نحن الان في دراسة قصة الحديبية او صلح الحديبية الحديبي اسم مكان قريب من مكة شي 10 – 15 كلم في الوقت الحاضر وكان الحرب قائمة بين النبي والمسلمين وبين كفار قريش ورأى النبي في منامه انه ذهب معتمراً الى مكة هو واصحابه محلقين رؤوسهم ومقصرين ومنام النبي وحي فحكى للصحابة فراحوا كانو 1500 رجل والحرب قائمة بينهم وبين كفار قريش بناء على انه كانت قريش والعرب في الاشهر الحرم اذا العدو التقى بعدوه لا يتقاتلوا احتراماً للاشهر الحرم الاشهر الحرم ما هي؟ ثلاثة وراء بعضهم البعض ذو القعدة وذو الحجة ومحرم هيدول كان ليؤدوا فيها مناسك الحج ورجب لاجل العمرة والنبي اخذ معه سلاح ليس سلاح الحربي الكامل اخذ فقط السيوف والقوس والنشاب يعني ما جاي محارب يقتحم اعداءه بإسم الحج باسم العمرة فمنعوه بحسب احقادهم وهذا على خلاف دين قريش دين قريش لا يسمح لهم يمنعوا النبي فالى ان وهم في المفاوضة هؤلاء يمنعون النبي والصحابة والنبي يفاوضهم فأتى ناس من المشركين يريدون العمرة ويريدون ان يمروا على الحديبية يعني على جيش النبي والصحابة والمسلمين فقال المسلمون نصد هؤلاء عن العمرة كما صدنا اصحابهم هيدول كفار وهؤلاء كفار مثل ما منعونا من العمرة نمنع هؤلاء من العمرة فأنزل الله تعالى (لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ) اذا منعتوهم العمرة من شعائر الله الشعائر العلامات التي هي ظاهرة للناس انها من دين الله والشهر الحرام احترامه وعدم العدوان على الاخرين ايضاً هذا يجب ان تحترموه والهدي كانوا يسوقوا امامهم الغنام والجمل والبقر يدبحوهم للفقراء في مكة والقلائد كانوا يقلدوا مثل القلادة والتوق يحطوه برقبة الناقة حتى تعرف الناس ان هذه هدية لله لتوزع على الفقراء والمساكين فالله قال لهم لا تمنعوا هؤلاء هول شو ذنبهم وهم مشركين فهمانين؟ الظالمين قريش اما هيدول جايين يعظموا شعائر الله شو ذنبهم والقرآن ماذا يقول : (ولا تزر وازرة وزر اخرى) النفس التي تتحمل الوزر هي الوازرة لا يجب ان نحملها وزر نفس اخرى كل واحد ذنبه على جنبه البريء بريء والمذنب مذنب. اذا واحد قاتل منروح نقتل اخوه؟ هذا ظلم اليس كذلك؟ وسبق معكم المفاوضة بين النبي ﷺ وبين قريش الى ان في نهاية الامر اتفقوا على الصلح. هذا درس يا ابني يجب ان نفهمه هذا من الاسلام المسلم الا يجب ان يعرف سيرة النبي كيف النبوة وكيف التعاليم كيف الفرائض والاخلاق والدين لكن لا يوجد من لا يذكر ولا يحسن التعليم ويحسن التذكير قال وتم الصلح بينهم على الهدنة وترك القتال هذا اول شرط الى عشر سنين صلح ومهادنة عشر سنين يأمن بعضهم بعضاً يصير المشرك يأتي الى المدينة لا يؤذيه احد والمسلم يأتي الى مكة لا احد يؤذيه وان يرجع عنهم عامهم هذا السنة هذه لا يمكنوه يعمل العمرة انه هم اقوياء ومنعوه وما فات عليهم بالزور هذه قضية عاطفية قضية نفسية العقل والحكمة تقتضي الانسان لا يمشي بعاطفته يمشي بعقله وعاقبة الامور مظهرها فيها عز وفيها نصر وفيها قوة وفيها نفخة العاقل لا ينظر للمنافيخ والمنفوخين والنفاخين ينظر لعواقب الامور ولو بعد سنة سنتين اليوم خمر وغداً امرٌ. قال ويخلون له مكة ثلاثة ايام قال اذا اتى مكة تاني سنة ايضاً لا يستقبلونه يطلعون من مكة حتى لا يرون وجهه ايضاً قبل. هذه عظمة الرجال هذا اسمه حلم هذا اسمه حكمة هذا اسمه العقل الناضج هذا اسمه النظر في عواقب الامور الحمق لا تنظر في العواقب الحمق يستفزك الغضب الاحمق يريد الان العز هذه الساعة هذا ما اسمه؟ هذا ضد الدين الحمق من الدين او الحلم من الدين؟ الحكمة من الدين والترصد في العواقب او التسرع وعدم النظر في العواقب؟ لا تظنوا يا ابني الدين فقط صلينا وصمنا. وان لا يدخلوا مكة الا بالسيوف في قربها انه رماح ودروعة وخوذات وفولاذ لا يعني بدو يبقى تحت رحمتهم وتحت غدرهم اذا غدروا بيروحوا النبي يعني خطر كمان خطر وذل واعزاز الكفر لنشوف الاسلام كله حكمة القرآن حكمة النبي الحكيم لنشوف يا ترى الصحابة مؤمنين لكن هل بلغ اسلامهم اسلام النبي وحكمتهم حكمة النبي؟ وكمان من جملة الشروط قال اذا اتاك رجل منا واسلم ويريد ان يلتجئ اليك لا تقبله وترده علينا طيب واذا واحد من جماعتك كفر والتجأ لنا نحن نقبله في مساواة الشروط؟ طيب وين صفيت الكرامة؟ الرجال الذين ينظرون النظر البعيد الاطفال ينظر في ساعته. هذا في القضايات الخاصة والعامة والسياسية والعسكرية تنظر في عواقب الامور وهذه النبي فعلها مرة وسُجلت لتكون درساً للاجيال الى يوم القيامة. النبي ليس جبانا ولا ضعيفاً ولكن حريص على قومية الامة العربية فاحكي امام القومي يفرح يفرفش بزرة ايمانه تسقيها من بزرة الى شجرة. فاتفقوا على الشروط ولم يبقى الا كتابة الكتاب فوثب عمر فأتى ابا بكر فقال يا ابا بكر أليس هو برسول الله؟ قال أولسنا بمسلمين؟ قال بلى قال فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ نعطيهم الشروط المذلة المحرقة لنا المبهدلة شو صفي لنا كرامة؟ فقال ابو بكر لعمر يا عمر عمر جاي منتقد معترض على من؟ على تصرفات النبي اليس كذلك؟ فقال يا عمر إلزم غرزه ما الغرز؟ لما الواحد يركب عالفرس وين بيغرز رجله بالركاب يعني تمسك بركابه شوف هالتعبير ما احلاه انه ما تفارق النبي ولا تنفصل عن النبي انه رسول الله يتصرف ليس من عند نفسه يتصرف بخريطة الله لا تمشي بعقلك امشي بايمانك ما كل شي لازم الانسان عقله يدركه (منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات) فاعتبروا هذا من المتشابه المتشابه العقل يعجز عن ادراكه دواءه ليس العقل دواءه الايمان. هل رأيتم الجنة انتم؟ لم نرها طيب للايمان آمنا على اساس ماذا؟ اجتنا اشياء كلها منطقية عقلية اتتنا تدل على صدق النبي ايه خلص هلق شفت انت معمل ادوية انه هذا دواء ينفع للعلة الفلانية؟ لا لكن لما آمنت انه هذا طبيب وشاهدته ما عدت تسأله عن كل قضية. قال له الزم غرزه انه رسول الله وليس يعصي ربه اذا الله امره هيك بيصير يخالف امر الله؟ وهو ناصره له العاقبة له هو المنتصر وهم المهزومين فاستمسك بغرزه حتى تموت اوعى تخالف اوعى تعترض اوعى تنتقد ما فهمت ما شرط انك تفهم ليش القيادة هل تعطي اسرارها لكل الجيش؟ فالجندي مع القائد لا يعترض والمريض مع الطبيب لا يعترض وهذا الذي يجلب شقفة قماش للخياط اذا قصها له ونتفها له هل يعترض عليه؟ يعرف النهاية يطلع الطقم مزبوط. الزم غرزه حتى تموت فاني اشهد انه رسول الله خلص ما دام رسول الله هو القائد فهمت ام لم افهم الفهم ما عاد شاف كان النبي يرسل سرية ويعطيهم مكتوب ويقول لهم روحوا ناح الشرق ولا تفتحوا المكتوب لبعد يومين وين رايحين منن فهمانين حرصاً على كتمان الامور. قال فاني اشهد انه رسول الله قال عمر وانا اشهد انه رسول الله طيب اذا تشهد ليش عم تعترض لكن؟ ثم اتى عمر النبي فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال النبي انا عبد الله ورسوله ولن اخالف امره هذا انا امشي بأمر الهي ولن يضيعني الله انا واثق بالله هذا ابني الثقة ما لازم تفهم كل شيء تقنع بكل شيء ابدي رأي لا بأس اما اذا رأيك ما مشي سلم وكون مطمئن وواثق لكن ابدي رأيك. النبي الله قال له (وشاورهم) يقول ما في امر من الله اجتهاد وانا بشر مثلكم اخطئ واصيب اما اذا في امر الهي الله لا يخزيه. ثم دعا النبي اوس ابن خولة وأمره ان يكتب كتاب الصلح فقال سهيل ابن عمر لا يكتب الا ابن عمك عليّ او عثمان. فأمر النبي علياً فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ابن عمر هذا سفيرهم الذي يمثلهم بسم الله نعرفها اما الرحمن الرحيم لا نعرفها ولكن اكتب باسمك اللهم رضينا بكل شي لكن بسم الله الرحمن الرحيم لا نرضى بها لان قريشاً كانت تكتب باسمك اللهم يعني كانوا يؤمنوا بالله لكن يعملوا شركاء مع الله فضج المسلمون كمان رد قامت القيامة مرة تانية كمان بسم الله الرحمن الرحيم فقال المسلمون والله لا يكتبها بسمك اللهم ما بيصير الا بسم الله الرحمن الرحيم فأسكتهم النبي وقال اكتب باسمك اللهم كله على خلاف عقولهم وعلى جرح كرامتهم على خلاف رأي رجل الشارع رجل الشارع هل هو يقود النبي؟ ثم قال النبي لعلي اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل ابن عمرٍ فقال سهيل رسول الله ما في امحي شو رسول الله لو علمتُ انك رسول الله لم اقاتلك ولم نصدك عن البيت بدنا نعترف فيك نحن لا نعترف فيك يعني كل شغلة قنبلة ذرية والاعصاب متوترة اكتب باسمك وباسم ابيك 1400 صحابي كل واحد قنبلة ذرية وما صفيان بين النار تبع الفتيلة الا شي سنتم اذا النبي ترك ستفقع الدنيا والنبي لا يريد ان يقتل العرب بل يريد ان يقاتل بالعرب لانه اذا قتل العرب هل ستنزل الملائكة؟ نحن في عالم الاسباب والمسببات سيدنا موسى الله نصره بالمعجزات لم ينصره بالاسباب والمسببات اتى ديننا الكامل دين الاسباب والمسببات نصر ابراهيم بالمعجزة اما النبي انتصر بالتدبير والحكمة لذلك انتهى عصر المعجزات كان لما يطلبوا المعجزات يقول لهم يكفيكم القرآن لماذا؟ لان اراد الاسلام ان يستعمل الانسان عقله لأبعد حدوده لذلك الاسلام دين العقل فقال له لو علمتُ انك رسول الله ما خالفتك ولاتبعتك أفتزهد عن اسمك واسم ابيك محمد بن عبد الله؟ ابوك ما عاجبك عم تحتقره؟ شايف الاستغلال؟ فقال النبي لعلي امحُ رسول الله كلما النبي يطفي الحريقة هم عم تجي 5 براميل بنزين طيارات من مسافة مترين يشتعل فقال علي والله لا امحوك ابدا ولا امحو رسول الله كمان يمين مخالفة والخلل بين القيادة وبين القاعدة والله لا امحوك ابداً فقال ارنيه رسول الله فاراه اياه فمحاها رسول الله باصبعه وقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمر وقال انا رسول الله وان كذبتموني يعني اذا محيتوها من الورق هل تُمحى من عند الله؟ اذا من عند الله لا تمحى خليها تمحى بالورق ولستُ ابالي في زماني بريبة اذا كنتُ عند الله غير مريب. وانا محمد بن عبد الله وبن عبد المطلب ايضاً هذا صحيح بدكن هذا خذوا هذا لا تريدون هذا لا بأس الاخر ثابت. فجعل عليّ يبكي ويأبى ان يكتب الا محمد رسول الله ولما ابى عليّ ان يكتب الا رسول الله ووافقه على ذلك بعض الصحابة عظماءهم وزعماءهم فأخذ سعد بن عبادة واسيد بن حضير بيد علي ومنعاه الا ان يكتب محمد رسول الله شغلة حطوا يدهم على يد الكاتب ما بيصير تمحيها امحي اكتب والنبي موجود والاصوات مرتفعة والنبي يخفضهم ويومئ بيده اليهم ان اسكتوا وانتهى الامر بكتابة باسمك اللهم وهذا ما عاهد عليه محمد بن عبد الله من اجل المصلحة عدلنا عن الحقيقة وعن العقيدة بالكتابة لاجل المصلحة درسكم هذا عظيم ابني فللمصلحة التي اطلع الله عليها نبيه وحجب المسلمين عنها. وضجوا وتشوشوا من ذلك ولم يكن احد في القوم راضياً الا ابا بكر. ما لانه ايضاً هؤلاء خالفوا نمحيهم من الدفتر الاسلام هل ينتصر بابي بكر وحده؟ نريد الكل. لذلك علينا ان نتحمل غلطهم خطؤهم عواطفهم لذلك ببذل وحلم ساد في قومه الفتى الشيخ بدو يكون واسع الصدر حليم متحمل كبير العقل. وقال ابو بكر : ما كان فتح اعظم من الحديبية من فتحها ولكن قصر رأيهم عما كان بين الله وبين رسوله بدك تؤمن قال والعباد يعجلون والله لا يعجل لعجلة العباد حتى تبلغ الامور ما اراد. ثم قال ابو بكر: فرأيتُ بعد ذلك بعد صلح الحديبية في حجة الوداع بعد كم سنة رأيت سهيل بن عمر قائماً عند منى عند المنحر مكان ذبح الضحايا يقرب لرسول الله النوق والابل هديا وضحايا هو يقدمها للنبي حتى النبي يذبحها بيده ودعا الحلاق النبي فحلق رأسه فأنا انظر الى سهيل يلتقط من شعر النبي ويجعل بعضه على عينيه قال ابو بكر فلما رأيته يضع الشعر على عينيه ويقرب الهدي والبدنَ والضحايا الاضحيات الى رسول الله فكنت اذكر امتناعه ان يقر يوم الحديبية ببسم الله الرحمن الرحيم وبرسالة النبي فحمدت الله الذي هداه للاسلام. هذه ابني الحكمة والحلم وطولة البال طيب لو حاربنا سهيل وقطعنا رأسه احسن او سهيل اظن لما ارتدوا العرب عند موت النبي كان هو الذي ثبت اهل مكة على الاسلام هذه بعد النظر والحلم ومكارم الاخلاق هذه نتائجها ولو على رأي سيدنا عمر قطعنا رأسه وعملنا حرب وروحنا من هنا الف ومن هناك الفان يعني قضينا غرض؟ ما عاد تنحل المشاكل تتشربك الامور وبتصير شوك على حرير. فالنبي يشيل الشوك ويشيل الحرير عن الشوك قبل ان يتشربك مع بعضهم البعض. قال ومن جملة الشروط على ان بيننا عيبة مكفوفة. كل هالشروط مع ذلك في امور نحن اعداء بعضنا البعض لو صار صلح القلوب ما صفيت في صدور سلمة لكن لا ننوي الغدر ونقض العهد ونعمل الحرب مرة تانية لا ما مضى فات وانه لا اسلاب ولا اغلال يعني ما حدا يسلب التاني ما حدا ينهب التاني لا احد يسرق الثاني لا احد يتعدى على الثاني والمراد ان يأمن بعضهم بعضاً في نفوسهم واموالهم سراً وجهراً ايضاً ومن جملة الشروط قال : ومن احب ان يدخل في حزب محمد ويكون تابع لمحمد لا بأس والذي يحب ان يدخل في حزب قريش ويكون تابع لهم يعمل جنسية ايضاً لا بأس قال فتواثبت قبيلة خزاعى وقالت نحن في عقد محمد وعهده هؤلاء من حول مكة هؤلاء على كفرهم صاروا حلفاء النبي ودخلت بنو بكر وقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم قال العلماء وكان من ثمرات هذا الصلح انهم كانوا قبل الصلح لا اختلاط بين المسلمين والمشركين ولا يحسن المسلم يبلغ الكفار الاسلام يعمل حوار يبين صحة الاسلام وبطلان الوثنية دخل الان الاسلام الى مكة امناً مطمئناً دعاة كل صحابة صار يأتي الى عيلته يسهر معهم الليالي ان انتصروا ونرضى بالدنية في ديننا العلو لمن؟ والنصر لمن والعظمة لمن والنتائج لمن والثمرات لمن؟ هذا يا ابني هذا مكارم الاخلاق فالاسلام انتشر بالرفق بالحكمة بحقن الدماء ليس بالقتال قال وكانوا لا يعرفون اخلاق النبي ولا معجزات النبي ولا عظمة الاسلام ولا يجتمعون بمن يعلمهم بها بشكل مفصل موضح فلما حصل الصلح اختلطوا بالمسلمين وصار يجيئون الى المدينة ايضاً ما كان حدا يسترجي يأتي الذي يأتي يقطعوا رأسه وجاء المسلمون الى مكة واجتمعوا بأهليهم واصدقائهم وغيرهم وصاروا ينصحونهم وسمعوا اخلاق النبي واحوال النبي ومعجزات النبي الظاهرة والباطنة وجميل طريقته وحسن سيرته وعاينوا بأنفسهم اتوا الى المدينة فمالت انفسهم الى الايمان بين كان يريدون ان يدخلوا الى الحيطان دخلوا الى القلوب ومعهم الايمان بين ان يدخلوا الحيطان ومعهم السيوف دخلوا القلوب ومعهم النور والهدى ودخل خلق كثير منهم في الاسلام قبل فتح مكة خالد ابن الوليد قائد الفرسان بهذا صلح الحديبية دخل الاسلام عمر ابن العاص داهية العرب واكبر سياسي دخل في الاسلام عظماؤهم دخلوا في الاسلام وازداد الاخرون ميلاً الى الاسلام ولما كان يوم الفتح اسلموا كلهم هيك احسن او بالضرب والقتل والتارات انت قتلت اخي وانت قتلت ابن اخي وانت قتلت عمي وانت يتمت وانت رملت السلام الاسلام كله سلام فقال ولما تمت المعاهدة وكتبت الصحيفة ومضاها النبي باسم محمد رسول الله؟ دخل ابو جندل ابن سهيل ابن عمر المفاوض عن قريش مأسلم وابوه حاطت الكلبشات بيديه ورجليه ورقبته هرب من السجن واتى انرمى على النبي دخلك يا رسول الله حرقوني دبحوني جوعوني حبسوني هلكوني حتى ياخدوني عن ديني وهو يرسف في قيوده لا يستطيع ان يمشي بسبب كثر الجنازير في قدميه. وفوق جبال ووديان والشوك الوعر لوصل للنبي ودخل بين المسلمين والمسلمين فرحوا به وحتى دخل على النبي وعنده سهيل ابن عمر ابوه لابو جندل فقال سهيل ابن عمر الى ابنه ابي جندل حين رآه فضرب وجهه ضرباً شديداً حتى رق عليه المسلمون وبكوا وتلببه مسكه من لبته لبة البعير سفل الرقبة من هنا امسكه من صدره وقال يا محمد هذا اول شيء من الشرط عليك ان توفي فيه فقال النبي انا لم نفرغ من كتابة الكتاب كان لسا ما مضوا قبل الامضاء قال فاذاً والله لا اصالحك على شيء ابدا ما في صلح هذا اول واحد يدخل في بند الصلح ترده لنا فقال له النبي فأجره دخله بحمايتي مشان خاطري مشان دقني انا معك لكن اترجاك انك يعني مشان خاطري لا تعذبوه قال ما انا بمجير ذلك او بمجيز ذلك قال بلى فافعل قال ما انا بفاعل تعلموا الاخلاق من النبي النبي رسول الله افضل من خلق الله من الصحابة ما تنظر بمنظار الصحابة انظر بمنظار المصلحة فقال الذي معاه سهيل الحاشية تبع قريش مقرض وحويطب بلى قد اجزنا ذلك مشان خاطرك نجيز ما تريده ولا نخلي حدا يعذبه فأخذاه في خيمة وكفّ اباه عنه فأبى سهيل اجازته كم كانوا يغارون على دينهم في الجاهلية وفي رواية قال يا محمد قد لجت القضية اذاً الصلح انفسخ اذا بدكن تحمولي ابني ولا تسلموه لي وجعل يضربه ويجره ليرده الى قريش وابو جندل يصيح يا معشر المسلمين أأرد الى المشركين وقد جئتكم مسلماً كادوا ان يفتنوني عن ديني ويهلكونني ويميتونني بهالعذاب بعدما وصلت تسلموني لهم؟ كم صعبت المسألة درجة الحرارة وصلت للمية اليس كذلك؟ الا ترون ما قد لقيت؟ فقال له النبي : يا ابا جندل اصبر واحتسب عليك ان تتحمل المكاره والعذاب هذا الصبر الصبر ما الصبر؟ تحمل المكاره والصمود على تحملها واحتسب ما معناها؟ ادخرها انه هي يوم القيامة الله عز وجل يؤجرك عليها هذا ما اسمه ؟ انه انا اصبر لكن الله لا يضيع صبري اتحمل لا يضيع تحملي فاننا وقد تم الصلح بيننا واننا لا نغدر بعد ما وعدنا واتفقنا ما بيصير والصلح انت لا تدخل ستتعذب وتصبر وتحتسب عذابك عند الله عز وجل قد تم الصلح قبل ان تأتي وقد تلطفت بأبيك ترجيت اباك كتير فأبى وان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجاً فوثب عمر الى جنب ابي جندل فقال اصبر يا ابا جندل فانهم هم المشركون هيدول كلاب ودم احدهم كدم الكلب وادنى سيفه من يد ابي جندل سيف سيدنا عمر حط يمينه جنب يد ابو جندل وصار يقول ان الرجل ليقتل اباه في سبيل الله والله لو ادركنا اباءنا لقتلناهم في الله ماذا يعني؟ انه خذ سيفي واقطع رأس ابيك فقال له ابو جندل ما لك لا تقتله انت؟ قال عمر نهانا رسول الله عن قتله وقتل غيره فقال ابو جندل ما انت احق بطاعة رسول الله مني انا لا اقتله ليس لانه ابي لا اقتله حتى لا اعصي رسول الله واعصي اوامره ما هذه التربية ما هذه الامة ما هذه الجندية ما هذه العسكرية ما هذا الشعب؟ هذا الاسلام يا ابني هذا كله الحجر الاول بدو يطلع من حراء بتنطو عن حراء؟ ومن نصف السلم تطلعوا؟ ما بيصير. ما لك لا تقتله ؟ قال ما انت احق بطاعة رسول الله مني فهذه ابني كقضية صفيت التاريخ ما الفائدة منها؟ انه في الشؤون الاسلام ما نكون عاطفيين ولا ارتجاليين ولا منرفزين علينا ان نصبر ونتحمل الاذى بالاقوال والافعال والايذاء بكل شيء ونستعمل الحكمة على اوسع مدى ونصبر ونحتسب. هذا هو الاسلام في كل قضاياكم الصغيرة والكبيرة حلماء كرماء النفس واسعين الصدر تتحملوا الحمق الجاهل تنظروا لبعيد لما صار الصلح انفتحت الحدود لدراسة الاسلام والحوار بين الوثنية والاسلام وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين.