مر في درسكم الماضي نقض قريش للعهد الذي كان بينهم وبين النبي ﷺ وهو معاهدة الحديبية في عدوانهم على حلفاء النبي من بني خزاعى وقتلهم منهم 23 مسلم فبعد ما غدروا هذا الغدر ونكثوا العهود وكما نطق القرآن (لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً) يعني لا يرعون عهداً ولا ذماماً الكافر ما عنده عقيدة تجعله يثبت على العهد المؤمن العهد عنده شيء قدسي شيء رباني مسؤول عنه بين يدي الله ولو عاهد طفلاً لو عاهد عدواً اما الكافر يتعاهد مع الجنب الاخر بدافع حظ النفس والمصلحة فامتى ما رأى مصلحته بنقض العهد ما في عنده مانع ان ينقضه اما المؤمن ولو مصلحته الخاصة بنقض العهد لكن في وراء المصلحة الخاصة المسؤولية بين يدي الله لذلك لا يجرأ اما حباً لله واما خوفاً من عقوبة الله فكفار قريش ما في عندهم هذا الشيء عندهم المصلحة وهوى النفس غضب متى ما غضب يقوده غضبه اما المؤمن قوي الايمان لا يقوده غضبه تقواه تقود اما غضبه يستعمل غضبه في حدود الله ولكن غير المؤمن يقوده طمعه اما المؤمن طمعه يقوده شرع الله المؤمن يا ابني بهذا الوقت مدارس الايمان تكاد ان تفقد الايمان هو الانسانية الكاملة المسلمين يظنون ان محمد ابن محمود صار مسلم ومؤمن. لا هذا اذا كان ابوه حداد لا يطلع حداد لو له 50 جد حداد ولو ابوهم له 50 جد نجار لا يطلع نجار اذا ما تعلم عند معلم وخدم وضمن المدة المطلوبة. كلمة ايمان اغلى من كل شيء في الوجود الايمان اولاً عمارة القلب بالله سعادة النفس بصلتها وبمعرفتها بالله اسوتها بالاخلاق الفاضلة مما يوجب سعادة الانسان ونجاحة في الحياة اذا صار مؤمن لان مع الاخلاق والحالة الروحية في الحكمة الحكمة هذه سبب الاساسي لنجاح الانسان في ميادين الحياة يعرف علم الاسباب والمسببات لا يدخل على قضية الا يكون دارسها من كل وجوهها وبكل اعماقها يعرف سر القدر سر الشرع سر الخَلق ما بدك الحكمة تعرف سر التشريع؟ عرفت سر التشريع ؟ عرفت سر الحج؟ لا يعرف . عرفت سر الصلاة الهدف من الصلاة الغاية من الصلاة؟ القرآن يقول (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) الخلاصة نقضوا العهد ندموا لان دائماً العمل الخاطئ عاقبته الندم لانه هذه الثورة من الغضب او من الطمع او من اللا فكر مع الوقت المياه العكرة ستذهب بطبيعتها يصير يظهر نور العقل يرى الطريق وقت يرى نفسه وقع في البير سيندم يريد ان يطلع من البير اذا كان البير ابو جورة نصف متر متر او متر ونصف يدبر حاله اما اذا كان البير 50 متر وما في شي كيف يدبر حاله؟ فاجتمع زعماء قريش بعضهم الى بعض وقالوا لئن لم يصلح هذا الامر اذا ما بترقعوا الهوة التي احدثتموها وتستدركوا غلطتكم التي عملتوها من نقض العهد مع محمد ﷺ فلا يروعكم محمد الا في جيش من اصحابه. كان بالاول محمد ضعيف المسلمين مستضعفين مطاردين اذلاء انعكست الحالة اذا كان الانسان على حقيقة الحقيقة دائماً في قوة دائماً في اتجاه نحو الكرامة والعزة اذا كان على غير حقيقة مثل النفيخة كلما كبرت اكثر كلما الخطر يقترب اكثر. وقد رأت هند زوجة ابي سفيان مناماً ورؤيا كرهتها فقالت لزوجها اني اخاف من شر منامي قال وما رأيتي؟ قالت: رأيت دماً اقبل من الحجون هي في اسفل مكة دم جاي مثل السيل يسيل حتى وقف في الخندمة الخندمة جبل حول الحرم الدم وقف عند الحرم ثم كان ذلك الدم كأن لم يكن بعدين ما عاد شافوا الدم فكرهوا الرؤيا وقال ابو سفيان لزعماء قريش عن نقض العهد قال لهم هذا امر لم اشهده انا لستُ مسؤولاً عنه ولم اغب عنه كنت موجود لكن ما أُخذ رأيي ولا يُحمل الا عليّ لاني انا زعيم مكة ومحمد سيقول انت من فعل ذلك والله ما شورتُ فيه ولا هويته حتى بلغني ليغزونّا محمدٌ ان صدقني ظني. وين اختلفت الامور كان الصحابة يخافوا صار اعداءهم تخاف كان الصحابة ضعاف صار اعداءهم ضعاف كان العدو قوي الحق والحقيقة دائماً في زيادة ابني الباطل مهما كان قوي في تناقص في تراجع يكون قوي بيصير ضعيف يكون عزيز يصير ذليل الحق بالعكس يكون ذليل يصير عزيز يكون ضعيف يصير قوي لكن تحتاج صمود وثبات وعلم وحكمة واخلاق لا تظنوا يا ابني الاسلام انه صلينا كثير صمنا كثير ذكرنا كثير صار كشف قبل 50 سنة وما قبل ما كان في اكثر من الاولياء والكشوف والانوار والاحوال والكرامات وخوارق العادات وكرماله صفيوا لورا حتى انقرضوا الان لماذا؟ لو كان الشيء قائم على الاسلام بكماله علم وحكمة وتزكية في زيادة لا يكونون في نقص. يوجد تزكية ولكن ما في حكمة ما في تدبير للامور ترتيب الامور مسيبة شوفوا المبشرين من وراء البحار يروحوا في غابات افريقيا مع كل افعى طول عشر امتار طول الحورا بالمستنقعات بالملاريا بالافاعي بالوحوش بالنمور المبشرين الا يفعلون كذلك؟ اي وين العلماء يا ابني؟ العالم يقرأ ألفية ابن مالك طيب انزل عالجامع اقرأ الفية ابن مالك ما حدا يفهم عليك ايه احوال وانوار ووصل للسماء ووصل للعرش ايه ما بدنا نوصل للعرش اوصل لاسرائيل دبر اسرائيل فعاشوا بالاوهام كشف كشف لكن ما نتيجته ابني؟ النبي حكي بالكشوف؟ النبي حكى بالاعمال حكى بالانتاج بالنتائج بالعقل بالحكم بالتدرج قال ولا بد من ان آتي محمداً فأكلمه فخرج الى المدينة ومعه مولىً له يعني خادم على راحلتين وقد سبقته خزاعى حلفاء النبي من المسلمين يشكون امرهم الى النبي والنبي قال : لا نُصرتُ ان لم انصركم وهو رايح رأى قبيلة خزاعى راجعين من المدينة فسألهم من أين اقبلتم؟ قالوا من الساحل قال ألم تأتوا محمداً؟ قالوا لا. ايه ل يجوز الكذب؟ عدوك هذا اذا صهيوني قال لك اين محلات الرادار؟ هل نصدق ام نكذب؟ نكذب. تصدق العدو حتى يدمرك؟ لا. فلما تفرقوا قال ابو سفيان لئن ذهبوا الى المدينة لقد علفوا رواحلهم بالنوى فأخذ اباعيرهم اخذ الزبل تبع جمالهم ففتتها فوجد فيها النوى فقال احلف بالله لقد جاء القوم محمداً وقال النبي قبل ان يأتي ابو سفيان: كأنكم بأبي سفيان قد جاء ويطلب اليكم قائلاً جددوا العهد وزيدوا في المدة خلينا المعاهدة نقويها ونطول مدتها وهو راجعٌ بسخطة ما راجع بقضاء حاجته سيرجع وهو ساخط غضبان فاشل خائب. فلما وصل ابو سفيان الى المدينة دخل على بنته ام حبيبة هي تكون زوجة النبي ما اعظم النبي ان يأخذ بنت عدوه لكن يأخذها ويسيطر عليها لا تسيطر عليه يأخذها ويملكها لا تملكه في فرق كبير عرفان اذا اخذها كيف سيسير الامور فاستقبلته فأراد ان يجلس على فراش رسول الله في مثل طراحة جلد النبي يقعد عليه اراد ان يقعد عليه فطوته عنه قالت له قم قم لا تقعد على طراحة النبي لا تقعد على جلده فقال يا بنية ما ادري أرغبتي بي عن هذا الفراش ام رغبتي به عني؟ هل ترين ان هذه الفرشة لا تليق بي ام انا لا اليق فيها؟ انا لا استاهلها ام هي لا تستاهلني؟ فقالت : بل هو فراش رسول الله وانت رجل مشرك نجس الله اكبر ما هذه العزة التي صارت الانسان المسلم يشعر بها في اسلامه وكيف صار ينظر الى اعظم المشركين بنظرة الاحتقار والازدراء لكن ايضاً لما يتكلم في قوة تحمي كلامه وتحوي مكانته لا تأتي الى عدوك النجس يكون هو اقوى ما يكون وانت اضعف ما تكون تحتقره فيقوم يرمي رقبتك. هذا ابني متعلم ما تعلم الفقه في الدين الحكمة أليست من الفقه في الدين؟ فقط فروض الوضوء من الفقه في الدين؟ الشيخ سينجح ام يفشل؟ سيفشل ويفشل الاسلام ويفشل المسلمين ويهلك الدين لماذا؟ لانه ليس فقيه في الدين. قال : والله يا بنية لقد اصابك بعدي شر يا اسفي هيك كنت؟ خلص الاسلام والكفر لا يلتقيان ما عاد صفي اب وام اذا الاب خرج عن الاسلام الى الكفر ما عاد له حرمة الابوة بهيك موقف اذا حقه الشرعي كنفقة كأمور جسدية يعطيه اياها اما فيما زاد على ذلك الابن يصير هو الاب والاب هو الابن. قالت : بل هداني الله للاسلام اصابني الشر؟ انت ابو الشر انت الغرقان ببحر الشر فأنت يا ابتِ انت سيد قريش وكبيرها كيف يغيب عنك ويسقط عنك الدخول في الاسلام وانت تعبد حجراً لا يسمع ولا يبصر كأنه طفل صغير وهي امه كأنه طفل صغير وهي ابوه هذه عظمة الاسلام تكبّر الصغير وتعز الذليل وتغني الفقير لا تظنوا الاسلام يغني الفقير يعني بالمسبحة ونغمض ونصلي كتير الاسلام يأمرك بالعمل بالاستقامة بالاخلاق بالاخلاص يأمرك بالوسائل والاسباب التي توجب نجاحك يأمرك بالتفكير فقام من عندها فأتى الى النبي يسأله ان يجدد العهد ويزيد في المدة فقال له النبي هل كان من حدث؟ في شي جديد صاير حتى جاي بدك تعدل المعاهدة؟ فقال : معاذ الله نحن على عهدنا وصلحنا لا نغير ولا نبدل فقال له النبي فنحن أيضاً على ذلك هنا النبي يمثل وزير الخارجية الدبلوماسية السياسية شوف النبي ما قال له هيك عملتوا كمان هيك ساويتوا لأرجيكم لدبركم لكسر راسكم يأخذون استعدادهم يأخذون اهبتهم فأعاد ابو سفيان القول فلم يرد عليه النبي شيئاً يحكي والنبي ساكت فذهب الى ابي بكر فكلمه ان يكلم له رسول الله كم فرقت المسألة ابو سفيان قريش ومطاردة النبي ويريدون ان يذبحوا النبي ان يقتلوا النبي ان يغتالوا النبي فقال ابو بكر ما انا بفاعل اذا النبي ما رد عليك انا ما بحسن كلم النبي قال له اذاً او تجير بين الناس تقول انا قريش في جواري في حمايتي فقال جواري في جوار رسول الله انا بحسن اعمل حماية على ما يريد النبي؟ امنع النبي من شيء يريده؟ اذا عاملين شيء انا احسن امنع النبي؟ فأتى الى عمر يستشفع به ويتوصته فقال عمر انا اشفع لكم؟ والله لو لم اجد الا الذر لجاهدتكم به الذر هو النمل الاحمر قال لهم والله لو يطلع بيدي اقاتلكم بالنمل الاحمر حتى ما قصّر لكن النبي مانعنا النبي ماسكنا انا اشفع لكم؟ انا انتظر الساعة التي فقط النبي يأذن لنا حتى اريكم كم فرقت المسائل هذا ابني الاسلام. اسلام العلم اسلام الخلق اسلام العقل. ثم قال : اللهم ما كان من خلفنا جديداً فأخلقه اذا المعاهدة جديدة بيننا وبينكم وقوية يا رب عتقها وضعضعها وزعزعها وضعفها اذا كان الحبل قوي خليه يضعف وان كان متينا فقطعه الله اذا كان الصلح بيننا وبينكم مثل الحبل القوي الله يقطعه وما كان منه مقطوعاً فلا وصله الله فقال له ابو سفيان جوزيت من ذي رحم شراً هكذا القرابة؟ خلص ما عاد في قرابة القرابة قرابة الاسلام قرابة القرآن قرابة التقوى ثم دخل على علي وعنده فاطمة وحسن وحسنٌ غلام يدب بين يديها فقال يا علي انك اقرب الناس اليّ رحماً وقد جئتك في حاجة فلا ارجع كما جئت خائباً فاشفع لي دخلك عم يطلب يرمي حاله وين ابو سفيان بأحد: اعلو هُبل اعلو هُبل ايه كلها ب20 سنة تضعف من وثنية الى قمة الايمان العلم العقل الحكمة الوحدة الاخلاق الان واحد جماعتي وجماعتك هذا اسلام؟ هذا انانية هذا تخريب للاسلام عليك ان تجعل حالك تحت نعال اخيك في الله فايضاً سيدنا علي طرده راح لعند فاطمة بنت النبي فقال يا بنت محمد هل لك ان تأمري ابنك هذا الحسن عمره 7 – 8 سنين ان يجير بين الناس فيكون سيد العرب الى اخر الدهر؟ فقالت له والله ما بلغ ببني هذا ان يجير بين الناس وما كان احد يجير على رسول الله راح لعند عثمان ايضاً طرده عثمان ذهب الى سعد ابن عبادة هذا سيد الخزرج فقال يا سعد انك سيد هذه البحيرة فأجر بين الناس وزد في المدة فقال سعد جواري في جوار رسول الله ولم يترك احد من اشراف قريش والانصار الا استشفعهم الا وكلهم يقول جواري في جوار رسول الله فلما يئس منهم اتى الى عليّ قال له انصحني قال له ما اعلم شيئاً يغني عنك ولكن انت قم فأجر بين الناس ثم الحق بأرضك فقام ابو سفيان في المسجد وقال ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ولا اظن احداً انه يخفر جواري وقال للنبي ﷺ لقد اجرتُ بين الناس فقال له النبي: يا ابا حنظلة انت تقول ذلك فركب بعيره ورجع الى مكة خائباً وطالت غيبته فاتهمته قريش بأنه قد صبأ ايضاً من المسلمين ما استفاد رجع الى مكة قالوا له انت ما طولت الا لأنك اسلمت وصبأت عن دينك غيرت دينك وصاير على دين محمد وقد اتبعت محمداً سراً حتى اتهمته امرأته هند فلما نام ليلته عندها فسألته ماذا صنعت بعد طول هالغيبة فأخبرها فضربت برجلها في صدره وقالت قُبحت من رسول قوم فما جئت بخير. لكن ألم يذل النبي؟ النبي لا ينذل الذل في ذات الله ليس ذل لكن اذى النبي الاذى معليش اي الله عز وجل الا يريد ان يبهدله؟ فلما اصبح حتى يزيل التهمة انه صبأ حلق رأسه عند الاصنام وذبح لها ومسح رؤوس الاصنام بالدم علامة انه لا يزال يعبد الاصنام وقال امام الناس لا افارق عبادة الاصنام حتى اموت. ايه خليها تنفعك لنشوف. فسأله اشراف قريش ماذا فعلت؟ فأخبرهم بما حصل فقالوا له يا ابا حنظلة رضيت بغير رضا ما جبت لنا شي يرضينا ما عملت شي وجئتنا بما لا يغني عنا ولا عنك ما لح يدفع عنا الحرب ولعمر الله وقلت انا اجير الناس ما جوارك بجائز النبي محمد لن يقبضه وما قال لك انت تقول ذلك؟ قال لهم علي اشار عليّ بذلك قالوا ان علياً لعب بك تلعباً ضحك عليك سيدنا علي قال لك جير بين الناس ايه مين سائل عنك وما كرامتك عند المسلمين حتى يحافظوا على امضاك؟ قال : والله ما وجدت غير ذلك فقالوا ما جئتنا بحرب فنحذر ولا بصلح فنأمن. لو اتيت انه محمد اعلن الحرب كنا حضرنا حالنا والله اتفقت انت وياه نأمن على حالنا ودعا النبي كبار اصحابه للمشورة فكان من جملة ما قال عمر يا رسول الله هم رأس الكفر زعموا انك ساحر وانك كاهن وانك كذاب وانك مفتر ولم يدعوا شيئاً مما تكرهه الا ذكروه وايم الله يعني وأيمن الله هذه واو القسم يعني احلف بأيمان الله لا تذل العرب حتى تذل اهل مكة العرب لن يخضعوا لك حتى تخضع لك اهل مكة عليك ان تحاربهم هذا رأيي. واتفق النبي بعد مشاورته لكبار الصحابة على محاربة قريش وأمر جماعة ان تقيم بالانقاب على الطرقات حتى لا يدع احد يصل الى مكة فيخبرهم باعداد الجيوش الاسلامية لفتح مكة. وقال لا تدعوا احداً يمر بكم تنكروا له الا رددتموه اذا واحد ليس لكم ثقة فيه لا تدعوه يذهب الى مكة ودعا قال : اللهم خذ على اسماع قريش وابصارهم فلا يرونا الا بغتة ولا يسمعوا بنا الا فجأة. شوف الحزم الضبط النظام الكتمان اما هاتوا الطبل ما فشروا عملوا مظاهرات حتى هالكلاب نذبحهم ايه يصل الخبر لهم يحضروا الجيوش ايه سيروح الف صحابي الفين صحابي فتحها ما روّح ولا مسلم واحد. عاصمة العرب قريش ام العرب انتصر عليها بأقل النفقات وبأقل الكلف وبأهدأ الامور لكن ابني عظمة القائد في قائد يفتح البلد بألف قتيل الذي يفتحها ب500 هذا اعظم الذي يفتحها ب100 هذا اعظم الذي يفتحها بدلوماسية هذا اعظم. ما المهم ان تنتصر المهم ان تنتصر لكن بأقل النفقات بأقل التضحيات والنبي أمر بالكتمان وربط الطرقات واحد من الصحابة اسمه حاطب ابن ابي بلتعة كتب مكتوب لقريش له هناك عيلة وله شوية مصاري قال له عقله اذا بدي روح بيقتلوا اهلي وبياخدوا مالي لاعمل هالمكتوب بيض وجهي عندهم فبعث مكتوب لقريش يقول فيه: من حاطب الى ابن ابي بلتعة الى عظماء قريش اما بعد يا معشر قريش ان رسول الله ﷺ جاءكم بجيش عظيم يسير كالسيل مثل السيل الهائل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لأنفسكم دبروا حالكم هل هذا يجوز؟ لاجل مصاريف ولادك اولادك فداء الاسلام مالك فداء الاسلام وفي مبدأ يا ابني لكن على كل حال شجرة التفاح ما كل التفاح يكون كبير في كبير وفي وسط وفي صغير وفي مدود وفي صفرا وفي معسقلة فما كل بستانك تفاح ونجاص في فصة وحلبلوب وفي قريش وفي حشيش هذا ابني في كل الناس في الصالح وفي الطالح وفي الكامل والاكمل والناقص والانقص لكن شو عاد سياسة النبي. واستأجر امرأة بعشرة دنانير واعطاها الكتاب وقال لها اخفيه ما استطعتي ولا تمري على الطريق العام فإن به حرساً فأطلع الله نبيه على ما فعل حاطب فاستدعى بعض الصحابة وقال انطلقوا حتى تصلوا الى روضة خاخ هذا اسم محل بينه وبين المدينة 3-4 ساعات تجدون فيه ظعينة اي المرأة المسافرة معها كتاب من حاطب الى المشركين فخذوه منها قال فلما وصلنا رأينا الظعينة فقلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فالتمسناه فتشوها ما وجدوا كتاباً فقالوا لها ما كذب رسول الله وما ينطق عن الهوى النبي قال معك كتاب يعني معك كتاب لتخرجنّ الكتاب او لنلقينّ عنك الثياب او لنضربنّ عنقك اي خطية امرأة تضعون عقلكم بعقلها؟ لك الدولة والامة مستقبل الامة العربية ومستقبل الاسلام والعالم والحضارة الى الان العالم بحضارته الان مدين للاسلام مدين لهذه العملية وامثالها. فلما رأت الجد رأت الشغلة ليست مزحاً حلّت قرونها ظفائرها ذو القرنين يعني ذو الظفيرتين فأخرجت الكتاب من عقاصها من شعرها المعقوص المفتول بالظفاير فقرأ النبي الكتاب فاستدعى حاطباً ما حكم بشيء الكتاب ومن حاطب ما حكم اولاً اجلب الشخص اسمع منه بركي هذا مكذوب عليه بركي مدسوس عليه مين ما بلغك كلمة عن شخص لا تحكم فيها حتى تشوف الشخص الثاني (فتبينوا) اسلام تبينوا اين هو؟ فقال يا حاطب أتعرف هذا الكتاب؟ قال نعم ايضاً ما في كذب قال يا حاطب ما حملك على هذا؟ تعرف؟ اعترف طيب الك عذر؟ بركي له عذر؟ قال : لا تعجل عليّ يا رسول الله لا تحكم عليّ بسرعة والله اني لمؤمن بالله ورسوله ما غيرت ولا بدلت ولا كفرت منذ اسلمت ولا غششت منذ نصحت ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرءً مرسقاً في قريش انا لستُ من قريش وليس لي فيهم اصل ولا عشيرة ولي فيهم ولد وأهل فأردتُ بهذا الكتاب ان اصانعهم به اجعل صنيعاً معروف عندهم حتى لا يؤذولي اهلي واولادي مع علمي ان ذلك لا ينفعهم وان الله ناصرك عليهم فكتبتُ كتابا لا يضر الله ورسوله ولم افعل الذي فعلته ارتداداً عن ديني ولا رضاً بالكفر بعد الاسلام. هذا بهالوقت اذا واحد هيك عمل مكتوب لاسرائيل ومسكوه ماذا يفعلون له؟ والجيش بالزحف حاكم الميدانية بنصف ساعة واقر واعترف ومسكوه بالجرم المشهود هذا ماذا يحتاج؟ اليس اعدام؟ اعدام وهكذا تفعل كل دول الارض. لنرى الحكم النبوي فقال النبي: اما انه قد صدقكم فيما اخبركم به هذا الحاكم العسكري الفرد فقال له عمر قاتلك الله ترى النبي يأخذ بالانقاب وقطع الطرقات ووضع الحرس على الحدود حتى لا يصل الخبر وتكتب الى قريش؟ وانت ترى اننا لا نرى احدا ممن ننكره الا رددناه؟ يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق هذا يدعي الاسلام ادعاء لكن اعماله تكذب دعواه فسيدنا عمر مثل النائب العام اليس كذلك؟ والنبي بمقام القاضي والنبي عمل المستنطق والقاضي وسيدنا عمر النائب العام اذا كان سيدنا عمر النائب العام روّحه. فقال النبي يا عمر انه قد شهد بدراً جريمة جريمة جناية جناية ذنب هائل وخطير هائل لكن لازم نشوف هل له رصيد من حسنات تمحو هذه السيئة؟ وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على من شهد بدراً فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم. الله هذا اعدام هذا ادرؤوا الحدود بالشبهات هنا ما في شبهة لكن ادرؤوا الحدود ما استطعتم ما الاستطاعة؟ انه شهد بدرا له حسنة ماضية (الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ) هذا رجل الدولة هذا الحاكم العسكري هذا الحاكم الفرد هذا الاحكام العرفية وقت الحرب هذه الخيانة العظمى اين قسوة الاسلام؟ وحشية الاسلام الاعداء هكذا يتهمونه بالوحشية والقسوة وعدم الرأفة وعدم الرحمة هل تريد رحمة اكثر من هكذا؟ هذا بكل قوانين الدنيا بدو قطع راس؟ بدو تفريم. يا عمر لا يدخل النار احد شهد بدراً فدمعت عينا عمر وقال : الله ورسوله اعلم بيعرفوا اكثر مني انت هكذا تقول اذاً انت العالم وانا الجاهل انت اعلم مني انا اعرف شي لكن انت تعرف كل شي انا لا اعرف كل شي واذ ارتفعت للتمييز الى السماء اتى الحكم من التمييز في سورة الممتحنة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) تتخذونهم اصدقاء تكتبوا لهم مكاتيب لتحذروهم لشيء ينفي عنهم الاذى والضرر؟ من يا ايها الذين امنوا ؟ حاطب ما قال له يا ايها الذين نافقوا خانوا غدروا مكروا شوف كمان يا ابني التربية القرآنية هذا يا ابني (ويعلمهم الكتاب ) قضية لو تحققت كانت افسدت كل الخطة الحربية الجهادية العسكرية تبع النبي لاجل شخص واحد يروح الامة كلها الفرد له كرامته في الاسلام اعماله الماضية لا تُمحى (لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) يعني احباب واصحاب (تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ) هذا الكتاب دليل مودة او عداوة؟ مودة (وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الحق يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ن تؤمنوا بالله ربكم) هجروكم وطاردوكم بغير مبرر فكيف تعملون هذه المودة؟ فكانت العقوبة والجزاء الاعدام نصائح وتربية لقتل جرثومة الضعف في حاطب لا لقتل حاطب لذلك يا ابني من السيرة نريد ان نبذل جهدنا اولا في بناء اسلامنا نحن ابني اسلامك انت صرت مسلم؟ النبي بلغه خبر حاطب ومن الوحي وما رأساً النبي حاكمه في ابلغ من الوحي واصدق من الوحي؟ ما حاكمه حتى استنطقه واقرّ واعترف ومع ذلك ما عامله؟ هكذا نحن نتعامل مع بعضنا البعض يا ابني؟
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين.