في اواسط السنة السابعة من هجرة النبي ﷺ كان آخر عملية لتطهير الجزيرة العربية من اليهود كانت عملية خيبر بعد صلح الحديبية كان في قسم منهم في وادي القرى بعد خيبر ايضاً انهى امرهم وأبقاهم مؤقتاً ليكونو مزارعين عند الدو مزارعين عند الدولة على اساس الارض بحسب تشريع الحرب في العصر النبوي اذا الارض فتحت حرباً تكون ملكاً للفاتح فالمعاملة بالمثل ففي سبع سنوات مكة كانت دولة الدعوة وفي المدينة كانت اقامة الدولة الدولة العربية الاسلامية لكن اسلام الشباب شباب الاسلام حيوية الاسلام جمال الاسلام الاسلام الممثل في شخص النبي في علمه وحكمته وزكاة نفسه وتعليمه وتزكيته للمجتمع العربي حتى جعلهم في العقل والفكر حكماء فلاسفة حكماء عمليين ليس نظريين فلاسفة تخيلوا المدينة الفاضلة ما حسنوا يعملوا ضيعة فاضلة اما النبي حسن يعمل العالم الفاضل والامة العربية الفاضلة هذا الفارق بين الاسلام وبين غيره الان الاسلام موجود في الورق ابني المشايخ مطلوب منهم اسلام التعليمي اسلام الدعوة اسلام القدوة يعلموا الناس بأعمالهم واخلاقهم وروحانيتهم وربانيتهم المسلمين يكون عندهم اسلام الاستجابة اسلام الانقياد التعلم الهجرة الى المعلم الحكيم المزكي فلا اسلام المجتمع الحقيقي موجود ولا اسلام القدوة والتعليم والحكمة موجود ولذلك ما المسلمين عموماً العرب خصوصاً في ضياع بعد ما كانوا هم ارشدوا الامم الضائعة عن سعادتها الان الامم استعملت الحكمة استعملت عقولها اندونسيا من اخصب بلاد العالم واغناها معادن لكن اخصبها عقول؟ اخصبها اسلام؟ الخصابة تربة العقل وخصابة تربة القلب خصابة تربة النفس هذه اعظم غنى واعظم ثروة الان العرب أليس عندهم البترول؟ ثلاث ارباع البترول عند العرب ماذا استفادوا من هذا الخصب هذا عطاء الهي بلا تعب ولا جهد اسرائيل واوروبا والاستعمار واتحاد السوفياتي عندهم خصابة علوم خصابة عقول فالشاهد ففي السنة السابعة من الهجرة النبي انهى الصهيونية العالمية وانهى الاستعمار في الجزيرة العربية الاستعمار الاستيطاني اجلاهم من المدينة وما حولها وخلاهم في خيبر هذا ابني رجال الدولة اذا كنا ابطال القوميين مين ابطال العربية في التاريخ العربي؟ فبعد ما انتهت غزوة خيبر وذيلها الذي هو وادي القرى الذي ايضاً سكانه يهود والاسلام استولى وصارت الامور كلها في قبضة العروبة المسلمة او الاسلام العربي قال ذكر 5 سرايا السرايا بعثات جهادية كان النبي يبعثها ما يكون هو قائدها لان النبي ما فارغ صار انه توسع الاسلام ان يباشر كل شي بنفسه حتى التعليم كان يبعث قبائل بعث فقهاء الصحابة حتى يرشدونهم ايضاً في القيادات النضالية ايضاً كان يرسل بعض الصحابة قال سرية عمر الى تُربة قال واد بقرب مكة على يومين مع انه في صلح بين النبي وبين مكة ولكن تربة هذه لا دخل لها بمكة وقريش لكن من المدينة لمكة 10 ايام فيبعث النبي فصيلة من المجاهدين الى قرب مكة فكم الموازين العسكرية والقوة اختلفت بين المشركين وبين النبي ﷺ والمدة كم هي؟ اقام العقيدة والفكرة والمجتمع ب10 سنوات في مكة وفي المدينة هذه السنة السابعة اذا كنا قوميين عرب نقتدي بمن؟ بعنتر؟ عنتر ماذا فعل؟ كان قطاع طريق كان يعمر غارات ونهب وسلب على العرب على قبائل بين بعضهم البعض على وائل ؟ ماذا فعل وائل؟ قحطان ماذا فعل قحطان؟ من الذي رفع شأن العروبة وقدس العروبة وخلّد العروبة وجعلها عالمية لؤي او قحطان او ابو بكر وعمر وعثمان وعلي؟ قال وارسل معه ثلاثون رجلاً هذه مثل غارة كومندوس بلغة الوقت 30 شخص هؤلاء لا يصلح ان يكونوا جيش اذا تكاثر عليه العدو ان يصمد هذه اضرب واهرب. هل النبي استعمل الكومدونس؟ قال وكان القائد عمر فكان يسير الليل ويكمن النهار الثلاثون لا يمشون بالنهار فقط بالليل يمشون متى ما صار النهار يجدون مغارة بوادي يجلسوا لما يخلص النهار يمشون بالليل هذه ما اسمها؟ اسمها الحكمة اخي توكل على الله ما فشر الكفار هل نحن خائفين منهم؟ نكسر رقبتهم هذه اسمها حكمة ام اسمها حمق؟ هذه اسمها شجاعة ام اسمها تهور وعدم العمل بقوانين الكومندوس هذه الحكمة ابني الاسباب والمسببات تعمل كل سبب ووسيلة لتحقق الهدف وتتجنب كل سبب يخرب الهدف ولا يحقق الهدف قال ووصل الى محلهم فبلغهم الخبر قبل وصوله فهربوا واخذوا اموالهم فرجع الى المدينة من غير لقاء فلما كان على 6 اميال من المدينة قريب 9 كلم قال له رجل من الثلاثين هل لك في جمع اخر من خثعم سائرين قد اجدبت بلادهم هؤلاء نعمل عليهم هجوم ومشركين فقال عمر لم يأمرني النبي بذلك انما امرني ان اعمد لقتال هوازن بتربة انظر هذا الامر العسكري انه الاوامر العسكرية محددة ضمن الخطة المرسل اليها شيء ما أُمر به ما بيصير هو يجتهد فالاجتهاد للقيادة. السرية الثانية كان قائدها ابو بكر في شعبان ايضاً سنة 7 من الهجرة الى قبيلة من بني فزارة هذه كانت تبع سيدنا عمر ما صار لقاء هذه كانت ناجحة صار لقاء وصار قتال وانتصر سيدنا ابو بكر في البعثة قال فقتل من قتل منهم وسبى ذراريهم نساء والولاد الى التعليم الاجباري الى المدرسة والقضاء على الامية ليس امية القراءة والكتابة ابني هذه شغلة بسيطة الان صارت الحديدة تكتب وتقرأ لكن امية الاخلاق هذه هل نكافحها؟ امية الايمان هل نكافحها؟ الامية العقلية عقل ما في العلم لتزكية النفس العلم لنضج العقل العقل والعلم والخلق للانتاج لحتى نخلق المجتمع السعيد الناجح المرفه عقلياً وجسدياً وروحياً هذا الاسلام يا ابني من يرفضه؟ لكن من الذي يصنعه؟ قال وكان في السبي امرأة وصارت في سهم وفي حصة احد الصحابة فقال له النبي يا سلمة هب لي المرأة لله ابوك قال له تنازل لي عنها ولله درك ودر ابوك فقال هي لك يا رسول الله فبعث بها الى مكة ففدى بها اسرى من المسلمين الظاهر انها جميلة وحلوة فاستعملها النبي لفكاك اسرى المسلمين لان الاسرى وبيعهم كان لغة وتشريع وقانون ذلك الزمن فالنبي استعمله مقابلة بالمثل لكن القرآن بالدستور نص على الرق او نص على العتق؟ دعا الى الرق ام دعا الى العتق؟ والمعاملة عملياً معاملة بالمثل السرية الثالثة سرية بشير ابن سعد ايضاً بعث معه النبي حوالي 30 رجل هذه السرايا كلها كومندوس النبي رجل يعني كله رجولة كله بطولة كله عظمة في الحرب بطل الحرب في العلم بطل العلم في الحكمة في الاخلاق في الربانية اين نحن يا ابني نحن صاير فينا كلنا غرور فوصلوا الى المكان المطلوب وكان الناس في نواديهم الظاهر طالعين خارج خيمهم فالصحابة دخلوا واخذوا الطروش هذه لغة الحرب يعني حرب اقتصادي او تدخلوا في التعليم الاجباري ورجع السرية الى المدينة فوصل اليهم الخبر فلحقوا بالصحابة 30 واحد ويمشون مشية الجمال ومشية الغنم ليس مشية الفرسان فأدركوا الصحابة وتراشقوا بالنبل فأصيب الصحابة وولى منهم من ولى وقاتل بشير القائد حتى جُرح وبقي فيه رمق فأتى المشركون فضربوا كعبه اختباراً لحياته أحي ام ميت فلم يتحرك فقالوا قد مات ورجعوا بأنعامهم وطروشهم يعني عملية كانت فاشلة يعني ما كل شي النبي فعله كان صائب 100 على 100 كونه لا بد من اجتهاد والاجتهاد يخطئ ويصيب ولو النبي انتصر دائماً يصير الذي بعده اذا ما انتصر دائماً قد يُتهم لا خلي النبي بإرساليته تكون ارساليته غير ناجحة مرة الله قال (وتلك الايام نداولها بين الناس) فنحن ايضاً عظمنا النبي لدرجة الغلو جعلنا انه لا يخطئ. لا في الامور الاجتهادية يخطئ فكان يحسّن الظن بعهد رجل فينقض العهد مع النبي النبي ما عرف قلبه ؟ (فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ) الولي ما دائماً عنده كرامات يصير لواحد كرامة والثاني لا يحصل له كرامة. فهذا الغلو والمبالغة كذلك تضر جعلنا النبي في مقام من طريق الحب هذا الحب الزائد عن الحدود هذا اسمه مغالاة انما انا بشر مثلكم تارة هو يعلم وتارة هو انسان عادي في تلك المعرفة الشخصية اما في مقام النبوة في مقام المعرفة بالله في مقام ما اهّله الله هذا شيء ما له علاقة بهذه الامور الدنيوية الاجتهادية. فقدم بشيرٌ الى المدينة التجأ الى طائفة من اليهود فأقام عندهم حتى شفي ثم رجع الى المدينة. ثم سرية غالب هذه الرابعة الى اهل ميفعة بناحية نجد هذه نجد تبعد حوالي الف كلم فصار الكومندس يصل الى مسافة الف كلم هذه بسبع سنين من بناء الدولة العربية على الاسلام هذا الاسلام. الان الدول العربية هل تحسن تعمل كومندوس بتل ابيب بحيفا بيافا بالقدس؟ الان العرب المتواجدين بفلسطين باسرائيل هل يعرفون السيرة النبوية ؟ مشيوا عليها؟ لما كانوا اليهود 500 الف العرب عرفوا يقاوموهم وهم قلال وهم صغار؟ الثقافة الحربية والعسكرية التي النبي كان عبقريها والنبي كان مصدرها اين عروبتنا؟ ها انت تقول عروبة اعظم انسان عربي من حين ما الله خلق قحطان والى اخر الزمان اعظم انسان قومي من؟ بالقومية العربية؟ ما في اعظم من النبي طيب درست حياته درست خططه درست سياسته درست افكاره نبوته رسالته؟ لا يعرف شيئاً. قال فأرسل سرية في 130 وفي رواية في 230 الظاهر النبي اخذ درس من هذه 30 لا يكفي يجب ان يكونوا 150 لتكون النتيجة بالشكل النبي اخطأ اي لا بأس لكن ما معنى قول الله (عفا الله عنك لِمَ أذِنتَ لهم) فكان الاذن خطأ ام صواب؟ خطأ لكن خطأ في التبليغ ؟ هل عصى الله ؟ خالف امره؟ ارتكب صغيرة او كبيرة؟ اما الامور الاجتهادية اذا ما قال له اجتهد اذا سيفعل كل شيء بالوحي اذاً نحن بعده لا نعمل شيء نقول حتى يأتينا الوحي. النبي اشتغل بعقله وفكره والعقل والفكر معرض للخطأ لكن كان خطأ النبي اكثر او صوابه؟ 1% اكبر عبقري يخطئ 50 – 60% اما اذا اخطأ 1 – 2 % هذا دليل النبوة قال فهجموا على اهل ميفعة فقتلوا من تعرض منهم واستاقوا نعمهم وشاههم الى المدينة كانت المدينة ناجحة وقتل اسامة بن يد نهيك بن مرداس الاسلمي بعد ان قال لا اله الا الله محمد رسول الله فقال له النبي يا اسامة من لك ب لا اله الا الله اذا اتتك يوم القيامة تحاجك عن دمه؟ فقال يا رسول الله انما قالها تعوذاً من القتل كان عم يحكيها كذاب يقولها حتى لا اقتله يستعيذ بها ويتحصن بها عن القتل قال: هل شققت عن قلبه فتعلم أصادق هو ام كاذب؟ فقال اسامة لا اقاتل احداً بعد هذا يشهد ان لا اله الا الله وفي رواية كان نهيك قد ألجأ غنمه الى الجبل فلحقوه فقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة رغم السلام ورغم الشهادتين فأنزل الله تعالى (يا أيها الذين أمنوا إذا ضربتم في سبيل اللّه ) يعني اذا ذهبتم الى الجهاد (فتبينوا ) لا تقتله هكذا عشوائياً تراه مسلماً غير مسلم (ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً تبتغون عرض الحياة الدنيا ) حتى تأخذون غنمه (فعند الله مغانم كثيرة) (كذلك كنتم من قبل) انتم كنتم كذلك من قبل لو النبي استعجل عليكم كان قطع رؤوسكم ( فمن الله عليكم) (فتبينوا) لا تقتل حتى (ان الله كان بما تعملون خبيرا) قال كان النبي كلما رأى اسامة يوبخه على قتله لنهيك ابن مرداس. قال حتى تمنيت اني لم اكن اسلمتُ حتى ذلك اليوم تمنى ان يكون عملها قبل الاسلام حتى الاسلام يجب ويمحو ما قبله فهذا يعني 90% قالها لينفد غنماته لكن كان يقبله على كذبه وبعد ذلك النبي يعرض جمال الاسلام لانه ما عرف الاسلام فيريد ان يتحصن بالاسلام حصنه بالاسلام واذا اسلم يُلزم بقانون الدولة الاسلام ان يلتزم الاسلام لا يرتد واثناء ذلك انت اعرض عليه الاسلام الجميل فيسلم اسلاماً حقيقياً وهذا الذي قُتل بعدما قال لا اله الا الله ومتعوذاً طيب النبي عاتبه فقط عاتبه؟ قال ودفع النبي لأهل القتيل ديته ايضاً دفع لهم الدية لاجل لفظ لا اله الا الله فقط؟ وامر اسامة ان يعتق رقبة لان قاتل النفس المؤمنة خطأ هنا اخطأ بالتفكير. والسرية الخامسة سرية بشير بن سعد الانصاري ايضاً الى نجد ايضاً بشوال 7 خمس عمليات كومندوس ومعه 300 شوفوا لما تتأخر السرايا يكثر العدد النبي عم يأخذ درس من السرايا التي لا تنجح معناها النبي عرف انه قلة العدد فيه خطأ في العملية العسكرية. هل هذا يضر في النبوة؟ لا ايضاً لو الشيخ اخطأ اليس الشيخ ورثة الانبياء ايضاً يكفر بالشيخ لا سيدي خلي النبي يخطئ في الاجتهاديات والشيخ ايضاً اما نقول الشيخ لا يخطئ وحي من السماء الله والله لا يخطئ هذا الذي يضر في الفهم الاسلامي. قال ايضاً فساروا الليل قال فلبغوا النبي انهم يريدون الاغارة على المدينة فقبل ما هم يعملوا هجوم كان النبي يعمل هجوم. الان اليهود لما يبلغهم اننا نريد ان نعمل شي حركة هم يهاجمونا قبل ان نهاجمهم يهاجموا الفلسطينيين قبل ما يهاجموهم. الفلسطينيين يقتلوا منهم واحد هم يقتلون منا مئات النبي ما هكذا كان يعمل العروبة المحمدية ما كان تخطيطها هكذا اخي ادروسها الذي يناسبكم خذوه والذي لا يناسبكم في شي يتغير بتغير الزمان والمكان. كان النبي يقاتل بالسيف الان هل يجب لأجل السنة النبوية لا نقاتل بالمدفع؟ لان المدفع بدعة؟ النبي انما قاتل بالسيف وهذه التي عملوها اهل بخارة قبل 400 سنة لما الروس هاجموهم راحوا لهم بالسيوف واولئك معهم مدافع وبواريد قالوا لهم روحوا اشتروا مدافع وبواريد قالوا لهم هذا بدعة وأُمرنا ان نتبع ولا نبتدع فما يتغير بتغير الزمان والمكان نغيره ولا ما يتغير؟ الصلوات الخمس هل تتغير؟ تحرم الخمر هل يتغير؟ صوم رمضان يتغير؟ في شيء يتغير السلاح يتغير قال فساروا الليل وكمنوا كله الكومندوس يسيرون الليل ويكمنون النهار قال فلقوا جمع عيينة وهو لا يشعر بهم فانهزم جمع عيينة فأسروا منهم رجلين وقدموا بهم المدينة هذه الخمس سرايا اكثرها كان ناجح التي فشلت واحدة نحن معاركنا كم واحدة الناجحة وكم واحدة الفاشلة؟
عمرة القضاء. هذه عمرة القضاء لانهم بالحديبية ألم يذهبوا للعمرة فمُنعوا منها فالنبي يريد ان يقضي عن العمرة التي منعها الكفار منعوها المسلمين قال في ذي القعدة سنة السابعة للهجرة هذه 3- 4 اشهر النبي ما في دعوة ودولة ونضال وتعليم وقضاء على الامية بالقراءة والكتابة والاخلاق والعقيدة الاميات ليس امية واحدة الان نحن اذا افلحنا نريد ان نحارب امية الكتابة والقراءة ناخد certificate انه قضينا غرض كبير وامية الاخلاق ؟ السرقة هذه ثقافة ام امية؟ الخيانة الكذب الغيبة الحقد العجب كل واحد معجب برأيه كل واحد انا الذي افهم وكل الامة لا تفهم الكبر بطر الحق لا نرضخ للحق وغمط الناس نحتقر الاخرين هذه اليست امية؟ هذه امية عملية الامية جهل طيب ما في امية بالتكنولوجيا؟ يا ترى كل الدول العربية والاسلامية هل يضاهون دولة اوروبية اصغر دولة او هل يضاهون تكنولوجيا اسرائيل؟ اسرائيل وراها اميركا نعم لماذا هل ابواب العلم موصدة على امة من الامم؟ طيب لماذا 40 سنة لا يوجد دولة اسلامية او دولة عربية تقدمت كدولة من اصغر الدول الاوروبية؟ فأين امية التكنولوجيا؟ امية العلوم الحربية والصناعية والتقدمية؟ الاسلام النبي رأى قوساً اعجمياً في يد احد اصحابه قال له ارمها ما بيصير نحارب بمدفع اجنبي بطيارة اجنبية قال وعليكم بالاقواس العربية سلاحكم ليكن صنع ايديكم هذا الاسلام وهذه القومية وهذه التقدمية وهذه العلوم أإسلام وتهزمهم يهود وآساد وتأكلهم ضباع؟ أيشغلهم عن الجلّ نزاعٌ وهذا نزع موت لا نزاع شرعت لهم سبيل المجد لكن اضاعوا شرعك السامي فضاعوا. الافندية اضاعوا شرعه السامي والمشايخ اضاعوا شرعه السامي. قال فخرج النبي في هلال ذي القعدة ما عاد يضيع النبي يوم واحد ساعة واحدة العرب كيف حالهم الان؟ لا يعرفون كيف يجتمعون مع بعضهم البعض لا يعرفون كيف يصالحون بعضهم البعض لا يعلمون كيف ينهون الحرب بين بعضهم البعض طيب كيف سنقاتل الاستعمار والامبرالية والصهيونية واسرائيل ونحرر؟ النبي قال رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر جهاد النفس والهوى النفس اصلاح النفس اصلاح الاخلاق العقيدة قال فخرج معتمراً هو واصحابه وأمر ان لا يتخلف احد ممن شهد الحديبية وخرج معهم غيرهم ايضاً بالحديبية كانوا 1400 قال فكانوا الفين سوى النساء والصبيان لان النبي ما رايح مكة محارب بل ضمن معاهدة وصلح لاداء العمرة فقط واستخلف على المدينة ابا ذر الغفاري هذا من بني غفار اعرابي عمله هو النائب عنه عسكرياً وسياسياً وساق معه 60 بدنة يعني جمل او ناقة هذه حتى يذبحها في مكة ليطعمهم فقراء مكة من مسلمين ووثنيين لما يذبحهم هل سيقول فقط يأكلون منها المسلمين ولا يأكل منها المشركين الوثنيين؟ نحن هل نفهم هذا الفهم؟ هل نفقه هذا الفقه؟ قال وحمل السلاح والدروع والرماح بالحديبية كان معه سلاح المسافر السيوف في القُرب اما هذه جلب سلاح المحارب السلاح الكامل مع انه للعمرة ولكن احتياطاً (خذوا حذركم) وقاد 100 فرس ببدر كم فرس كان مع النبي؟ فرسين بخمس ست سنين الفرسين صاروا بالمائة كم؟ هذا الاسلام تقدمية ام رجعية؟ فنحن نتقدم ام نتخلف؟ وقدم الخيل امامه وقدم السلاح واستعمل عليه بشير بن سعد ولبى ولبى المسلمون معه حتى وصلوا الى مر الزهران فوجد نفراً من قريش من الاعداء فسألوه وفي صلح وهدنة فسألوا قائد الخيل عن سبب مجيئه بالخيل فقال رسول الله يصبح هذا المنزل غداً ان شاء الله قال ليس فقط الخيل بل جاي النبي ايضاً فأتى قريشاً فأخبروهم ففزعوا لأول مرة صار مجيء النبي صار يخيف اعداءه ففزعوا ارتعبوا بالاول ما كانوا يرتعبوا الاسلام يزيد ولا ينقص يقوى ولا يضعف الان يضعف ام يقوى؟ الان ينقص ام يزيد؟ ففزعوا وقالوا : والله ما احدثنا حدثاً الله وكيل ما عاملين شي وانا على كتابنا وصلحنا ومدتنا ففيم يأتينا محمد في اصحابه؟ لماذا هكذا يفعل معنا ؟ هل يريد ان يذبحنا؟ هذه العروبة بالاسلام شهر بشهر في تقدم وقوة شهر بشهر اراهب العدو شهر بشهر عز ومجد شهر بشهر تجمع ووحدة فبعثت قريشٌ جماعة فلقوا الهدي والسلاح قد تلاحق الهدي دليل انه نحن جايين للسلم والسلاح دليل انه اذا اردتم ان تغدروا نحن حاضرين هذه الحكمة الهدي جايين للعمرة للعبادة والسلاح من اجل غدركم تغدروا فينا نحن لسنا اغبياء لسنا بسطاء فلقوا النبي فقالوا والله يا محمد ما عرفتَ بالغدر لا صغيراً ولا كبيراً ما هذا جالب لنا جيوش وسلاح ودروع ورماح وخيل وميل في صلح بيننا وبينك لا نعرفك انت غدار لا بصغرك ولا بكبرك تدخل بالسلاح في الحرم على قومك وهذا مقدس الحرم ما بيصير فيه قتال وقد شرطت لهم ان لا تدخل الا بسلاح المسافر هذا ليس سلاح المسافر هذا سلاح المحارب فقال اني لا ادخل عليهم بالسلاح لا ادخل الحرم بالسلاح السلاح ابقيه برات الحرم فقال مكرز هو الذي تُعرف به البِر والوفاء وفي بوعدك وبار بعهدك انه هذا السلاح ابقيه قريب مني اذا انتم غدرتم واذا انتم لم تغدروا انا لست قادم لأقاتل بل آتٍ لأعتمر فدخول العمرة فتح يريد ان يري قريش التي تخلفت عن ادراك جمال الاسلام وعظمة الاسلام وقوة العرب بالاسلام يريهم انظروا استعراض اين؟ بقلب عاصمة العدو استعراض عسكري بطريق دبلوماسي قال فرجع وفد قريش الى مكة وقالوا ان محمداً على الشرط ووضع النبي السلاح ببطن يأجج هذا وادي على اميال من مكة 4-5 – 6 كلم من مكة ووضع عليه حراساً 200 رجل مسلّح هؤلاء حراس على السلاح هذه اعقل وتوكل اما نترك الاسباب والاحتياط وفقط توكل ؟ هذا ليس اسلام حتى قضى الكل مناسك عمرتهم فأتوا بعد 200 الذين قضوا العمرة وال200 حراس ارسلهم حتى يؤدوا العمرة تلك صلاة الخوف وهذه عمرة الخوف وكل ظرف وكل وقت يستعمل الاحكام الشرعية بحسب ما تتطلبها مصلحة الزمان والمكان اذا قال الحرس 200 هكذا ورد في السنة لا نزيد على ال200 هل هذا كلام؟ هل هذا فقه؟ هذا جهل. هذا العدد يتغير بتغير الزمان والمكان وخرجت قريشٌ من مكة الى رؤوس الجبال كراهة رؤية النبي هو واصحابه يطوفون بالبيت وغيظاً وحنقاً انا لا اقول كذلك زعماؤهم لا يريدون ان يتركوا الشعب يرى عظمة النبي ونجاح النبي وفشلهم لان هذا سيكسر معنوية سكان مكة ويتبعوا النبي للاسلام. ودخل النبي مكة وقدم الهدي امامه راكبة ناقته القصواء والمسلمون متوشحون بالسيوف محوقون برسول الله وعبد الله بن رواحة آخذ بزمام راحلته الناقة وهو ينشد خلوا بني الكفار عن سبيله بعدوا عن طريق النبي تخلوا ضوا له الطريق خلوا بني الكفار اليوم نضربكم على تنزيله بالسيوف سنضربكم حتى ندخلكم في الجامعة نجعلكم كلكم طلاب جامعيين وخريجين اعرف كيف تفسر اليوم نضربكم على تنزيله ضرباً يزيل الهام عن مقيله الهام الرأس اين عامل قلولة اين مستقر؟ على الكتاف قال اليوم نضربكم ضرب نطيّر الرأس عن الكتاف يعني نقطع رؤوسكم ويذهل الخليل عن خليله مهما كان الواحد يحب الثاني يهرب ويترك ابنه وامه وابوه حتى ينجو هذه العرب بالاسلام قد انزل الرحمن في تنزيله هذه من اين كسبنا هذه الروحانية والقوة العسكرية والتوجيه المعنوي؟ بأن خير القتل في سبيله في سبيل الله سبيل الله انه بدك ترفع شأن قوميتك وعروبتك وشعبك وامتك والعالم كله القتل والقتال لاجل هذا لاجل اسعاد المجتمع فأنت ايها المجاهد مضحي انت فدائي ولا تريد لا مال ولا استعمار ولا استيلاء ولا سيطرة تريد ان ترفع شأن الامم والعالم من غير ان يكون لك اي مطمح غير رضاء الله وخدمة الانسانية. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.