتقريب يا ابني بذهنك فيما لو قعدت امام النار الصوبيا شاعلة وقعدت امامها بماذا تشعر؟ يحس بالحرارة. بعد الحرارة ماذا يشعر؟ يحس بالدفء. حسيت بالحرارة والحرارة اعطتك دفء دمك يغلي. كذلك لو نزل بالنهر بالماء البارد بماذا يحس؟ يحس بالبرد بعدين تطلع البرودة في عروقه ودمه واعصابه. فالمريد عندما يستأنس بالله يشعر بحال مثل هالحال اذا كنت مع الله تشعر بهذا الانس تغيب عن الامك وعن اوجاعك وعن اتعابك وعن ميولك ما عاد يشعر. لذلك المريض اذا مرض فليذكر بذكرك يذهب المرض. اذا مرضنا تداوينا بذكركم ونترك الذكر احيانا فننتكس. فلما تذكر يصير معك الانس مرضك يزول ألمك يزول اوجاعك تزول تصفى في حياة مع الله عز وجل كأنك روح من غير جسد وهذا الان دواء يداوون فيه المرضى الان وسوف يأتي زمن العقارير كلها تتوقف. يصير مداواة روحية هذا الان في اوروبا يستعملون اليوغا اليوغا تداوي 80% من الامراض باليوغا. اليوغا تجلس تفكّر بالبحر تفكر بالجبل تفكر بشجرة تفكير بشيء واحد متى ما فكرت بشيء واحد تتجمع قوتك كلها يصير عندك القوة والقدرة على اذهاب المرض. نحن بدل ما نفكر بشجرة او جبل فكّر بعظمة الله انت مع الله الله فلا يبقى مغص ولا يبقى شيء لذلك اذا كان الولي الصالح اذا وضع يده على مريض وداء يشفى المريض ماذا فعل معه؟ الذاكر يا اخواني نور كتلة نورانية ان وضع يده على جسد مريض وقرأ فبنورانية ذكر الله يذوب المرض هذا له حال خاص. فلذلك يا ابني المريد هو الذي يكون دائماً محادث بروحانيته لمحبوبه يحدث محبوبه والمحبوب الوحدي هو الله المحبوب الوحيد هو الله وكل ما قربك من الله هو من الله كما قال بعض العارفين بالله رضي الله تعالى عنهم وارضاهم قال : الانس بالله ان تستوحش من الخلق الا من اهل ولاية الله فإن الانس بأهل ولاية الله هو الانس بالله. لذلك بعد فضل الله عز وجل بعض الاخوان لما يقعد مع الشيخ يستأنس يحس بالانس لكن اي انس؟ ينسى فيه تعبه وألمه يمضى الوقت ساعة وساعة ونصف لا يشعر. الانس بأهل ولاية الله هو الانس بالله فاذا كان هذا الاخ استوحش من الخلق ايّ خلق؟ العصاة المذنبين الغافلين المنكرين الملحدين يستوحش منهم هذا مريد اما اذا صار على مستوى ذوق ومستوى شهود يجالس الكافر يعمله مؤمن يبدل ظلامه بنور يبدل انحرافه باستقامة. فمجالسة اهل الله يا ابني لها آدابها الكبيرة اسأل الله ان يوفقنا لها. فالانس بالله يا ابني ان تستوحش من الخلق وحشة قلبية اما اجالس الناس اقعد معهم احكي معهم اما القلب عبرت عنه ستنا رابعة العدوية رضي الله عنها وارضاها: فالجسم مني للجليس مآنسٌ وحبيب قلبي في الفؤاد انيسي. تخاطب الناس بلسانها وقلبها مع الله أو قالت ولقد جعلتك في الفؤاد محدثي. الذي يحدث قلبي الله وأبحتُ جسمي من اراد جلوسي الذي يريد ان يقعد معي قعدت معه بجسمي فالجسم مني للجليس مآنسٌ وحبيب قلبي في الفؤاد انيسي. تستأنس بالله هذا الانس بالله انس بذكر الله انس بأولياء الله انس بأحباب الله. في بعض اولياء الله اذا قعدت معه عشر ساعات لا تشعر في واحد اذا تقعد معه نصف ساعة يتململ 20 ملة. الان كلكم تحضرون خطبة الجمعة اليس كذلك؟ لإي واحد بالخطبة ينظر الى الساعة 20 مرة متى ستنتهي الخطبة يخطب الخطيب ما صار انسجام روح اما مع الدرس تجلس ساعة وساعة ونصف وساعتين كان الدرس يقعد معي 3 ساعات ونحن على الركب كل الجالسين كنا على الركب 3 ساعات الدرس متصل دون انفصال كيف يصبر 3 ساعات؟ غرقانين لسنا نحس ولا نشعر 3 ساعات قاعدين ؟ نعم هذا يا اخواني حال الذكر مع الذاكر. فاذا كنت من اهل الذكر اذاً تستوحش من الخلق قلبا وروحاً وتجالس اهل الولاية اهل القرب الى الله وكجلسة عشر دقائق خمس دقائق ممكن تبدل مسيرة حياتك من اولها لاخرها. في بعض الاخوان يقصر بالممجالسة يخاف انه اذا انا اريد ان اجالس انا موسخ انا معكر اعكر قلب الشيخ يا ابني انت عقلك هلقد لا يطلع قد الحمصة لو كنت عرفت الشيخ لما قلت هذا القول لو حملنا يا اخواني سطل من البول وفرغناه بالبحر هل ينجس البحر؟ طيب لو محل ما فرغناه واحد يريد ان يتوضأ هل يصح ان يتوضأ؟ ماذا انقلب ؟ الى طاهر ومطهّر يصح تتوضأ لا يحمل نجاسة فاذا كان سطل بول ببحر فاذا كانت حمصة مع 50 كيس حمص هل تبين؟ الله يا ابني يفهمنا مجالسة اهل الله ويفهمنا مجالسة اهل المعرفة كيف تكون ولا تفكر انه تعكر الشيخ في بعض الاخوان يظن انه اذا كان حكوله يتعكر عند اخ لك يا ابني لا يتعكر الشيخ لا يتعكر لو 50 واحد حكوا. الشيخ يعرفك حاطت ميزان الحرارة على قلبك وعرفان قلبك كم درجة حرارته. فلو اتى واحد وقال له درجة حرارته 3 تحت الصفر الشيخ حاطته وعرفان درجتك 17 فوق الصفر هل يسمع كلام الغير او الذي يراه؟ لا تفكر يا ابني الشيخ طفل مثلك. ما وصل للحال الا بفضل الله وبتوفيق الله فلذلك يا ابني متى ما استأنس القلب بالله عز وجل صار له هذا اللطف بمناجاة الله عز وجل والمحادثة عندها جسداً ينفر من الخلق يستوحش من الخلق الا اهل الولاية يصير يلتفت اليهم يجتمع معهم لان مجالستهم مجالسة لله وهذه ما اجمع عليه اولياء الله كلهم ان من جالس ولياً من اولياء الله فقد جالس الله. لأن الولي يقربك الى الله يدلّك على الله يعرّفك على الله غير العالِم ابني. العالم يعلمك احكام يعلمك تشريع يعلمك حلال وحرام اما الولي الصالح همته يحمل قلبك ويضعه عند الله يقربك الى الله يجعلك من اهل القرب من اهل محبة الله هذه مهمة الولي الصالح فالفرق يا ابني بين اهل العلم واهل الولاية وان كان اهل الولاية هم اهل علم لكن غلب عليهم حال القرب غلب عليهم حال الشهود غلب عليهم حال الانس بالله فتبدلت احوالهم وانقلب علمهم الى علم بالله علم يدل على الله علم يعرّف بالله هذا حالهم يا ابني هذا الانس عندما يستديم الاخ في الذكر يستديم الانس على قلبه يصير الانس متغلب دائماً على القلب يستحكم الا اذا شوشه الشوق. الشوق يشوش الانس يشتاق الى اللقاء يشتاق الى القرب يشتاق الى الفتح يشتاق الى العطاء فيشوش الانس اذا ما حصل الشوق وبقي في حالة انس فعندها يصبح عنده انبساط في التوجه يصبح عنده انبساط في العبادة انبساط في المناجاة يرفع كلتا يديه يظل يقول يا الله يا الله شعر بقرب شعر بأنس 5 دقائق 10 دقائق ربع ساعة واقف يدعو يا اخي ما تعبت؟ لو يظل واقفاً من الصباح الى المساء ومن المساء الى الصباح لا يتعب. شاعر بلذة يا ابني شاعر بلذة واللذة يا ابني تنسيك كل اتعابك لو قلنا انه واحد فقير اجلب لكم هكذا بعض الامثلة حتى تنتبهوا فقط. واحد فقير وجائع صار له يومين ما اكل عزمناه ووضعنا له اللحم المشوي والمتبل المسبحة امامه وضعنا امامه 10 الاف ليرة ذهب وقلنا له هذه لك تفضل كُل وخذ المال يأكل اللقمة وعيونه اين؟ على الذهبيات فاذا قرصته زرقتة هل يقفز يهرب؟ هل يشعر بقرصة الزرقتة؟ استغرق بالنظر الى الذهب يا ابني الله احلا والله اجمل والله اعظم (ولله المثل الاعلى) فاذا كان اصابه مرض او اصابه ألم او اصابه وهو مع الله اين سيشعر؟ من الصحابة كان تنقطع يده لا يشعر بها حامل الراية السيف قطع يده قطع الجلد والشرايين وكسر العظم حمل الراية باليد الثانية ما قال آخ ما حسّ؟ قام ذاك اتاه من الميلة الثانية وقطع له يده الثانية حضن الراية حضن ما في آخ؟ الثانية لما اتى السيف على رأسه شق له الجمجمة نزل الدم وضع يديه جمع الدم وغسل وجهه وقال فزت ورب الكعبة فزت ورب الكعبة. ما في آخ؟ ما في دخلكن اولادي مرتي فزتُ ورب الكعبة اين هو هذا؟ حاسس بجسمه؟ حاسس ببدنه؟ صحابي ثاني بالمعركة اصابه سيف قطع له رجله اخذ الرجل التي انقطعت اخذها بيده ولحق الكافر ضربه برجله فقتله. فرجله قاتلت في الحياة وفي الممات ما قال آخ. صحابي رابع شيء يكاد ان لا يصدق الانسان اصابه سيف ضربه على يده بقيت علقانة بالجلدة ويقاتل ويده بالجلدة لما رأى صار معه شوية فراغ قال لها الى متى ستبقين تعوقيني؟ وضعها تحت رجله وشد حتى قطعها . طيب اقطعها بالسكينة. شد كم مط الجلد لا حاسس بمطه ولا حاسس غابوا يا ابني بالله عن نفوسهم لذلك الله اعطاهم الفتح واعطاهم النجاح غابوا عن انفسهم بالله هذا الذكر يا ابني اما الذاكر اذا كان ما صار له بعد لم يذكر بعد. اين هم واين نحن ؟ خطاب الملوك شيء وخطاب السوق شيء فيجب ان تشتغلوا يا ابني بذكر الله حتى يصير معك هذا الانس بالله في حالة الذكر متى ما صار له ذكر وانس متى غلب الانس يصير انبساط الا اذا الشوق غلب. مشتاق يريد ان يرى انوار الله مشتاق يريد الفتح العطاء يا ابني كل هذا الشوق كله مخلوق وليس بخالق اطلب الله الخالق يعطيك كل شيء لا تطلب شيء. لذلك الذاكر لا يطلب نور ولا يطلب عطاء ولا يطلب بكل نفس يقول الهي انت الهي انت مقصودي الهي انت انت انت كل نفس انت انت انت هذه للغائب او الحاضر؟ حاضر معه الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي نسي الفتح ونسي العطاء ونسي كذا يريده هو فلذلك من اختار الله اختاره الله. سأقول لكم هذا الحديث لمن يحب ان يكتب حديث قدسي اوحى الله الى داوود يا داوود بلّغ اهل رضائي اني حبيب لمن أحبني وجليسٌ لمن جالسني وأنيس لمن أنس بذكري وصاحبٌ لمن صاحبني ومختارٌ لمن اختارني لما تختار ذكر الله عن كل شيء الله ايضاً يختارك عن الخلق وان تفق الانام وانت منهم هذا الامام الشافعي وان تفق الانام وانت منهم فإنّ المسك بعض دم الغزال. ممكن تصير سيد الناس؟ نعم الدم دم غزال لكن الله وضع به المسك. ومختارٌ لمن اختارني ومطيعٌ لمن اطاعني بعزتي حلفتُ ما احبني عبدٌ اعلمُ ذلك يقيناً من قلبه الا قبلته لنفسي واحببته اشد مما احبني ومن طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني فارفضوا يا اهل الارض ما انتم عليه من غرورها وهلموا الى كرامتي ومصاحبتي ومجالستي هلموا واءنسوا بذكري أؤنسكم بي الله يؤانسك به واسرعوا الى محبتي اسرع الى محبتكم فإني خلقتُ طينة احبتي من طينة ابراهيم خليلي وموسى كليمي وعيسى روحي ومحمد صفيّي هذه طينته طينة احباب الله من طينة سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى وسيدنا عيسى وسيدنا محمد طينتهم طيبة ؟ طاهرة؟ وخلقتُ قلوب المشتاقين من نوري ونعّمتها بجلالي وجمالي حديث موجود بكتاب ايقاظ الهمم صفحة 243 ايقاظ الهمم شرح الحكم لابن عجيبة رضي الله عنه وارضاه. لما تذكر الله تصير من احباب الله تصير من احبابه طينته مجبولة بطينة سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم فيه الخلة يصير خليل سيدنا موسى كليم يصير عنده روح الكلام سيدنا عيسى من روح الله يصير عنده من امداد الله سيدنا محمد صفي الله يصير عنده من صفاء الروح هذا حبيب الله اذاً هذه الروح يا ترى اين موجودة؟ من كانت روحه مجبولة هكذا هذه الروح ماذا تسوى؟ اين موجودة؟ هذه لو كان يستطيع الانسان ان يحصلها بمليون ليرة هل تطلع رخيصة او غالية؟ لا والله رخيصة والله لو 100 مليون مليار 100 مليار رخيصة تدرك ان تكون طينتك من طينة سيدنا ابراهيم سيدنا موسى وعيسى ومحمد هذا يا ابني حبيب لله والحب علامته كثرة الذكر تذكر الله كتير بتكون تحب الله كتير لا تذكر الله تكون لا تحب الله. لذلك الانس يا اخواني حال وهذا الحال حال من القرب يثمر مكاشفة الحضور بلطائف القدرة. دائماً حاضر مع الله مستئنس بالله. فدائماً الحضور اولاً والاستئناس ثانياً وهذا مقام السرور والبشر دائماً مستبشر المؤمن دائماً على هذا الحال دائماً بسمة دائماً فرح لا يزعل؟ متوالي الاحزان ﷺ توفت زوجته خديجة وتوفى عمه ابو طالب هؤلاء سنده كانوا وطلع عالطائف رموه بالاحجار نزل الدم من قدميه هل زعل؟ ان لم يكن بك غضب عليّ فلا ابالي كل الذي حصل ماتوا ضربوه بالحجار طردوه فقط انت تكون راضٍ ما فيه غيره. ان لم يكن بك غضبٌ عليّ فلا ابالي غير ان رحمتك اوسع لي ﷺ هذا تمثيل لهذا المقام مقام الانس بالله عز وجل فمن انس بغير الله وسكن اليه كان كاذباً في دعواه انس بانسان انس بفلان الانس بالله او بمقرب الى الله او بولي من اولياء الله تأنس به اما تأنس بالخلق هذا شريكي وهذا عامل معي هذا وهم. متى انس القلب بذكر الله استوحش من مخلوقات الله هذه ميزان في شرق وفي غرب كلما تقرب على الشرق تبتعد عن الغرب عندنا شرق وغرب انا واقف بالنصف كلما اقتربت للشرق اكثر ابتعدت عن الغرب اكثر كلما تقربت الى الله عز وجل اكثر ابتعدت عن الخلق ما عاد ترى الخلق لهم حال الحال مع الله الله الهم والله وفق والله اعطى والله منع كله الله الله يرحم الشيخ منو الشيخ منو يمثل هذا المقام كلو منه كلو منه واحد ضربه كله منه واحد اعطاه كله منه هذا يا ابني حال الانس مع الله ما عاد ينشغل بالخلق. نحن الان هذا شكى علينا وهذا عمل وهذا مشغولين ب100 واحد بينما المؤمن شغله بالله والله يكفيك عن الكل. كن مع الله يكفيك جميع الخلق. لا اله الا الله فمن انس بغير الله وسكن اليه كان كاذباً في دعواه وواهٍ انه ذاكر لله ومع الله ومن انس قلبه بذكره وبنوره استوحش بروحه من الغير وانس بانفراده وخلوته روحاً خلوة روحاً ما في عندي خلوة الان تقعد بالاوضة وتسكر عليك الباب ما في عندي. انت بعملك عليك ان تكون بخلوتك اذكر الله صباحا واذهب الى عملك وانت في عملك تلتفت الى القلب تجد قلبك ذاكر لله هذه الخلوة وانت في عملك في ضحكك في لعبك التفت الى القلب خلي كل ساعة التفاتة الى القلب ولو لحظة تجد قلبك دائماً حاضر مع الله حاضر مع الله هذا الحضور غداً يصير معك اساس غدا يصير معك طبيعة ما عاد فيها انه تتكلف للذكر مجرد ما تلتفت الى القلب القلب حاضر مع الله هذه الخلوة الروحية لذلك نقول خلواتهم في جلواتهم في عملك شغلك دكتور عم يميل القلب يلتفت الى القلب القلب حاضر مع الله يشتغل وهو مع الله العملية شاغل القلب مع الله كمل وانت مع الله والمعونة معك اما متى ما شاف حاله انه لحاله يشتغل وبقوته وبعلمه يطلع فاشل لا تنجح مع الله خلي قلبك دائماً مع الله في كل عمل من الاعمال تجد الاعمال كلها ميسرة والاعمال كلها مسهلة وهذا فضل الله تعالى لذلك خلي القلب يأنس بالله ويستأنس بالله وعندها اذا قعدت لحالك وخلوت تتلذذ بالخلوة. لما تقعد لتذكر الله الذكر يا ابني فيه لذة اذا ما حصّلت هذه اللذة لا تستطيع ان تذكر. في واحد يذكر 10 دقائق يطلع على الساعة 10 مرات كلما يعمل يرد يطلع لم يستأنس في واحد يقعد ساعتين يعتقد انها 5 دقائق ساعتين ذكر اطلع ساعتين صار لي؟ والله الان قعدت مفكر الساعة مخربطة انسه بالله نسي هذا يا اخواني الذكر لذلك فيه تلذذ بالخلوة تلذذ بالذكر حلاوة المناجاة. لما تأكل حلاوة كيف تتحلى والله للذة لحظة من المناجاة مع الله والله خير من ملء الارض ذهباً الذي يذوق يعرف يا ابني. لذة المناجاة بعدما ذكر الله حصل مع الانس يمد يديه واللهم اللهم ما في حدا هو والله يخاطب الله حلاوة هالمناجاة التي تحصل معك هذه لو يشعر فيها الانسان لو تدري الملوك ما نحن عليه من اللذة لقاتلونا عليها بالسيوف والله بالمدافع وبالدبابات حتى يهجموا فقط ليأخذوا هذه اللذة لكن لا يطلع بيدهم بدك تصير من اهل العطاء وانت يا ابني مشغول؟ خباز اذا وقفت على الفرن وقلت له اعطنا بالله خبزة وانت تحكي هذا لا يعطيك اذا ما توجهت له بوجهك وقلت له اعطينا ودفعت له لا يعطيك الخبز اما قلت له اعطنا وانت تحكي مع هذا يعطي الثاني والثالث وانت لا يعطيك. الذي يطلع فيّ بعين اطلع فيه بعينتين اليس كذلك؟ خالق الكون اذا التفتت عنه روح شوف اذا كنت تجد ما تريد عند غيري اذهب عند غيري المؤمن ليس عنده غير الله يلتفت الى الله ينشغل بالله اسمعوا يا ابني مني واذكروا الله اذكروا الله في الصباح والمساء لا يمسي عليك مساء الا تذكر الله فيه لا يصبح صباح الا تذكر الله فيه وفي النهار شغل لسانك بذكر الله بلا اله الا الله بالتسبيح فلعل الله عز وجل ان يجعلك من اهل القرب ومن اهل الانس بالله سبحانه وتعالى. الخلق ينقسمون على قسمين في مبتدئ وفي منتهي المبتدئ دائماً يأنس بالطاعات ان صلى يستأنس ان ذكر يستأنس ان قرأ قرآن يستأنس هذا المبتدئ يستأنس بالطاعات ويستوحش من المعاصي هذا معناها بدأت معناها اذا حصل معك هذه الحالة معناها انت بدأت بالطريق كمّل كمّل. يستأنس بالطاعات ويستوحش بالمعاصي لقول الله تعالى (حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ) ما انت كرهت هو الذي كرّه (الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ) جهداً منهم؟ فضلا من الله ونعمة. الله يوفقنا واياكم يا ابني ان تكونوا من اهل هذا الذكر. لذلك الذاكر متى افتقر الى الله وشُغل بالله نسي كل ما سوى الله وهذا يا ابني روحا لا جسداً انتبهوا لها نجالس اشكال الوان ملحدين ومشركين وكفرة واشكال الوان لو كان الذاكر المستأنس بالله لو كان سيتعكر بهذا وذاك لا تشتغل الدعوة ما في دعوة لكن اذا كان وصل الى ان يكون بحراً يبتلع كل الاقذار ويبين صفاؤه اذا ما وصل لهذا الحال لا يستطيع ان يشتغل بالدعوة الدعوة تحتاج صفاء يا ابني وهذا الصفاء لا يأتي الا من دوام الذكر اكثروا من ذكر الله يا ابني اكثروا من ذكر الله في ليلكم ونهاركم وطريقكم وعملكم دائماً ليكن لسانك رطباً بذكر الله هذا في النهار واما في الليل والصباح فمجالسة لله اقعد اغمض عيناك اذكر الله لا تكن ممن نسي الله فنسيهم الله. (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ) في اية ثانية : (نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ) ينسيك حياتك تشتغل حتى تأمن اكلك وشربك ولبسك وكذا نسيت الله ما رأيكم ستبقون هكذا ام ستشتغلوا بالذكر؟ البحوث ابني هذه كلها يجب ان تنتبهوا لها هذه غريبة يمكن ما تشوفوا منه لا بسوريا ولا بالاردن ولا ببغداد يمكن لا تجدون من هذا البحث بعد فضل الله هذا توفيق الله امانة انا عندي اريد ان اعملكم اياها حتى القى الله وليس لاحد عندي شيء كون اعطيتكم كل شيء لكن تعود لك ان كتبت الوظيفة نجحت اذا ما كتبت الوظيفة سيرسب. يقول لماذا رسبوني؟ لانك انت لا تكتب. الله عز وجل يوفقنا فالله عز وجل يورد على الاخ الذاكر وارد الاقبال يجذبك له يجذبك الى الذكر فمتى ما اقبلت يؤنسك بذكره يتجلى عليك بوارد الاقبال ان تقبل على الله فاذا اقبلت على الله عز وجل انسك بذكره وحوّل احوالك الى عدم هم لا تهتم بشيء ما في هم بشيء. امر صعب لا تجد الا خلص انحل بكلمتين. امر صعب اريد ان اعمل اريد ان اذهب افعل انتهت بكلمتين لذلك صاحب الذكر يا اخواني الله يوفقكم ينسى كل شيء يرى ان الفعال هو الله ما اراده لك سيكون من غير تعب كن مع الله ولا تخف. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.