مر معكم انتهت معركة احد وكان فيها خسارة للمسلمين بالنسبة للنصر على اعدائهم ولما سألوا النبي انه اين وعد الله بنصر المؤمنين؟ الله اجابهم انا على وعدي لكن انتم خالفتم الايمان وخرجتم عن خط الايمان الى خط محبة الدنيا وجمع الغنائم والرماة تركوا مكان حراستهم لمؤخرة الجيش فهذا من حب الدنيا (مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ) والمؤمنين الذين وعدتهم بالنصر الذين يلتزمون معي بكل عهد وميثاق الايماني فاذا وفوا بالكل وخالفوا بواحدة فيكونون نقضوا العهد فأنا لا التزم بنصرتهم وتأييدهم أليس هذه خلاصة أحد؟ فهذه سُجلت في القرآن وأُتبعت في نفس آل عمران بحمراء الاسد لما المشركين هموا ان يرجعوا يقتحموا المدينة وينهبوها ويقضوا على ما تبقى من اسلام ومسلمين فالايمان ايمان النبوة مع انه الذين بقوا من المسلمين 700 من ال700 راح 70 بقي 630 ومعظمهم جرحى والنبي. النبي أغمي عليه من نزف الدم والجراحات وكل صحابي 70 جراحة و 50 جراحة و20 جراحة مع كل هذا كانت اجسامهم جرحى لكن ايمانهم ليس بجريح. أصابهم الوهن في ابدانهم لكن ليس في ارادتهم وايمانهم والانسان هو النفس الجسم ثوب لهذه النفس ومرآة تظهر فيه هذه النفس لو انكسرت المرآة الانسان ما صار له شيء. فالنبي تحدى جيش قريش الذي هو 3000 ومنتصر ولحق بهم الى حمراء الاسد والله انزل في شأنهم في آخر ال60 اية (الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ) القرح يعني الجروح (ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا ) ما الاحسان والتقوى ؟ الاستجابة لنداء النبي بملاحقة كفار قريش (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ) (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ) 3000 وانتم مجروحين ومهزومين (فَزَادَهُمْ إِيمَانًا ) ايماناً بالمحاربة ايمانا باللقاء. ما الايمان هنا؟ لانه كان تربية المؤمن انه يعيش للاخرة يعيش للجنة وما هناك بالامر باللقاء هل هناك اكثر من الشهادة؟ الموت على كل حال سيموت فبدل ان يموت رخيص قال اذا لم يكن من الموت بدٌ فمن العار ان تموت جباناً. فخليه يموت ويكسب الجنة. لذلك كان المسلم في زمن النبي لما يصيبه رمح يدخل من صدره يطلع من بين ركابه يصيح قائلاً : فزت ورب الكعبة. فزت بماذا ؟ بالجنة. فهذه ابني ما احوج العرب الان في قتالهم لليهود الى الايمان فمن استاذك في الايمان؟ الايمان ليس كلام ولا تمني ولا ادعاء. لاجل الايمان كانوا يهاجروا يترك مكة واهله وعشيرته وتجارته وديونه وامواله ليأتي الى المدينة ليتعلم الايمان بقول النبي وبأعمال النبي وبصحبة النبي ويفدي النبي بروحه وحياته ليصير مسلم. الان مسلم بالحكي كله حكي بحكي ولذلك اليهود اخذوا فلسطين وتمكنوا منها والعرب متمزقين هذا التفرق اسلام ؟ هذا ايمان؟ يقتلون بعضهم البعض يسبون بعضهم البعض يشتمون بعضهم البعض هل هذا اسلام؟ هل هذا ايمان؟ هذا العرب الذي كانوا عليه قبل الاسلام. الاسلام اتى وحدهم آخى بينهم اعطاهم قوة الصمود صار الهدف تحرير ليس تحرير انفسهم ولا بلادهم ولا ارضهم تحرير العالم. فالان خلصت معكم حمراء الاسد الايمان الذي النبي رباهم فيه اخين جريحين لما نادى المنادي الى حمراء الاسد حتى ما يرجعوا للمدينة واحد منهم ما حسن يمشي اخوه الجريح حمله. الجريح هذا يُحمل ليؤخذ الى المستشفى ام الى المعركة؟ هذا الاسلام يا ابني هذا الاسلام فالجندي إذا كان الاسلام ربى الجندي على هذا المستوى ماذا يكون نتائج المعركة بيننا وبين اليهود؟ قال وبعد حمراء الاسد بأسبوع او اسبوعين نزل تحريم الخمر. شوف يا ابني هذه تعلموا حكمة الله. الله ما كان يحسن الخمر فيه نفع؟ لا جسدي ولا صحي ولا اجتماعي ولا اخلاقي. اذا الله هكذا يتأنى على عباده اذا رأيت واحداً فوراً تريد ان تصلحه بدفعة واحدة؟ قال فب3 محرم النبي ﷺ من اجل عزة العرب وبعث العرب والعرب كلهم قبائل متناحرة متخلفين رجعيين وثنيين اميين فقراء جياع فالاسلام لاجل اعزازهم ورفعتهم وجعل الامة العربية تقود العالم فبلغه انه بنجد اين المدينة واين نجد؟ الف كيلومتر بلغه بنجد بين اثنين من زعماء العرب قوليحة وسلمى ابني خويلد يجمعون الجموع لأجل مهاجمة المدينة. انظروا سياسة الدولة في الاسلام يجب سيرة النبي تُفرد كرجل دولة كمنشئ دولة كباني أمة اين تأليف المؤلفين بهذا الوقت؟ يكتبوا سيرة للنبي يقرأها الصغير والكبير والمرأة والضابط والطبيب والمهندس والمثقف وغير المثقف. فبلغ النبي تجمع فانظروا ابني سياسة النبي العسكرية ما خلاهم حتى يتجمعوا والقوة تنمو حتى تصل الى درجة يصير لها جرأة وقوة الهجوم فلما النبي يرى ان الجرثوم اول ما دخل في الجسم لا نتركه حتى يتمكن من الجسم ويهدم الجسم ويقتل الجسم من اول ما نحلل الدم ونرى الجرثوم موجود نعطيه المبيدات. فالنبي جهز جيشاً من المهاجرين والانصار عداده 150 رجل وأمّر عليهم ابا سلمة عمله القائد وعقد له لواءً قال له سر حتى تنزل ارض بني اسد يعني في نجد. السرية هي التي قائدها غير النبي اذا كان قائد الجيش ولما يكون النبي تكون غزوة قال : فأغِر عليهم ما الغارة؟ يعني وهم نائمون على وجه الصبح تعمل الهجوم هذا كومندوس هذه السنة النبوية في معاملة العدو قال فأسرع السير فأغار فوصل اليهم فأغار على سرح لهم مع رعاء لهم وفرّ الباقون وتفرقوا في كل وجه. انظر هذا الاسلام كيف تهاجم عدوك لا تخليه حتى يقوى يحسن يصمد يحسن يتغلب يحسن ينتصر. فالنبي قبل ان يتجمعوا وانظر كم كانت مخابرات النبي عظيمة من الف كيلومتر اتته الاخبار معناه تأتيه الاخبار هكذا او في اسباب؟ قال ووجد ابو سلمة ابلاً وشاةً ابل يعني جمال والشاة يعني غنم فصادروهم ايضاً ورجع ابو سلمة الى المدينة روحة الف كيلومتر ورجعة الف كيلومتر وعلى قدميهم. وكانوا يمشون في الليل ويكمنون في النهار لانهم اذا ذهبوا هكذا الاخبار تسبق فالعدو يستعدّ احكام الخطة. قال فاستخرجوا من الغنيمة صفي رسول الله النبي كان له حقوق مالية كان له من كل غنيمة ان يختار ما يختاره منها فرس جمل ناقة عبد الذي يريده هذا ما اسمه؟ اسمه الصفي هذا غير الخمس يعني النبي يعيش من مال ام من غير مال؟ من اين جهات عيشه؟ قال جعل الله رزقي تحت ظل سيفي فيه الخُمس خمس الغنائم تحت تصرف النبي وفوق الخمس فيه الصفي قال : فأخرجوا صفي رسول الله من الغنائم ثم خمسوا الغنائم الغنائم تنقسم 5 حصص 4 حصص للجيش والخمس الخامس يقدم للنبي النبي يصرفه على نفسه على اهل بيته على اقاربه على فقراء المسلمين. (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ)
سرية عبد الله ابن انيس قال الاولى في 3 محرم هذه ب5 محرم من السنة الثالثة من الهجرة. اذاً اشتغل بناء الاسلام بناء الامة العربية كدولة اولا بناء كعقيدة بعد ذلك كدولة الان في دولة الشيخ يشتغل بالدعوة يشتغل بالتهذيب بالاخلاق بالايمان. قال بلغ النبي عن واحد من زعماء العرب اين مكانه؟ مكانه قريب عرفة يعني بمكة والنبي بالمدينة ومكة عاصمة الكفر وعاصمة العدو فسفيان الهذلي هو يجمع الجموع بحرب النبي عظمة الدولة عظمة القائد هو الذي يحقق النصر وعزة الامة بأقل الاثمان وبأقل الاتعاب وبأقل الاوقات ويحقق كامل الاهداف. فهنا النبي ارسل 150 مقاتل هنا بمكة اذا يريد ان يرسل 150 مقاتل اهل مكة كلها ستطلع اليس كذلك ؟ سيجمعون كل حلفاءهم فالنبي وهو القائد الحكيم وهو رجل الدولة العظيم يريد ان يكسب المعركة بأقل الكلف وبأقصر الاوقات وبأيسر الاسباب ويحقق الهدف فاستدعى النبي عبد الله ابن انيس قال له انت سأنتدبك لهذه المهمة لهذا الكافر الخبيث سفيان الهذلي الذي يجيش الجيوش ويجمع الجموع حتى يقضي على الدولة العربية التي تنشأ بالاسلام وتجلب لي رأسه. تجلب رأس الافعى لا يمنع خلي يكون طولها 20 كيلومتر. فقال يا رسول الله انا لا اعرفه فصفه لي فقال : اذا رأيته هبته الظاهر كان شوفته تخوف كل من رآه يرتعب منه وفرقت منه الفرق يعني الخوف والرعب ووجدت له قشعريرة في نفسك وذكرت الشيطان اذا رأيته كأنك رأيت ابليس فقال يا رسول الله اني لا اهاب الرجال انا لا يهمني وما فرقت من شيء قط ولا شيء يخيفني ابدا طول حياتي فقال له آية ما بينك وبينه ذلك. قال واستأذنت النبي ان اقول ما اقول فقال : قل ما بدى لك الحرب خدعة وقال انتسب لخُزاعى اذا احد سألك انت من اي عشيرة؟ قل له من عشيرة خزاعى، خزاعى حول سفيان الهذلي بأرض عرفات. قال : فأخذت سيفي وتوجهت حتى وصلت الى عرفة فرأيته يمشي ووراءه الاعراب فهبته ألم يقل له النبي اذا رأيته هبته وعرفته بنعت رسول الله شيء يقشعر البدن من كثر ما المنظر حلو وظريف اليس كذلك ام بالعكس؟ وقلتُ صدق الله وصدق رسوله ودخل وقت العصر. يريد ان يصلي وصار على مسافة 100 متر 200 متر كيف يصلي؟ اذا صلى يدقون فيه فالاسلام يا ابني كله حكمة كله منطق كله عقل هل يصير يصلي؟ لا يصير ويصير يترك الصلاة؟ ايضاً لا يصير طيب كيف سيوفق؟ قال : فصليتُ وانا امشي واومئ برأسي للركوع والسجود ايماءاً قال ثم دنوتُ منه سلم عليه دخل عليه قال : ممن الرجل؟ قلت من خزاعى هذا صدق ام كذب؟ كذب لكن مع العدو الحرب خدعة. سمعتُ بجمعك لمحمد فجئتُ لأكون معك قال : اجل مزبوط اني لفي الجمع له أهيئ الجيوش فمشيت معه وحدثته فاستحلى حديثي ارسل له واحد يأسره بحلاوة حديثه اذا بدك تبعث واحد بمهمة يكون قدها. فقلت له : عجباً لما أحدث محمد من هذا الدين المحدث فارق الاباء وسفه الاحلام وعمل العداوات فأجابه قال : ان محمدا لم يلق احدا يشبهني. قال ثم مشيت معه حتى انتهى الى خيمته وتفرق عنه اصحابه الى منازل قريبة منه وهم يطيفون به فيه حرس لكن بقي هو واياه اين؟ في الخيمة يعني الصنارة ستعلق فقال هلّم يا اخا خزاعى ألم يقل له النبي اعمل حالك من بني خزاعى. هات حدثنا تحديثك ظريف قال اجلس فجلست فدنوت منه فقتلته وأخذتُ رأسه وصعدت جبلاً ودخلت غاراً يعني مغارة واقبل الطلب. جماعته دريوا قال واقبل رجل معه اداوة ماء ونعلاه في يده وكنتُ حافياً يعني عبد الله ابن انيس كان حافياً قال فوضع اداوة الماء سطل ماء ونعله وجلس يبول قريبا من فم الغار ثم قال لأصحابه ليس أحدٌ في الغار ابني لما الله يكون معك لا تخف صحح نيتك مع الله وقصدك وعملك واخلاقك وسلوك وشغلك. قال فانصرفوا راجعين فخرجتُ فشربتُ ما في الاداوة ولبست النعلين ولم يرني احد فطلبها صاحبها بعد ذلك فلم يجدهما فرجع الى قومه وكنتُ اسير الليل واتوارى النهار خوفاً من الطلب حتى دخلت على النبي ﷺ ووضعت الرأس بين يديه. هذا النبي هزم جيش بجيش ؟ هل قتل من العرب؟ قتل عشرات ومئات ؟ لا من اصحابه ؟ لا الدولة ماذا خسرت ؟ لم تخسر شيئاً ايضاً الذي ارسله رجع سالم. فقال النبي : أفلح وجهك يا عبد الله قلت افلح وجهك يا رسول الله ووضعت الرأس بين يديه فدفع اليّ عصاه. اعطاه النبي وسام ميدالية وقال : تخصّر بها في الجنة يعني اتكئ عليها تخصّر بها في الجنة فإن المتخسرين في الجنة قليل الذين يحملون هذا الوسام قلال فأنت واحد منهم قال فكانت العصا عنده أي عند عبد الله ابن انيس حتى اذا حضرته الوفاة اوصى ان يدرجوها في اكفانه. فلما الاسلام ظهرت منه هذه البادرة العرب يريدون ان يأخذوا التار ماذا عملوا؟ قال فبعدما قُتل سفيان الهذلي على يد عبد الله ابن انيس ليس عشيرته بل العشاير التي قربهم قالوا لهم اذا تذهبون عند محمد في المدينة وتطلبوا منه يرسل صحابة ليعلموا الاسلام لنأخذ تارنا منهم. قال يكلموا رسول الله ليخرج اليهم نفراً من اصحابه فأتى وفد وقالوا يا رسول الله ان فينا اسلاماً عشائرنا تأسلم ولا يوجد من يعلمهم فابعث لنا نفراً من اصحابك يفقهوننا في الدين ويقرؤوننا القرآن ويعلموننا شرائع الاسلام. وفي رواية اراد النبي ان يبعث عيونا الى مكة ليأتوه بخبر قريش. الرواية الثانية لم يذهبوا كمعلمين بل استخبارات فأرسل النبي ستة من اصحابه للامرين جميعاً. قال لهم تعلمونهم تفقهونهم في الدين وتجلبون لنا اخبار قريش. قال وكان اسماءهم عاصم ومرسد وخبيب وزيد وعبد الله ابن طارق وخالد ابن البكير وزاد بعضهم سابعاً اسمه مغيث. فخرجوا حتى وصلوا الى ماء بير او عين صغيرة اسمها الرجيع وهم مجتمعين والجماعة غدارين وعاملينها خدعة فلما وصلوا اعطوا خبر للقبائل ما شافوا الا الهجوم من كل الجهات وهم عدد ستة او سبعة. 200 مقاتل هاجمين على 6 فأخذوا اسيافهم ليقاتلوا القوم فقالوا لهم : انا لا نريد قتلكم ولكن نعطيكم عهد الله وميثاقه الا نقتلكم قال فأما ثلاثة منهم قالوا والله لا نقبل من مشرك عهداً ولا ميثاقاً. لانه في القرآن الله قال (لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً) الإلّ يعني العهد. يعني اذا عاهدوا عهد لا يراعونه كذابين خونة. لا تثق بعهد كافر بعهد اسرائيل بعهد استعمار فهذا من الثقافة الاسلامية ان لا نثق بقول مستعمر ولا بقول عدو للبلاد وللوطن وللاسلام. فثلاثة منهم قالوا لا نقبل من مشرك عهداً وقاتلوا حتى قُتلوا . اشتهد من ال6 ثلاثة قال واما زيد وخبيب وعبد الله ابن طارق فالتجأوا الى جبل فأحاط بهم الكفار وطلبوا منهم التسليم فقال عاصم انا لا انزل في ذمة ولا في عهد ولا ميثاق كافر ثم قال : اللهم اخبر عنا رسولك وقاتل حتى قُتل كم بقي ؟ اثنين. فالاثنين استسلموا وأُخذوا اسرى فهؤلاء اخذوهم الى مكة ومكة لها تار عند النبي ببدر مقتول 70 من اشرافهم وبأحد انقتل لهم 20 – 25 واحد منهم فأخذوهم وحبسوهم قال فأما خبيب مكث اسيراً حتى خرجت الاشهر الحرم. كان عند العرب في الجاهلية الاشهر الحرم يحرم فيها القتال لأجل تأمين الحج والعمرة. العمرة كانت برجب فكان يحرم القتال في رجب والحج في ذو القعدة وذي الحجة ومحرم ثلاث اشهر رايح جاي ولا يقتلوا احد فتركوه واساؤوا اليه في حبسه فقال لهم : أهكذا يصنع القوم الكرام بأسيرهم؟ فصاروا يحسنون اليه بعد ذلك وجعلوه عند امرأة تحرسه. فقال لزوجها المسمى بموهب قال يا موهب اطلب منك ثلاث: ان تسقيني الماء العذب لا يكون مالحاً وان تجنبني ما ذُبح على النصب اذا كان شيء مذبوح على اسم الاصنام لا تطعمني اياه من اللحم وان تعلمني اذا ارادوا قتلي هذا خبيب. قال : فلما ارادوا قتله أُخبر بذلك فحلق شعر عورته وتهيأ واستعد قال ولم يكترث بالموت لا خاف ولا ارتعب كان عندهم ثقافة الموت. ما الموت؟ انت محبوس في قفص جسدك كطائر فاذا خلصت من الجسد تطلع من القفص الى جنات الله عز وجل والى عالم البرزخ الذي هو نسخة اولية عن الجنة. فطلب موسى ليحلق شعره قال فدبّ اليه زحف ابن المرأة صار بحضنه والموس بيده وهو مكتف طار عقلها امه هذا اسير سيقتلونه وابنها سيأخذ تاره فصاحت وخافت على ولدها فقال لها : لا تخافي ما كنتُ لأفعل ذلك وما كنت لأغدر. قالت : وكنت ارى خبيباً يأكل العنب في مكة وهو موثق بالحديد وما بمكة ثمرة ولا حبة واحدة من عنب فأجد القطف والعنقود كرأس الشاة بين يديه. هذه الكرامات وخوارق العادات وفي زمن اصحاب رسول الله قال : وما اعلم في ارض مكة حبة عنب وما كان الا رزقاً رزقه الله خبيباً. قال قم خرجوا بخبيباً من الحرم ليقتلوه خارجه فقال اتركوني حتى اصلي ركعتين قال وكان الموضع في مسجد التنعيم مساجد عائشة هناك طالعوه برات الحرم فصلى ركعتين وقال لولا ان تظنوا ان بي جزع من الموت لصليت اكثر من ركعتين ثم قال ولما ارادوا قتله ورفعوه على الخشبة قال اللهم احصهم عددا ولا تبقي منهم احدا واقتلهم بددا متفرقين قال وما بقي ممن دعا عليه منهم احد الا واهلكه الله بعد ذلك. ودعا قال اللهم اني لا اجد من يبلغ رسولك مني السلام فبلغه عني السلام. اين الموت ؟ اين الخشبة ؟ اين الشنق؟ ما هذا الاسلام ابني المسلم هل يتعلم هذا الاسلام؟ انه لو صار اسير عند اليهود وارادوا قتله هل يخاف ؟ هل يرتعب؟ صلى ركعتين والذي يهمه كله حبه للنبي يريد فقط ان يودع النبي يقول له بخاطرك سلام عليكم قال له انا لا احسن ودع النبي وسلم عليه انت يا ربي نوب عني بتبليغ النبي سلامي فجاء جبريل الى النبي فأخبره أخبر أصحابه بذلك ثم قال النبي : وعليك السلام يا خبيب ورحمة الله وبركاته لقد قتلت قريش خبيباً. وقبل مقتل خبيب انشد هذه الاشعار قائلاً لما وضعوه على الخشبة قال : لقد جمع الاحزاب حولي وألبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع جلبوا اولاد المقتول اباءهم والرماح وببطنه فقبل ذلك قال : وكلهم مبدي العداوة جاهد عليّ لاني في وثاق مضيع. وقد جمعوا ابناءهم ونساءهم وقُربتُ من جذع طويل مُمنع قربوه على الخشبة حتى يصلبوه عليها. الى الله اشكو غربتي ثم كربتي وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي وذلك في ذات الاله. هذا في سبيل الله انا أُصاب وان يشأ يبارك على أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ . غدا اعضائي ولحمي كلها اذا شاء يجعلها اعضاء مباركة يرضى عنها ويباركها. وقد خيروه في الكفر قالوا له ان تكفر نعفو عنك . قال والموت دونه اموت ولا اكفر اموت ولا ارجع عن ديني. وقد هملت عيناي يبكي من غير مجزع لا ابكي خوفا من الموت لكن لماذا تبكي؟ قال وما بين حذار الموت اني لميت ولكن حذار لهب نار ملفّع. مع جهادهم واستشهادهم واسلامهم ذلك الاسلام وخائفين من عذاب الله وخائفين من ذنوبهم فنحن كيف يا ابني؟ ووالله لا اخشى اذا متُ مسلماً. المسلم ما المسلم ابني؟ مسلم نجار ماذا يعني نجار يعني له معلم نجارة مدرب كم سنة؟ حداد يعني له معلم متعلم الحدادة مهندس يعني دخل كلية هندسة طبيب يعني دخل كلية طب طيب مسلم من معلمك؟ من استاذك؟ ماذا تعرف من الاسلام لا يعرف شيئ. والله ابو جده كان مسلم وجده ليس مسلم ولا ابوه ليس مسلماً مسلم القول مسلم القول ابني تحسن تقول عن حالك انا رئيس وزارة تحسن تقول عن حالك طبيب ومهندس ومفتي ورسول الله. ووالله ما اخشى اذا مت مسلما على اي جنب كان في الله مضجعي. اذا اموت مسلم على الشمال على اليمين طب على ظهري كله هذا لا يهم فلستُ بمبدٍ للعدو تخشعا. لا اضعها واطية للاعداء اتدخل عليهم دخيلكم لا تقتلوني ما فشروا ؟ فلستُ بمبدٍ للعدو تخشعا ولا جزعا اني الى الله مرجعي. على كل حال لا بد من لقاء الله واصابتي في سبيل الله فآخذ ثمن جسدي ثمنا غاليا وهو الشهادة والجنة. ثم جلبوا 30 - 40 ولد يتيم بالرماح ببطنه ظلوا يطعنوه ببطنه حتى صعدت روحه الى السماء وقبل ان يقتلوه نادوه وهو على الخشبة مصلوب أتحب ان محمدا مكانك وانت في اهلك وعيالك واولادك؟ قال : والله ما احب ان يصاب النبي بشوكة في قدمه وانا في اهلي وعيالي واولادي فقال ابو سفيان ما رأيت من الناس احداً يحب محمداً كحب اصحاب محمد لمحمد. فهذه سرية الرجيع الرجيع اسم بير او عين ماء حصلت مقتل الصحابة في ذلك المكان فإما بعثتهم كانت لغرضين ليفقهوا القبائل وكانت خدعة من الكفار ومشيت على النبي مشيت النبي بشر النبي يعرف كل شيء وهذا يخل في مقام النبوة اذا صار في خطأ وفشل؟ لا يخل بمقام النبوة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين.