قال ودخل النبي ﷺ مكة يوم الاثنين وهو متواضع مطأطئٌ رأسه على ناقته القصواء مردف أسامة ابن زيد خلفه وهو يقرأ سورة الفتح فبين صلح الحديبية مرجع النبي الى المدينة هو والصحابة وجايين محرمين لأداء العمرة بحسب المنام الذي رآه ومنام الأنبياء وحي ويصدون تصدهم قريش عن دخول مكة والنبي يرضا بشروط الصلح كانت شروط بحسب الظاهر شروط مذلة فيها عزة لقريش وفيها خفض من مقام وكرامة المسلمين فعاطفياً كان عواطف المسلمين ما هي متجاوبة مع الصلح اما الامر الهي وبالعقل النبوي بدنا نمشي على عواطف الشباب ام نمشي على حكمة الله وحكمة رسول الله فمنعوا دخول المسلمين لمكة لكن بالصلح النبي فتح باب ليدخل الإسلام الى مكة فمن صفي المعلم ومن القائد المحنك الذي يعرف يحقق أهدافه قريش حققت أهدافها من الصلح ام النبي حقق اهداف الإسلام؟ فالحكيم ينظر في عواقب الأمور الاحمق ينظر في الساعة التي هو فيها قد يرضا بذل الساعة رجاء عز المستقبل الاحمق يريد عزة الساعة وذلة المستقبل. فالإسلام يا ابني لا تظنوا انه صلينا وصمنا طيب اذا صلينا وما توضينا يعني بيصير؟ واذا صمنا لكن بعد طلوع الفجر فكل مسلم يا ابني وكل مسلمة الحماية الكنة الاب الام الشريط الاجير الحاكم المحكوم المعلم التلميذ بدنا نتعلم الحكمة كما نتعلم الوضوء للصلاة الحكمة اذا اردت امراً فتدبر عواقبه هذه تعلمك الحكمة. الحكمة ان تدرس الأمور التي تريد ان تمارسها قبل ان تدخل فيها تنظر الى عواقبها تعرف ما أسبابها الشجرة اصفرت لماذا اصفرت؟ الأجانب هكذا يفعلون السيارة لا تمشي منيح ندرس ما سبب العلة المريض وجهه اصفر يحللون الدم فدراسة الأسباب حتى نعرف المسببات هذه ما اسمها؟ هذه اسمها اسلام اذا ما عندك هذا الإسلام انت منافق تدعي الإسلام ومن الإسلام الحكمة والحكمة ليست موجودة فيك فيمنعك من الحكمة الغضب بعض الأوقات سرعة الغضب ما عاد تفكر بالعواقب يمنعك من الحكمة الحب تحب فلان تثق فيه لا تقول بركي بعد ساعة مات بعد ما كان شغلك معه صار شغلك مع الورثة الإسلام ما فيه زعل واذا زعل معناته مخطئ لانه يرفض حكم الإسلام الله قال: (فَاكْتُبُوهُ) هل المسلمون يقبلون الإسلام؟ لانه الجاهل ما بيصير انت تشرب كاسة وانت تجهل ما فيها بدك تعرف بالاول وما بالحكمة فقط ينجح الواحد بدو يكون الله معه تكسب جانب الله يخلق لك أشياء من الالهامات من المساعدات ما لا يخطر لك على البال العلم تسوق سيارة من غير علم ماذا يعني ؟ ماذا تكون النتيجة؟ فالنبي ﷺ سنتين ما أدخلهم مكة لأجل العمرة بل فتح لهم مكة كلها لكن مربوطين بالنبي برباط الايمان قال له لحتى أبو بكر لحاله هيك صار؟ السلام عليكم صار أبو بكر؟ سيدنا عمر السلام عليكم؟ هاجروا ولازموا النبي الهجرة كانت مدرسة فالنبي دخل مكة وهو يقرأ سورة الفتح ايضاً مطأطئ الرأس هذه عظمة الرجال يعملوا عظائم الأمور ويكونوا ابطال التاريخ وابطال الدهر ولا في منخار منفوخ ولا بطن منفوخ ولا رأس مرفوع متواضع مطأطئ الرأس وخلفه ابن العبد تبعه حتى كادت جبهته ان تمس رحله النبي عاصمة العرب جزيرة العرب كلها وحدها لا قال انا ولا قال فعلت ولا قال ساويت الكلام لكم ليس لتتعلموه لغيركم وانتم تنسوا حالكم تحاسبوا الغير ولا تحاسبوا أنفسكم الموفق يحاسب نفسه لا يحاسب الاخرين يحاسب الاخرين بلطف بغير انانية بغير استعلاء بغير نقص بغير حظ نفس يحب يصير تراب لنعال الناس ليقبلوا نصيحته ليس ليفضحهم او يذلهم او يعير عليهم هذا ما ناصح هذا واحد حظ نفس. قال ولم يزل سورة الفتح حتى طاف بالليل قال وهو لابس سلاحه وين المسلم يا ابني يلبس المغفر ونحن داخلين تل ابيب صار لنا 40 سنة العرب كل العرب والمسلمين كل المسلمين ما في غير ندين إسرائيل ونطلب من إسرائيل أي شو انت النبي عم تطلب من أبو بكر؟ عدوك داخل في الجبروت وفي القوة وانت بعيد بالضعف وبالتمزق والتفرق والتخلف العلمي والاقتصادي كل شي ابني فلبس سلاحه الرمح عوض العكازة والخنجر وبهالوقت لو كان كان التوبيكان بكتفه والطاسة الفولاذية برأسه ودعا بالقصواء الخلاصة قال وطاف بالبيت والمشركون فوق الجبال ينظرون. بعد ما كان النبي تحت اذلالهم وعزهم وظلمهم وجورهم واذ يدخل الإسلام الممثل بشخص النبي فاتحاً منتصراً وهم منهزمون قاهراً وهم مقهورون عزيزاً وهم مذلولون بوحدة العرب وهم متمزقون هذا الإسلام يا ابني قال فطاف بالبيت ومحمد بن مسلمة آخذ بزمام الناقة وكان يستلم الحجر كل طوفة وهو راكب لان الجامع ما كان له حيطان ورخام ودراج كان الكعبة يعني المسجد يلي بناه سيدنا إبراهيم وحواليه باحة مثل باحة البرجة ورمل وحواليه 360 صنم لما قبل ما يهاجر لما كان يطوف هل كان يطوف ام لم يكن يطوف؟ والاصنام كانت موجودة ام لم تكن موجودة؟ هل يجوز تطوف بالاصنام؟ ما تعملك كلمة حق عند سلطان جائر؟ فيه امكان؟ طاف بالكعبة وبأصنامها لانه ما ممكن غير هيك عندكم هذا الفقه هذا؟ لما صار في عنده قوة أزال الاصنام لما ما عنده قوة طاف بالكعبة وبأصنامها وكان حلالاً غير محرم دخل مكة فاتحاً في احرام؟ حج وحرب وفوط ومناشف بدو يركض ويهجم بيصير؟ وكان على الكعبة ليس حولها بل عليها ثلاث مائة وستون صنماً قد شدت اقدامها بالرصاص يظهر ما كانت عالية بهالعلو الذي هو عليه الان فجاء النبي ومعه قضيب وجعل يهوي به الى كل صنم فيخر لوجهه ويقول: جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاً. ومن جملة الاصنام هُبل وكان أعظمها وكان في يد النبي قوس فجعل يطعن بقوسه في عيني هُبل اعلو هبل اعلو هُبل الحكمة الصبر التحمل فقه الصبر يا ابني المسلم هل يدرس فقه الصبر؟ فجزء من الإسلام بيصير اسلام؟ جزء من العلم بيصير علم وصاحبه عالِم؟ ثم امر به فكُسر هذا الصبر هذا الحلم هذه الحكمة هذا دوام الذكر هذا الرفق بالناس يا ابني هذا قيام الليل قام الليل حتى تورمت اقدامه شهادة ورق تلزقها بالحيط تطبعها حقها ورقة سوري هي ما بتعملك شيخ الحقائق يا ابني فقال الزبير لابي سفيان اما انك قد كنت في يوم احد في غرور يا أبا سفيان حتى تزعم انها قد انعمت هبل فقال أبو سفيان دع عنك هذا يا ابن عوام لقد أرى لو كان مع اله محمد غيره لكان غير ما كان. قال له ما بيكفينا يلي صار فينا كمان جاي انت تأرئ علينا محمد صادق ولو كان ما صادق ما بيصرله يلي صار له. وقال النبي هذا ما وعدني ربي في وعد الهي يا ابني في معاهدة بين الله وبين النبي الشغلة ما بالحكي ما بالوهم وقد أشار صاحب الهمزية الى ذلك فقال: واستجابت له بنصرٍ وفتحٍ بعد ذلك الخضراء والغبراء الله نصره وفتح عليه في المدن والقرى والبراري والقفار والداخل والخارج وتوالت في المصطفى الاية الكبرى عليهم والغارة الشعواء فاذا ما تلا كتابا من الله تلته كتبية الخضراء هو يتلو القرآن والجيش كله يتلو القرآن بدعوة العلم والفهم (تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ) تلاوة الخشوع ولما فرغ من طوافه نزل عن راحلته على ايدي الرجال ثم انتهى الى المقام مقام إبراهيم فصلى ركعتين ثم انصرف الى زمزم وقال لولا ان تغلب بنو عبد المطلب لنزعت منها دلواً قال كنت انا بطالع المياه بالدلو لحالي ما بدي مين يجبلي ياها بالكاسة لكن بخاف بكرا بنو عبد المطلب يقولوا النبي جدنا وهو طالع المياه من البير فنحن أولى ببئر زمزم هذا حق الامة كلها ما في استئثار لبني عبد المطلب بغيرهم هذا الأوروبيين يقولون بالمساواة عدم التمايز بين الناس هذا ابني كله في الإسلام بشكل ارقى مما عليه الأوروبيين وتوضأ والمسلمون يبتدرون وضوءه يصبونه على وجوههم قال والمشركون ينظرون ويتعجبون ويقولون ما رأينا ملكاً قط ابلغ من هذا ولا سمعنا به. ثم دعا النبي عثمان بن طلحة ففتح له الكعبة فدخلها ووقف على باب الكعبة فقال: لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ما ذكر النبي بوعده بالفتح حتى النبي ذكره من قبل (فاذكروني اذكركم) ونصر عبده عبد ما قال نبيه ما قال محمد بن عبد الله ما قال الفاتح العظيم القائد العبقري وهزم الأحزاب وحده هي عظمة الرجال يا ابني الايمان هو يعمل العظمة ايمان الأخلاقي هذا الايمان النفسي الداخلي ثم قصد خطبة طويلة قال فيها: لا يُقتل مسلم بكافر لو واحد صحابي قتل وثني لا يُقتل به ولا يتوارث اهل ملتين هي وحدة العرب يريد ان يجعلهم ملة واحدة ولا تُنكح المرأة على عمتها تأخذ العمة وبنت اخوها اثنين تعمل بيناتهم منهم قطيعة رحم ولا على خالتها والبينة على المدعي اذا واحد ادعى شيء ما البينة على صحة هذا الكلام؟ المسلمين عم يطالعوا الادعاء ببينة ام بلا بيّنة؟ هذا اسلام ام هذا ضد الإسلام؟ هذا جاهلية طيب انت عقلك بمجرد ما واحد يحكي كلمة تصدق؟ لا فيك عقل ولا فيك دين القراءة لا تعمل دين المكتبة لا تعمل دين الشهادة لا تعمل دين والدعاوى ان لم تقم عليها بيّنات أصحابها أدعياء هلق اذا واحد اتى واخذ سيارة من سياراتكم برا ادعاءً انه هي سيارتي بيصير؟ شو سيارتك؟ ورجينا وراقها لشوف هلق المسلم يتكلف بأهوائه ليس بعلم ليس بخوف من الله ان يكون صادق او كاذب واليمين على من انكر اذا انا ادعيت على الشيخ احمد انه لي عنده عشر ليرات وطالب بالبينة فاذا ما معي بينة يحق لي ان اطالبه باليمين يقول لي انا ليس له عندي احد البينة اذا ما عندك وانا ما عندي بينة احلف يمين البينة على المدعي واليمين على من انكر ولا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام الا ومع ذي محرم كان بوقتها ابني تسافر المرأة بهالبراري بالجبال بالصحارى وحدها ما في عليها خوف من الرجل من السباع من الضباع فضلاً عن الفساق الان اذا سافرت من هنا لباريس بالطائرة هل عليها خوف؟ فالنبي قال عنها اليوم قال له يا عدي بن حاتم لعله يأتي يوم تأتي الظعينة من القادسية الى مكة لا تخاف في طريقها احداً الا الله او الذئب لا تحتاج لا لمحرم ولا لغير محرم. لذلك الحكم الشرعي عند الفقهاء فيه خلاف في الموضوع. فبهالوقت يمكن اذا بدك تبعتها على المدرسة لازم تبعت معها محرم في بنت ينبعت معها وبنت لا ينبعت معها بنت تحافظ عليها بنت تحافظ على غيرها لكن نحن نبقى متأدبين بأدب الشرع الظاهر بأقسى ما يمكننا بحالات الضرورة وحالات الاستثنائية تترخص برخص بعض الائمة بمقدار الضرورة. ولا صلاة بعد العصر وبعد الصبح مكروه ويوم الأضحى ولا يصام يوم الأضحى الناس كلهم فرحانين ويعزمون بعضهم البعض يفرحون اذا اكلت معهم وانت صايم لا تكون شاذ امشي مع الجماعة ويوم الفطر ثم قال يا معشر قريش ان الله اذهب عنكم نخوة الجاهلية واحد مشان كلمة ينتهي على حق او على باطل ما في بل تنتهي للحق تنتهي للشرع اما لقرايبك مشان كلمة تتجاوز حدود الشرع من الحلال الى الحرام ما في. اذهب الله عنكم هذا بتريبة النبي وتعظمها بالاباء تقول انا اعظم منك لان ابي كان عظيم فانا عظيم ما في. والناس من آدم وآدم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ثم قال: يا معشر قريش ما تظنون اني فاعل بكم؟ جوعتوني وخوفتوني ودعستوا بنعالكم على رقبتي وبصقتم بوجهي وسبيتوني وحكيتوا اشكال الوان وقاطعتوني 28 شهر لا بيع ولا شراء ولا اكل ولا شرب قتلتم لي ابنتي قتلتم اصحابي عملتم 50 مؤامرة على قتلي والان ما تظنون اني فاعل بكم؟ جرب حالك مع واحد عادي يكون سابك شي مسبة قابله مثل ما النبي قابل قريش هذا العلم ابني هل الحدادة ان تقول انا حداد؟ الطب ان تقول انا طبيب؟ عملي. قالوا : اخٌ كريم وابن اخ كريم وقد قدرتنا انت علينا قادر ان تفعل فينا ما تشاء وأول من قال ذلك سهيل ابن عمرٍ فقال النبي أقول كما قال اخي يوسف الله هي قراءة القرآن هذا التجويد تجويد العمل بالقرآن تجويد النطق منيح لكن اعظم منه ما هو؟ تجويد العمل واعظم تجويد العمل ما هو؟ الإخلاص بالعمل وما في حظ نفس. أقول كما قال اخي يوسف بتحسنوا تعملوها؟ جربوا حالكم ماذا قال يوسف لاخوته وقد اساؤوا اليه (قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ) لن احرجكم او اعاتبكم او ابهدلكم او انتقم منكم او آخذ تاري (يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) انا من جهتي مسامح يسأل من الله انه هو ايضاً يسامح اذهبوا فأنتم الطلقاء اطلقهم من السجن من العقوبة لا اسر ولا عقوبة ولا شنق ولا غرامة مالية ولا بهدلة قال: فكأنما نُشروا من القبور كل واحد مجرم حرب ما مخلي ولا مبقي بحق النبي وبحق المسلمين والإسلام الذين قتلوا الصحابة وحاولوا يقتلوا النبي مائة مرة والنبي انتصر وصاروا بين ايديه كالخراف في المجزرة ماذا قال الإسلام؟ قال اذهبوا فأنتم الطلقاء. اين الدعوة الى الله؟ ادينا واجب الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ؟ ادينا واجب البلاغ المبين ليس فقط البلاغ بل مبين أيضا يصير الإسلام بيّن امام من تبلغه إياه يصير الإسلام بين بصحته بجماله بحكمته بصوابته. ثم كان من خطبته يا أيها الناس ان الله حرّم مكة يعني حرم القتال فيها يوم خلق السموات والأرض فهي حرام بحرمة الله الى يوم القيامة فلا يحل لامرئٍ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دماً المسجد الحرام محرم فيه القتال او يعضدها بها شجرة شجر الحرش ما بيصير وايضاً المدينة حرمها لا يقطع شجره ووادي الطائف ايضاً اليس كذلك. النبي وقد اقام الدولة والوطن الإسلامي كان هي عواطفه الثلاثة فكلامه يدل على ان المدن يجب ان تشجر فحرم قطع الأشجار الحرشية فلما توسع الحكم الإسلامي لماذا هذا الحكم لم يوسعوه وما مشوه مع الفتح بالقياس؟ الا يصح القياس؟ هذا اسلام ام هدم للإسلام؟ اسلام التحريش اسلام الحدود اسلام الزراعة (لقد كان لسبأ في مسكنهم اية) فإن احد ترخص فيها لقتال لرسول الله اذا واحد قال أي النبي حارب بمكة عند فتحها قال فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما احلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمته الان كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.