معركة احد فقهها في الاسلام اعظم من فقه كل المعارك . لان كل المعارك التي خاضها الاسلام الممثل في شخص رسول الله وفي شخصية اصحابه كان معها الانتصارات والغنائم وعزة الظفر وفرح هزيمة الاعداء وان كان اصحاب رسول الله كان كل هدفهم واتجاههم الى رضوان الله عز وجل ولكن مع ذلك يظل للنفس فيها حظ وفرح وسرور ونشاط وقوة معنويات. نصر وغلبة العدو والغنائم. اما احد ما فيها شيء من حظوظ النفس ولا فيها شيء من اللذائذ. خسائر وهزيمة واخفاق ونصرة العدو وشماتة اعداء الاسلام ويبقى الاسلام صامد الممثل في شخص النبي والصحابة ثابت وغير يائس ولا منهزم الارادة ولا ضعف ولا وهن هذا درس للاجيال هذا درس لورثة النبي. النبي وهن؟ ضعف؟ مع انه ما صفي بينه وبين موته واستشهاده الا خيط عنكبوت. الصحابة الصادقين ايضاً هذا كله عائد الى صحة التربية وصحة البناء. الان العرب لا يمثلون عروبة النبي. النبي بالاسلام هل تخلى عن عروبته؟ هو النبي العربي. اليس كذلك؟ الهاشمي القرشي. انا أفصح العرب أنا افصح من نطق بالضاد. فلا نبوته ولا القرآن ولا الاسلام جعله يتخلى عن عروبته. لكن العرب اتى الاسلام كانوا عريانين فكساهم كانوا جهلاء فعلمهم كانوا اذلاء فأعزهم ضعفاء فقواهم. فكان الاسلام هو الروح. فالاسلام بناء داخلية الاسلام. بناء عقل الانسان. طالب العلم يا ابني في المدارس الان في هذه البرامج ليس فيها هذه المعاني ابداً. المفروض لما يصير شيخ يكون حكيم الحكماء يكون من الاولياء يكون من الخاشعين يتعلم شروط صحة صلاة الجسد فأين يا ابني الشروط لقبول الصلاة؟ لماذا الفقهاء في كتب الصلاة هل يذكرون شروط القبول؟ شروط الصلاة التي تحقق ثمراتها لها ثمرتين. تزكية النفس من الرذائل. الله ذكرها (تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) والثمرة الثانية الاعظم القرب من الله وان تدخل في مدرسة الله وان تكون مع الله وهو المعنى المذكور في قوله تعالى (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) وجمع المعنيان (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ ) هذا شيء عظيم جداًفي نتاجه وثمراته. (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ). فلو طالب العلم علّم المسلمين هذه الاية لكان أعزّ من في زمانه يا ابني واحد غرقان وتنقذه لا يصير لا يحبك. واحد مقطوع بالبرية وتركبه لا يصير ان لا يحبك. جائع وتطعمه غير ممكن ان لا يحبك. لكن كل معروف مع الجسد قد تتنكر له النفس . الاب اذا كان معروفه مع ابنه جسدي قد يطلع عاق. لكن اذا كان المعروف قلبي وروحي مستحيل ان يكون في عقوق. فالشاهد غزوة احد فقهها. هذا الفقيه يا ابني الفقيه الواحد الواحد اشد على الشيطان من ألف عابد. اذا كان عابد من غير هذا الفقه . فقه القلب فقه القرآن فقه الاحداث (وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ) هذه احد اليست من ايام الله؟ التذكير العبرة اخذ الدراسة والدروس. فماذا كانت معركة احد العبرة فيها؟ رغم انه هزيمة النبي وشيع مقتله واستشهاده (فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ) هذا الصبر. الصبر على بناء الاسلام الصبر في المعارك في الشدائد في الازمات في سبيل الله هذا الصبر شطر الايمان. فأحد كان من جملة من اشعل نارها واحد كان في المدينة وكان راهب وقبل النبي كان يبشر بمجيء النبي وانه قد قرب زمانه وآمنوا فيه تفتحوا الدنيا في الشرق والغرب وكذا وكذا وظهر النبي ( فَلَمَّا جَآءَهُمْ مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ) معنى ذلك يا ابني العلم الفكري وحده لا ينفع الا اذا كان معه علم القلب. الادب اللفظي وحده لا ينفع اذا ما كان معه تزكية النفس. فهذا ابو عامر الراهب من جملة من اشعل نار الحرب وحمس قريش بعدما كان يبشر بالنبي لانه صار عنده العلم الفكري ما صار عنده العلم القلبي. لو كان عنده ذرة من علم القلب لكان يخدم نعال بلال وابو ذر وابو هريرة. لذلك لا تنغر لا بكثرة الدراسة والقراءة ولا بكثرة الكلام والبيان. اجتهد يصير لك قلب. (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ ) هذا ابو عامر قبل النبي يقول لهم سيطلع هذا وقته هذا زمانه لما اتى كان هو اكبر اعداؤه سيقتل النبي وهو الذي هيّج على معركة احد. وراح لمكة ومعه 70 واحد من جماعته من الاوس. ويذكر لهم صفات النبي ويقول لهم قد قرب . فلما هاجر النبي حسده ابو عامر. هل تحسن تخلص من جرثومة الحسد؟ لا يخلصك منها ابني الا ذكر الله تغرق غرق في بحر محبة الله. هذا لا يصير يا ابني تريد ان تتعلم الصباغة تحتاج صباغ النجارة تحتاج لنجار الحدادة تحتاج لحداد. لو ذهبت لليابان زحفاً ليس على يديك ورجلك بل على بطنك وتجتمع بمن تحسن صحبته فقد حققتك الغاية من وجودك في هذه الارض وفي هذه الحياة. قال فحسده ابو عامر وانكر نبوته. وكان نظيره في الحسد ابن ابي سلول هذا كان زعيم دنيوي. هذا لانه زعيم ديني . الزعامة الدينية وباءها اكبر. اذا ما تزكت النفس. ابن ابي سلول اسلم ظاهراً. ونافق ظاهراً واما باطناً ظل كافراً. اما هذا لا ظاهراً ولا باطناً لماذا ؟ لانه رجل دين. قال فابن ابيّ دخل في الاسلام ظاهراً وهذا خرج من المدينة كافراً مباعداً. ودعا النبي عليه بأن يموت وحيداً طريداً فاستجاب الله دعاء النبي. لما فُتحت مكة هرب والتحق بالمستعمرين والرومان. فخسر الدنيا وخسر الآخرة. واما ابنه حنظلة فكان من فضلاء الصحابة. واتجهوا كفار قريش بثلاثة الاف مقاتل الى المدينة فوصلوها يوم الاربعاء ب12 شوال واقاموا بسفح جبل احد الاربعاء والخميس والجمعة وخرج النبي اليهم يوم السبت بالنصف من شوال 12 وصلوا و3 ايام اقاموا. فخرج اليهم يوم السبت. وكان قبل ذلك قد شاور الصحابة انه ما رأيكم واستدعى ابن ابي سلول. مع انه يعرف انه باطنا كافرا. وفقط يظهر الاسلام تستراً على كفره واخفاءا لنفاقه. هذه اسمها الحكمة. كون استدعاءه ومشاورته تتألف القوي هو لن يقتله لكن ربما بتألف النبي له يدخل في الاسلام غيره. كفّنه النبي بقميصه. الصحابة غاروا ما ادركوا . النبي الا يعرفه كافر؟ هذه الحكمة يا ابني. فلذلك لا يدركها الا الحكماء. النبي قال لهم: قال لعلّ بإسلامه يسلم ألف رجل من قومه بإعطائي له قميصي. وقال لهم وماذا يغني عنه قميصي؟ يعرف انه لن يفيده لكن من يفيد؟ جماعته. هذه ما اسمها؟ اسمها الحكمة. فاستشار النبي الصحابة واستدعى رأس المنافقين. ما اعظمك يا رسول الله. ما اعظم حكمتك. ما اعظم عقلك ما اعظم فهمك. الشيخ عليه ان يكون وارث يا ابني. يستشير عدو الاسلام في شؤون الاسلام؟ فكان رأي ابن ابي سلول بالاقامة في المدينة. والنبي كان رأيه قال : ان رأيتم ان تقيموا في المدينة قال لاصحابه : امكثوا في المدينة. وفي رواية ان رأيتم ان تقيموا في المدينة وتدعوهم حيث نزلوا فإن اقاموا اقاموا بشر مقام وان دخلوا علينا قاتلناهم فيها. ابن ابي سلول وافق رأيه رأي النبي. النبي عاوز رأيه؟ عاوز عقله؟ فقال رجال من المسلمين لم يحضروا بدرا واسفوا مما فاتهم من مشهدها يا رسول الله انا نتمنى هذا اليوم. ماذا تمنيهم هذا اليوم؟ يريدون الشهادة يريدون الجنة. هذا يا ابني اذا كان من التربية الاسلامية تربية الجندية العسكرية. الثلاثة الذين خلفوا ماذا حصل معهم؟ نزلت فيهم سورة كاملة وسميت سورة التوبة . توبة الفرار والتخلف من الجندية. قالوا: كنا نتمنى هذا اليوم فاخرج بنا الى اعدائنا لا يرون انا جبنا عنهم. فقال ابن ابي سلول : يا رسول الله . وهو كاذب. يقول يا رسول الله النبي قبلها منه. أقم بالمدينة لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الى عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منهم. فدعهم يا رسول الله فإن اقاموا اقاموا بشر مقام وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من السطوح من فوقهم وان رجعوا رجعوا خائبين كما جاؤوا. انظروا كيف كان النبي يستفيد من المنافق ويستفيد من العدو ويستفيد من الخصم استفاد من المطعم ابن عدي حماه كله لمصلحة ماذا؟ لمصلحة الاسلام. فعليك ان لا تضيع ذرة يكون فيها فائدة للاسلام الا تستعمله. تستعين بالمنافق استعان برأيه بعقله. مطعم ابن عدي استعان بحمايته. وقال حمزة وسعد والنعمان وطائفة من الشباب يا رسول الله نخشى ان يظن عدونا انا جبنا عن لقائهم فيكون هذا جرأة منهم علينا وقال حمزة : والذي انزل عليك الكتاب لا اطعم اليوم طعاماً حتى اجالدهم بسيفي خارج المدينة . هذه عاطفة ايمانية لكن من حيث الكمال لا يجب ان يقولها. لا اكل حتى .. بل يا رسول الله ماذا ترى نفعله ان امرتنا بالخروج خرجنا وان اردت المقامة اقمنا. وقال صحابي اخر النعمان يا رسول الله لا تحرمنا الجنة. اين هذا الايمان يا ابني؟ لا يريد دنيا. فالعرب بحرمانهم للثقافة والتربية الاسلامية ماذا حُرموا؟ حرموا كل شيء. لو يوجد اسلام بالمعنى الصحيح الاسلام وحدة يا ابني. من اندونسيا الى نيجيريا. اولاً وحّد الذين في الجوامع. ابني هل تمشي سيارة بلا سائق؟ هل تصير عضاضة بلا معماري؟ وحدة تصير هكذا بالحكي بالتمني؟ تحتاج مربين علماء حكماء. فقال من الذي بنى هذا الرجل حتى قال يا رسول الله لا تحرمنا الجنة؟ الفضل له او لمعلمه؟ ام للذي بناه ورباه؟ هل تعرفون تربون هكذا؟ ايضاً لا تحرمنا الجنة قد نربيه لكن ما نعرفه ما نعطيه الحكمة . الحكمة هذه لها محل. لما اخطأوا محلها في احد حُرموا بركتها وثمارها وانقلبت النعمة الى محنة. ايمان يوجد استشهاد يوجد روح التضحية . لا تحرمنا الجنة فوالذي نفسي بيده لادخلنها. فقال النبي للنعمان ابن مالك: لم؟ قال : لاني احب الله ورسوله. لماذا يدخل الجنة؟ في معي ثمن. ما الثمن؟ احب الله ورسوله. اي حب؟ حب مستعد ان يبذل فيه روحه ودمه ويفقد حياته ووجوده في سبيل هذا الحب. فالحب ان تتخلق بأخلاق المحبوب ترتبط فيه حتى تتعلم الحكمة الفقه الحقيقي والعلوم التي تسعده. قال لاني احب الله ورسوله ولا افر يوم الزحف. فقال له : صدقت. فاستشهد يومئذٍ. فبعد ما النبي ابدى رأيه وابن ابي سلول ايضا ابدى رأيه. اتوا الصحابة الشباب وحتى النبي يبني الدولة الاسلامية والدولة الاسلامية معها الديمقراطية. ما معنى الديمقراطية؟ يعني حرية الشعب كرامة الشعب حتى كرامة الفرد وحرية الفرد. مع النبوة والنبي صار رجل الدولة يعني ملك القلوب والاجسام والارض والبلد وكل شيء. خلى الديمقراطية. تريدون القتال فليكن. ما استأثر برأيه وهو اعقلهم وهو معلم الفقهاء والعلماء وهو الرأي اليه اولا واخراً ترك الامر شورى للشعب. الان كل اهل الارض يقولون ديمقراطية. هذا استعمار لو كنا عرب نقول محمدية نقول اسلامية. لكن من الذي يبعد عن الاسلام؟ نحن يا ابني. الصحابة غلطوا غلطة صغيرة سيذهبوا الاسلام كله. النبي والاسلام واليرموك وفتح الدنيا ووحدة العرب وعز العرب وكرامة العرب. قال : فعند ذلك وافقوا النبي وامرهم شورى بينهم وامرهم بالجد والاجتهاد واخبرهم بأن لهم النصر ما صبروا (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) هذه فقط وحدها ليس هناك شيء بعدها؟ الا يوجد (وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) الا يوجد (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) الا يوجد : لكم النصر ما صبرتم؟ قال : ولكم النصر ما صبرتم وأمرهم بالتهيؤ لعدوهم ففرح الناس. بماذا فرحوا؟ بالموت؟ واحد يقول لك : لا نقول عروبة لماذا لا تقول عروبة؟ اذا احمد ووضعت له شيخ احمد يعني يضر؟ هل تفصل شيخ عن احمد؟ شيخ احمد افضل او احمد بلا شيخ او شيخ بلا احمد؟ شيخ بلا احمد ما الفائدة منه؟ واحمد بلا شيخ ما الفائدة منه؟ الله قال : (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا) كان قال لك قرآناً سماوياً. (قرآنا عربياً ). (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا) لم يقل حكماً رباناً لا بل (حكماً عَرَبِيًّا) قال ففرحوا بأنهم لا رغبة لهم بالدنيا. ليس لديهم تعلق بالدنيا لا بأكلها ولا بشربها ولا بنسائها ولا بأولادها ولا بأموالها بما وقر في قلوبهم من نور الله والايمان ولما تحتوي قلوبهم من حب لقاء الله وحب المسارعة الى الجنات. ثم تهيأ النبي وتعمم ولبس ثياب الحرب وخرج بعدما انتظره الصحابة فقال سعد ابن معاذ وأسيد قال لهم : استكرهتم رسول الله على الخروج. النبي قال لكم اقيموا. فردوا الامر اليه وكان سعد ابن معاذ سيد القوم وهو في الانصار كأبي بكر في المهاجرين. فخرج النبي وقد لبس لامته. وهي تقرأ لأمته. وتقلد السيف فندم الطالبون بخروجه على ما صنعوا. وقالوا : ما كان ينبغي لنا ان نخالفك فاصنع ما شئت فقال : ما كان ينبغي لنبي اذا لبس لامته يعني لباس الحرب ان يضعها ويخلعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه. تردد لا يوجد. (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم وهو اعمى خلى وكيله باقامة الصلاة والامامة بالصحابة وكان النبي ﷺ قد رأى رؤيا صباح الجمعة. هو خرج الى احد اي يوم؟ يوم السبت. في اي يوم من الشهر؟ 15 شوال اي سنة من الهجرة؟ السنة الثالثة. يعني السنة الثالثة من بناء الدولة العربية الاسلامية. قال : والله اني رأيتُ خيراً رأيت بقراً تُذبح في المنام وَرَأَيْتُ فِي ذُبَابِ سَيْفِي ثَلْمًا، السيف الذي يضرب به ثلماً رأس السيف مثلم ليس كل السيف فقط رأسه، وَرَأَيْتُ أَنِّي أَدْخَلْتُ يَدِي فِي دِرْعٍ حَصِينَةٍ. فهمانين؟ وكأني مردف كبشاً . راكب وواضع ورائي كبشا. قالوا : فما اولتها يا رسول الله؟ ما تفسيرها؟ قال : قَالَ: فَأَمَّا الْبَقَرُ التي تُذبح فنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِي يُقْتَلُونَ، وَأَمَّا الثَّلْمُ الَّذِي رَأَيْتُ فِي ذُبَابِ سَيْفِي، الناس يقولون متلم هو مثلم. فَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُقْتَلُ. قوة النبي السيف قوة ورأس القوة كان اهل بيته. فقتل سيدنا حمزة. واولت الدرع الحصينة المدينة واولت الكبش بأني اقتل صاحب الكتيبة. حامل اللواء لديهم او الذي له شأن في جيشهم. فحضر النبي ونظم الجيش قال وكان الملثمون الف رجل وفيهم مائة دارع. الذين يلبسون دروع والباقي كلهم بلا دروع. واستعرض جيشه فرأى في الجيش اطفالاً صغاراً حول سبعة عشر طفلاً منهم اسامة ابن زيد وعبد الله ابن عمر وزيد ابن ثابت وابو سعيد الخدري فردهم. اعمارهم 12 و14 اه ما اجمل الاسلام يا ابني ان شاء الله هكذا يعيد لهذه الامة اسلامها لكن الواعد كلنا نحن والدولة والجيش يظللنا الاسلام الصحيح ونقف صفاً واحداً امام اسرائيل وامام الاستعمار وامام كل من يناصر اسرائيل. وأذن من بين الاطفال لرافع ابن خديج لما قيل له انه رامٍ يعني هذا بالقوس والنشاب شاطر لو صغير لكنه يحسن الرماية فخرج واصيب بسهم. فقال له النبي لما اصيب انا اشهد لك يوم القيامة وعاش الى زمن عبد الملك ولما اجازه له رفيق اسمه سمراء ابن الجندب. قال لزوج امه عمه زوج امه اجاز النبي رافعاً وردني؟ وانا لو صارعته لصرعته اي انا ارجل منه واذا اراد خليه نتغالب ويرى انا اقوى ام هو. فأعلم النبي بذلك فقال تصارعا فأثبت دعواه بالبينة فصرع سمرة رافعا فأجازه. ورأى النبي جماعة من اليهود مع عبد الله ابن ابيّ يريدون الخروج مع النبي ليقاتلوا معه. فقال النبي : وقد اسلموا؟ قالوا لا يا رسول الله قال : مرهم فليرجعوا. فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين. وحدة الامة وحدة نظامها عقيدتها اتجاهها. النبي وحّد العرب قبل ما يوحدهم سياسياً واقتصاديا وحّدهم عقائديا وحّدهم تربويا علمياً. فلما يصير علم واخلاق وعقيدة البقية تصبح مثل الظلال. فالاسلام اتى الى العرب علمهم وزكاهم وعلمهم الحكمة. هذه كل وحدة منهم تدعو الى الاسلام. لذلك الذي لم يدخل في التزكية وفي الحكمة وفي علوم القرآن قال : لا نستعين بالمشركين على المشركين. ولما خرج النبي . ابن ابي سلول هو باطنا من الداخل كذاب كافر يظهر الاسلام نفاق. اتت والله جابها خالف رأي. لماذا ترسل ورائي وهو الزعيم؟ قال فانخزل ابن ابي سلول هو ومن معه من قومه وكانوا ثلاثمائة. كم بقي من الالف ؟ 700 والمشركين كم هم ؟ 3000. وقال : عصاني واطاع الولدان. سمى الشباب وحمزة ماذا؟ ولدان وهو. انظر ابني كيف العدو يعبر والمحب كيف يعبر. الله يا ابني يرزقنا حب احباب الله. واطاع الولدان ومن لا رأي له علام نقتل انفسنا؟ هذه شغلة فاشلة والمدينة محاصرة سنذهب كلنا قتل . ارجعوا ايها الناس فقال لهم والد جابر عبد الله وكان خزرجيا كابن ابيّ من عشيرته. اذكركم الله ان تخذلوا نبيكم وقومكم بعدما حضر عدوكم. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناهم. هذه كلها شغلة. معركة ما معركة ما في لو نعرف القتال كنا لا نرجع. فلما أبوا قال : ابعدكم الله سيغني الله عنكم. لما انسحب 300 يوجد ايضا من الصحابة ايمانهم لم ينضج بعد. قال : من خزل سقط في اي طائفتين من المشركين واما ان ينسحبا. عشيرتين وهم بنو سلمة وبنو الحارثة من الاوس. (إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلَا) لماذا سينسحبوا قل العدد (وَٱللَّهُ وَلِيُّهُمَا ۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ) ولما انسحب ابن ابي سلول ومن معه اختلف من الصحابة بشأنهم منهم من قال هؤلاء يجب ان نقتلهم لانه هذا الفرار من المعركة ما حكمه الان؟ اعدام اليس كذلك؟ قسم منهم قال نعدمهم وقسم قال لا نقاتلهم فأنزل الله قوله تعالى (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ ) ايضاً ستفعلون انتم انشقاق لاجلهم؟ وتتركوا الان الحرب؟ الان اشتغلوا بأحد بعدما تنتهوا من احد دبروا حالكم. هذا حال المسلمين يتركون الاهم ويتركون المهم ويتركون الفرض ويشتغلون بماذا؟ دائما الامم ابني لما تضعف تنشغل بتوافه الامور. انت كمسلم عليك ان تمشي بالتريب الالهي النبي مشي بالترتيب قبل كل شيء الترتيب. اولا تركع بعدين تسجد. واذا سجدت بعدين ركعتت بعدين قرأت الفاتحة . اديت الكل لكنها مخربطة هل يقبل الله صلاتك؟ الترتيب يا ابني الحكمة يا ابني العقل يا ابني. لا تعمل لي الورقة خذ الورقة وخلي عقلك معك. في شي النبي عمله في اول الاسلام في شيء في وسطه في شيء بآخر الاسلام. انت بأي مرحلة الان؟ فيا ابني انظر الى نفسك اذا كنت بالدرجة الاولى فورا تصبح بالدرجة 17؟ اطلع للدرجة الثانية لو طلعت للثلاثة لكن تتعب تصير تلهث. فالان وقتها؟ بدهم اعدام؟ بدهم اعدام. هؤلاء التابعين لابن ابي سلول 300. الا يحتاجون اعدام؟ لكن الان وقتها؟ فالله استنكر عليهم بحثهم هذا الشيء الواجب لانه في غير وقته. فهذه في سورة النساء (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ ) لماذا انقستم شطرين لاجل المنافقين تعدموهم. (وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا ۚ ) اركسهم يعني ردّهم لاسفل السافلين بسبب كفرهم وبسبب عملهم. الله يدبرهم الان انتم قوموا بواجبكم وهو المعركة في احد. ثم لما نزلت الاية انقطع البحث في حق المنافقين واتجه النبي الى احد حتى اصبح في المكان المطلوب والمشركين في المواجهة. ورتب النبي ﷺ الجيش وضع مقابل خالد الزبير رضي الله عنه واحضر الرماة وكانوا 50 رامياً. 50 قوس نشاب. ويوجد تلة صغيرة هناك اقامهم النبي عليها وقال احموا ظهورنا . نحن نريد ان نهجم لا تهجموا انتم تبقون ثابتين في مكانكم يعني عليهم ان يهجموا 650 مع (إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا) ليس كلهم ايمانهم بمستوى واحد. المنافقين طلعوا. يوجد منهم ارادوا ان يتسلسلوا الله ثبتهم ومنهم من اراد ان ينقسم بعضهم مع بعض فاتى القرآن (شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) قال احموا ظهورنا لا يأتون من خلفنا وارشقوهم بالنبل فإن الخيل لا تقوى على مواجهة النبي. انا لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم. نحن سننتصر اذا انتم تثبتون. اللهم اني اشهدك عليهم. وفي رواية ان رأيتمونا تخطفتنا الطير فلا مكانكم حتى ارسل اليكم. وان رأيتمونا هزمنا القوم واوطأناهم اي مشينا عليهم وهم قتلى فلا تبرحوا مكانكم حتى ارسل اليكم. اللهم اني اشهدك عليهم. هل يوجد ابلغ من ذلك؟ هل يوجد اوضح من ذلك؟ هذا (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) هذه اسمها الحكمة. هذه اسمها الكفاءة. بلا كفاءة تدخل بعملية يا ابني؟ سيارة بلاكفاءة اين تصفي ؟ في الوادي . عدم الكفاءة سلامة لا تسوق. نصف كفاءة ؟ تذهب الى الوادي. نصف طبيب بالحبس والمريض اين؟ في القبر. طبيب والله هو معزز مكرم والمريض صار صحيح. ليس طبيب جاهل لا يقرب يبقى جاهل. فكان لا يؤذن للعالم بالارشاد حتى يتخرج على ايدي اهل الله العلماء الحكماء الاولياء. عند ذلك يأذنوا له فيتكلم ويعظ ويرشد. ثم اتي للنبي بسيف فعرضه على الصحابة فقال : من يأخذ هذا السيف بحقه وكان مكتوبا عليه : في الجبن عار وفي الاقدام مكرمة. والمرء بالجبن لا ينجو من القدر. اذا عمره خالص لو هرب يأتي الموت الى حيث هرب. فمن يأخذ هذا السيف بحقه ومكتوب عليه هذا بيت الشعر. فتطاول الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعلي والزبير فلم يعطيه لهم. حتى قام ابو دجانة فقال انا يارسول الله واقوم بحقه قال يا رسول الله وما حقه؟ قال : ان تضرب به في وجه العدو حتى ينحني. تضرب بالمدفع حتى الرشاش والطائرة والدبابة. انظر يا ابني ما اجمل جندينا بالمعركة اذا يسمع كلام النبي والشهادة والجنة ومن يأخذ هذا المدفع بحقه؟ والرشاش بحقه والصاروخ بحقه والطائرة بحقها ان شاء الله كله يكون كذلك. فقال انا اخذه يا رسول الله. قال لعلك ان اعطيتكه تقاتل في القبول اي مؤخر الصفوف قال : لا يا رسول الله فأعطاه اياه. وكان رجلا شجاعاً يتبختر عند الحرب فقال : انها مشية يبغضها الله تعالى الا بمثل هذا الموقف. الله عز وجل اللهم اتِ نفوسنا تقواها وحكمتها وايمانها وعلمها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.