نحن الان في بحث غزوة خيبر والغزوة اصطلاح العلماء السيرة النبوية هي المعركة الحربية التي يحضرها سيدنا رسول الله ﷺ بنفسه اذا ما حضرها يكون ذلك الجيش او ذلك البعث يسمى بالسرية فهذه كان النبي يقودها فسميت بغزوة خيبر وكانت تقريباً هذه آخر معركة للامة العربية الاسلامية في تطهير الجزيرة العربية من الصهيونية ومن اليهودية وكانت في السنة السابعة من الهجرة وفي الهجرة النبي انتقل من جهاد الدعوة في مكة الى بناء وجهاد الدولة فأقام الدولة التي كانت نواة للدولة العربية العالمية ليس الدولة العربية المحلية الان سوريا جزء الاردن جزء العراق جزء اما النبي اقام وضع بزرة الدولة العربية الاسلامية العالمية ففي السنة السابعة قضى على اليهودية واسرائيل في السنة السابعة من انشاء الدولة مع وحدة الامة العربية وحدة وتحرير وعقيدة ووحدة العقيدة ووحدة جغرافية الجزيرة العربية سوريا كانت تحكي بالسرياني لماذا سموها سوريا ومن سماها بسوريا الاستعمار حتى ينسينا عروبتنا في اللغة العربية اسمها بلاد الشام فاليمن يمين والشام شمال فالاستعمار ضن وبخل على العرب باسم عربي ونحن مثقفين وجامعات ودعاوى اشكال والوان نسينا مجدنا وعادينا مجدنا فلما فتح النبي خيبر وحصونها وقلاعها كلها ب20 يوم يعني هذه تل ابيب بالاسلام الان لا تفتح تل ابيب ب20 يوم ايضاً علينا ان نراعي تطور الزمن اما انا بعرف بوسائل كثيرة لا نفتح تل ابيب بل نفتح واشنطن بهذا الوقت نفتح اوروبا بهذا الوقت بالاسلام عليه ان يكون اسلام القلب ففي اثناء الفتح يأتي بعض المهاجرين من الحبشة ومعهم سيدنا جعفر فالنبي ﷺ يكرم جعفر ابن ابو طالب اخو سيدنا علي ويحسن استقباله ويقول : لا ادري بأيهما افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر قال وقسم لهم للمهاجرين من الحبشة وحضروا في خيبر بعد انتهاء المعركة يعني اعطاهم من الغنائم بنظير ما اعطى للمجاهدين مع انهم ما حضروا المعركة حضروا بعد المعركة وقال عمر لبعضهم : سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله منكم قال فسمعت اسماء بنت عميس زوجة جعفر فغضبت وذكرت ذلك لرسول الله فقال : ليس بأحق بي منكم له ولأصحابه هجرة واحدة لعمر ولكم انتم يا اهل السفينة هجرتان فوق ما تشمتطوا وتغربوا وتركوا صار لهم تاركين اوطانهم اكثر من 10 سنوات ايضاً نقابلهم انه نحن اولى منكم برسول الله لا تكسر خاطرهم قل لهم الحمد لله على السلامة والله انتم تشمتطوا والله انتو تغربتم وسيدنا عمر صار سيدنا عمر بعد 10 سنوات من صحبة النبي ما صار سيدنا عمر من اول يوم يعني انت لو كنت بمقام معين عليك ان يكون كلامك كله حكيم في جبر الخواطر لا تكسر خاطر احد لا تخلي احد يزعل منك ولو كان لمثل هكذا شيء فقال له ولأصحابه هجرة ولكم انتم يا اصحاب السفينة هجرتان انظر كيف النبي يجبر الخواطر كيف يملك القلوب الشيخ ابني عليه ان يكون كل كلامه موزون كله يكون اهدافه صائبة يكون كل عمله بناء لا يكون فيه تخريب عليه ان يكون مسؤول عن الكلمة عن النظرة حتى ينجح اذا واحد استفتاه عليه ان يكون عنده المام بالمذاهب الاسلامية كلها اذا امكن يفتي الناس بحسب ما يقبله اذا هذا ما مناسبه المذهب الشافعي يفتي على المذهب الحنفي عالمذهب المالكي عالمذهب الحنبلي التعصب المذهبي في علم الاصول قالوا العامي لا مذهب له قال ومن هو العامي؟ قال هو الذي لا يعرف الحكم الشرعي بدليله يعني اذا انت تعرف الحكم الشرعي ودارس الحكم الشافعي لكن لا تعرف تجلب الادلة على الاحكام قال انت عامي. فقال وبعد انتهاء المعركة قدم الحجاج ابن علاط السلمي وأسلم وكان من التجار فقال يا رسول الله ان مالي عند امرأة بمكة ومتفرق في تجار مكة يعني كله ديون فاذن لي ان آتي مكة لآخذ مالي قبل ان يعلموا بإسلامي فلا اقدر على اخذ شيء منهم فأذن له رسول الله قال يا رسول الله ﷺ لا بد لي ان اقول خلافا واقع لأحتال على التوصل لأخذ مالي قال له اذا احكي لهم اني اسلمت لا يعطونني ولا درهم واحد فهل تأذن لي ان اكذب عليهم؟ كذبة كذبتين ثلاثة لأجعلها وسيلة لانقاذ مالي والمال قوة فالقوة نخليها بيد العدو؟ او مالنا وقوتنا نحن نستردها واذا ما في طريق الى ذلك الا الكذب الكذب ماذا ينتج الخير ام الشر؟ اذا بين زوجين وكذب على بعضهم ليصلح بينهما هل يجوز او لا يجوز؟ الكذب حرام لانه اذا انتج الضرر اما اذا انتج الفائدة والنفع اذا شفت واحد هربان من يهودي ويريد ان يقتله ورأيته اين اختبأ وسألك الصدق افضل ام الكذب افضل؟ يقول اخي لا يصير اكذب لان الله قال (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ) دله على مكانه حتى قتل الجندي والعسكري المجاهد هذا اسمه صدق؟ فالنبي قال له قل ما شئت قال فخرجتُ حتى انتهيت الى الحرم وصل الى مكة واذا رجال من قريش يتشممون الاخبار يريدون ان يسمعوا شي اذاعة ماذا حصل لان معركة في نظر قريش كبيرة اليهود مقاتلين واغنياء واولي بأس والنبي عمل هدنة مع قريش في صلح الحديبية وقد بلغهم ان النبي سار الى خيبر اهل القوة والمنعة وقد تراهنوا على 100 بعير فبعضهم قال ان محمدا يغلب اهل خيبر وبعضهم قال لا اهل خيبر يغلبون محمدا فتشارطوا على مائة بعير هؤلاء انه اذا غلبوا محمد يأخذون منهم 100 واذا النبي انهزم هؤلاء يدفعون 100 فلما جاء الحجاج ابن علاط السلمي من اين آتٍ؟ قال من خيبر اوه قالوا والله عند حجاج الخبر اليقين ولم يكونوا قد علموا بإسلامه فقالوا يا حجاج بلغنا ان القاطع قاطع الارحام قاطع الرحم مقاطع قومه مجافي قومه اسمه القاطع لكن يا ابني الذي يريد ان يقوم بالدعوة هذه اهون المسبات واصغرها قد سار الى خيبر فما عندك من الخبر؟ فقال لهم عندي من الخبر ما يسركم قال فاجتمعوا عليّ يقولون يا حجاج اي احكيلنا دخلك بشرنا فقلت لم يلق محمد وصحبه قوما يحسنون القتال غير خيبر كل الذين حاربوا محمد ما بيعرفوا يحاربوا لكن لما علق باليهود اليهود شجعان ورجال واهل فن واقوياء واغنياء فهُزم هزيمة لم يُسمع بمثلها قط أكلها اطلة وانهزم هزيمة طول عمره ما شاف مثلها وقد اسروا محمداً ايضاً وقع بالاسر وقالوا لا نقتله حتى نبعث به الى مكة فنقتله بين أظهرهم مصبحين ماسيين يومين تلاتة اربعة سيجلبونه ويقتلونه عندكم لان الاثنين اعداء للنبي واعداء الاسلام فصاحوا وعيطوا وصفقوا ودبكوا ورقصوا واشتغلت الزينات وقالوا لاهل مكة قد جاءكم الخبر هذا محمد انما تنتظرون ان يُقذف به عليكم فيُقتل بين أظهركم قال حجاج قلت لهم ولكن اعينوني على غرمائي على الذين انا مدينهم اريد ان اقدم ارجع بسرعة لأصيب من مغانم محمد واصحابه كل اموال محمد واصحاب محمد وجيش محمد صار غنيمة وعم يبيعوهم بالمزاد العلني دخلكم دبرولي الديون التي لي عند من ادنتهم حتى اعود بسرعة واشتري هذا الرجل هذا الاسلام هذا الفقه هذا العلم قبل ان يسبقني التجار الى هنالك فجمعوا لي مالي على احسن ما يكون بسرعة اذا تحتاج ايضاً مال دين ندينك شراكة نشاركك. وفشى الخبر بمكة واظهر المشركون الفرح والسرور بمكة وحزن من كان بمكة من المسلمين وسمع بذلك العباس ابن المطلب فجعل لا يستطيع القيام عم النبي وانا اعتقد يقينا انه كان مسلم لكنه كان يخفي اسلامه ليؤمّن الاخبار عن حركات قريش وتدابيرهم ضد النبي والاسلام فبرك بأرضه ما عاد يحسن يتحرك وارسل الى الحجاج غلاما يقول له يقول لك العباس الله اعلى واجل من ان يكون الذي جئت به حقاً الله اعظم واجلّ ان يكون كلامك صدق الله لا يخذل نبيه ونبيه لا ينهزم ولا يصير ينتصروا عليه اعداءه فأتى الغلام بلغه فقال له الحجاج اقرئ على ابي الفضل مني السلام وقل له ليخلي لي بعض بيوته لآتيه بالخبر على ما يسره واكتم عني فأقبل الغلام فقال أبشر يا ابا الفضل فوثب العباس فرحاً كأن لم يكن مسه شيء فأتى الحجاج فأخبره بالحقيقة والواقع فأتعتق العباس ذلك الغلام وقال : لله عليّ عتق عشر رقاب شكراً لله على نصرة نبيه ﷺ وجاء الحجاج الى العباس وناشد العباس ان يكتم عنه ثلاثة ايام ما يفشي الخبر لبعد ما يسافر ب3 ايام وقال اخشى الطلب يقوموا يلحقوني وينتقموا مني فاذا مضت الثلاث فأظهر امرك فوافقه العباس على ذلك وقال له اني اسلمتُ واني لي عند امرأتي دينا ومالا عند الناس ولو علموا لم يدفعوه لي وقد تركت رسول الله قد فتح خيبر وجرت سهام الله وسهام رسول الله فيها وزع الغنائم على المجاهدين وعلى المسلمين وتركته عروساً بابنة ملكهم عروساً ام عريساً؟ الرجل اسمه عروس المرأة ليس اسمها عروس باللغة العربية اسمها عرس تقول عرسي وهي لي في عومرة بئس امرؤ انت وانني بئس المرا. وتركت النبي عروسا على ابنة ملكهم حيي ابن اخطب وقُتل ابن ابي الحقيك زعيم اليهود وغيره من زعمائه واخبره الخبر بتمامه فلما مضت الثلاث عمد العباس الى حلة يعني احسن ثياب واحسن طقم فلبسها وتخلق بخلوق ايضاً تعطر بأحسن عطر وتكحل بأحسن كحل وأخذ بيده قضيباً ثم اخذ يختر يعني يتبختر حتى وافى مجالس قريش وهم يقولون لا يصيبك الا خير يا ابا الفضل يسلم راسك ان شاء الله هذه اخر المصايب كون الخبر عند اهل مكة ان النبي أسر في خيبر وانهزم واليهود انتصروا هذا والله التجلد لحر المصيبة انت عامل حالك انه ما انساء لك سائل الحق معك لازم الواحد اذا اصابته مصيبة امام الاعداء يصبر حاله ويبين حاله انه ما هاممه فقال لهم كلا والله الذي حلفتم به والله لم يصبني الا خير بحمد الله قال الحمد لله لا في لا مصيبة ولا كارثة ولا انا زعلان ولا انا مهموم كيف منك زعلان؟ ابن اخوك محمد صار اسير وبالسجن بخيبر ويقتلونه وينزلوا فيه وانهزم وقتلوا اصحابه وكذا والخ قال لهم لا الذي اخبركم بما تقولون اخبرني بعكس ما تقولون لقد فتح الله خيبر على يد رسول الله وجرى فيها سهام الله وسهام رسوله تقسمت ايضاً اموالهم والغنائم على المسلمين واصطفى النبي صفية بنت حيي ابن اخطب لنفسه وان الحجاج ابن علاط لقد ترك النبي عروساً بها وانما قال لكم ذلك ليخلص ماله والا فهو ممن اسلم وصار من اصحاب محمد فرد الله الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين وقالوا يا عباد الله ان فلت عدو الله اما والله لو علمنا لفعلنا وفعلنا ولكان لنا معه شأن كبير ولم يلبثوا ما مضى 4-5 ايام اتوا المسافرين ان جاءهم الخبر بالتواتر وان النبي قد قسم غنائم خيبر فأعطى الراجل سهما والفارس ثلاثة اسهم الماشي على قدميه حصة والذي معه فرس اجرته واجرة فرسه واجرة الهجوم بالصف الاول المشاة يبقون في الصفوف الاخيرة وسلم النبي الارض لأهل خيبر ليعملوا فيها بشطر ما يخرج منها من ثمر وزرع يعني وضع لهم مرابعين الارض كان اذا فُتحت حرباً تصير ملك الفاتح هكذا كان القانون في ذلك الوقت النبي ما خلى الصحابة يشتغلوا بالفلاحة الان الاستعمار دائما يربي الشعوب المستعمرة امة زراعية لا يعلمها الا الزراعة اما الصناعة القتال فنون القتال الحرب لا يعلمها فانظر النبي انه هذا ما يضعف الامة النبي خلى المسلمين للحرب للقتال للفتح للقوة والنبي مع كل العرب كان يتفادى الحرب معهم اما مع اليهود ما كان يوفرهم لا في قليل ولا في كثير. وقال لهم تبقون مرابعين عندنا وفي اي وقت اذا شئنا ان نخرجكم أخرجناكم في عهد سيدنا عمر غدروا بالوكيل من قبل المسلمين فجرحوه وصار يعرج فأجلاهم سيدنا عمر. الان اليهود هم يجلون العرب اما العرب بالاسلام هم قتلوا اليهود وطهروا بلاد العرب وأجلوهم منها فكم الاية معكوسة ابني قال ثم استمروا في خيبر الى خلافة عمر فوقع منهم خيانة وغدر لبعض المسلمين فأجلاهم عمر الى الشام بعد استشارة بعض الصحابة ولما انتهت معركة خيبر ورجع النبي فمر بوادي القرى وكان به جماعة من اليهود قال فوصلوا الى وادي القرى مع غروب الشمس فحاصرهم النبي 4 ايام اين الاسلام هذا الاسلام هذا العرب العرب صاروا عرب بالاسلام والاسلام ايضاً صار بالعرب اعزهم الله بالاسلام واعزه بهم قال فحاصرهم النبي 4 ايام فلم يستسلموا فدعاهم الى الاسلام فلم يسلموا وأخبرهم انهم اذا اسلموا حفظوا اموالهم ودماءهم فبدأ القتال منهم فبرز احدهم فبرز له الزبير فقتله الزبير ثم يهودي اخر فقتله الزبير ثم اخر فقتله عليّ رضي الله عنهم اجمعين ثم آخر فقتله ابو دجانة ثم آخر فقتله ابو دجانة حتى قتل منهم احد عشر ثم صار الهجوم وفتحها النبي عنوة فتح وادي القرى حربا وغنمه الله اموالهم واصابوا اثاثاً ومتاعاً كثيرة ما ضيع النبي من وقته ولا وقت من صلح الحديبية الى خيبر من خيبر الى وادي القرى. وترك الارض والنخيل بأيدي اليهود ما عطل مسلم عن الجهاد ولا عن العلم لان مهمة النبي بناء الامة علماً وقوة وسلاحا ووحدة واستقلالا وتحرراً وتحريراً هذا الشيخ قال ومر على تيماء تيماء هذه بعد تبوك فصالح اهلها على الجزية وعلى فدك ايضاً صالحها على ان لهم نصفها وللنبي نصفها فكانت فدك هذه قرية فكانت للنبي خاصة هذه لم يوزعها على الجيش صفيت ملكه الخاص قال فكانت فدك للنبي خاصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب الحكم الشرعي اذا فُتحت بلد او غنمت غنائم بغير حرب هذه تكون خاصة للنبي يتصرف فيها كيف يشاء يوزعها يتملكها ففدك النبي خصصها لنفسه قال ثم رجع رسول الله الى المدينة منصوراً وقد طهر الجزيرة العربية كلها من الصهيونية ومن اسرائيل وجعلهم مرابعين وخدم وعبيد هذا العروبة مع اسلام لكن اسلام سيدنا محمد اسلام القرآن الاسلام الاصيل فالان يا ابني انا في اوروبا في اميركا في الاتحاد السوفياتي في البلاد الشيوعية المانيا الديمقراطية في سلوفاكيا في صوفيا بلغاريا في سفرتي الاخيرة صار لي لقاء مع نائب رئيس الجمهورية ساعتين لما ودعني آخر كلمة نطق بها قال لي : لقد انعشتني جسديا وروحيا بعدما دخلت عليه عابس وصاير منخاره قد اليقطينة الكبيرة وكدت اني ما كمل الحوار معه قدما عابس وما طلعت من عنده حتى قال للمفتي دخلت على المسجد يمكن 20 -30 سنة ما دخلته الغبار هيك الذي ترجم الخطبة نصراني الحيطان يمكن من 30 سنة ما مطروشين شيء اصفر وشي اسود الخ قال للمفتي كل شي تريده للجامع تعتبرني انا المسؤول تأتي لعندي حكيت له على المسلمين ما طلعت الا بأحسن ما يُنتظر بالحكمة يا ابني ثم قدم لي دعوة لان احاضر محاضرات اسلامية في اكاديمية العلوم في صوفيا النبي كان يخبئ حاله من ابي جهل؟ لكن يا ابني ما كل واحد ايضاً يتعرض للمعركة يصلح ان يكون خيالها وفارسها وقائدها هذه ثمنها النفس نفسك ضعها تحت قدمك ثمنها الوقت وقتك كله تشغله بذكر الله تجاهد نفسك حق الجهاد النبي ما وصل لمقام النبوة بلا مجاهد نفس كان يقوم الليل حتى تنتفخ منه الاقدام يقوم نصفه وثلثه ومعظمه وطائفة من الذين معه تريدها بالبلاش؟ بالنوم؟ النبي قال لا راحة لمؤمن النبي ما تحمل؟ لكن النهاية ماذا كانت؟ الى ابد الدهر اخذ مقام صلى الله عليه وسلم ايضاً اذا انت تكون شيخ حقيقي لو صار عظمك تراب يقولوا رضي الله عنه وقدس الله سره وبالدنيا قبل الاخرة لكن تحتاج شوية صبر اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله .