لا نزال نحن في دراسة صلح الحديبية قال وانزل الله عز وجل لما انتهت قضية الحديبية وتم صلحها الله انزل سورة (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) مما يدل ويعلم ان الفتح فتحان فتح بالسيف واراقة الدماء وتشويه المقاتل وخسارة الاموال والانفس وفي فتح بلا قتال وهو فتح القلوب وفتح العقول بالحكمة وفعل ما هو الاصلح وانقاذ الانسان من الكفر من اخسر الطرق واسلمها واربحها لو صار قتال لانه بعد سنتين النبي فتح مكة ايضا فتح هيأ الجيش ولم يقاتل به هذه عظمة الاسلام هيأ الجيش ولم يقاتل به وهيأ الجيش لا يقف امامه جيش ولكن فتح مكة سلماً وابو سفيان رأس الكفر ما قتله ولو قتله لكانت ثورة في مكة بني امية وأنصارهم أليس كذلك؟ ولو دخل مكة حرباً كان تتطول الحرب بين الاسلام وبين الوثنية 20 سنة تانيين فالفتح صلحاً فقضا لا على اعدائه قضا على عداوتهم وهذه عظمة الرجال ان لا يحاربوا اعداءهم ولكن يحاربون عداوتهم. الان المريض هل يحارب المرض ام المريض؟ فهذه يا ابني ثقافة الاسلام اذا ما ادركت بعقلك امتثل ولو لم تفهم اذا كان عقلك كبير هذه ابني الكلمة التي احكي لكم اياها ان نحارب العداوة لا العدو هذه اين موجودة في القرآن؟ هذه موجودة ب (وَيَدْرَءُونَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ) (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) اذا راحت السخونة ماذا يبقى المريض؟ لا بل يبقى المعافى. قال وعند رجوع النبي من الحديبية الله انزل السورة (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) شيء واضح فهذا ايضاً الفتح اعمل به في بيتك بدلا ما تعمل تصل لمقصودك في البيت بالضرب والقتل والمسبات مع خصمك مع مرتك مع زوجك فهمتي صلح الحديبية؟ ان نستعمل قوة الخلق وقوة العقل وقوة النظر في العواقب ما ننظر في هوى النفس وتنفيذ الغضب والنرفزة يقول لك لا استطيع هذا الذي يقول لا استطيع يعني طفل اتى رجل الى النبي قال اوصني قال لا تغضب اوصني قال له لا تغضب اوصني لا تغضب فأنزل الله لان الصحابة قالوا ألم تقل لنا انك رأيت منام ومنامك وحي وانك تدخل مكة امنين مطمئنين محلقين رؤوسكم ومقصرين فالله انزل (لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ) رؤياه حق وسيصدقها الله ولما قالوا لم نرى ذلك قال لهم : أقلت لكم في عامي هذا؟ انا اخطأت في الاجتهاد (لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ) فقد يكون اجتهاده في التعجل الى تنفيذ تأويل الرؤيا. ولكن حصل في فتح عظيم ما الفتح كله بالسيف الفتح صار بالصلح فصار الدعاة يدخلون مكة قبل ذلك هل كان يستطيع الداعي ان يدعو في مكة؟ كانوا اما يشنقونه او يحرقوه او يحبسوه بالجوع الان صار يدخلوا بالعشرات والمئات والكفار ايضاً صاروا يذهبون الى المدينة الى المدرسة اما المعلم يأتي الى التلامذة او التلامذة صاروا يروحوا هذه العظمة ابني هذه ما احوج اهل الدين الى فقه صلح الحديبية ما احوج المسلمين الى فقه (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) قال (لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ) فأمر النبي بالصلح عن علم وانتم تريدون عدم الصلح عن جهل (فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا) رجع النبي بعد 20 -30 يوم قال لهم هيا الى اين؟ الى اليهود الى خيبر الى العاصمة تل ابيب ب 10 -15 يوم فتح تل ابيب تبع زمانهم قال ولما دخل النبي مكة يوم فتح مكة لما كان يوم الفتح بعد سنتين اخذ المفتاح مفتاح الكعبة وين كان سيدخلون وهم خائفين من الغدر والله قال (آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ) واخذ المفتاح وغصباً عن اهل مكة دخل فاتحاً آمراً منتصراً وهم المنهزمين ضعفاء خائفين مذعورين قال لهم احضروا مفتاح مكة احضروا مفتاح مكة قال لهم: ادعوا لي عمر بن الخطاب اتى عمر اعطاه المفتاح قال له يا عمر اما اخبرتك كيف صدق الله وعده ونصر عبده؟ قال والشجرة التي كانت البيعة عندها بلغ عمر في خلافته انّ اناساً يصلون عندها فخاف من اتساع الامر وظهور البدعة وان تعبد الاصنام فأمر بها فقُطعت كان المسلمين حديثي عهد بعبادة الاصنام هذه واحدة ثانياً ليس فقط يصلون عندها قال ويطوفون بها وانا هذا رأيته بعيني الطواف بالقبور في بعض البلاد الاسلامية رأيته بعيني. الطواف ولو بقصد تعظيم صاحب القبر هذا الطواف من خصائص ما خصه الله بها الكعبة ولما تطوف بالكعبة ليس تعظيما بها امرك بالذكر مع الرياضة البدنية اي قياماً وقعودا ومشاة وركباناً. الكعبة حجار يا ابني مسجد عمره سيدنا ابراهيم الله ترك لها هذه القدسية حتى نتذكر بالكعبة ابراهيم كيف حرّق نفسه في سبيل الله وكيف ذبح ابنه حاول تنفيذاً لامر الله وكيف هجر وطنه وقال (إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي) لذلك الله ماذا كافأه جعل في ذريته النبوة والكتاب هذه يعني الله لم يضيعه ولم يشغله بلا اجرة وجعل كل امم الارض تحبه وتقدسه وجعل مسجده كعبة فهمانين يا ابني؟ فالطواف ليس لاجل حجار الكعبة بل لأجل خاطر سيدنا ابراهيم تذكر الله بدل ما تقعد قم امشي حرك نشط الدورة الدموية الجسدية والدورة النورانية الروحية فيكون صار معك نشاطاً جسدي ونشاطا روحيا هذه من اسرار العبادات. قال ولما رجع النبي المدينة فكان من مواد الصلح انه اذا احد اراد ان يهاجر الى النبي كيف يقابله النبي؟ سيرجعه. قال فبعدما النبي وصل الى المدينة هاجرت ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط هذا كان من الملاعين بنته طلعت من الصحابيات الوردة تخلف شوكة والشوكة تخلف وردة (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ) وكانت اسلمت بمكة وبايعت قبل ان يهاجر النبي وصلح الحديبية صار في السنة السادسة من الهجرة قال ثم هاجرت في مدة الصلح ماشية على قدميها. الله هيك صار الاسلام يا ابني؟ 500 كلم وفي حر الحجاز 50 – 60 حرارة فوق الصفر وماشية على قدميها وهاجرت وحدها. في الاحكام الفقهية هل يجوز هاجرت وحدها؟ دبرولنا اياها نقيد الفقه بالحديث ام الحديث بالفقه؟ ما صار لها من يكون معها قال وصحبت رجلاً من خزاعة ايضاً يجوز؟ فاذا اتت ظروف لا ينقذ الاسلام الا بهذا الشكل فافعل ما يمكن ما انت تفعل ما ترغب وتحب وتهوى الحكمة ان تفعل ما يمكن ان تفعله لا ما تحب ان تفعله. في فرق بين ما يمكن فعله ليس انت الله بذاته يا ابني لماذا لم يحرم العرق من اول النبوة؟ رفق بهم وهو القوي وهو العلي العظيم والقادر المقتدر قال من التي هاجرت؟ ام كثلوم بنت عقبة ابن ابي معيط وصحبت رجلا من خزاعة وكانت اخت عثمان ابن عفان لامة والشرط بالمعاهدة انه اذا واحد اسلم والتجأ الى النبي رجعوه اليس كذلك؟ فدخلت على زوجة رسول الله ام سلمة واعلمتها انها جاءت زائرة ام مهاجرة؟ اقامة ام زيارة مؤقتة؟ للاقاة الدائمة وتخوفت ان يردها رسول الله حسب الشروط والنبي يخلف الوعد؟ ولو مع الكافر لا يصير وتخوفت ان يردها رسول الله عملاً بالشرط فلما دخلت ام سلمة على النبي اعلمته فرحّب النبي بام كلثوم يعني قال لها اهلا وسهلا ومرحباً فخرج اخواها عمارة والوليد في ردها بالعهد اتوا اخواتها الاثنين يريدون ان يعيدوها على حسب المعاهدة وقالوا يا محمد اوفي لنا بما عاهدتنا عليه فقالت يا رسول الله انا امرأة وحال النساء كما تعلم الضعف أفتردني الى الكفار يفتنوني عن ديني؟ يظلون يعذبوني ويضربونني ويحرّقونني ويجيعونني ويحبسونني حتى لا استطيع الحمل حتى اصبح مشركة فيفتنونني عن ديني هذا ما اسمه؟ هذه الفتنة. قالت اذا رددتني سيفتونني عن ديني ولا صبر لي معناها سيفتنونها بالعذاب والنبي معاهد فماذا يفعل النبي؟ احكوا لي لنرى. الله سمع كلام ام كلثوم لما تخاطب النبي؟ فنزل الوحي بسورة الممتحنة من جملتها بآخرها
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ ) يعني الله نقض المعاهدة اليس كذلك؟ لان المصلحة للاسلام فوق المعاهدة والمنطق والمعقول ايضاً فوق المعاهدة وطلع النقض ايضاً حكمة الله آخر الاية (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) قال تعالى : (فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ ) وقال لهم : (وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) ما طلقها قال اي انفسخ زواجها ونكاحها خلص الاسلام والكفر يفسخ النكاح (وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) ايضاً اذا عندك مشركة وثنية ايضاً قل لها روحي لبيت اهلك (وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ) اذا زوجة مسلم كفرت وراحت وتزوجت طالب بنقدك منهم (وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ۚ) وهم ايضاً اذا زوجة واحد هربت لعندكم واسلمت رجعوا نقد الكافر له شوفوا العدل (ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) فهذه سورة الممتحنة في حق نقض المعاهدة بالنسبة للمرأة اذا التجأت للاسلام والى دار الاسلام فلما نزلت الاية فأبى النبي ان يرجع ام كلثوم الى المشركين وكان الامتحان ان تستحلف المرأة المهاجرة فكان عمر هو المحلف فيحلفها بالله انها ما خرجت رغبة بأرض عن ارض ما طالعة لاجل يعني هنا بلودان وهناك حرجلي او هنا لها بالمدينة مصلحة تجارة او مال او كذا وهناك ما لها مصلحة تجارية وبالله يمين تانية ما خرجت من بغض زوج وبالله ما خرجت لالتماس دنيا لا لأجل دنيا او واحد كان يعطيها واسلم وهاجر لذلك ضاعت اتت للمدينة ليظل ينفق عليها لا ما في غرض دنيوي ولا لرجل من المسلمين كانت حابة واحد قام هاجر تريد ان تهاجر لترى من تحب ايضاً هذه لا تقبل عليها ان تحلف بالله انه ليس كذلك وبالله هذه التي اسمها الكل ما خرجت الا حبا بالله وبرسوله فاذا حلفت لم تُردّ هذه واحدة اول حكم والحكم الثاني ويرد صداقها الى زوجها زوجها المشرك ايضاً الاسلام يعدل ليس فقط العدل للمسلمين مثل الاوروبيين. فلما نزلت الاية النبي قال لاخواتها الاثنين قال لهم : لا سبيل لكم عليها الان نزل وحي من عند الله تعالى استثناها من المعاهدة نرد لكم الرجال اما النساء فلا يرددن وأمر برد صداقها فلما رجع اخواها الى مكة واخبر قريشاً بذلك فرضوا بذلك. ايضاً قالوا ايه والله محمد معه حق يعني اذا كنت صادق الله يهيء لك حتى اعداءك وتزوجها زيد ابن حارثة ايضاً الله عوضها فكان النبي في مدة الصلح يرد الرجال ولا يرد النساء ولكن بعد امتحانهن. واتى من الرجال اتى للنبي لاجئ لكن رجل وهو ابو بُصير وكان محبوساً في مكة والاغلال في عنقه جنازير وبيديه وبقدميه وقتل وجوع وبصاق وبهدلات صار له فرصة هرب بأغلاله حتى وصل للمدينة فطلبه كفار مكة حسب المعاهدة انه تلك امرأة لا بأس ما بقي من المعاهدة؟ هؤلاء رجال فكتب اهله كتاباً وبعثوه مع رجل يقال له خُنيس مخنّس ومعه رجل يدله على الطريق فقدم على رسول الله بالكتاب فقرأه اهله باعتين مكتوب مع زلمتين فقرأ الكتاب ابيّ ابن كعب على رسول الله فإذا فيه قد عرفت ما شارطناك عليه من رد من قدم عليك من اصحابنا الشرط لسا ما نسيته تتذكره تماماً فابعث الينا بصاحبنا من صاحبهم؟ ابو بصير فالنبي استدعى ابا بُصير فقال له يا ابا بُصير ارجع الى مكة انا قد اعطينا هؤلاء القوم العهد والميثاق كما قد علمت ولا يصلح في ديننا الغدر يا رسول الله دبحوني كيف تسلمني لاعدائي؟ يريدون ان يشنقوني فقال له : ان الله جاعلٌ لك ولمن معك من المستضعفين فرجاً ومخرجاً لا تخف. والله ايضاً يا ابني يعني الانسان بشر لكن الله يرضا عنهم وعن ايمانهم فانطلق الى قومك فقال يا رسول الله هذه البشرية اتردنني الى المشركين يفتنونني في ديني فقال له اعادها الثانية انطلق ان الله جاعلٌ لك ولمن معك من المستضعفين فرجاً ومخرجاً فانطلق معهما الى العذاب الى الزنزانات ليفتنوه عن دينه كيف النبي يسلّم المؤمن لاعدائه؟ الضعيف للاعداء الاقوياء؟ فانطلق معهما وصار المسلمون يقولون لابي بصير يمشون قربه يقولون له الرجل من المسلمين هو خير من الف رجل يريدون بذلك اغراء ابي بصير على من معه انه اذا صار لك شي فرصة اقطع رقابهم حتى لو كان بدار ذي الحليفة هي وين بتصير ؟ يعني 3 – 4 كلم عن المدينة يمكن الان دخلت في المدينة من ضواحي المدينة ما طولت معه فجلس الى جدار ومعه صاحباه فقال ابو بصير لاحدهما ومعه سيفه أصارم سيفك هذا يا ابا عامر؟ قال له كيف سيفك؟ شي مزبوط بيدبح؟ قال نعم انظر اليه ان شئت شوف حده بيحلق الشعر هات لنشوف خذ شوف فاني سأقاتل به في اصحاب محمد يوماً الى الليل لسا يأتي يوم طول النهار لانزل فيهم ذبح هذا الغرور يا ابني وهذا الجهل فاستله العامري ثم هزه وقال لأضربن بسيفي هذا بالاوس والخزرج يوماً الى الليل فقال له ابو بصير ناولنيه انظر اليه فناوله فلما قبض عليه ضرب به صاحبه حتى برد ثم طلب صاحبه لحق به وبعد المدينة ب3-4 كلم طولت معه؟ ولحق الثاني وهرب سريعاً حتى رمى بنفسه على رسول الله وابو بصير لحقه بالسيف ما في بينه وبينه 3-4 امتار فدخل على النبي والحصى يطنّ تحت قدميه من شدة عَدوه وابو بصير في اثره قد اعجزه الظاهر الهربان قال اجتمع الكلب والثعلب قال الكلب للثعلب لماذا انت وقت الحقك تسبقني تركض اكثر مني؟ قال لانك انا اركض لاجل نفسي انت تركض لاجل غيرك فاذا واحد يركض لاجل نفسه والاخر يركض لغيره ايهما يسبق؟ فهذا راكض لاجل روحه حياته فقال النبي ان هذا الرجل قد رأى فزعاً الظاهر لسا ما رأى ابو بصير 4 كلم سباق الخيل والخيالة فقال له النبي ويحك ما لك ما بك؟ قال قتل صاحبكم صاحبي وأفلتُ منه ولم اكد يعني نفدت بالزور كدت ان لا افلت واني لمقتول لاحقني يريد ان يقتلني واستغاث برسول الله فأمّنه رسول الله ودخل ابو بصير راكباً بعير العامري اخذ الجمل لم يأت مشيا بالاول اتى مسلسل ماشياً الان اتى راكب ومنتصر متوشحاً سيفه ايضاً معه سيف وناقة واغراض وغنيمة وغنائم وقال لرسول الله وفت مهمتك يا رسول الله انت وفيت بعهدك معهم وادى الله عنك انا ايضاً اديت عنك حسب ما الله امرك اسلمتني ليد القوم سلمتني لهم وقد امتنعتُ لديني ما الدين الذي منعه والله حفظه فيه؟ الحكمة لو كان احمق كان يدبحوه لو كان احمق كان لا ينتصر قال : وقد امتنعتُ بديني وما خليتهم يفتنوني لان ديني قوي ان افتن فيه قال له ما بيصير تقعد عندي اذا قبلتك بيصير نقض العهد يأتون يطلبونك مني واسلمك روح دبر حالك اذهب حيث شئت يا عين لو كان ايمانه ضعيف يمكن كان يرتد يا رسول الله وصلت للموت هناك تحت العذاب وهنا وبعده تعمل معي هيك وهيك لا اريد هذا الاسلام معناته ما في ايمان المسلم يا ابني عليه ان يصبر يتحمل ما يستعجل عليه ان يكون رفيق بالناس النبي ما قتل العرب النبي احيا العرب النبي ما اهان العرب اعز العرب على وثنيتهم وكفرهم وعداوتهم هذا هو الاسلام الشيخ هكذا يجب ان يعمل لو واحد بعيد عن الدين انت مهمتك بحكمتك بعقلك بفضلك بأخلاقيتك خلي الناس يحبوا الدين اما هذا كافر وهذا فاسق وهذا ملحد وهذا ابو ملعون هكذا النبي كان يعمل ؟ هكذا الله علّم؟ النبي ما دعسوا على عنقه بنعالهم؟ فتحمل ما بسقوا في وجهه؟ فتحمل ما عملوا عليه 50 مؤامرة وكل الجور اعداءه كافأهم بماذا؟ بالعفو فأنتم الطلقاء فغنائم حنين فأنتم الاغنياء بقيادة الجيوش لخالد ابن الوليد فقال اذهب حيث شئت فقال يا رسول الله هذا سلب العامري هذه غنيمة وانا الغنيمة لا استاهلها الغنيمة انا لي منها 4 اخماس 80% والخمس للنبي يعني للدولة يا سلام سلمه لاعدائه وللموت وانتصر ايضاً الغنيمة تفضل هذا الدين ابني هؤلاء الذين تكفل الله بنصرتهم هذا سلب العامر الذي قتلته رحله وسيفه هذا الله وكيل يا رسول الله فخمسه فقال النبي اذا خمسته رأوني لم اوف لهم يعني انا اقررتك على ما فعلته نحن في صلح بيننا وبينكم ونقضت المعاهدة يا حبيبي يا رسول الله ما افهمك بالسياسة يا حبيبي ما اعظمه وفاء بالعهد حتى في صغائر الامور قال رأوني لم اوف لهم بالذي عاهدتهم عليه ولكن شأنك بسلب صاحبك الله يبارك لك انا ما دخلني ليس لي علاقة وعند ذلك ذهب ابو بصير الى طريق الشام بمحل فيه وهناك اجتمع اليه جمع من المسلمين الذي احتبسوا في مكة فصاروا يهاجرون لابي بصير يتسللون اليه وانفلت ابو جندل ابن سهيل ابن عمر الذي فاوض النبي بالصلح ايضاً هرب والتجأ الى ابي بصير في 70 راكباً ابو جندل جلب معه بفرد بيعة 70 صحابي مهاجرين على المدينة ما في لوين؟ لعند ابو بصير سيجعل الله لك فرجاً ومخرجاً ولم يقدموا على رسول الله خوفاً ان يردهم الى اهلهم وانضم اليهم ايضاً طوائف من العرب ممن اسلم كل الاعراب الذين اسلموا ايضاً فتشكل جيش عظيم بلغ 300 مقاتل فما تمر بهم قافلة لقريش الا ويستولون عليها ما يمر عليهم مسافر من قريش الا يأخذونه يقطعوا رأسه فكتبت قريش الى رسول الله تسأله بالله وبالارحام الا تقبلهم لا حاجة لنا بهم وهذا الشرط بالمعاهدة سنمحيه واسقطت الشرط من المعاهدة وقالوا ان هؤلاء فتحوا علينا باباً لا يمكن اقراره فكتب رسول الله الى ابي بصير وابي جندل الله يرضا عنهم ان يقدموا اليه ومن معهم من المسلمين الاعراب يلحقوا ببلادهم حتى ما يصير تجمع سكني في المدينة ما عاد تكفي مياه المدينة وطاقتها الغذائية انظر ايضاً السياسة الاقتصادية والاجتماعية نجمع الناس كلهم ببلدة واحدة؟ فالنبي رجل دولة رجل سماء رجل دين ودنيا قال فوصل الكتاب الى ابي بصير وهو مشرف على الموت مرض وينازع فأخذ كتاب رسول الله فقبله وقرأه ثم مات فدفنه ابو جندل في مكانه الله مات عاشقاً مهجوراً لكن في الحقيقة روحه لم تفارق روح رسول الله لا في الارض ولا في السماء وقدم ابو جندل على رسول الله مع اصحابه ورجع الباقيين الى اهلهم وامنت قريش على عيرهم وتحقق قول رسول الله سيجعل الله لابي بصير ولابي جندل ولاصحابه فرجا ومخرجاً وعلم اصحاب رسول الله الذين صعب عليهم رد ابو جندل وابو بصير الصحابي ايضاً كتير تحملوها كما تحملوا صلح الحديبية انه كيف النبي يردهم؟ بكرا هيك بيصير؟ علموا ان طاعة رسول الله خيرٌ من عقولهم ومن تفكيرهم ورأي رسول الله افضل من رأيهم وعلموا بعد ذلك ان المصالحة كانت اولى لهم والله سبحانه وتعالى اعلم. فبعد عشرين ليلة ما قعد النبي فوراً الى تل ابيب ما قعد بلا شغل. تل ابيب في ذلك الوقت ما كان اسمها؟ خيبر فذهب بعد عشرين ليلة الى فتح خيبر هذه قومية ام ليست قومية؟ عروبة او ليست عروبة؟ لكن ومعها اسلام فالنبي فتح خيبر ببضعة عشر ليلة بالاسلام والعروبة لما فتحها قال نحن اكراد او اتراك؟ قال عرب لكن عرب واسلام اسلام وعرب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين.