سبق معكم في درس سيرة النبي ﷺ انه ارسل سرية السرية هي قطعة من المسلمين من المجاهدين النبي لا يكون موجود معهم يوكل غيره وهي سرية الخبط والنبي ﷺ ما وجد ما يزودهم به يعني ما في عندهم زوادة الا كيس تمر لكم شخص؟ ل300 وبضعة عشر رجل فقر مدقع جيش 313 شخص 315 – 319 وكيس تمر فظهر عناية الله في الصادقين الظاهر طريقهم على ساحل البحر فقذف الله الى شاطئ البحر حوت طوله 50 دراع ما صايرلهم بل24 ساعة الا تمرة ونزلوا يا سعداء يا شهداء وبقيوا ياكلوا 15 يوم 20 يوم يظهر الدنيا كمان شتاء لو كان صيف او ماء البحر باعتباره مالح يعني لعل يكون ايضا الدنيا شتي مع ملوحة البحر فهذا كان من المعونة السماوية للمؤمنين لما تضيق عليهم الامور ما يجدوا متنفساً في الارض الله يرسل لهم معونة من السماء لكن تحتاج قلوب مثل قلوبهم وصدق مثل صدقهم دائماً الانسان يتضرع الى الله ايضاً بعض الاوقات كانوا يتحملوا ويستشهدوا فهذه لها وقت وهذه لها وقت لحتى يعرف المؤمن انه دائماً يتردد بين القبض والبسط وبين الشكر والصبر وبين ثواب الدنيا وبين ثواب الاخرة ما دائماً الدنيا تأتي على كيف لا الانبياء ولا غير الانبياء لكن اذا كان الايمان قوي المؤمن هدفه الاخير رضاء الله فاذا حصل على الرضا فلا يبالي بما هو دونه مثل ما وقع مع زوجة ابي عبيدة لما سيدنا عمر قال لها لأغيظنك قالت له لن تستطيع ذلك ابو عبيدة انحرج زوجته هكذا تجيب سيدنا عمر قال له تستطيع ذلك يا امير المؤمنين قالت له لا انت ولا هو حدد اثنين وكان الاسلام الذي يقول ديمقراطية يعني حرية الشخص كان اكثر من الديمقراطية التي عند الاوروبيين حرية الشخص حرية الحق الحق لا يُضغط عليه قال لها وكيف ذلك؟ قالت لهما أتستطيعان ان تسلبان مني الايمان والاسلام ؟ يعني جايين حتى يشلحوا الناس ايمانهم ويخلوهم كفار؟ او اذا كان فاقيدن الايمان يكسوهم بالايمان والاسلام؟ قال لها لا قالت له فقدت كل شيء في الحياة حتى حياتي وروحي لا يغيظني ما يغيظني ذهاب ايماني واسلامي فماذا تريد ان تغيظني لا تستطيع مالي لست سائلة صحتي لست سائلة وجودي لست سائلة الذي يهمني اسلامي فسُرّ عمر وسر زوجها هالجواب ما احلاه فسيدنا عمر قال لها اني ارى ايمانك واسلامك لا يفارقانك حتى يدخلانك الجنة. فكان هذا رأس مالهم الاساسي ما دام الرأس مال محفوظ ما وراءه غير مهم. الله يرزقنا هالايمان يا ابني ويرزقنا مع ذلك معونة الله فيما يرضي الله وفيما يحبه ويرضا.
قال سرية ابي قتادة الى نجد كانت لمسافة 1000 كلم من المدينة للرياض الا يوجد الف ؟ هؤلاء ابني كانوا على اقدامهم على الحر على تمرة ما في لا معاش ولا تقاعد ولا في رتب ولا في نياشين ما في يا شهيد او يعود برجليه حتى نحن ولدنا شفنا الجوامع والمآذن والشيوخ والان ماذا نفعل نحن للمساجد والشيوخ؟ ايضاً نحن الان في اعراض في اهمال الان الذين يأخذون خبز من الخباز يقدمون له ربح على الرغيف الواحد يقدمون له ربح مأمنين ما حياته وكرامته لذلك ما في ازمة خبازين في ازمة نجارين؟ دهانين بلاطة؟ ولكن يوجد ازمة مشايخ لماذا؟ من جملة الاسباب انه المسلم الخباز النجار الطحان يعطيه حق الحياة المسلمين لا يعطون للشيخ حق الحياة مع انه يجب ان يعطوه حق التكريم. فالسرية الثانية سرية ابي قتادة ايضاً غابوا 15 يوم وصار فيها تبع نجد رجعوا بالغنائم ورجعوا يعني منصورين رجع ارسل ابي قتادة الى مكان اسمه إضَم وكانت هذه السرية الى جهة مكة وكان اهل مكة نقضوا عهد الحديبية لتعديهم على حلفاء النبي بني خزاعة بنو خزاعة كانوا من المسلمين قتلوا منهم 23 شخص فبقتلهم لحلفاء النبي نقضوا العهد وكان مضا حوالي سنة سنتين الاسلام في ازدياد والكفر في نقصان الاسلام في قوة الكفر صار في ضعف الاسلام في صعود الكفر صار في هبوط الان وضع المسلمين في العالم بالعكس الكفر في قوة الاسلام في ضعف السبب اسباب اكثر من ان تحصىى الاعداء محيطين من كل الجهات الشيخ ليس كفؤ يتحمل المسؤولية التعليم كيف يصير شيخ التعليم غير صحيح هذا وضع المسلمين. فالنبي لما نقضوا العهد وقتلوا 23 من بني خزاعة والنبي كان الليلة بايت عند ستنا عائشة فقال لها لقد حدث حادث على بني خزاعة فقالت يا رسول الله أوتجترئ قريش على نقض العهد وقد اثناهم السيف؟ فقال ينقضون العهد لأمر يريده الله عز وجل. فأرسل سرية الى جهة من الجهات كمقدمة جيش ليس الى جهة مكة الى غير جهة مكة ليضلل قريشاً عن مقصده حتى ما يتهيؤوا وما يستعدوا يأخذهم وهم على حين غِرّة هذه اسمها السياسة العسكرية هذه ما دخلت بالولاية وبالنبوة وبالعلم وبالتقوى هذا عقل حربي والنبي باعتباره اقام الدين والدولة فيجب ان يكون بعقله عنده القيادة الدينية على اعلى مستوى والقيادة السياسية والعسكرية على اعلى مستوى. الله عز وجل في اعظم واقوى واقدر؟ اذا اراد امراً هيأ اسبابه ها هو النبي ارسل سرية ليضلل قريشاً عن مقصده هو يريد ان يحاربهم بدل ما يرسل السرية نحو ممكة ارسلها لجهة اخرى وجواسيسهم موجودين في المدينة. قال فأرسل سرية الى اضم ليظن ظانٌ ان النبي توجه الى تلك الناحية ولتصل الاخبار الى قريش فلا تستعد لحربه فكانت هذه العملية عملية تضليل لذلك ما فيها حرب لكن حدث فيها حادثة كبيرة فردية وهي هذه السرية التقوا برجل مسلم اعرابي اسمه عامر الاشجعي قال وكان راكباً على قعود له جمل فتي شاب ومعه متّبع له معه خادم او مساعد ووقد من لبن ظرف لبن وكان في السرية عدو له من المسلمين اسمه محلم فلما التقى عامر الاشجعي بهذه السرية وفيها عدوه محلم سلم عليهم بتحية الاسلام قال لهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال فحمل وهجم عليه محلم فقتله لعداوة قديمة بينهما واخذ بعيره وخادمه فلما رجعوا الى النبي ﷺ انزل الله في القصة (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله ) يعني اذا رحتوا الى الجهاد الضرب يعني الجهاد (فتبينوا) ما تروحوا على عماها ما تتصرفوا تصرف اعمى بالهوى بالعداوة بالحقد تصرف تقيد تصرفك بالحكم الشرعي بالاسلام هذا التصرف بعدما هذا اظهر اسلامه تهجم عليه لعداوتك وتقتله وتسفك دمه هذا يجوز؟ تبينت منه انه كافر حتى تقتله؟ (ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا) حتى تأخذ جمله وخادمه واللبن (فعند الله مغانم كثيرة) الله عنده خير كثير اطلب الرزق من الحلال اطلب الرزق مما فيه رضاء الله لا تدني نفسك للرزق من الحرام اصبر الله يبعت لك ياها من الحلال (فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ، كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا) انتم كنتم كفار مثله اذا كان كافر على دعواكم واذا كان مؤمن كيف تقتل مؤمن؟ واذا كان لسا ايمانه ما ركز انتم في البداية كيف كنتم؟ الخلاصة هذه الاية نزلت في حق عامر الاشجعي المقتول والقاتل محلم وسبق معكم انها نزلت ايضاً في حق اسامة بن زيد لما قتل المرداس ابن نهيك تكون الحادثة تكررت مرتين. فلما رجعوا الى النبي ﷺ فقال النبي لمحلم القاتل قال : أقتلته بعدما قال آمنتُ بالله بعدما قال اني مسلم فجلس محلم بين يدي رسول الله ليستغفر له قاتل قتيل وجاي يريد انه الله يغفر لك الله يعطيك العافية ليستغفر له وقال : انما قالها متعوذاً قال للنبي هذا حكاها كذاب حتى انا ما اقتله على كفره فاستعمل الاسلام حيلةً فقال له النبي افلا شققت عن قلبه لتعلم اصادقٌ هو ام كاذب؟ فقال محلم وهل قلبه الا مضغة من لحم؟ شو القلب ينشرح بالسكين فقال النبي ﷺ : انما كان ينبؤ عنه لسانه الذي يشرح القلب ويبين ما فيه بالنسبة لنا لسانه فلسانه اخبر بانه مسلم وانت اكثر من هيك لا تعرف انما ينبؤ عنه لسانه وفي رواية : لا ما في قلبه تعلم ولا لسانه صدقت ما دام بقلبه لا تعرف علمك لا يصل الا الى حدود اللسان فرفضت مبلغ العلم تبعك وانت عاجز ان تعرف دخيلة نفسه فعلى اي اساس قتلته اذاً؟ فهل تيقنتَ كفره؟ قال فلا ما في قلبه تعلم ولا لسانه صدقت فقال استغفر لي يا رسول الله محلم القاتل لعامر الاشجعي فقال له النبي لا غفر الله لك. يا لطيف يا لطيف هذا الذي مشكوك باسلامه فكيف اذا واحد قتل واحد ما مشكوك باسلامه؟ وين ابني وين الاسلام؟ مين بدو يصنع الاسلام ؟ الطيران مين بدو يصنعه؟ في مدرسة طيران ؟ مين بدو يصنع الاسلام التعليم الاسلامي مين بدو يعمل العالِم الاسلامي المهندس الذي يبني الاسلام في القلوب وفي العقول وفي الاخلاق وفي الحياة مين؟ الصحابة في اعظم من اسلامهم وايمانهم والنبي قائدهم لما خالفوا امره في احد وليس كل الجيش الرماة فقط خالفوا من ال50 خالفوا 40 وعشرة بقيوا حتى استشهدوا والله ما نصر النبي طيب الان كم مخالفة في؟ فقام محلم وهو يتلقى دموعه ببرديه البردة متل حطة فصار يبكي ويمسح دموعه بحطته فما مضت له سابعة الليلة السابعة حتى مات هذا ما عنده من الايمان والاخلاق والتربية الاسلامية ما تحجبه مع ذلك من تأثره بجريمته وما ارتكب من خطيئته يمكن ليل نهار وهو يبكي الان المسلم يزني ويسرق ويعمل كل المحرمات وين الاسلام ؟ اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات وينهم هيدول حتى الله يغفر لهم؟ والمؤمنين هذا آكل حرام وهذا الزاني وهذا اللوطي وهذا الفاسق وهذا الفاجر وهذا الغشاش وهذا الكذاب وهذا الملحد والمؤمن الحقيقي مثل العصفور بغيمة كلها بواشق فالله عز وجل يتولانا يا ابني برحمته بعنايته والدعاء وحده لا يكفي يا ابني بدها عمل (وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) كم مرة وردت بالقرآن الكريم؟ مرة واحدة اما (جاهدوا) كم مرة وردت ؟ عشرات ومئات المرات. ففي سورة الدعاء؟ لكن في في سورة السيف التوبة السيف سورة الصف القرآن نصفه جهاد والجهاد الان جهاد العدو اذا نحن بدنا نجاهد جهاد النفس والهوى ايه مين بدو يرعى الجهاد؟ مين قائد الجهاد؟ حتى تنتصر على نفسك وانانيتك واهواءك لما انانيتك واهواءك عم تنسى الله وتنسى النبي وتنسى الشيخ وتنسى الحلال والقرآن والعلم والكتب والمطالعة وحبك الشيء يعمي ويصم هذا ما اسلام ابني هذا القاتل المجرم سبع ليالي لا اكل ولا شرب ولا نوم حتى مات. فجهزوه ودفنوه فلفظته الارض اصبحوا تاني يوم شافوا الارض ناتئته ما قبلته فدفنوه ثانيا فأصبحوا فلفظته الارض ثاني يوم ايضاً الارض ما قبلته دفنوه تالت يوم قاموا صباح اليوم الرابع ايضاً لفظته الارض اسمه محلم بن جثامة قتل عامر الاشجعي فلطموا عليه الحجارة وضعوا الحجارة فوقه على وجه الارض فوقه حتى واروه وستروه وذكروا ذلك للنبي ﷺ فقال ان الارض تقبل من هو شرٌ من صاحبكم. هذا قاتل لكن في جرم اكبر الكافر هذا على كل حال مسلم لكن وقع في هذا الذنب وهذه الخطيئة الكبرى ولكن الله اراد ان يعظكم في حرمة ما بينكم تعرفوا حرمة الدماء تحترموها ما حيالله في واحد يقول بدي اقتله شو كلمة اقتل ماذا تقول انا بدي اقتله ؟ انت تتلفظ بكلمة بدي اقتل مسلم؟ انت فيك ايمان؟ فيك اسلام؟ انت عبد الهوى ما في تربية. فقال ان الارض تقبل من هو شرٌ من صاحبكم ولكن الله اراد ان يعظكم في حرمة ما بينكم بما اراكم منه. فبعد هذه العملية وما ظهر وقعت مشكلة بعد غزوة الحديبية كان في خصومات وعداوات واحقاد بين قبائل العرب التي حول مكة في قتل وفي دماء وعادة العرب كان تأخذ الثأر ما تسكت عن الضيم لما ظهر الاسلام انشغلوا عن ثأرهم بمقاتلة النبي ومقاتلة المسلمين فلما صار صلح الحديبية قال فكان بين بني بكر وبني خزاعة حروب وقتلى في الجاهلية فتشاغلوا عن الاقتتال واخذ الثأر لما ظهر الاسلام فلما كانت هدنة الحديبية انشغالهم بالاسلام توقف رجعوا الى جاهليتهم والاقتتال فيما بينهم. قال وعندما جرى صلح الحديبية اتت قبيلة خزاعة الى النبي ﷺ في صلح الحديبية وكانوا من قبل حلفاء جد النبي كان يتحالفوا مع بعضهم وضد بعضهم البعض فكانوا هؤلاء بني خزاعة من حلفاء وانصار سيدنا عبد المطلب. فجاءت خزاعة يوم الحديبية بكتاب الحلف بينهم وبين جد النبي عبد المطلب. فقرأه على النبي أبي ابن كعب فاذا فيه باسمك اللهم هذا حلف عبد المطلب بن هاشم لخزاعة إن قدم عليهم سراتهم يعني اشرافهم وزعماؤهم واهل الرأي منهم غائبهم يقرّ بما قاضى عليه شاهدهم يعني الموجود متكفل بالغائب بأن بيننا وبينكم عهود الله وعقوده وما لا يُنسى ابدا اليد واحدة يدنا بيدكم واحدة بالحرب والنصر واحد نصرنا ونصركم واحد ما اشرق سابير ما دام الشمس تشرق على جبل سابير فالمعاهدة قائمة ما محددة بسنين محددة ما دام الشمس تطلع على سابير وثبت حراء وما دام غار حراء ثابت المعاهدة ثابتة وما بلّ بحر الطوبة ما دام في بالبحر بلّ طوبة المعاهدة قائمة ولا يُجار فيما بيننا وبينكم مع مرور المدة الا تجددٌ ابد الدهر سرمدا يعني معاهدة ابدية الى الان قائمة بني خزاعة يطالبوا النبي بماذا ؟ يظنون انهم مخلدين دائماً وابداً حلفاً جامعاً غير مفرق الاشياخ على الاشياخ الكبار مسؤولين عن المشايخ الكبار والاصاغر على الاصاغر والشاهد على الغائب وتعاهدوا وتعاقدوا اوثق عهد واوثق عقد لا ينقض ولا يفك ما اشرقت شمس على سابير وحنّ بفلاة البعير ما دام في جمل وناقة تحن على بعورها فالمحلافة قائمة. هذه بيعرفوا يعملوها الاميركان والانكليز والطليان؟ وما اقام الاخشبان هيدول اسم جبلين ما دام الجبلين قائمين المعاهدة موجودة واعتمر بمكة انسان الى الان في عمرة اذاً المعاهدة فأين هم؟ هم راحوا والمعاهدة يريدون ان تبقى حلف ابد لطول امد يزيده طلوع الشمس شداً وظلام الليل مداً. وان عبد المطلب وولده ومن معه ورجال خزاعة متظافرون متكافئون متعاونون على عبد المطلب على النصرة لهم بمن تابعه على كل طالب وعلى خزاعة النصرى لعبد المطلب وولده ومن معهم على جميع العرب في شرق او غرب او حزن او سهل وجعلوا الله على ذلك كفيلاً وكفى به حميلا يتحمل المسؤولية مما يدل انه كانوا مؤمنين بالله لكن مع شرك فلما قدموا هذا الكتاب للنبي ﷺ فقال النبي ما اعرفني بحلفكم انا اعرف انه في حلف مع جدي وانا لا انكره ما الاشياخ على الاشياخ والشاهد على الغائب وما بل بحر طوبة اي لسا البحر يبل طوبة اذاً الحلف قائم وانتم على ما اسلمتم عليه من الحلف الاسلام لا ينقض حلفكم وكل حلف كان في الجاهلية فلا يزيد الاسلام الا شدة اذا في عهود الاسلام لا ينقض العهود ولا حلف في الاسلام في الاسلام ما في قبيلة تتحالف على قبيلة بدو يكون في ظل الاسلام ما بيصير المسلمين يتحالفوا ضد بعضهم البعض. فاذاً النبي اعترف بالحلف من صلح الحديبية فلما صار الصلح رجعوا العرب الى جاهليتهم والمقاتلة مع بعضهم البعض فكان بين بني خزاعة وبين بني بكر بما في الجاهلية فقاموا بنو بكر بدهم ياخدوا تارهم من بني خزاعة فهجموا عليهم بنصف الليل او قبل صلاة الفجر على بني خزاعة وتقاتلوا فهزموا بنو خزاعة حتى ادخلوهم في الحرم. فقالوا لهم دخلتم الحرم الهك الهك يعني بحرمة الحرم حرمة الكعبة فقال لهم لا إله له يا بنو بكر اصيبوا ثأركم وقيل ان سبب القتال ان رجلا من بني بكر هجى النبي بشعره وما في مانع يكون في هجو وفي شغلة ثأر والخلاصة صار المعركة فقُتل من بني خزاعة 23 رجلاً وشاركتهم قريش بنو بكر كانوا من حلفاء قريش في صلح الحديبية والعهد بينهم وبين النبي انه ما يصير حرب لا بينهم وبين النبي ولا الحلفاء بين بعضهم البعض فقاتل مع بني بكر جمع من قريش على حلفاء النبي هذا شو صار بصلح الحديبية والعهد؟ نقضوا العهد فلما فعلت قريش الذي فعلت والنبي وبتلك الليلة بالذات ونايم عند عائشة وبرواية كان نايم عند ام سلمة فقال يا عائشة لقد حدث في خزاعة امر يعني امر بنقض العهد قالت أتجتئ قريش على نقض العهد؟ قال ينقضون العهد لامر يريده الله. ومر على ميمونة وقام ليتوضأ قال فسمعته يقول في متوضئه بالليل لبيك لبيك لبيك نُصرتَ نصرتَ نصرتَ فلما خرج قلت يا رسول الله سمعتك تقول في متوضئك لبيك لبيك لبيك ثلاثاً نُصرتَ نصرتَ نصرتَ ثلاثاً كأنك تكلم انساناً فهل كان معك احد؟ قال هذا راجز وشاعر بني كعب يعني واحد من بني خزاعة ينشد قصيدة ويستغيث فيها لحتى ناصره اين هذا الشاعر؟ بمكة فقال هذا شاعر بني كعب استصرخني ويزعم ان قريشاً غدرت بهم طيب قريش ما ساعدت بنو بكر على حلفاء النبي؟ هذا نقض للعهد مع النبي وبعد مدة اتى اربعون راكباً من خزاعة الى النبي ﷺ يخبرونه بالذي اصابهم ويطلبونه بحقوق المعاهدة انه ما بل بحر طوبة وما اشرقت شمس على سابير وما حن في الصحراء بعير ايه يالله لنشوف فرجينا وفاءك بما تعاهدنا عليه وقبل قدومهم بثلاثة ايام امر النبي عائشة ان تهيئ له اهبة السفر لسا ما حدا اجا وأمر عائشة ان لا تعلم احداً قال لها حضري امامنا فتح مكة حضري كل شي ولا تعلمي احد فدخل عليها ابو بكر قبل ان يخبره النبي ويستشيره في ذلك فقال يا بنية ما هذا الجهاز شناطي والعدة عدة السفر فقالت لا ادري مين صديق النبي اقرب الناس الى النبي وهو ابوها ما هذا الجهاز؟ قالت لا ادري فقال ابو بكر والله ما هذا زمان غزو بني الاصغر تهيئن شيئاً يصلح انه النبي يروح يقاتل يروح يقاتل الرومان ما هذا الشيء الكثير ؟ والان ما وقتها فأين يريد النبي؟ وين بدو النبي يروح في امامه روحة احكي لي قالت لا علم لي هذا اسلام ام ليس اسلام؟ ائتمنك واحد على كلمة من غير ما يقولك اخي لا تحكي قدام حدا المجالس في الامانة هي ستنا عائشة مع ابوها في اقرب الى النبي؟ في شي بيتخبا على ابي بكر؟ النبي بيصير اذا بدو يروح يقاتل الروم ابو بكر ما يكون عنده علم؟ لو اخبرت ابوها والنبي عاتبها ايه بيصير يا رسول الله ابوي ما يدرى؟ انا ما قلتلك ما تحكي لابوك والمجالس بالاصل بالامانة عرفتوا هالاسلام؟ لا اله الا الله محمد رسول الله هينة عليكم اما تعود نفسك لما تسمع الحكم الشرعي حافظه تكتبه انه انا اليوم بدي ابدأ بتطبيقه اليوم بدي حط هاللبنة في بناء اسلامي (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) هي حفظتها؟ كلام ما في لا نفع ولا ضرر ما بيصير يا بدو كلامك الكلام يا ضار يا نافع او لا يضر ولا ينفع الذي لا يضر ولا ينفع لغو الضار حرام فاذاً بدو كلامك يكون فيه نفع يعني كلامك كله انتاج عملك لعب لعبة شدة في ضرر ما في ضرر اذا ما في شر في نفع؟ ما في نفع هذا لغو بالديما ايضاً نفس الامر اذا ما كان بعض الاقوال من قام بتحريمها مع انها ما فيها ضرر تضييع الوقت ما معنى تحريم هذه الامور؟ تحريم اضاعة الوقت المسلم منو فهمان بيقعد طالب العلم بآخر الدنيا رسب لماذا رسب؟ لانه من اهل اللغو او من اهل البطالة فلو كان مسلم بترك اللغو لكان بياخد علاماته بالدرجة الاولى. فقال ما هذا الجهاز يا عائشة قالت لا ادري قال هذا شغلة كبيرة كتير هذا يصلح لغزوة الاصغر قالت لا اعلم وفي رواية انها اعلنته قال ويجمع بين الروايتين بأنه دخل عليها مرتين الاولى قالت له لا علم لي ثم اخبرت النبي فأذن لها في اخبار ابيها لكونه عيبة سره كان امين سره فلما حكته والنبي اذن لها فدخل عليها ثانيا فأخبرته فقال ابو بكر والله ما انتقضت الهدنة بيننا في بيننا وبينهم هدنة وعهد ما انتقضت ابو بكر ما عنده علم المخابرات تبع النبي من ليلة الحادثة بُلّغ فسأل النبي فذكر له انهم اول من غدر. وبعد ايام اتى بنو خزاعة في 40 راكباً يرأسهم عمرو بن سالم حتى دخلوا على النبي فقال منشداً يا ربي اني ناشدٌ محمداً اريد ان اناشده بالله واناشده العهد والميثاق الذي بيننا وبينهم ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا الحلف الثابت الذي لا يتغير ان قريشاً اخلفوك الموعدا نقضوا المعاهدة ونقضوا ميثاقك المؤكدا ما بل بحر وما اشرقت شمس على سابير لسا الشمس تشرق ولسا البحر يبل الطوبة وزعموا ان لستُ ادعو احداً ظانين انه انا لا استغيث فيك وانت لا تلبيني وجعلوا لي في كلاءة مرصداً كداء هي اسفل مكة المعركة كانت باسفل مكة اسمها كداء هناك وضعوا الكمائن وهجموا علينا غدروا بنا غدراً ونقضاً فانصر هداك الله نصراً ابداً وادعو عباد الله يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تجرداً تفرد للمعركة تجرد من كل شي الا المعركة ان سيم خسفا اذا واحد يريد ان يخسفه ينزله لتحت هل يرضا النبي ؟ وجهه ترمدا يعبس هكذا ويغضب ولا يخلي احد ينزله لتحت النبي دائماً عالي ونحن اذا نزلونا يعني نزلوك انت لا ترضا هل ترضا ان ينزلوك؟ ونحن حسب المعاهدة نحن انت هم بيتوا بالوتير هجّدا الوتير اسم بئر كانوا يطالعوا منه الماء قال كنا عند البئر نصلي التهجد بالليل هجموا علينا في الليل وقتلونا ركعاً وسجداً وزعموا ان لستُ ادعو احداً وهم اذل واقل عددا فقال له رسول الله ﷺ نُصرت يا عمرو. ها هم اتوا اخواننا الفلسطيين لعنا نصرتم يا فلسطينيين وبعد عشر ايام تحررت فلسطين هذا الاسلام فقام النبي وهو يجر رداءه وهو يقول : لا نُصرتُ ان لم انصركم الله لا ينصرني اذا ما نصرتكم كما بما انصر به نفسي يوم يلي بدي دافع عن حياتي هكذا بدي دافع عنكم واذا ما بعمل هيك الله لا ينصرني والذي نفس محمد بيده لأمنعنهم مما امنع به نفسي واهل بيتي. قالت عائشة ولقد رأيت النبي قد غضب غضباً مما كان لم ار غضبه منذ زمان فالاسلام ناصر العروبة ام لا؟ الاسلام تقدمي ام رجعي؟ عبادة الحجار ان يسأل الحجر يشاور الحجر اذا بدو يروح يجي يتزوج يتاجر هذه رجعية ام تقدمية؟ يرجع لله يرجع لعقله هذه رجعية ام تقدمية؟ النضال يحرر الجزيرة العربية ويحرر بلاد الشام رجعية ام تقدمية؟ ثم سأل النبي عمرو بن سالم هذا رئيسهم : فيم تهمتكم؟ يعني بالليل والعدو ما معروف تتهمون من؟ قال في بني بكر قال : كلها؟ قال لا في بني نفاثة فقال له ولاصحابه ارجعوا وتفرقوا في الاودية لا ترجعوا وانتو هيك جماعة كل الناس يرونكم ويقولون هيدول اجتمعوا وراحوا عند النبي والان النبي سيحاربنا ارجعوا 2 – 2 او 3 – 3 او 1 - 1 بين الوديان لا تمشوا من الطريق التي اتيتم منها هذه رجعية او تقدمية؟ وخلي يشوفونا يعني شو بدن يعملوا؟ قال لهم ارجعوا وتفرقوا في الاودية وخذوا حذركم فرجعوا وذهبت فرقة في الساحل وفرقة في خاتمة الطريق وقصد النبي بذلك اخفاء مجيئهم الى المدينة. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين.