بحثكم اليوم من اندر البحوث بحثنا اليوم عن الادب الادب الذي هو منحة الهية يمنحها الله لأكمل خلقه ولافضل عباده منها قول النبي ﷺ : ادبني ربي فأحسن تأديبي ما أدبه معلم ولا ادبه حكيم ولا ادبه فيلسوف الله الذي ادبه ﷺ والادب اكمل ما يتخلق به المؤمن سواء كان صوفي او كان عالم او كان ولي الادب اكمل ما يتقرب به العبد من الله لذلك ورد في حديث رسول الله ﷺ قال : ان الرجل ليدرك بحسن ادبه بحسن خلقه درجة الصائم القائم وهو غير عابد يعني غير متعبد انما يأتي بفرائض الصلاة وفقط اما له خلق تخلق باخلاق الرسول الاعظم او تخلق باخلاق القرآن فهو في اكمل مستوى من مستويات الرجال المؤمنين فاذا كان الخلق والادب هو الكمال فقد قال اولياء الله رضوان الله عليهم قالوا الطريق يعني الطريق الى الله طريق الذكر الايمان المحبة المعرفة بالله التوجه الى الله الطريق كله آداب ولكل وقت ادب ولكل محل آداب ومن تأدب مع الوقت فوقته وقت يعني وقت كامل تقرب به الى الله ومن أحسن الادب عند الباب قُرّب الى المحراب. ما هو الادب؟ هل الادب يا هل ترى انه الانسان يقف يربط يديه وينخ رأسه هل هذا الادب؟ ام الادب ان لا يتكلم ولا يتحرك ما هو الادب؟ الادب خلق من اخلاق الايمان وصفة من صفات الحضور مع الله من كان دائماً مراقبا لله حاضرا مع الله يتأدب مع الله الادب مع الله والادب مع اولياء الله والادب مع رسول الله والادب مع شرع الله والادب مع الوالدين والادب مع الاحباب والادب مع المسلمين فالادب يدخل في كل مجالات الحياة واكمل الآداب ان ترى نفسك مع الله على كل حال فكيف تكون مع الله ؟ الانسان بعض اوقات لا يستطيع استحضار الهيبة والجلال الالهي فنقول لك تفكر في رجال الارض ملوك الارض اذا كان العبد مع الملك كيف يكون ادبه؟ مع الملك انا لما كنت في بريطانيا في لندن كنا نمر من امام الثكنة فالمجند واقف كأنه صنم عينه لا ترف ولا حركة يقف هذا يسمونه كرت او حرس يقف ساعة ساعتين ولا يتحرك فيه شعرة ادباً مع الموقف الذي هو واقف فيه. فاذا كان مع الملك يُذكر ان بعض الملوك كان عنده عبد لكن مقطوع الاصابع الاربعة فكلما اتى اليه ملك من الملوك يريد ان يزوره يكون العبد واقف نظره بالملك لا ينظر بالذي آتٍ بل ينظر الى الملك فالملك بمجرد ما يلتفت التفاتة يكون يفهم عليه فبعض الملوك لما دخل لعنده رآه واقف ما في حدا فالتلفت للملك قال له ممكن سؤال؟ قال له هذا صنم او بشر؟ قال له لا بشر قال له غريب صار لي ساعة عندك ما رفت عينه ما تحرك قال له هكذا تؤدب الملوك هكذا الادب كيف؟ قال له مرة كان واقف فالتلفت الى الضيف الاتي فقطعتُ اصابعه الاربعة فلما رأى في قطع 4 اصابيع ما عاد التفت لا يمين ولا شمال كل عينه بالملك هذا ادب مع انسان فكيف الادب مع الله جل وعلا كيف الادب مع الخالق العظيم. يقول هذا الملك مرة طلع على السيران او على الصيد وبعد منه طالع الحرس والوزراء فلما في الطريق ماشي الملك نظر الى جبل اطلع على الجبل واذ بهذا العبد دق بالفرس ركيض ركض على الجبل وجلب ثلج واتى الى الملك فالملك قال له ما عرفك انني اريد ثلج؟ قال له رأيتك نظرت الى الجبل ونظر الملوك لا تنظر الى نظر فيه نقص الا فيه طلب فلما رأيتك نظرت الى الجبل عرفت انك تريد ثلج فذهبت جلبت لك ثلج فالتفت الى الملك الذي معه قال له أرأيت كيف يكون الادب هكذا تكون اداب العبيد مع الملوك فأنت عبد مع الله كيف هو ادبك مع الله؟ عندما تكون في خلوتك او تكون في بيتك او تكون في سوقك كيف ادبك مع الله هل انت متأدب ادب حضور معه ادب من يرى ان الملك معه يراه الله يراك على كل حال فأدبك ان الله يراك ام انك في غيبة عن الله؟ فهذا الادب يحتاج مع الانسان الى مجالسة اهل الكمال حتى يُرزق هذه الاداب هذه الاداب لا يعلمها الا الكمّل من اولياء الله رضوان الله عليهم يعلمون المريدين كيف يتأدبون فالمريد يتأدب مع شيخه مع انه العلماء ينتقدون انه لماذا الاخوان يحبون الشيخ كل هذا ؟ لا يعرفون ماذا يوجد بين الشيخ وبين المريد من رباط الروح من غذاء القلب من نور البصيرة من الاداب لا يعرفون ذلك. الله عز وجل علمنا الادب بقوله : (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) هذه الاية كلكم تقرأونها وكلكم حافظينها لكن لو سألناك ما معناها ؟ (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ) من ادب مثقال ذرة من خير والادب كله خير (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ) من ادب أُجر بها ارتقاءً ارتقى بالاداب الى القرب (وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ) من سوء ادب عوقب بها حرماناً فواحد يرتقي بمثقال ذرة وواحد يُحرم بمثقال ذرة لذلك قالوا : من احسن الادب عند الباب قُرب الى المحراب ومن احسن الادب في المحراب قُرب الى رب الارباب ومن اساء الادب بين يدي رب الارباب طُرد الى المحراب فإن اساء الادب في المحراب طُرد الى سياسة الدواب ليس اهلاً ان يقوم بين يدي الله وليس اهلا ان يكون مع الله انما يجب ان يقعد مع الدواب لانه ليس عنده ادب الحضرة ليس عنده ادب الحضور والشهود مع الله عز وجل. فمن الاداب الله انزل سورة اسمها سورة الآداب في القرآن وهي سورة الحجرات سورة الحجرات هي الغرف التي فيها زوجات النبي ﷺ الله ادّب المسلمين بقوله تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ) تقعد تناديه يا رسول الله يا رسول الله هذا قلة ادب تقف تبقى واقفاً على الباب حتى هو يطلع هذا ادب كان ابن عباس يعمل بهذا الأدب ابن عباس كان اذا ذهب الى احد شيوخه وقف على الباب يقعد على العتبة لا يدق الباب يتعب يتسطح على الحفة يطلع الهواء وغبار يأتي اليه يطلع الشيخ يجده يا بن عم النبي ماذا تفعل انتظر خروجك يقول طيب اقرع الباب قال له قال الله تعالى (وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ) فقال له بعض الصحابة علمتنا الادب كيف يكون بحضورك لتعلم العلم جاي يتعلم علّم المعلم كيف يكون الادب. ومن الاداب انه لو اتى الى عند حبيب او عند الشيخ لا ينادي ولا يرفع صوته (لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم) تُمحى حسناتك كلها اذا رفع الصوت فعليه ان يكون منخفض الصوت يريد ان يقرع الباب بالاظافر كان اصحاب رسول الله يطرقون الباب بالاظافر وليكُ طرق الباب بالاظفار بخفة الا لبعد داني ولا بأس بالطرق الشديد بقدر ما يسمعكم ولا يزيد. هذا ادب اما يمسك السقاطة يدق او يضع يده على الجرس حتى يحترق يظل يكبس هذا لا ادب له فالادب ان يكون دائماً يعرف الاوقات يعرف الزمان يعرف كيف يخاطب دائماً سيدنا عمر رضي الله عنه مع انه صوته جهوري كان اذا نطق اسمع واذا ضرب اوجع واذا نظق اسمع لكن كان اذا تكلم مع رسول الله يتكلم كأخ السِرار كأنه يسارره مساررة فالنبي ﷺ يقول له ارفع صوتك يا عمر ارفع صوتك من كثر ما يخفف صوته حتى لا يرتفع لان بعض الصحابة رضي الله عنه كان سمعه ثقيل فلما كان يأتي الى النبي ﷺ يعلي صوته حتى هو يسمع لانه هو لا يسمع يعلي صوته فلما نزل قول الله تعالى (لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ) ذهب الى البيت قعد صار يبكي قال انا الله عز وجل احبط عملي واذهب طاعتي ارفع صوتي امام النبي ﷺ فلم يأتِ اول يوم ثاني يوم النبي قال اين فلان لماذا لا يبين؟ قالوا له والله يا رسول الله قاعد ببيته يبكي احضِروه اتى ما بك؟ قال له يا رسول الله انا آتي اقعد امامك يرتفع صوتي عليك والله قال (لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) ( أن تحبط أعمالكم) انا راح عملي كله انا ارفع صوتي امامك فقال ﷺ ليس عليك في ذلك بأس انت معليش صوتك حتى هو يسمع لان الاطرش لا يسمع يعلي صوته يعقتد ان غيره ايضاً لا يسمعه فهذا ادب الله عز وجل أدّب الصحابة به والآداب كثيرة وما لا يدرك كله لا يترك كله نأخذ من الآداب شيء قليل اولاً ان يبني مجالسته ومحبته على الصدق مع الله ليصح البناء يريد ان يبني صحبته يريد ان يصحب الشيخ عليه ان يحضر المجالس الان الناس لا تصحب يا ابني يأتون برمضان يحضرون الدرس بعد رمضان ما عاد حدا يأتي هذا لا يريد وصال ولا يريد يتفقه في دين الله هذا جاي لاجل رمضان يسمونهم زبونات رمضان يحضر بعد رمضان طيب الله في رمضان بعد رمضان ما في الله؟ لكن الله يوفقنا فالمجالسة عليها ان تكون على الصدق ان تصدق مع الله انت تريد التقرب الى الله التقرب الى الله يا ابني لا يصير بيومين لا يصير بأسبوع مثل اتاني واحد بالحجاز فضيلة الاستاذ الشيخ رجب؟ نعم قال لي انا جاي لعندك خير؟ قال لي اريد اجازة ما الاجازة؟ اريد ان تعطيني اجازة بالختم الشريف بالتدريس اجازة قلت له يا ابني الاجازة لا تُعطى بكلام عليك ان تصحب عليك ان تجالس ان تحب حتى تأخذ اجازة اما على ماذا اعطيك اجازة؟ لا جالسني ولا صاحبني ولا درس عندي على ماذا اعطيك اجازة؟ الاجازة تحتاج صحبة يا ابني راح صار يحط وسايط عند الاخوان انه خلي الشيخ يعطيني اجازة اجازة لا اعطيها هكذا يا ابني الاجازة اعطيها لمن يصحب يجالس يحب يتخلق هذا نعطيه اجازة اما هذا يريد ان يطلع يعطي مثال عن الشيخ في اخلاقه في دعوته في ايمانه في صدقه اما اعطني اجازة اكتب له اجازة واخذها انه والله انا الشيخ اجازني طيب واخلاقه غير كاملة وحبه غير كامل وذكر ما في ذكر كيف اعطيك اجازة؟ فلا تظن انه الشغلة كلام لا يصل يا ابني الا كما قالوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم قالوا : انما حُرم الوصول من ضيّع الاصول. تريد ان تصل الى الله يعني قلبك يصير له صلة بالله يصير له حب لله تحتاج اولاً الاصول الاصل رباطك بأهل الله حبك لهم مجالستك لهم فاذا صدقت في الصحبة وفي المحبة فممكن ان تصل بتوفيق الله وبفضل الله انما حرموا الوصول بتضييعهم الاصول. اصل الحب الصلة والمجالسة والعلم والحب فاذا ما تعلم وما احب فما ممكن ينتفع يا ابني الان يا اخواني لو كان واحد يعمل اجير عند انسان خلينا نقول نجار يشتغل اجير عند النجار اذا صدق بمحبة معلمه واشتغل بصدق واخلاص معلمه الا يجعله صانع؟ يرفعه من اجير الى صانع واذا صدق بالصنعة والاخلاص والوفاء مع معلمه يساويه شريكه اما اذا كان يأتي ويضيع الاوقات ولا سائل عن العمل ولا سائل عن الانتاج لو بيقعد 20 سنة يبقى اجير لا يجعله صانع ولا يرفع له درجته هذا يا ابني نجارة فكيف الصلة بالله عليك ان تفقه فيها القرآن عليك ان تكون رفيق رسول الله دائماً ان ترى رسول الله معك ان تطبق اخلاق رسول الله تصير في حياتك نسخة عن صحابة رسول الله هذه لا تصير بالحكي هذه تحتاج صدق الصحبة واخلاص الصحبة وملازمة الذكر حتى يصير له فأول واحدة نقول لك اذا اردت ان تصحب عليك ان تعتقد بأن شيخك شيخٌ يدلك على الكمال والاستقامة وشرع الله اذا اعتقدت بشيخك الكمال بلغت درجة الكمال اما يجالس الشيخ يا ترى الشيخ فهمان او ما فهمان؟ الشيخ من الصالحين او ليس من الصالحين واقع في شك فنقول لك خليك مقطوع في شكك لا في الدنيا يلتقي ولا في الاخرة واقرؤوا في سورة الحديد قول الله عز وجل (يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ) وقعتم في الشك انه هذا من الصالحين ام ليس من الصالحين (وَارْتَبْتُمْ ) (فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير) يحجبوا عن اهل الله يحجبوا عن الصالحين فلذلك اول شيء الاعتقاد ثاني شيء عدم الاعتراض الاعتراض شيء والسؤال شيء ما هو الاعتراض؟ الشيخ حكى حكم شرعي تقول له لا هذا ليس صحيح اما تقول له سيدي ما الدليل؟ هذا انت تريد ان تتعلم اما اذا قلت له هذا كلامك غير صحيح وكلامك كله خطأ هذا اعتراض اعترض على الشيخ انه كلام الشيخ غير صحيح فاذا كان اعترض يقولون في القاعدة عند اهل الله قالوا : من اعترض فقد انطرد حقق الطرد لانه اعترض على شيخه معناته انت افهم من شيخك معناته انت تعرف دين الله اكثر من الشيخ انت مقرب اكثر من الشيخ لانك تعترض عليه صحيح وغير صحيح اما من سأل كدليل او كحجة ليتعلم فلا مانع ما الشيخ انه خلص حكى كلمة ما بقى كلمة تنزلت لا يا ابني لك الحق ان تاخد وتعطي مع شيخك حتى تفقه الحقيقة اما ان تعترض تقول له لا كلامك ما صحيح الشيخ الفلاني قال غير هيك سألنا الشيخ الفلاني قال غير هيك معناها انت يا شيخي لست فهمان الشيخ الفلاني فهمان اكثر ما عاد ينتفع هذا من شيخه يا ابني فنجالس الشيخ نسأله نفهم منه ما في مانع اما تعترض عليه اعتراض على انه ليس فهمان وانت فهمان اكثر منه هذا اعتراض الذي يسبب الطرد للاخ من غير ان ينتفع بشيخه لانه متى ما اعترضت صار معك شتات القلب يا ابني قلبك صار مشتت بين شيخك وبين الذي سألته مثلاً الشيخ قال له: الرابطة هي بابك الى محبة رسول الله راح سأل بعض الوهابية قال له هذه الرابطة كفر فأتى الى الشيخ قال له هي انت كفر اجاني هيك اخ سنة بقي معي على ذكر وعلى حال وصار له طلع على السعودية غاب 3 اشهر لما رجع اتى لعندي كانت الغرفة هنا مكان هذا الكرسي اتى لعندي قال لي السلام عليكم قلت له وعليكم السلام قال لي انا جاي لعندك بمهمة خير؟ ما المهمة؟ صار لك غايب قال لي كنت مسافر الان اتيت خير ؟ قال لي المهمة اريد ان اجدد لك دينك وايمانك. جاي تجدد لي ديني؟ نعم لماذا؟ قال لي انت كافر. قلت له صار لك سنة قاعد وتذكر الله ذكر الله كفر؟ تلاوة القرآن كفر؟ قال لي لا انت تقول لهم الرابطة وما الرابطة والرابطة كفر تسمم وجاي مسمم قلت له يا ابني انت لما صاحبتنا كان فيك عقل ولا ما فيك عقل؟ قال لي لا كنت بلا عقل الان اجاني العقل قلت له الله يبارك لك بهالعقل الله معك. خلي ايمانك لنفسك مسكين نسأل الله العفو والعافية ترك الصلاة وافطر في رمضان ووقع في الزنا وارتكب الحرام. جاي يريد ان يجدد دين الشيخ ثبت دينك اولاً وايمانك خسر الدنيا وخسر الاخرة صلاة ما عاد صلى وين جاي تجدد دين الشيخ انت فانت على حق ام على باطل؟ نسأل الله العفو والعافية يا ابني فلذلك الاعتراض شتات للقلب وطريق البعاد يبعدك عن الحقيقة وهذا نقض لعهد الصحبة. الصحبة عهد بينك وبين الشيخ ان تصحب الشيخ في الدنيا والاخرة فاذا اعترضت فقد نقضت العهد بينك وبين الشيخ وكما قال بعض العارفين بالله رضي الله عنهم قال : الاعتراض سمٌ قاتل سم للايمان يقتل الايمان ولو عرف المريد ان الشيخ يتصرف بأمر الله بإذن الله لما اعترض لو قرأ القرآن الله عز وجل ذكر لنا قصة سيدنا الخضر مع سيدنا موسى اول واحدة كسر السفينة (أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا) قال له لا تنسى العهد العهد قال (فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا) لا تسأل عن شيء تمشي بدون سؤال فلما قال له (أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا) (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِىَ صَبْرًا) الم اقل لك لا تحسن تصبر قال نسيت (قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ) ما دام نسوة الله يسامحك مشي في الطريق رأى اولاد يلعبون ولد مثل القمر بيناتهم مسك الولد برمله رقبته قتل الولد اعوذ بالله (أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا ) هذا منكر في الشريعة (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِىَ صَبْرًا) تذكر العهد (قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي) عالتالتة الثالثة دخلوا الى الضيعة مسافرين عطشانين جائعين لك لقمة اكل ما حدا طعماهم كاسة ماء ما حدا سقاهم بآخر الضيعة حيط سيقع قال له شمّر شمر يلا اجبل الطين هات ناولني طين وحجار لنجلس لهم الحيط قال له عمرهن ان شاء الله ما يتعمر لهم الحيط ما سقونا نقطة ماء ولا طعمونا لقمة خبزة شو نعمر لهم الحيط؟ (قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ) خلص تلاتة تلاتة هذا فراق بيني وبينك لكن قبل ان اتركك (سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا) سأحكي لك اول واحدة السفينة كان وراءهم ملك اشتراكي كلما رأى سفينة جديدة يأخذها اما السفينة اذا فيها عيب لا يأخذها فاحببت ان اعمل فيها عيب حتى تبقى لهم عم يشتغلوا عليها والله اذاً عمل صالح هذا نفعهم بهذا العمل بدل ما تروح منهم الباخرة كلها كسر منها درفة نجت الباخرة قال له (وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ ) وهذا الولد كافر اذا بقي سيدخل اباه وامه في الكفر (فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا) (فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا) (وَأَمَّا الْجِدَارُ ) الذي لم ترد ان تشتغل فيه (فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وكان تحته كنز لهما) والولاد صغار (فَأَرَادَ رَبُّكَ) بعلمه القديم ( أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا ) حتى يكبروا (وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ) والاولى والثانية والثالثة (وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي) لم اشتغل انا من نفسي بأمر الله عملته ( ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا) انت ما عرفت لكن عرفت الان؟ يا ريت كلمة يا ريت ما عادت تفيد صار في انفصال الاعتراض انقطاع وانفصال ولا ينتفع المريد بذلك. لذلك من اعترض صار في بعد عن معلمه وعن سلوكه. من الاداب مر سيدنا ابو حنيفة رضي الله عنه وارضاه على تلميذه زُفَر وهو يتوضأ زفر قاعد يتوضأ وهو تلميذ ابي حنيفة له اقوال بالفتاوى تلاميذ ابو حنيفة ثلاثة الاصليات ابو يوسف وهو قاضي الدولة صار والامام محمد وهو رئيس علماء بغداد والامام زُفر. الامام زفر يتوضأ مر ابو حنيفة وهو يتوضأ فلم يقم له يتوضأ تترك الوضوء تقف لشيخك شيخك هذا دليلك على الله تقف له حتى يمر فلم يقف فضعفت روايته صار لما يقول زفر هذه رواية ضعيفة مع انه كان اكثر الاتباع ملازم لأبي حنيفة ضعفت روايته ولم يأخذ بها احد لانه قلل الادب بمرور الشيخ من امامه. مر الشيخ وهو يتوضأ ماذا كان يجب ان يفعل؟ يترك الوضوء ويقف حتى الشيخ يمر ثم يكمل وضوءه فبقي يتوضأ ولم يقم لشيخه فكان ذلك قلة ادب له فالعلماء لما عرفوا ذلك ما اخذوا بروايته قالوا قوله ضعيف لا يُعمل به مع انه له فتاوى لكن يا ابني الادب كم له الكرامة عند الله عز وجل. من الاداب اذا كان نريد ان نحكي على الاداب من الاداب خفض الصوت ان لا يرفع صوته في مكان يجلس فيه الشيخ امام الشيخ او في مكان يجلس فيه الشيخ سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه في المدينة المنورة جالس في المسجد فسمع صوت التفت واذ اثنين قاعدين بعيد عم يحكوا مع بعضهم البعض طالع صوتهم فسيدنا عمر اخذ بحصة ونقفهم فيها اطلعوا سيدنا عمر يقول لهم تعوا لهون اتوا لعند سيدنا عمر سيدنا عمر قال لهم انتم من اين؟ قالوا له نحن من اليمن قال الا والله لو كنتم من اهل البلدة لأوجعتكما ضرباً لضربتكم ضرب اوجعتكم فيه اترفعان صوتكما في مسجد رسول الله وقد قال الله تعالى (لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) فقال احدهما يا امير المؤمنين ان رسول الله مات مات واذا مات فقال ويحك اما سمعت النبي يقول : انا حيٌ طري في قبري اسمع صلاة من صلى علي؟ ما مات الجسد خرجت منه الروح فالروح حاضرة دائماً ف ﷺ قالوا له ان الجسد فني قالوا يا رسول الله كيف تبلغك صلاتنا؟ قال : ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. النبي شاف سيدنا موسى يصلي في قبره شاف سيدنا عيسى فهل ترفع صوتك في المسجد؟ لو كنتم من اهل البلد لاوجعتكما ضرباً (لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ ) وهذا ادب من الاداب وفي حديث النبي ﷺ قال : من غض الغض يعني خفف من غض من صوته عند العلماء جاء يوم القيامة من الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) . مع الشيخ يكون قاعد يضحك هذا قلة ادب مع الشيخ عليك ان تكون ملتزم الادب الضحك لا يكون الا ان يكون هناك مناسبة اما ان يضحك. الامام ابو حنيفة من الادب رضي الله عنه وارضاه اوجب على من ضحك بارتفاع صوت نقض الوضوء واعادة الصلاة اذا كان يصلي وضحك طلع صوت سمّع واحد على اليمين وواحد على اليسار فصلاته باطلة ووضوءه انتقض عليه ان يرجع يتوضأ ويعيد الصلاة هكذا حكم الامام الحنفي الادب اما ان تضحك ويرتفع صوتك وصلاتك صحيحة لا يابني بطلت الصلاة في مذهب الحنفي ومذهب الشافعي بطلت الصلاة اذا كان ضحك وارتفع صوته بالضحك هذه كلها من آدابهم رضي الله عنهم وارضاهم من ادابهم ان لا يدخل على الشيخ الا وهو متطهر هذا ادب يا ابني لانه شيخك في كل لحظة حاضر مع الله فيمكن بنظرة يحيي الله قلبك يمكن بنظرة يرفع الله الغطاء عن قلبك فعليك ان تكون طاهر حتى يصل النور الى مكان طاهر اما داخل عند الشيخ بلا وضوء هذا ما عرف الادب مع الشيخ ما عرفت بحياتي كلها ما دخلت على شيخي مرة الا وانا متوضئ ما بعرف دخلت مرة على غير وضوء مرة كنت بالمزرعة كنت على غير وضوء يعني رايح بشغل عم بشتغل فالشيخ قال لهم ابعتوا لي الشيخ رجب قلت لهم لستُ متوضئاً لاتوضأ قالوا الشيخ الان يريدك قلت لهم قولوا له سيتوضأ ويأتي قالوا لو والله الشيخ يريد ان يتوضأ ويأتي قال لهم يا ابني تعلموا ما ممكن تجالس الشيخ بدون وضوء ولا ممكن آتي مرة على الجامع بعدما يأتي الشيخ ما اتيت مرة الى المسجد بعد الشيخ في حياتي كلها مع شيخي 63 سنة ما اتيت مرة بعد الشيخ الا مرة واحدة يوم الجمعة كنت سهيان قمت متأخر قمت وطلعت كان شيخنا الان يطلع على الكرسي الان يطلع والله ما رضيت يا ابني فوت لجوا قعدت بين النعال حاولوا الاخوان قلت لهم هنا مكان الذي يتأخر الذي يتأخر هنا مكانه قعدت بين النعال من اول الدرس لاخره رفعت اللفة وقعدت قم لجوا لا هنا مكان المتأخر الان يأتي بنصف الدرس جاي بتلات ارباع الدرس وفي منهم يريد ان يدخل الى الامام جاي متأخر ويريد ان يدخل الى الامام قلة ادب خليك على الادب يا ابني اولاً لا ترفع صوتك ثانياً لا تتأخر عن مجيء المسجد والنبي ﷺ اخبرنا ان الذي يتأخر عن مجيئه الى المجالس او الى الصلاة يتأخر عن دخول الجنة تأخره هنا تأخر عن دخول الجنة صلى الله عليك يا رسول الله. فهذا من الاداب لذلك قالوا: الادب مع الشيوخ اعظم من الادب مع الملوك لان الملك مادة لاجل شوية مال لاجل خدمة اما الادب مع الشيخ قرب من الله خشية وحضور وذكر لله عز وجل الله يوفقنا. من الادب اذا جالست ان تصمت ولا تتكلم الا بإذن اما الشيخ عم يحكي هذا يريد ان يحكي من هنا وهذا يحكي من هنا وهذا حكى من هنا هذا يا ابني من قلة الادب لا يتكلم الا بإذن مع شيخي والله يا ابني ما كنت اعرف احكي برا احكي ساعتين وتلات ساعات لا اسكت مع الشيخ ما كنت احسن احكي فمرة شو بدي اعمل حتى احسن احكي مع الشيخ قلت بركي اذا صار يعني في شوية غنى شوية مصاري بركي بحسن بحكي اخذت هدية لشيخنا انه بركي بحسن احكي يعني هلق صار في هدية من قلة العقل يا ابني يعني الشيخ بشوية هدية تصير على استعداد تحكي؟ اخدت الهدية والله ولا كأنه بحسن احكي كلمة فالشيخ ضحك قال لي ابني سأسألك سؤال وانت عليك ان تجيبني على هذا السؤال يريد ان يفتح لي باب لاحكي ما عم بحسن احكي سألني سؤال اجبت كلمتين وسكتت قال لي ليس هذا الجواب يا ابني عليك ان تجيب جواب كامل يعني احكي. لما خلصت الجلسة قال لي ابني الشيوخ لا ترفع برداية الكلام بينها وبين المريد بالمال يرتفع الغطاء وينطق المريد لما يكون ذاكر لما تكون ذاكر اي ذكر لروح اذكر بقى اشتغلت بالذكر والله يا ابني 8 ساعات قعدة واحدة كل يوم الله الله الله 8 ساعات. شهر شهرين رحت لعند شيخنا فتت لعنده اول ما قعدت مع شيخنا قال لي وين مسبحتك طالعت له المسبحة اطلع فيها هيك قال لي خذ هذه ليست مسبحة ذاكر ما مسبحة ذاكر هي 8 ساعات اذكر خذ هذه ليست مسبحة ذاكر روح يا ابني روح اشتغل بالذكر منيح قلت له والله اذكر 8 ساعات قال هذه ليست مسبحة ذاكر قال لي: ذكرنا الله لحتى دابت المسابح والمسابح اكلت من اصابيعنا شقف روح يا ابني قلت له امرك اذا هيك عالخلوة خلوة لا قابلت احد ولا حاكيت احد وبقيت بالخلوة 4 اشهر الا عشر ايام بفضل الله عز وجل بعد الخلوة دخلت لعند شيخنا اين المسبحة؟ هي المسبحة شافها قال اي هاه الرمد اشوى من العمى يعني شوي هي هلق. والله الذكر ب24 ساعة ما قوم الا وقت صلاة الفرض صلي الفرض وارجع للمسبحة اي هلق الرمد اشوى من العمى اي قدي بدنا نذكر لكن؟ يا ابني طلع ما ذكر المسبحة المسبحة منوال لكن الموتور يا ابني لما يشتغل لا يحتاج الى المنويل الله يجعلنا من اهل الصفاء فقلة الكلام يا ابني ويريد ان يجيب له من هنا ويجيب له من هنا 50 كلمة يا ابني وقت الشيخ اغلى من الجوهر كل لحظة من لحظاته في حال في واحد يرى الشيخ كأنه صار صاحبه بدل رفيقه قاعد هو وياه كأنه لا يا ابني الله يعرفنا ويفهمنا مقام الشيوخ هذا فضل الهي اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب ما معناها السكوت عند الشيخ ما بقا يحكي الواحد قاعد بس هيك لا يا ابني الشيخ يسألك ياخد ويعطي معك حتى يفسح المجال لكن فيما اذا كان الشيخ في حالة حضور فأنت يجب ان تكون على ادب اما الشيخ في حالة ذكر شيخي بدنا نسالك بالله سؤال الان وقت السؤال يا ابني شيخك وين في حالة غايب عن وجوده ما حاسس بوجوده ما حاسس بالدنيا كلها في حالة غيبوبة يريد ان يسال الشيخ. مبارح طالع عالبيت عم مد يدي اريد ان اطالع المفتاح اتى واحد صار يسحب يدي من الجيبة ابني ماذا تريد؟ قال يريد ان يقبل يدي لك ابني طول بالك بس لطالع المفتاح شوفوا يا ابني في بعض الناس مساكين لا يعرفون هذا من ناحية حفظ الانفاس مع الشيخ يا ابني الشيخ من يا ابني؟ الان انتم كلكم تقولون الشيخ من هذا الشيخ؟ شيخ اللفة يا ترى؟ الدقن؟ لا يا ابني الشيخ يا ابني نائب عن رسول الله في زمانك وارث للنبي ﷺ خليفة لرسول الله في زمانك ظاهره معك وباطنه مع الحق فلو غاب عن الله طرفة عين لا تنتفع منه بكلمة غايب يريد ان يحمل قلبك يضعه في جوار الله حتى يشعر قلبه ان الله معك هذه الصحبة مع الشيوخ يا ابني اما مجالس يا ابني تأتي الى الشيخ وقلبك مشتت يأتي الشيخ يجمع لك قلبك تخرج وانت مجموع القلب تريد الله حابب الله تريد ان تذكر الله لكن حين يعود الى رفقاته ينسى فتريد ان تكون مع الشيخ يا ابني احفظ الانفاس لتكون من الانفاس من الجوهر النفيس مع الشيخ المريد يرتقي الى احوال ومقامات مع الشيخ في احوال يرتقي فيها المريد اكمل الاحوال كما مر معنا اكمل الاحوال ان تكون مع الله دائماً هذه الاحوال الحقيقية التي ينتفع فيها الاخ اذا ما صار لك لسا ما عرفت شيخك يا ابني لسا ما ذكرت الله كيف يعني الواحد بدو يكون مع الله يعني وشغل والدنيا يا احبابي تعلموا مني انتبهوا شوية انا لا اريد منك لا جسدك ولا راسك ولا يديك ولا رجليك اعطني قلبك سلم قلبك لشيخك وببرهة قريبة خذ قلبا حاضراً مع الله في ليلك ونهارك في سرك وجهرك ان نمت قلبك مع الله ان اكلت قلبك مع الله وان نزلت الى الشغل قلبك مع الله سلم قلبك وخليك في حياتك لا اسألك شغلك اعمل اشتغل شو ما بدك فقط سلم قلبك لشيخك اذكر الله وانت مرتبط مع اولياء الله وشوف شو الله يفتحها عليك عندها تعرف من الشيخ. اول واحدة اذا الله عز وجل اكرم الاخ اذا جالست والله عز وجل تفضل عليك بالمجالسة فأول ما الشيخ يغير فيك يغير نفسيتك الشهوانية من نفس شهوانية تميل الى الهوى الى نفس تميل الى محبة الله تميل تعشق رسول الله بالتوجه الى الله في ليلها ونهارها تكون ماشية في الطريق تشوفه حاضر مع الله لكن اوعا تكونوا مثل ركبت مع شوفير من الاخوان هو ماشي ما شفته الا غمض عيونه ماشي بسرعة 60 قلت له وين نعسان؟ قال لي لا عم بعمل رابطة قلت له تضرب انت والرابطة هلق الرابطة؟ الرابطة ما بدها تغميض عين يا ابني مغمض عيونه وماشي عال60 وقال بدو يعمل رابطة واذا عمل حادث هذا قليل فهم يا ابني دائماً يا ابني مع الشيخ الشيخ يغير لك حالك قلبك فقط لا تغمض ولا. سلم قلبك لاحباب الله قل لهم وضعت قلبي عندكم وديعة فتصرفوا به الشيخ يقول لك يا ابني انت بس اعطيني منك نصف ساعة ذكر كل يوم اقعد اذكر الله كل يوم نصف ساعة وذق حلاوة الايمان كلكم تسمعون الحديث ثلاث من كنّ فيه ذاق حلاوة الايمان ذاق وين ذاق بأذنه سيذوقها او بعينه ؟ ذاق حلاوة الايمان اين هذه حلاوة الايمان موجودة؟ ذقت؟ لا والله لسا طيب مين سيذيقك؟ من ؟ لحالك يا ترى تنزل وتجي تاخد حلو وتاكل حلاوة لا يا ابني من يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما هي واحدة وان يحب المرء لا يحبه الا لله تحب شيخك لله ما في من وراها لا دنيا ولا مال انما التقرب الى الله هذه بعض الذي يريد الله عز وجل يفتح عليهم من فضل الله عز وجل اذا الله عز وجل اكرم الاخ بفتح الله عز وجل يجعل له ادباً مع الصحبة هذا الادب يصل به المريد الى كمال الفتح وكمال العطاء في دينه ودنياه ورد في الحديث يا ابني من سيكتب الحديث؟ على بركة الله. قال ﷺ عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال : إنّ الله يطلع على عباده هذا حصتكم الان اليوم يلي ما عم يكتب لح حطته جزا لان الذي لا يكتب ينام ان الله يطلع على عباده فيقول انظروا الى عبادي هؤلاء ها انتم الان انظروا الى عبادي هؤلاء يذكروني ويخشعوني بالغيب ولم يروني انظروا اليهم الامر الان للملائكة انظروا اليهم شاخصة ابصارهم الى رجل منهم يقصّ عليهم آياتي ويذكروني منطبقة عليكم هذه ؟ ويذكروني طوبى لهم الله يقول طوبى لهم اشهدكم اني قد غفرت لهم ذنوبهم رواه ابو نعيم في الحلية عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه. ما هذا العطاء الالهي يا ابني انظروا اليهم شاخصة ابصارهم الى رجل منهم يقص عليهم اياتي ويذكروني طوبى لهم اشهدكم اني قد غفرت لهم ذنوبهم الحمد لله اشكروا الله على هذه النعمة بدها شكر الله يوفقنا واياكم لما فيه رضاه واسال الله ان يغفر لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. في على كل الذي يحب لكن ان انوجدت انا والله جبتها من المغرب كتاب الفتوحات القدسية شرح القصيدة الهائية لابن بنت الميلق من ذاق طعم شراب القوم يدريه ومن دراه غدا بالروح يفديه الى ان قال : ما حرمة الشيخ الا حرمة الله فقم بها ادباً لله بالله هم الادلاء والقربى تؤيدهم على الدلالة تأييدا من الله الوارثون هم للرسل اجمعهم فما حديثهم الا عن الله كالانبياء تراهم في محاربهم لا يسألون من الله سوى الله. هؤلاء يا ابني الله يجعلنا منهم ويغفر لنا ولهم ولكم ولجميع المسلمين وغدا ان شاء الله صباحا في عندكم البحث الجديد ارجو الله ان يتقبل منا ومنكم.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة اللهم عافنا واعفو عنا واغفر لنا وارحمنا وتب علينا واختم بالصالحات اعمالنا واجعلنا من عبادك الصالحين ووفقنا لطاعتك ومرضاتك يا ارحم الراحمين واغفر اللهم لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين اجمعين والحمد لله رب العالمين لسا ما قلت لكم مع السلامة هلق عم نحكي عن الادب لا يقوم حتى الشيخ يقول لهم مع السلامة عندها يكون انتهى المجلس. فغدا لح تتسحروا وتجوا ولا تتسحروا وتناموا؟ بكرا الجمعة بكرا يوم لله بدنا نجعله يوم لله صباح الجمعة الله يهني يلي بيلحق صلاة الفجر حاضر صلاة الفجر يوم الجمعة ﷺ يقول : ما من صلاة احب الى الله تعالى من صلاة فجر يوم الجمعة وما احسب احدا شهدها الا مغفوراً له فالذي يريد ان يغفر الله له يلحق تكبيرة الاحرام بالجامع اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه والحمد لله ومع سلامة الله لكم جميعا.
اياك نعبد بالشغل فانت تعبد الشغل والسيارة يا ابني صحح وجهتك الى الله هذه الاستقامة فجل جلال الله فلما المصلي يقف يصلي يقرأ الايات القرآنية ايات القرآن فيها ترغيب وترهيب تلين القلب فيرجع القلب الى الله عز وجل ويكون حاضر مع الله (وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) وفي حديث النبي ﷺ الحمد لله ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة ما لم يعمل كبيرة من الكبائر السبع الموبقات وذلك الدهر كله كل صلاة ما كان قبلها من الذنوب الحمد لله على فضل الله (وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) التي فيها الخشوع والحضور مع الله عز وجل (ان الله مع الصابرين) ولو لم يكن يا اخواني الا هذه الكلمة لكفى فخراً وشرفاً (ان الله مع الصابرين) فاذا كان الله معك بفضله بكرمه بمغفرته فهنيئاً لك الصبر على المصيبة او الاستعانة بالصلاة. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه نحن اخرناها حتى نصلي الضحى يطلع الشمس على 6.15 يعني صارلها هلق قريب نص ساعة صلاة الضحى صارت صحيحة والحمد لله رب العالمين.
نقرأ تهليلة ما رأيكم تكسبوها؟ فاعلم انه لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله .. سيدنا محمد رسول الله ﷺ اللهم تقبل منا هذه التهليلة المباركة واوصل ثوابها وانوارها الى حضرة نبينا ﷺ ثم الى روح شيخنا واستاذنا وقرة اعيننا والى روح والده سيدنا الشيخ محمد امين وولده زاهر ووالدته والى روح سيدنا الشيخ محيي الدين عربي وسيدنا الشيخ عبد الغني النابلسي والى ارواح ابائنا وامهاتنا وسابقة الى قبورنا اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولمن حضر من المسلمين اجمعين وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.
سؤال
سؤال اخ يقول عندما اتيت الى المسجد كان الامام يقيم الصلاة فصليت السنة وادركت الركعة الاولى بالركوع هل حسبت لي الركعة ام يجب علي اعادة الركعة الاولى لانني فاتتني قراءة الفاتحة لا يا ابني اذا ادركت الركوع ادركت تسبيحة واحدة في الركوع قبل ان يرفع الامام رأسه فصلاتك صحيحة وركعتك مقبولة شرط ان تدرك سبحان ربي العظيم قبل الامام ما يرفع رأسه هذه الصلاة صحيحة برافو عليك انت الذي ادركت لكن يوجد مشكلة في بعض الاخوان الله يسامحهم تقام الصلاة ويبدأ الامام بتكبيرة الاحرام وهم لا يزالون يتكلمون فاتته تكبيرة الاحرام وبدأ بقراءة القرآن وهو لا يزال يتكلم كانوا الصحابة يتدافعوا على تكبيرة الاحرام بالسيوف يتقاتلوا فقط يريد ان يلحق تكبيرة الاحرام لو يعرف المسلم شو في بتكبيرة الاحرام كما قال النبي ﷺ لتجالدوا عليها بالسيوف بالسيوف انا بدي لحق اول ولا انت بدك تلحق اول. اما نحن الامام يقف الله اكبر وقرأ سبحان الله وبحمده ولا زالوا يتكلمون وقرأ الحمد لله رب العالمين ولا زالوا يتحدثون هذا يا ابني ما عرف الفقه ولا عرف التفقه في الاسلام ما دام الامام رفع يديه تترك كل شيء بدأ الله اكبر تبدأ الله اكبر هذا المصلي اما انت ادركت الركعة الاولى برافو عليك فصلاتك صحيحة. واذا كان بدي احكم اقول يلي فاتته تكبيرة الاحرام اقول له عيد الركعة فاتك خير كبير.