نحن الان لا نزال في مدرسة معركة أحد. قارئ سيرة النبي ﷺ لما يقرأ معركة احد يطلع منها حزين زعلان لما اصاب النبي ﷺ من اصابات على رأسه ضُرب بالسيف 70 مرة وكسرت الخوذة على رأسة كسروا له اسنانه السهم دخل في خده ركبته انقحطت اغمي عليه لم يعد يستطع الوقوف نزف الدم قُتل 70 – 72 صحابي تسجل هزيمة على المسلمين اما بدر انتصار وغنائم واثر المشركين الاحزاب (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ) يعني فتح مكة خيبر حنين اما الواقع اعظم المعارك في بناء الاسلام هي أحد وأعظم مدرسة في تعليم المسلم كيف يتحمل الشدائد والمحن وكيف يصمد عند الازمات وعند الشدائد هي مدرسة أحد فدعاة الايمان قبل 50 سنة كانوا ينتظرون من الشيخ ان يكون دائماً في الكرامات وفي البعد عن المحن وكانوا كما قال الله (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وجهه) يأتي يطلب من الشيخ ان الله يرفع عنه المحن لا يريد ان يمرّ بالشدائد ننظر يا ابني في القرآن الانبياء ليسوا كذلك ايامهم كلها محن وكلها كوارث المؤمنين معهم (أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) ) فالاجانب مشيوا بهذا الطريق مشيوا وراحوا 50 بعثة لشمال الدنيا قطب الشمالي وقطب الجنوبي البعثات هلكت ماتت تيبست جبال همالايا في اعماق البحار تضحية بذل استهانة بالموت فنجحوا. فالاسلام اتى للعرب اتى العلم التربية الاخلاق وفي الاعماق في القلوب في الروح في الذوق في الوجدان في الانفاس فرجع الانسان العربي اعظم انسان على وجه الارض. فأحد مدرسة هائلة وكانت فحص لايمان المسلم فحص لدراسته ينجح او لا ينجح. فعمرو بن الجموح كان عمره 93 سنة حضّر حاله يريد ان يدخل المعركة عنده 7 شباب كل واحد اسد يا ابني انت تروح؟ واعرج ايضاً. اصرّ شكوه للنبي انه نحن نقاتل عوضاً عنه هذا 93 سنة واعرج النبي دعاه قال يا رسول الله اني لأرجو الله ان أطأ الجنة بعرجتي هذه انا محتقرينني يعني لا اصلح لشيء؟ فالاسلام جعل من ابن ال90 الان بالتقاعد يطالعوه من ال60 بالاسلام لا يوجد تقاعد يا ابني من المهد الى اللحد اعرج ما الدولة تفرض عليه وتلاحقه صار دولته في وجدانه وقلبه وشعوره وايمانه هو يلاحقه هو يجازيه. ابو لبابة لما كلمة حكاها بغير مصلحة الدولة وغير مصلحة الامة لم تحاكمه محكمة عسكرية ميدانية اتى الى الجامع ربط حاله بعامود وحلف لا يأكل ولا يشرب ولا ينام حتى يتوب الله عليه. هذا قد لم يسمعه احد يرجع للجيش ويدخل بالجيش ويعمل بمصلحة العدو اما بالاسلام ما مصلحة العدو؟ الثلاثة الذين خلفوا عن معركة تبوك هربوا فرارا من الجيش فالنبي سجنهم؟ جلدهم؟ رجمهم؟ قطع يديهم ورجليهم قطع رأسهم؟ قل ايّ محكمة تحاكم الفار من الجندية انه لا تكلمونه وفقط. فقط لا تكلمونه. وأيّ شعب في كل الدنيا اذا الدولة قالت لا تكلمونه لم يعد احد يسلّم عليه؟ حتى زوجته لم تعد تكلمه ففي يا ترى قانون جزائي أرقى وانساني اعظم وتأثيره اعظم وانتاجه اكثر واكثر من القانون الاسلامي؟ فبناء العلم الاسلامي انك تبني الانسان العظيم في عقله الحكيم ما الحكيم ؟ هو الذي لا تخطئ له قضية لانه لا يضع الاشياء الا في مواضعها اذا نطق اذا عمل اذا نظر اذا دبّر اذا ردد. النبي قال عن البدو الاعراب قال حكماء هل عملت انت حكماء؟ النبي عمل حكماء ورثة الانبياء اين ورثة الانبياء؟ فعمرو بن الجموح النبي قال لهم دعوه. فقبل المعركة ماذا قال؟ توضأ وصلى ركعتين ودعا قال اللهم ارزقني الشهادة ولا تردني الى اهلي خائباً. فكان يعد اذا رجع حيّ رجع بالخيبة. فجندينا الان العربي في مصر السودان العراق الجزائر باكستان في كل البلاد الاسلامية الجندي تربى على العسكرية الاسلامية؟ اللهم ارزقني الشهادة ولا تردني الى اهلي خائباً واستشهد. النبي ﷺ قبل ان يستشهد قال له : كأني انظر اليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة. قال للنبي : اذا استشهدت العرجة تذهب؟ قال له العرجة تذهب. وقال : والذي نفس محمد بيده ان منكم من لو اقسم على الله لأبره منهم عمرو بن الجموح لقد رأيته يطأ الجنة بعرجته. فعبد الله ابن جحش ايضاً قبل المعركة توضأ وصلى ركعتين هذا ماذا قال ؟ هذا ابلغ قال : اللهم ارزقني غداً رجلاً شديداً بأسه شديداً حرده يكون من الابطال العظماء فيقتلني فيك ثم يجدع انفي ويقطع اذنيّ فإذا لقيتك قلت يا عبد الله فيمَ جُدع انفك واذنك؟ فأقول فيك وفي رسولك يا رب فيقول الله صدقت. هذه لا يحكوها حكي يقولونها وطالبينها صادقين فيها. فهذا الاسلام العرب استعملوه في تحرير انفسهم في وحدتهم في تحرير شعوب الارض. مع الاسف في ناس ربوه هذه التربية جعلوا الشاب يفدي بروحه لكن ليقتل بها اخاه المسلم يعني ربوا ايمان لكن لا يوجد حكمة. هذه نستعملها في اسرائيل روح خذ الشهادة اما نأتي نقتل واحد آمن هذا الغلط هذا اسلام في اسلام تزكية النفس الى حد لكن في اسلام الحكمة سيارة ما فيها موتور سيارة ما فيها فرامات سيارة ما فيها دواليب الاسلام لا يصير اسلام سيارة حتى يكون كاملة مكملة هذه السيارة فكذلك الاسلام يا ابني. فمعركة احد كانت فحص وسقط منهم 300 قبل الفحص الذين انسحبوا وبقيوا من الالف 700 وفئتان (إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) ايضاً ناحية ثانية هؤلاء الله ثبتهم. يوجد فئة اختلفوا ان هؤلاء ال300 الذين انسحبوا هل نقتلهم ام لا نقتلهم سيتقاتلون مع بعضهم البعض من اجل المنخذلين. الله قال (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ ) هؤلاء نافقوا وتركوا المعركة وانتم ايضاً تتقاتلون مع بعضكم البعض لأجل المنافقين؟ فما لكم تتفرقون وستتمزقون لأجل المنافقين؟ (وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا) حدهم جهنم وبئس المصير الله لا يردهم انتم لماذا تختلفون لأجلهم؟ الان يا ابني اذا نظرنا الى العالم العربي والاسلامي على ضوء القرآن نرى في صلة بين المسلمين وبين القرآن؟ هل جوّدت فهم المعاني؟ هل أجدت وجوّدت تطبيق القرآن وتنفيذه في ظاهر امرك فقط ؟ لا وفي باطنه في الظاهر وفي الباطن هذا الاسلام يا ابني اين المدرسة التي تخرج العالِم؟ النبي ب20 سنة بالاسلام الحقيقي اسلام العلم والحكمة والاخلاق وحّد العلم وجعل منهم نواة لدولة عالمية توحّد العالم ولما مشيوا على خط النبي ب50 سنة وحدوا نصف العالم وها نحن صار لنا 14 قرن ونصف وكرمالنا للوراء لماذا؟ تركنا منهاج النبي تعليماً وعملاً لذلك انتم العلماء انتم طلاب العلم مسؤوليتكم بين يدي الله لا يقاس بها مسؤولية. هذا زنا لجهله الايمان لا يوجد احد لكي يعرف ان الزنا حرام الحكم الفقهي فهمانه ماذا افاده الحكم الفقهي ؟ ماذا افاده العلم؟ نريد العلم القلبي هو الذي يردع عن المعصية يا ابني العلم القلبي يحتاج مدرسة قلبية فقه قلبي (لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا) الفقه من اين ما هي الجارحة والعضو الذي به تصير فقيها بنص القرآن ؟ هو القلب ليس الاذن الله قال : (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) لماذا لا يسمعون؟ لان ليس لديهم قلوب (لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا) فإذاً الفقه عليه ان يأتي من القلب. القلب لا يُبنى ولا ينتعش ولا يحيا الا بالذكر. الذكر ابني تصير فقيه تتعلم الفقه من غير فقيه؟ النحوي من غير نحوي ايضاً تحتاج شيخ القلوب لذلك نصير عرب ابو بكر وعمر نصير عرب القدسية واليرموك نصير عرب عنبسة ابن سحيم فتح كان على ضواحي باريس سنة 102 هجري على ضواحي باريس من يحسن من العروبيين والقحطانيين يكون جيش مصر او العراق او سوريا او الجيوش العربية او باكستان او اندونسيا يكونوا على ضواحي باريس يوسمونهم انه هذا استعمار من استعمار المستعمرين لعقول الانسان العربي كان الفتح العربي فتح علمي فتح تحريري تحرير الشعوب من الطغاة من الاستبداديين من التخلف من الخرافيين ولذلك لما استقر الحكم الاسلام آخى بين الصيني والعربي والسنغالي والهندي والباكستاني والايراني (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) هل يوجد تمييز؟ لا فضلَ لِعربِيٍّ على عجَمِيٍّ ولا لأبيض على اسود الا بالتقوى. بعدما ما النبي نشّف دماءه والدم كله رفعوه الصحابة واراد ان يدعوا عليهم ولما الصحابة ايضاً ممثّل بهم قطعوا اذانهم وبطروا بطونهم وقطعوا عوراتهم ارادوا الصحابة ان يفعلوا بقتلى المشركين فالنبي ﷺ نهاهم قال نحن لا نمثّل مع انه شرعاً يجوز اذا مثّلوا بنا ان نمثل بهم لكن تكريم للانسانية والصورة البشرية ولو كانت عدوتك اراد النبي ان يدعوا عليهم فعلوا بأصحابه واصحابه ماذا يريدون؟ غنائم واموال؟ استعلاء ورئاسات وزعامات؟ يريدون ان يعملوهم ملوك الارض وهكذا عملوا فيهم فأراد النبي ان يدعو عليهم خاصة لما رآى سيدنا حمزة وسيدنا حمزة ما حدا عرفه الا من اصابعه من كثر ما بشعوا فيه وطالعوا قلبه وهند تريد ان تأكل قلبه وكبده من كثر ما محروق قلبها فأراد ان يدعو عليهم فالله انزل (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ) هؤلاء اعداء القرآن والاسلام والنبي ويريدون ان يذبحوا النبي والاسلام فكفّ النبي عن الدعاء وقال لئن ظفرتُ بهم لأمثلنّ بسبعين منهم. ايضاً الله لم يوافق له على تقريره فأنزل في آخر سورة النحل (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ) لاحظ اتى القرآن مع نفس الغضبان انه لك حق (أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) انت غضبان وتريد ان تمثل فيهم معك كل الحق (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ ) عن المعاقبة فعفوتم فغفرتم فحلمتم (لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ) (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ) النفس البشرية بلا نور الله بلا الايمان الحقيقي ليس الايمان اللفظي الذي يعين على الصبر والتحمل الايمان الحقيقي الذي هو عمل من اعمال القلب حياة القلب بالله اما اذا ما في قلب لا يحسن يصبر يتلو ايات الصبر والاحاديث من اقل شيء تراه جزوع (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ) طيب هذا من شروط الصلاة ان لا تكون جزوعاً ولا تكون هلوعاً فهذه يا ابني بدها ذكر بدها حراء بدها اعتكاف. قال (وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ) لا تحزن على الشهداء ولا تحزن من اعمال المشركين (وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ) يضيق صدرك (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) (إن الله مع الذين اتقوا) رغم المصيبة والكارثة الله معك لا تخاف هذه درس يجب ان تكون لكل الاجيال مدرسة أحد ودرس أحد لكل الاجيال. اتى قتادى ابن النعمان عينه اصابها سهم طالعة وجلبها على كفه قال يا رسول الله وقعت وجنتي وصارت في يدي فأتى بها الى النبي يشكو اليه حاله قال : ان شئت صبرت ولك الجنة لك خيار تحب تصبر وتبقى اعور بعين واحدة وأنا اضمن لك الجنة وان شئت رددتها عليك ودعوت الله لك فلم تفقد منها شيئاً . ابو سفيان راحت عينه بمعركة الطائف ايضاً جلب عينه للنبي وشكا للنبي قال له: ان شئت دعوت الله لك فردها الله عليك وان شئت فلك الجنة شال عينه ورماها بالارض قال له لا اريد عيني اريد الجنة. 300 ناقة ضاعوا؟ هذه ابني الاخلاق المحمدية هذه اخلاق القرآن لو النبي قتله كان يصير 50 ثورة في مكة والقبائل تثور و من جديد النبي عليه ان يجدد العمل والجهاد فحكمة النبي الاخلاق العالية مخالفة النفس وضع الانانية تحت النعل هذه اعظم قوة واعظم سلاح لنجاح الانسان في كل عمله في سوقه في تجارته في سياسته في مشيخته في تعليمه. فقتادة قال : يا رسول الله ان الجنة لجزاء جميل وعطاء جليل ولكني رجل مبتلى انا صاحب بلاء مبتلى ما هي بلوتك؟ قال : مبتلى بحب النساء واخاف ان يقلن عني اعور فلا يرددني ولكن ترد عيني عليّ وتسأل الله لي الجنة قال أفعل يا قتادة. يقول لما شاب وهرم عينه التي اعادها له النبي بقي فيها بريق الشباب ولم ينقص من بصرها ونظرها شيء الاخرى ختيرت. التي ردها النبي لم ترمد اما الأخرى كانت ترمد. قال وقدم مرة حفيد قتادة على عمر بن عبد العزيز يطلب عطاء قال له : من انت؟ فقال : انا ابن الذي سالت على الخد عينه وصارت ماء افقرت عينه فرُدت بكف المصطفى أيما ردّ فعادت كما كانت لأول امرها فيا حسنما عين وياحسنما خدّ فقال عمر بن عبد العزيز: تلك المكارم لا قعبان من لبن شيب بماء فعادوا بعد ابوالا. كان العرب يتباهون ان ابونا كان يسقي سقية للحجاج او يضيف ضيوف يطعمهم لبن قال هذا اللبن بعد قليل يصبح بولاً. قال هذه ليست مكارم المكارم شغل قتادة بذل عينه ومهجته وروحه لبناء امته العربية ومن ثم لبناء العالم. فالاسلام كان مواد للبناء ليكون العرب اعظم امة على وجه الارض وليقودوا الامم فتصبح البشرية عائلة واحدة. قال وانقطع سيف عبد الله ابن جحش فأعطاه النبي عرجون نخلة عنقود النخل الذي لديه قضبان قال له خذه فعاد في يده سيفاً معقولة؟ واذا النبي روالنا الثقات العلماء الصادقين المخلصين ان الله قلب العرجون سيف لا هذه ليست صحيحة أهكذا وصل الاسلام لهذه الدرجة ان اصدق الصادقين واتقى الاتقياء واوثق الوثقاء طيب سيدنا موسى فلق له البحر سيدنا عيسى احيا له الميت طيب العرجون اذا صار سيف ماذا حصل يعني انت ماذا كنت؟ الم يعملك دكتور ومهندس ووزير الان تنكر انه لا يمكن لله ان يعمل العرجون يعمله سيف اكراماً للنبي؟ هذا كله من ضعف الايمان ومن ضعف العقل. عقل اسلامي لا يوجد بل يوجد عقل نجار عقل طبيب عقل مهندس لكن عقل اسلام هل يوجد؟ ولما رأى الصحابة قد مُثّل بشهداء المسلمين أرادوا ان يمثلوا بقتلى المشركين فنهاهم النبي بعدما نزلت الايات وقال: ان قريشاً ما قريش؟ يعني العرب وهؤلاء كفار لكن قريش ام ليسوا قريش. انظر يا ابني الاسلام كرّم الانسان كيف كرّم الانسان العربي فقال لما ارادوا يمثلوا بقتلى العرب المسلمين قال : إنّ قريشاً أهل امانة من بغاهم العواثر أكبه الله على فيه. كفار مشركين اهل وثنية قريش قال اهل امانة يمدحهم هل هو يمدح الصحابة ام المشركين؟ طيب اذا شفت واحد عربي خليه ملحد احسبه وثني طيب احكي كما حكى النبي. اذا الشيخ حكى هيداك يطالعه عن دينه ابني هذا اسلام ؟ هذا دين ؟ هذا تقوى؟ قال : وعساك هذا الذي كان يريد ان يمثل كان ابو قتادة قال له : وعساك ان طالت بك حياة ان تحقر عملك مع اعمالهم غداً سترى هؤلاء المشركين الذين تراهم وثنيين سترى سيعملون اعمالاً في بناء الاسلام تحتقر كل جهادك امام جهادهم وكل تضحياتكم امام تضحياتهم. النبي قال : تجدون الناس معادن كمعادن الذهب والفضة فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. العظيم يا ابني الذي يحول الشوك الى ورد الذي يحول الجهل الى علم يحول الكفر الى الايمان يحوّل الالحاد الى تقوى. اما تسبّ الخراب اي انسان يحسن يخرّب اما ليس اياً كان يحسن يبني ويعمّر. قال : ولعلك ان طالت بك حياة ان تحقر عملك مع اعمالهم وفعالك مع افعالهم لولا ان تفخر قريش لاخبرتها بما لها عند الله. فقال ابو قتادة والله يا رسول الله ما غضبت الا لله ورسوله اريد ان امثل فيهم لاخر تار الاسلام والمسلمين قال : صدقت بئس القوم كانوا لنبيهم. يعني النبي يشد ويرخي يعطي ويمنع. يا ابني انظروا لو قرأتم السيرة ولو قرأتم القرآن اذا ليس عندكم قلب لا تستفيدوا شيئا وانتم الربحانين ليس شرط يصير لكم كشف او نور لا يصرلك حضور مع الله يصرلك اخلاص في العمل تقوى الله في الرضا والغضب مراقبة الله في كل الظروف ولا تخاف استقم ما من احد وقف على باب الله والله يخيبه. تدخل في باب الله في مدرسة الله ما تترك الله لو اخّر انهزموا في أحد هزيمة احد ماذا اصبحت ؟ هل ضرت؟ اعظم مدرسة. ولما الله انزل نهيه عن التهديد في المستقبل قال : اصبر وأحتسب. وكان من جملة الشهداء حنظلة ابن ابو عمرو الراهب. هذا كان قبل الاسلام يبشر بمجيء النبي لما اتى النبي كان اول الكافرين وكان من جملة المهوذين والمثيرين لقريش على معركة أحد. ابنه كان من فضلاء الصحابة فلما صار النفير الى أحُد كان ليلة عرسه ودخل بزوجته وهو جنب سمع النفير وكان يغتسل غسل نصف بدنه والنصف الثاني لم يغسله وكان متفقه بقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) فلو قال طأ في النار والنار جمرها له لهب يرمي الشرارة كالقصر لما كان لمح البرق اسرع ان يُرى بأسرع مني في امتثالي للامر. رأيت البرق كم هو سريع قال انا اسارع بتلبية الامر اسرع من البرق. ما كمل غسله غسل النصف ولبس ثيابه ولبى نداء النبي الى الجهاد. الان ابني نحن امام جهاد اسرائيل لكن النبي ماذا فعل بالعرب ؟ جاهد بهم الجهاد الاكبر جهاد النفس والهوى انتزاع الانانية حظوظ النفس التعلق بالامور المادية وعلق قلوبهم كلها بالمثل العليا ولذلك سيدنا عمر ملك المشرق والمغرب وكان ينام على الارض وسيدنا خالد انعزل لم يزعل لانهم لا يريدون لا مظهر ولا امارة الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي عشر هذه التربية لو تصير الان نفتح بها الدنيا. قال فلما خرج امسكته وأشهدت اربعة من قومها انه دخل بها خشية ان تموت فتحمل فتتهم. انظر ايضاً ابني هذا الوعي (إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ) كل شغلة من شغلاتكم مع اقرب الناس لكم معي امشوا على الشرع شهود بينة كتابة سند امضاء فهمتوا ابني لا تحسن الظن ولا تزعل من الشرع والحق. وعلقت منه بعبد الله ابن حنظلة واستشهد فيمن استشهد رضي الله تعالى عنه. وأمر النبي بتفقد الجرحى فذهب احد الصحابة فرأى سعد ابن الربيع بين الجرحى بعدما قال النبي ان رأيت سعداً فأقرئه مني السلام وقل له يقول لك رسول الله كيف تجدك؟ قال فلما بلغته ما قال لي النبي قال : قد طعنت 12 طعنة وقد انفذت الى مقاتلي كل الطعنات قاتلة فأبلغ رسول الله عني السلام وقل له جزاك الله عنا خير ما جزى الله نبيا عن امته وأبلغ قومي عني السلام وقل لهم ان سعداً يقول لكم لا عذر لكم عند الله ان يخلص الى نبيكم اي شيء يصل اليه من الاذى وفيكم عين تطرف. ثم لم يبرح ان مات قال فجئت النبي فأخبرته قال : رحم الله سعداً كان كصاحب ياسين نصح قومه حياً وميتاً. وتفقد النبي حمزة فوجده قد بُقر بطنه وجدع انفه وقطعت اذناه فشهق من البكاء عليه وكما ذكرت لكم لما حلف بأنه ليمثلن ب70 منهم نزل النهي عن ذلك واتت صفية اخت حمزة تبحث عن اخيها حمزة وحمزة صاير ما معروف من كثر ما مُثل به فأمر النبي الزبير ان يرجعها حتى لا تراه ماذا سترى ؟ امرأة واخت فأرجعها وقال لها ان النبي امرني ان أرجعك فدفعت في صدر الزبير وقالت له لم؟ لماذا ترجعني؟ وقد بلغني انه مُثّل بأخي المثل يعني التبشيع مقطعين له مناخيره واذنيه وقلعوا له عيناه وشاقين له بطنه طاعنين مبشعين فيه لمَ وقد بلغني انه مُثّل في اخي وذلك في ذات الله اخوي صار له هذه المصيبة ليس بطريق التجارة او الصناعة او المصالح الشخصية الدنيوية اصابه في سبيل الله وفي سبيل الاسلام. فما ارضاني لما كان لله من ذلك؟ انا يجب ان اكون اكثر النساء رضى بهذه المصيبة لان هذه المصيبة في سبيل الله الشعب ابني لما يتربى هذه التربية الام تتربى الاخت تتربى البنت تتربى الجندي مثل عمرو ابن الجموح ومثل عبد الله ابن جحش اللهم لقني رجلا يشوهني ويفعل ويفعل والمرأة مثل صفية فدفعت في صدره وقالت لمَ ترجعني مع انه النبي قال له ارجعها وقد بلغني انه مُثّل بأخي وذلك في ذات الله وما ارضاني لما كان لله من ذلك؟ لأحتسبنّ ولأصبرنّ هذا الفقه. ماذا يعني احتسب؟ يعني انا اعتقد ان الله سيؤجرني على صبري على فقد اخي ومصابي به أدخلته في حسابي لرصيد الاخرة بنك الاخرة ولأصبرنّ لا اظهر الجزع الولولة العياط شق الثياب نتف الشعر (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ) اذاً المصلي لا يصبح جزوعاً عند المصائب الان المسلمين كيف حالهم؟ الام ولولت الاب صار له جلطة الاخ انفلج الام خرفت اليس كذلك؟ مصلين؟ فالفقهاء الذين علموهم الفقه هل علموهم الصلاة التي ارادها الله؟ الصلاة التي ارادها الله اذا كان هلوعاً يذهب الهلع وجزوعا يذهب الجزع فأنتم طلاب العلم هل عندكم استعداد تعلمونهم هذه الصلاة ؟ هل انت اصبحت من المصلين؟ المصلين قسمين في (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) وفي (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) فأنت وفي فقهاء ورثة الانبياء وفي فقهاء اول من تشعل بهم النار واشد الناس عذابا انت من ايهما؟ ديروا بالكم ابني على حالكم. فأخبر الزبير النبي بم فعلت صفية قال خلي سبيلها فجاءت فلما رأت استرجعت إنا لله وإنا اليه راجعون. نحن ملك الله يتصرف بنا كما يريد وعلى كل حال سنرجع له الان سبقني وانا على الاثر واستغفرت له وبكت. البكاء هذا ما في مانع اما تولول تصيح تشقشق الان يرخوا ذقونهم يحييوا السنة أليس كذلك؟ يحييون السنة عند الموت. وصارت كلما بكت بكى رسول الله قالوا تبكي يا رسول الله؟ قال : ان هذه رحمة. وأمر بدفن الشهداء ما كان في أكفان ولا ثياب كان كل 2-3 يكفنوهم بكفن واحد كل 2-3 يضعونهم بقبر واحد وقال : لولا أن تجزع صفية لتركنا حمزة ولم ندفنه حتى يُحشر من بطون الطيور والسباع ليشتد غضب الله على من فعل به ذلك ثم صلى عليه فكبّر اربع تكبيرات ويؤتى بالشهيد الى جانب حمزة يصلي عليه وعلى حمزة حتى صلى عليه 70 مرة بعدد الشهداء. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.