نحن الان في تكملة غزوة بني النضير وهم قبيلة وفئة من فئات اليهود في زمن رسول الله كانوا يسكنون في المدينة حول مسجد قباء وكان النبي لما هاجر الى المدينة عاهد اليهود ان يعاملهم كما يعامل المسلمين يعني معاملة مواطنية بشرط ان يكونوا مواطنين شرفاء. فعملوا مؤامرة لاغتيال رسول الله الذي يمثل رجل الدولة فكان في عملهم هذا اكثر من نقض العهد في هذا الوقت اذا واحد دبّر هذا التدبير ماذا يُحكم؟ يحكم بنفي المواطنية خاصة وهو غير عربي. ثم النبي أمرهم بالخروج فأعلنوا الحرب فأعلن النبي الحرب عليهم وحاصرهم وانتهى الامر بأن ألقى الله الرعب في قلوبهم واستسلموا من غير محاربة فأمرهم النبي بالجلاء فأجلاهم على ان لا يحملوا معهم شيئاً من السلاح وتركوا بساتينهم وديارهم فصاروا (يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ) وأنزل الله فيهم سورة الحشر كاملة. ولما النبي حاصرهم صار يقطع اشجارهم ومن انواع نخيلهم ما يسمى باللينة (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا) ولما ذهبوا فكان حصيلة الغنائم من السلاح 50 درع و 50 خوذة و340 سيف وبقيت اراضيهم وقراهم ومزارعهم هذه ذكرها الله تعالى في سورة الحشر بقوله (مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ) من اهل القرى؟ بني النضير من اليهود قال هذه اسمها فيء ليس اسمها غنيمة لان الغنيمة ما تؤخذ في الحرب الفيء ما يؤخذ بغير حرب قال فما حكمها؟ قال : (فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ) لا ركبتوا خيل وهجمتوا ولا ركبتوا نوق وسافرتوا وسط بلدكم ما تعبتوا فهذه انتم كجيش ليس لكم فيها حق هذه ترجع للنبي كلها (وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). (مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ) من هي القرى؟ قرى بني النضير (فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ) هل الله سيأخذ شي ضيعة؟ حصة الله لمن ؟ للنبي (وَلِذِي الْقُرْبَى) لاقارب النبي، اقارب النبي لا يتصدق عليهم لان الصدقة فيها اذلال فكان محتاجهم يُعطى من مثل هذه الاموال من غنائم الحرب الخمس والفيء كله للنبي فالنبي يقسمه في خصائصه وامور حياته ونفقاته ومعيشته ولأقاربه (وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) لماذا الجيش ليس له؟ اذا كل مرة الجيش اخذ اخذ قال يصير المال (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) وسياسة الاسلام يكون المال موزع بشكل يصير المجتمع كله في بحبوحة ما ناس يملكوا مئات الملايين وناس يكونوا ميتين من الجوع. الان التي يسمونها الاشتراكية اكثر من 200 نوع ليس نوعاً واحداً. في اوروبا كل دولة لها اشتراكية خاصة المقصود منها ان يكون الشعب كله مربى كله مؤمّن طعامه وشرابه ومسكنه وصحته وتعليمه وراحته والخ هذه ابني (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) هذه ابني نزلت في القرآن قبل ال15 قرن لكن المسلمين وبصورة خاصة العلماء الماضيين ما فكروا في اسلام الحياة التفكير المطلوب فكروا في اسلام العبادات وفي اسلام العبادات اسلام الطقوس كيف يركع جسده وكيف يسجد جسده كيف ينظف جسده وضوءا وغسلا واستنجاءً في منهم اختصوا بالروح وبالنفس اهل التصوف لكن ما كان في اختصاص عام في امور الحياة اوروبا صار لها 500 سنة بدأت نهضتها ماذا فعلوا في اسلام الحياة اسلام القوة الاقتصاد الصحة العلوم العلوم العصرية علوم الحياة يا ابني كله يقول لك هذا دنيا نحن ما دخلنا فضعفوا في ميدان الحياة فطمع فيهم العدو فاستولى عليهم واستعمرهم بعدين افقرهم بعدين فسقهم بعدين كفرهم بعدين لحدهم. فلو رجعوا للاسلام الذي كان في زمن النبوة المشايخ الذين كنا نقرأ عليهم كنا نقرأ في البيوت نحن يا ابني فقه الشافعي هذا الاسلام. تاريخ جغرافيا علوم تعليم البنات لا ادري ماذا كله هذا ابني تخلف وجهل ام الدرداء الصغرى كانت تدرس بالاموي كان يحضر درسها عبد الملك بن مروان في كتب المناقب رابعة وغير رابعة كان الاولياء يأتوا يتعلموا منها ويتفقهوا منها المحدثة والفقيهة وكذا والخ وصلوا لدرجة المسلمين الرجال صاروا اميين بالقراءة والكتابة غير امية العقل الاخلاق الايمان. الايمان يا ابني الذي هو نور الذي يخرج محبة ما سوى الله من القلب حتى تلذ له الاعمال الصالحة ولو كان في بذل المال والروح والحياة وتحمل اي مشقة من المشاق هذا الايمان غير موجود عند المسلمين الا من اندر النوادر لانه مفقود فقيه الايمان الان نحن لسنا في ازمة فقه الاحكام. الازهر والكليات كلها لكن اين فقه الايمان اخلاقا وربانية مع الله حتى يأخذ فروع الايمان التي هي بضع وسبعون شعبا. اين التوكل الاخبات الخشوع الصدق الاخلاص مخافة الله محبة الله هذا كله الشيخ وطالب العلم وكلية الشريعة كله غير موجود. اين الاخلاق مع الناس اخلاق العالية مكارم الاخلاق الاخلاق العالية مكارم الاخلاق ام الاستنجاء؟ لماذا نص على مكارم الاخلاق لم ينص على الاستنجاء؟ معنى ذلك ليس ان لا نتعلم الفقه مرادي انا اهملنا فقه الروح اهملنا فقه النفس اهملنا فقه الحياة فتخلفنا ضعفنا تمزقنا تفرقنا استولى علينا الاستعمار بعدين اجوا اليهود الاستعمار الاستيطاني وتكنيسنا يريدون ان يكنسونا من كل هذه البلاد اذا بقي المسلمون على ما هم عليه. والشيخ الان ايضاً فُقد. ايضاً الان الشيخ المسلمين لا يشعرون بحقهم عليه يشعرون بحق المسبحاتي والقباقيبي والكندرجي والمبلط والطيان والمهرج الذي يهرج بالتلفزيون الرقاص المغني المغنية الذي يغني بالطمبور كله محترم الا الشيخ. فقال هذه الاموال جعلها النبي صفياً خاصة به كل اموال القرى والضيع والغنم والجمال واملاك بني النضير اصبحت ملك للنبي ﷺ فكان ينفق منها على اهله ويدخر منها قوت سنة لاهله ولبني عبد المطلب. اقارب النبي ايضاً. هؤلاء اذا فيهم فقير ما بيصير يشحد او يعطى صدقة. قال فكانت اموال بني النضير حبساً يعني وقفاً خاصاً برسول الله وببني عبد المطلب وما زاد عن حاجته كان ينفقه في السلاح والقرع يعني الخيل الذي يزيد ينفقه في مصالح المسلمين هذا مذهب الامام ابو حنيفة. وذهب الامام الشافعي الى انه خمّسها لكن حسب ظواهر ايات القرآن في سورة الحشر ما في تخميس. تخميس للغنائم اما الفيء فهو خاص برسول الله وبعائلته من بني عبد المطلب وما فضل كان يأخذ مونة سنة والفاضل يصرفه في مصالح المسلمين. قال وذهب الشافعي الى انه قسمها بين المهاجرين ليرفع بذلك حاجتهم الى الانصار لان المهاجرين لما هاجروا قاسمهم اخى النبي بينهم وبين الانصار فالمؤاخاة ما كانت ثمراتها؟ قال فقاسموهم اموالهم وديارهم. في ايمان الان المسلمين يتقاسموا الغني يتقاسم مع الفقير؟ ماله ودياره. لا له قلب ولا دخل مدرسة القلوب ولا مربي القلوب ولا دخل مدرسة التزكية ولا صار له مزكي ولا تزكى حي على الفلاح المؤذن ما معنى حي على الفلاح؟ الفلاح (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ) فالقرآن يجب على المسلم ان يفهمه يا ابني بدنا نفهمه واعمل بقدر ما تملك من طاقة اذا بذلت جهدك الله يفتح عليك لا تخف يفتح عليك روحا وقلبا ودينا ودنيا واخرة. فقال فلما هاجروا اخى النبي بينهم قال فذهب كل انصاري بمهاجر الذي اخى النبي بينه وبينه الى منزله. وضعه في منزله وكفاه كل مؤونة ثم تنافسوا صاروا يتنافسوا يحسدوا بعضهم البعض يتخانقوا على المهاجرين انت اخذت اثنين لا انا عندي واحد اريد ان يكون عندي اثنين قال ثم تنافسوا حتى آل امرهم الى القرعة قال وبلغت مواساتهم الدرجة القصوى لما اخى النبي بين سعد ابن الربيع مع عبد الرحمن ابن عوف، عبد الرحمن مهاجر وسعد من الانصار فقال له هلمّ اقسم مالي بيني وبينك نصفين ولي امرأتان ايضا عندي زوجتان انظر اعجبهما اليك اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها ايضاً ابني انظر الغنى غنى النفس لا غنى اليد ولا فقر اليد فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك شوفوا النفس العزيزة سمو النفس ولكن دلني على السوق فنزل الى السوق فصار يبيع ويشتري فصار اكثر الصحابة مالاً. وقالت ام العلاء طار لنا عثمان ابن مظعون. ما معنى طار؟ يعني طلع لنا بالقرعة. تخانقوا عليه فعملوا قرعة طلعت القرعة لأم العلاء وزوجها قال فكان في منزلنا حتى توفي. فكان المهاجرين في دور الانصار واموالهم حتى غنم النبي اموال بني النضير فدعا ثابت ابن قيس ابن شماس فقال له ادعو لي قومك قال ثابت الخزرج؟ انه ثابت خزرجي قال له : الانصار ما عندي اوس وخزرج شوفوا ابني توحيد النبي للامة الشافعي ما كان يصلي ورا الحنفي والحنفي لا يصلي وراء الشافعي والشيعي لا يزوج للسني من اين هذه اتت؟ وقال كلهم مسلمين. فقال ادعو الانصار قال فدعوت الاوس والخزرج فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم ذكر الانصار وما صنعوا بالمهاجرين وانزالهم اياهم في منازلهم واموالهم النبي ما نسي المعروف مع المهاجرين وايثارهم اياهم على انفسهم ثم قال: هذه اموال بني النضير هذه صارت لي لكن انا اريد ان اتصرف في مصلحة المسلمين فإن احببتم قسمتُ بينكم وبين المهاجرين ما افاء الله عليّ من بني النضير. هذا الفيء اقسمه بينكم وبين الانصار وكان المهاجرون على ما هم عليه من السكنة في منازلكم واموالكم. هذا الفيء اقسمه عليكم متساوياً بشرط اذا اعطيناهم اموال او اراضي زراعية تبقى لهم وانتم تشاركوهم في الفيء. وان احببتم وشئتم خيار ثاني اعطيتهم فيء بني النضير للمهاجرين ويخرجون من دياركم ويستغنوا. فقال سعد بن عبادة هذا زعيم الانصار يا رسول الله بل تقسم فيء بني النضير بين المهاجرين هذا الفيء خليه للمهاجرين هؤلاء اخواننا فقراء تركوا اموالهم واملاكهم وكل ممتلكاتهم بمكة واتوا في سبيل الله فهذا الفيء يجب ان يكون لهم ويكونون في دورنا كما كانوا والذي نحن قدمناه لهم ايضاً يبقى لهم فقال النبي للانصار اترضون بما قال زعيمكم سعد ؟ قالت الانصار كلهم رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال النبي اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار. واعطى الفيء للمهاجرين ولم يعطي احداً من الانصار شيئاً الا رجلين ابو دجانة وسهل ابن حنيف لحاجتهما. يعني القصة ليست قصة مهاجرين وانصار قصة روح النص ليس لفظ النص. من المحتاج ولو من الانصار طفران ايضاً. واعطى سعد بن معاذ كان من زعماء الانصار اعطاه سيف زعيم بني النضير ابن ابي الحقيق وكان سيف له شأن عندهم وفي رواية قال للانصار : ليس لاخوانكم من المهاجرين اموال فان شئتم قسمت هذه واموالكم واموالهم بينكم وبينهم جميعا. فيء بني النضير مع اموالكم نعملها ملك عام ونوزعه بين المهاجرين والانصار بالتساوي. هذه ما اسمها؟ بلغة الوقت اشتراكية. هذه في الاسلام مذكورة ؟ سورة بني النضير سورة الحشر . واحد حكى لابن عباس قال له سورة الحشر قال له قل سورة بني النضير او حشر بني النضير. قال فان شئتم قسمت هذه بينكم وبينهم جميعاً وان شئتم امسكتم يرجعون لكم اموالكم وقسمت اموال بني النضير للمهاجرين فقط فقالوا لا بل اقسم هذه اموال بني النضير في المهاجرين واقسم لهم من اموالنا ما شئت. من اموالنا الذي تريده ايضاً اعطهم اياه فنزل قوله تعالى في سورة الحشر سورة بني النضير (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) فقال ابو بكر الصديق جزاكم الله خيرا يا معشر الانصار فوالله ما مثلنا ومثلكم الا كما قال الغنوي ماذا قال ؟ جزى الله عنا جعفراً حين ازلقت بنا نعلنا في الواطئين فزلت. لما تزحلقنا ووقعنا أبوا ان يملونا ولو كان امنا تلاقي الذي يلقون منا لملت. فأنتم فعلتم كما قال الشاعر الغنوي نحن وقعنا فأنتم جبرتم كسرنا لو كان امنا لا تتحملنا كما انتم تحملتونا. هؤلاء بعد ما كانوا يقاتلوا بعضهم البعض 100 سنة كيف بمدة وجيزة صار يؤثروا يقول خذ من اموالي ما شئت والغنائم ايضاً الفيء خذهم هذا الايمان يا ابني هذا اثر الايمان هذا يحتاج ذكر يحتاج (تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) يحتاج الى (إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ) ما قال الى الصلاة لأن الهدف من الصلاة ذكر الله. فلذلك يا ابني طالب العلم خلي يكون عامي وصاحب قلب وذكر وايمان وتقوى واخلاق احسن ما يكون دكتوراه وما في عنده معاني الايمان والتقوى والاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة. لأن ثمرة الايمان يا ابني (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ). قال وكان النبي يزرع تحت النخيل في ارضهم خلى لحاله ارض كان يزرع تحت النخيل فيدخر من ذلك قوت اهله وازواجه سنة وما فضل جعله في الكراع والسلاح قال ابن اسحاق ونزل في بني النضير سورة الحشر بأسرها (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ) قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة بني النضير. فهذه ابني فوق الاشتراكية الايثار فوق الاشتراكية لكن لما النبي قسم اموال بني النضير هذه ما اسمها؟ اشتراكية والاشتراكية كم نوع الان في العالم ؟ 200 نوع ويزيد هذه الشيوعية يأخذون كل الاموال يوزعونها هذه نوع من الانواع. في منهم يعملون ضرائب تصاعدية يؤمنون فيها العاجز واليتيم والفقير والمريض والتعليم وكل شيء فالاسلام له اشتراكيته. الاشتراكية في هذا العصر اشتراكية قسرية وقهرية اما الاشتركية في الاسلام طوعية ورضائية وحبية وايمانية. النبي استعمل العقوبة ؟ استعمل المصادرات؟ استعمل الشدة ؟ استعمل القتل؟ بروسيا روحوا الملايين. فالايمان اقوى من السيوف واقوى من المدافع واقوى من كل شيء من سيصنع الايمان؟ نحن في ازمة صانع الايمان الايمان ليس قول بل قلب وذوق وروح حياة الروح حياة مكارم الاخلاق. العرب في الجاهلية كانت اخلاقهم احسن من كثير من الناس الان واحسن من كثير من الذين ينسبون للتدين ادعاءً لا حقيقة له. الذين في الجاهلية كأخلاق. سجاد وثريات هذه لا تعمر الجامع الذي يعمر الجامع المرشد المربي الحكيم المزكي اين هذا تبحث عنه؟ اين مدرسة التزكية؟ كل كلياتنا وجامعاتنا ليس فيها تزكية حكمة ما فيها حكمة شهادة ووظيفة. ايضاً يا ابني طالب العلم ها انا انصحكم لا تقولوا الشيخ غشنا عليكم ان تفنوا في ذكر الله عليكم ان تقوموا الليل تبكوا تغسلوا كل ما سوى الله من قلوبكم بدموعكم تتقوا الله في خواطركم في افكاركم في لفتاتكم في مجالسكم القرآن يكون هو يُقرأ في اعمالكم واخلاقكم وسيرتكم. دائماً آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة معلم مرشد النبي ماذا كان؟ هل هدأ النبي بعدما الله اعطاه الاجازة اعطاه الشهادة في حراء هل هدأ لحظة واحدة في العمل؟ لذلك ابني جدوا والله لو كنتُوا في موسكو في نيويورك وصدقتم مع الله هل تصبحون اصدق من الله انتم؟ هل تصبحون احسن من الله؟ يعين الله قال : من تقرب اليّ شبراً هربت منه ذراعا؟ من تقرب مني شبرا تقربتُ منه ذراعا وان تقرب مني ذراعاً تقربت اليه باعاً وان اقبل اليّ يمشي اقبلتُ اليه هرولة. قال ثم غزوة ذات الرقاع ما هذه الغزوة ذات الرقاع؟ قال هذه اولاً سببها اعرفوا سبب الجهاد كل اسباب الجهاد كانت دفاعية في النبي، النبي ما عمل حرب هجومية. بلغه ان جموعاً من العرب تتجمع في جهات نجد لتهاجم المدينة فجهز جيشاً وكان قائده الى نجد. معلم ومزكي ومربي ومجاهد واستخبارات وتواضع وسخاء وبذل لانه ابني شغلة الله لما الله هو بدو يصنع انسان الله يصنعكم يا ابني بحكمته وبعلمه وبنوره. قال فكان كل ستة اشخاص يعتقبون بعيراً كل 6 يركب الواحد ساعة ويمشي 5 ساعات وحفيانين تجرحت اقدامهم وتشدخت حتى صاروا يقطعوا من ثيابهم رقع ويلفوا اقدامهم صارت هذه المعركة والغزوة اسمها ذات الرقاع مسافة حوالي 1000 كلم بهذه الشمس والعطش ما في مركوب وما في كنادر ولا احذية حتى تجرحت اقدامهم من الشوك والحجار ولفوها برقع من ثيابهم سًميت غزوة ذات الرقاع لماذا؟ حتى العرب يصل جيشهم الى ضواحي باريس. طارق ابن زياد لما دخل مضيق ونزل اسبانيا حتى وصلوا المسلمين الى ضواحي باريس بكم سنة؟ يعني فتحوا كل اسبانيا والبرتغال ونصف فرنسا بكم سنة؟ دخل طارق ابن زياد وطأت قدمه اسبانيا بسنة 92 هجري. اضيفو عليها 15 سنة كم يصبحوا؟ 107 سنوات فبال107 هجري كان عنبسة قائد الجيش العربي ما كانوا يقولوا عرب ابني يقولوا مسلمين لكن اسلام اصلي حقيقي. الان اسلام ادعاء اسلام تمني اسلام اعوج. فكيف ب15 سنة اسبانيا كلها ونصف فرنسا جبال شاهقة بين اسبانيا كلها احراش كيف وقبله السمح الشيباني وصل الى ليون، ليون قبل باريس وعبد الرحمن الغادقي من الناحية الغربية وصل الى بواتيه. كل العرب الان مع كل هذا العالم الاسلامي لا يحسنون يحرروا فلسطين لانه ابني لا نمشي على الاسلام من الاسلام ان نصنع مدفعنا بيدنا وطائرتنا بيدنا واقتصادنا بيدنا ولا نستورد يكون في اكتفاء ذاتي صحتنا جيدة والرياضة البدنية جيدة العلوم العصرية التكنولوجيا كله هذا صلاة التهجد سنة صلاة التراويح سنة صلاة الجماعة سنة اما بناء المصانع بناء السدود التقدم العلمي التكنولوجي وحدة الامة العربية وحدة العالم الاسلامي فرض من الفروض يا ابني. قال فسمع النبي ان الجموع قد جمعوا لمحاربته فأخبر اصحابه فخرج في جيش في عدة روايات اقل الروايات 400 واكثرها 800 فوصلوا اليهم في وادي اسمه وادي الشقرا فاستقر النبي وارسل السرايا التفتيش في المنطقة عن تجمع هؤلاء الاعراب فرجعوا اليه من الليل واخبروه انهم لم يروا احداً فسار حتى نزل نخلاً وهو موضع من نجد من اراضي غضفان فلم يجد في مجالسهم الا نسوة فأخذهن هؤلاء ماذا اصبحوا؟ سبايا. الرق من اين اصله؟ من اسرى الحرب وسبايا الحرب. فبلغ الخبر القوم فخافوا وتفرقوا في رؤوس الجبال فالنبي هنا مثل مع النبوة رجل الدولة اقام الدين واقام الدولة الدولة السماوية هذه في الارض ما في منها لو كان العرب عرب ولو كان المسلمون مسلمون يدرسوا سيرة النبي بعقل الحياة الاسلام يا ابني الله لماذا ختم بالنبوة نبوة نبينا النبوات ؟ لانه لم يعد في حاجة لاكمل من ذلك قمة الكمال لو يمضي 100 مليون سنة لا نحسن نأتي ببرنامج حياتي للانسان كفرد وكمجتمع وكدولة وكعالم ارقى من الاسلام. والله يا ابني انا ما خليت دين من الاديان من اكبر ما فيه لاعظم ما فيه ولا من رجال السياسة ولا من رجال الجامعات وبفضل الله كان الاسلام هو الاعلى وهو المظفر هو المشرف هو المكرم. قال فخافوا وتفرقوا في رؤوس الجبال ثم اجتمع جمعٌ منهم وجاؤوا لمحاربة النبي رد شدوا همتهم بعدما هربوا يريدون ان يحاربوا النبي وكاد ان يكون الحرب وصلى النبي صلاة العصر صلاة الخوف. صلاة الخوف العدو امامنا كيف سنصلي بركي هجم اثناء الصلاة؟ فهذا معنى (خُذُوا حِذْرَكُمْ) قال والقى الله الرعب في قلوبهم وتفرقت جموعهم خائفين. وفي هذه الغزوة نزل النبي ليلاً في شعب الشعب وادي ليناموا. فقال النبي من يكلؤنا؟ من يحرس الجيش اذا نمنا ؟ توكلوا على الله (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) هل التوكل ينافي الحراسة؟ اخي تريد ان تذهب للحج خذ سيارتك صلحها عند المكنسيان توكّل على الله هذا هدم الاسلام الاسباب من قانون الله والمسببات ثمرات الاسباب التي هي قانون الله. فقام عباد ابن بشر وعمار ابن ياسر فقالا نحن يا رسول الله فجلسا على فم الشعب فم الوادي ونام النبي وناموا الصحابة فقال عبّاد لعمار انا اكفيك اول الليل وانت تكفيني آخره واحد ينام والثاني يبقى فايق نتناوب واذا صار شي منفيق بعضنا فنام عبّاد وقام عمار وكان زوج بعض النسوة اللاتي اصابهن رسول الله غائباً فلما جاء وأُخبر الخبر حلف بأنه ليلحقن جيش محمد ولا يرجع حتى يصيب محمدا او يسفك دماً في جيشه اما يقتل النبي او يقتل احد او يجرح هكذا حلف. فلما قرب من الشِعب اي الوادي رأى سواد عبّاد فقال هذه راية القوم فأخذ سهماً واطلقه فأصاب عباد وهو في صلاته فانتزعه سهم خنجر دخل به سنتيين ثلاثة اربعة الله اعلم فرماه فضربه بآخر فانتزعه فرماه فنزفه الدم فلما غلبه الدم ايقظ عمّار وقال اجلس فجلس عمار فهرب المشرك فقال عمار لعبّاد أي اخي قال ما منعك ان توقظني له في اول سهم رماك به؟ فقال : كنتُ اقرأ في سورة الكهف فكرهتُ ان اقطعها. في جندي في زماننا في دولة من الدول جنديها يكون بهذا الصبر بهذا الصمود ينجرح 3 – 4 جراحات ويشرف على الموت والنزف ولا يبالي لا بالحياة ويوقظ رفيقه ليس لاجل انقاذه او حتى الجراحة لا تصيبه خائف على رفاقه النائمين. هذه الجندية في الاسلام. يا ترى جيوشنا بحاجة لهذه التربية ام ليسوا بحاجة؟ بحاجة. الله يتعطف على هذه الامة لوحدتها وقوتها وعزتها ويوفق كل حكام العرب والمسلمين لوحدة كلمتهم والقيام بواجبهم الاسلامي حق القيام ويرينا فلسطين محررة ونفوسنا وعقولنا وقلوبنا محررة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين.