سيرة النبي قراءتها واجبة على المسلمين والمسلمات بصورة خاصة طالب العلم ليفقهها ويفقه المسلمين بها لان سيرة النبي ما في كيفية حراثة الارض او في صدد ان الانسان يتعلم كيف ينسج القماش. سيرة النبي تعلمنا كيف النبي ﷺ بما اتاه الله من عقل وحكمة ونبوة كيف بنى الاسلام امة ودولة وعالمية وبعد 15 قرن لا يزال الاسلام ينتشر كعقيدة ودعوة فيجب على المسلم بحكم (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ) (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) وبحكم اتباع السنة. السنة هي الطريقة يعني يجب ان تكون طريقة اسلامك في الحياة على سنة النبي يعني على طريقة النبي. لا يحفظ الانسان من السنة السنن السهلة. الشكليات مثل اللحية على العين والرأس. لكن السنة في بناء الامة في بناء اخلاقها في بناء ايمانها بناء قلوبها بناء حكمتها بناء وحدتها تحاببها اخلاقيتها قوتها دفاعها صمودها امام العدو تحريرها. اليست سنة ايضاً. الان العالم الاسلامي كله ممزق. كله ابني. الان استقلوا 30 – 40 سنة لا يوجد بلد اسلامي يصنع طائرة. المسلمون من الذي يوحدهم؟ الان في زمن النبي وحدهم الاسلام. ما هذا الاسلام الذي وحدهم ؟ النبي شخص النبي المعلم المربي المزكي. فبعد غزوة بدر بلغ النبي انه يوجد جماعة حول المدينة يتجمعون يريدون ان يعملوا غارة على المدينة. ففي المدينة بدأ اسلام الدولة النبوية الدولة العربية الاسلامية. فالدولة تريد ان تؤمّن المجتمع. فكان سنة النبي في الدولة اذا يوجد عدو للشعب. مثلاً هؤلاء يريدون ان يغيروا على المدينة ينهبوا من اموالهم ينبهوا من اغنامهم. فهذه من مكلف بردّ هذا الاعتداء؟ الدولة. فالنبي لما مثل الدولة فكان سنته وطريقته في الامن العام لا يترك الجريمة تقع كان يطفئها قبل ان تندلع يقاومها قبل ان تقاومه ويهاجمها قبل ان تهاجمها. فهيأ جيش وكان اكثر جيوشه بلغة الوقت كومندوس. فالنبي كان عنده عسكر الصاعقة. الكومندوس الحرب الخاطفة. فقال كان في قبيلة اسمها قبيلة بني سليم بلغه انهم كان يتجمعون حتى يعملوا هجوم على المدينة حتى ينهبوا وقد يكون الدافع يهود او بداوتهم وجهاليتهم يعني قبائل وعشائر. فوكّل على الصلاة ابن ام مكتوم. هذا كان ضرير وكّل واحد اعمى . المفتحين يأخذهم معه الى اين؟ الى الجهاد الذين لا يصلحون للجهاد يوكلهم بماذا؟ بالصلاة. اما توكل واحد مفتح ويوجد واحد ضرير . المفتح خذه للميدان الثاني. قال وعمل للجيش بيرق يسمونه لواء من حمله؟ حمله سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. لما وصل لعندهم العرب عادة دائماً قيامهم محل المياه. اذا عين مياه او بركة مياه لاجل الرعي وصل لمياههم يقال لها الكدر واذ بلغهم هربوا قال فأقام في كدر ثلاث ليال ثم رجع الى المدينة ولم يقع حرباً. واستولى على نعمهم. الانعام التابعة لهم الا يريدون ان يفعلوا ذلك بالمسلمين؟ كيف سيعطيهم درساً حتى لا يعيدوا الكرة. (ولكم في القصَاص حَياةٌ) قال ورجع الى المدينة وقسمها على المجاهدين قبل ان يصل المدينة بثلاثة اميال. الميل نصف ساعة يعني قبل حوالي 4 – 5 كيلومترات قسمهم وكانوا 500 بعير. هذه اول مورد مالي بعد بدر. بدر اخذ الفداء الجيش لم يكن معه شيء غير عدة المقاتل. هذه واحدة. ثانياً كان في المدينة اليهود لما اتى النبي الى المدينة عاهدهم انه يعاملهم كمواطنين شرفاء تكونوا مخلصين للدولة العربية الاسلامية ولكم ما لنا وعليكم ما علينا. لا تتواطأون تقفون مع اعداءنا او تتعدوا على احد او تخالفوا قوانين. الدولة هذا الان في كل دولة هكذا اليس كذلك؟ واذا واحد يريد ان يفور على الدولة يعمل ضد قانون الدولة ، الدولة تعاقبه بحسب قوانينها المنصوص عليها . فأصابت المسلمين النعمة هم اصابتهم النقمة والمحنة والغمة فأظهروا الحسد والبغي ونبذوا العهد. كل شيء النبي معاهدهم عليه نبذوه وصاروا يعملوا ضده. وكانوا أول من غدر من اليهود. وكان اول غدرهم ونقضهم للعهد ان امرأة من المسلمات كانت في البادية يعني في البرية قدمت ببعض غنم لها او بضع اشياء التي يبيعونها الفلاحين فنزلت على السوق فباعتهم واتت الى صائغ يهودي تريد ان تشتري صيغة حسب عادة النساء وكانوا يضعون النقاب على وجوههم نساء العرب في الجاهلية. قال فراودها اليهودي عن كشف وجهها فأبت. خلاها وهي جالسة اتى من خلف ظهرها اتى لثوبها ملايتها ورفعه قليلاً بلا ان تشعر وشنكله عن كتفها . فلما قامت ماذا حصل بينت عورتها. انظر ما امكر اليهود فلما قامت انكشفت سوأتها يعني عورتها فضحكوا منها فصاحت. فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله. وشدت اليهود على المسلم فقتلوه. واستصرخ اهل المسلم المسلمين على اليهود واشتغلت. واليهود فزعوا لقتيلهم والمسلمين فزعوا لقتيلهم. فبلغ الخبر للنبي ﷺ فقال: ما على هذا اقررناهم. نحن ابقيناهم في بلدهم كمواطنين ويعاملون معاملة المواطن الشريف لكن هذا ليس عمل مواطن هذا عمل عدو معادي للدولة ولقوانين الدولة وللمواطنين وللامة العربية , وكانوا حلفاء عبادة ابن الصامت هذا من الصحابة. وحلفاء لابن ابي سلول رئيس المنافقين فلما اظهروا نكسهم للعهد وعدوانهم وبغيهم والنبي قال : ما على هذا اقررناهم يعني هذا لم يعد لهم عهد. فتبرأ من حلفهم عبادة ابن الصامت. ولم يتبرأ ابن ابي سلول. كل ولف على ولفه يلفي. يعني هذا ابن ابي سلول يعتبر في لغة العصر طابور خامس. اليس كذلك؟ اذا واحد قلبه مع اسرائيل الان في البلد هذا ما يكون؟ معادي هذا. فأنزل الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ) هي القصة مع اليهود لكن بعد ذلك ظهر ايضاً كان في زعيم في المدينة اسمه ابو عامر الراهب ايضاً كان يجمع كل المنافقين الطابور الخامس حتى يحاربوا الدولة الاسلامية التي اقامها الاسلام. فالله جمع الاثنين بآية واحدة. اما اذا كان يهودي او نصراني مواطن شريف محافظ على حقوق الوطن والمواطنية هذا لا يدخل ضمن هذه الاية. الله قال هنا (لَا تَتَّخِذُوا) نهي عن موالاتهم. في آية ثانية الله قال (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) اذا يهودي مواطن او نصراني مواطن الله لا ينهاك عن موالاته مناصرته مواطنيته معاملته كما تعامل نفسك ولا ينهاك بل ليس فقط عليك ان تبره تساعده وتناصره وتعينه وتعامله كما تعامل نفسك. (أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) ايضاً القسط العدل. عليكم ان تعدلوا معهم لا تظلموهم لا تنقصوهم حقوقهم. وفوق القسط والعدل ايضاً ان تبروهم تساعدوهم تعاونوهم تحسنوا اليهم (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ). (إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ ) عن موالاة من ؟ (إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ) يعني عاونوا اعداءكم عليكم (أَنْ تَوَلَّوْهُمْ) هؤلاء الذين ينهاكم الله عن موالاتهم ومحبتهم ومواطنيتهم. اما المواطن الشريف يأمركم الله بأن تعاملوهم بالحق وبالعدل وفوق العدل والحق ان تعاملوهم بالبر والاحسان. فانظروا يا ابني الاسلام ارفعوا رأسكم في الدين. لكن مع الاسف هناك من ينتسب الى الدين وهم جهلاء في احكامهم جهلاء في حكمته جهلاء في تطبيقه. يمثلوه تمثيل سيء يسيئون للاسلام ولاوطانهم ولدينهم. الاسلام يرفع به الرأس في كل مكان. الان انظروا اخواننا المسلمين في الجنوب الم يرفعوا رأسنا؟ والله رفعوا رأسنا . هذا ببركة الاسلام. هذا جزء واحد من الاسلام. فلو استكملنا كل الاجزاء والله نرفع رأسنا على كل العالم. الله يهيئ لهذه الامة من يفقهها في دينها ويعيد اليها فهمها واخلاقها الاسلامية وادابها القرآنية حتى نعود الى عزتنا ومجدنا ووحدتنا وكرامتنا. فلما حصل الذي حصل النبي استدعى اليهود جمعهم وقال لهم : ايها اليهود احذروا من الله مثلما نزل بقريش من النقمة. ايضاً لم يعاملهم النبي بالشدة بل بالنصح وبالعطف وبالحنان رغم بدءهم بالاساءة وخروجهم على قانون الوطن والمواطنية وقانون الدولة. قال لهم واسلموا ايضاً حتى تكون الامة موحدة عقيدة وفكرا وسلوكاً والخ وما الاسلام ؟ الاسلام علم وحكمة وتزكية النفس. هذا الاسلام. الاسلام القرآن جمع التوراة والانجيل. التوراة شريعة موسى وسيرته والانجيل شريعة عيسى وسيرته. فالقرآن اتى بالتوراة والانجيل منقحتين من الزوائد ومن التحريف الذي في هذا العصر اثبت الاوروبيون والامريكان الزيادة والتحريف. فأتى القرآن جمع التوراة والانجيل والاسلام في كتاب واحد وسماه القرآن. فالقرآن توراة وانجيل التي نزلتا على عيسى واذا اشياء نسخت ، نسخت لانها لم تعد تناسب الزمن فهذه لمصلحة الانسان. قال لهم : واسلموا فلقد عرفتم اني مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم. نحن الان اطلعنا على انجيل برنابا فيه 35 موضع يقول محمد رسول الله وهو انجيل. وكانت الاناجيل 100 ففي سنة 325 في مجمع المسكوني اجتمعوا ما يقارب 2000 راهب واسقف وانتخبوا 4 اناجيل واحرقوا الباقي. بعد ميلاد سيدنا عيسى بكم سنة؟ ب325 سنة . ونيقية هذه في تركيا. يسمونه مجمع وكانت الاناجيل كثير منها وتوحيد الله وان عيسى رسول الله. هذا كله ثابت علمياً . ليس من كتب المسلمين بل من كتب الاوروبيين. فتدخل قسطنطين حتى فرض وكان الاكثرية ضد الاناجيل الاربعة وفرض رأيه في الاناجيل الاربعة والاستغناء عن الاناجيل. الان ظهر بعض الاناجيل صار مكتشف الى الان حوالي 20 انجيل. الكنيسة تسميها اناجيل غير قانونية معظمها يلتقي مع القرآن ومع العقيدة الاسلامية. معنى ذلك هذه وحدة الاديان. وحدانية الله الايمان برسل الله باليوم الاخر الخ. قال : فقد تعلمون اني مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم. قالوا خلص ظهرت مظاهر المحارب. قالوا : يا محمد انك ترى ان قومك . يعني انت انتصرت على قومك في بدر تعتقد اننا مثل قريش؟ لا يغرنك انك لقيت قوماً لا علم لهم بالحرب . اذا هزمت قريش هؤلاء لا يعرفون ان يحاربوا. فأصبت منهم فرصة انا والله لو حاربناك لتعلمنّ انا نحن الناس ولتعلمن انك لم تقاتل مثلنا. يعني يتحدون النبي ويدعونه الى المحاربة. وانا اكثر اموالاً واشد بأساً. فأنزل الله تعالى (قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ) تتحدون بالقتال ؟ اذا يصير القتال اذاً هم طلبوا المحاربة وهم بدؤوا بنقض العهد واظهروا العناد للدولة العربية الاسلامية. (قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا) من الفئتين ؟ في بدر المسلمين والكفار قال ما اعتبرتوا؟ (فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ) الى اخر الايات. وبهذا الكلام والتحدي هؤلاء صاروا في حكم من نقض العهد ونقض المعاهدة. وانزل الله تعالى ايضاً في نقضهم للعهد (وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً ) ينقضون العهد ( فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ) يعني انت ايضاً اعلن انا اقبل اذا تقولون تريدون المحاربة انا اقبل المحاربة والتحدي. (فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ ) ارمي لهم عهدهم واما العالم والناس حتى لا تكون منك بغي او غدر او عدوان ( إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ) ثم ان القوم هؤلاء الوفد المفاوض. فالمفاوض الوفد تحدى ودعا الى الحرب ولما رجعوا تحصنوا في حصونهم فسار النبي اليهم وحاصرهم 15 ليلة وكان خروجه في نصف شوال. قال وحمل اللواء . في غزوة بني سليم من حمل اللواء؟ سيدنا علي. في هذه اليهود بن بني نقاح الذي حمل اللواء سيدنا حمزة واستعمل على المدينة ابو لبابة الانصاري. في غزوة بني سليم من استعمل على المدينة ؟ ابن ام مكتوم. قال (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ). يعني كانوا يتكلمون كلاماً عاطفياً . الامة العربية خلص. ولدت بالاسلام . وجدت شخصيتها بالاسلام. الاسلام ما الاسلام ؟ (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ) صاروا في علم وصار في اخلاق وتزكية نفس وصاروا حكماء. ما يعملوا الاشياء في العواطف كله في العقل والحكمة والتدبير. هذا الاسلام. قال : وكانوا 400 حاسر يعني بلا دروع و300 دارع يعني يلبسون الدروع. ويتركوا الاموال والسلاح ويخرجون بنسائهم واولادهم. انظر ابني الحماقة هذه الحماقة هذه عدم الحكمة. النبي ما حارب اعداءه الا لما صار الحرب يعطي النصر . الان نحن ابني مع اليهود ليس شرط ان نحارب ولو تحدونا. نحارب لما نضمن النصر في المعركة. اما اذا كان النصر غير مضمون نؤخر حتى نهيئ انفسنا التهيؤ الكافي الذي يضمن احسن النتائج اما مثلاً مثل حرب العصابات في جنوب لبنان لا ترغب اخواننا المسلمين في جنوب لبنان. اما باسم الاسلام نقتل من يقول لا اله الا الله شرعاً حرام. اسلاماً حرام. وعقلاً حرام وحكمة حرام ووطنية حرام لا يجوز ابني. واحد يقول لا اله الا الله لو كان كاذباً لا يجوز تقتله وهذا القرآن والاسلام وهذا فعل النبي وهذه الاحكام الشرعية. لكن العوام الناس لا تعرف. يأخذونهم بالعواطف المضللة حتى يوقعوا الفتنة ويشغلونا عن اعدائنا الذي على الحدود يتربصون بنا الدوائر ليفعلوا بنا ما فعلوا بإخواننا في فلسطين. قال فاستولى النبي على اموالهم وعلى ممتلكاتهم وخمّس الغنيمة. فأموال الغنيمة تقسم خمسة اقسام اربع اقسام للعسكر والخمس (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ ) الله غير عاوز كيف يصرف ؟ قال (وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ)
هؤلاء يصرفوا كذلك. النبي له خمس الخمس لشخصه يتصرف فيه كيفما شاء. ونزلوا على امر النبي. سلموا من دون قيد ولا شرط. فأمروا بهم ان يكتفوا واراد قتلهم فكلمه فيهم يتشفع فيهم من ؟ رئيس المنافقين من ؟ عبد الله ابن ابي ابن ابي سلول . والحّ عليه. وقال : يا محمد هؤلاء مواليّ وانصاري فأحسن اليهم فأعرض النبي عنه فأدخل ابن ابي سلول يده في جيب درع رسول الله من خلفه دخل يده بقلب قبة القميص من الخلف وشد النبي. فقال له النبي ويحك ارسلني وغضب النبي حتى رؤي في وجهه سمرة لشدة غضبه. وقال : ويحك ارسلني. قال : والله لا ارسلك حتى تحسن في مواليّ هؤلاء جماعتي. فانهم اعزتي وانا امرؤٌ اخشى الدوائر تحصدهم في غداة واحدة؟ الاسلام حصد اليهود. عبارة عن كتاب لاحد عظماء اليهود يقول : اخشى ما تخشاه اليهود ان تجتمع العروبة والاسلام. فواجب اليهود ان يفتتوا ويفرقوا ويفصلوا بين العروبة والاسلام. فكل فصل بين العروبة والاسلام هذا عمل صهيوني او عمل استعماري. لان العرب يا ابني كانوا اموات فالروح التي اعادتهم للحياة. ليس حياة الجسد. الكلب له حياة. والجرادين فيهم الحياة . اعاد لهم الحياة الحرة الكريمة. حياة العزة حياة قيادة العالم. فكثير من المنسوبين للدين كانوا يكرهوا كلمة عروبة. هذا غلط. الله قال (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا) الله قال : (وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا) الله قال . النبي انكر عروبته؟ فلماذا ننكر قوميتنا يا ابني؟ ولا نتعالى بها. التعالي لا يصير. التفاضل الله قال (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) فقال له : تحصدهم في غداة واحدة والله اني امرؤ اخشى الدوائر فقال النبي خلوهم لعنهم الله ولعنه معهم. ولم يقتلهم وقال : خذهم لا بارك الله لك فيهم والى ذلك اشار القرآن في قوله تعالى (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ ) يركضون ركضاً لتخلصيهم ( يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ ) هؤلاء انصاري بركي انا صار عليّ شيء. لا يوجد من يناصرني الا هؤلاء كيف تذبحهم بساعة واحدة؟ ثم امر النبي بإجلائهم من المدينة. انظر يا ابني كيف الدولة الاسلام حاربت الصهيونية. الان هم يجلوننا من ديارنا. لما كنا عرب باسلام اجليناهم من جزيرة العرب. لما صار العرب لوحد والاسلام لوحد اجلونا من ديارنا واموالنا ومساجدنا فلا بد ابني ان تلتقي العروبة مع الاسلام ويلتقي العالم الشيخ مع الحاكم يتمم كل منهما الاخر . قال ووكل بإجلائهم حليفهم عبادة ابن الصامت وامهلهم ثلاثة ايام. فسألوا عبادة ان يمهلهم فوق ثلاث فقال ولا ساعة واحدة وتولى اخراجهم فذهبوا الى الشام ولم يمض عليهم الحول حتى هلكوا جميعاً وماتوا بدعوة النبي في قوله لا بارك الله لك فيهم. هذه عروبة مع الاسلام اليهود اجلوا العرب او العرب اجلوهم؟ واجلوهم بعدوان وبغي وبلا قانون او بقانون وببغيهم وعدوانهم؟ القرآن لا يظلم المواطن. واستولى المسلمون على منازلهم واموالهم. هذه الغنيمة الثانية. الاولى لبني سليم وهذه الثانية اموال اليهود الاغنياء منهم الصاغة. فوجد النبي في منازلهم سلاحا كثيرا واموالا كثيرة واصطفى النبي. كان النبي له الحق في الغنائم شيء يسمى الصفي يعني ان يستصفي من الغنائم ما يريد. يعني اذا رأى فرس اعجبته يحق له ان يأخذها قبل ان تقسم الغنائم. رأى جارية حلوة يأخذها. عيب ؟ لا ليس عيباً. من الغنائم كثير اخذ بعض الجواري ﷺ وكان فيها مصلحة للدولة وللامة وحقه الشخصي. فالصفي ما يصطفيه وينتقيه من الغنائم قال فاصطفى ثلاثة قسيّ يعني ثلاثة اقواس القوس. ودرعين وثلاثة رماح وثلاثة اسياف ووزع بعضها على الصحابة. بعد بدر هذه عملية ثانية. عملية ثالثة قال : كان في اليهود زعيم من زعمائهم وشاعر كبير من شعرائهم كان يحرض الناس على قتال النبي ومكافحة الاسلام. الاسلام كدعوة كعقيدة كمبدأ كرسالة ويحارب الاسلام كدولة. فلا يريد ان تقوم للامة العربية دولتهم ووحدتهم وعزتهم وكرامتهم ولا اليرموك ولا القادسية ولا فتح المشارق والمغارب ولا التاريخ الذهبي. فكان يكنى بأبي عتك. قال فكان يحرض الناس بشعره على قتال النبي ويهجو النبي الهجاء المر بشعره. والشعر كان بذلك الوقت هو وزارة الاعلام. كان يهيجون الناس على القتال والحروب بواسطة الشعر والشعراء. النبي قال اتركوه لله؟ قال : من لي بهذا الخبيث؟ فقال سالم بن عمير انا يا رسول الله انا ادبر لك اياه. عليّ ندر ان اقتل ابا عتك او اموت دونه هذا العروبة مع الاسلام تنتصر في معركة مع الصهيونية ام لا تنتصر؟ انظر عمل النبي الان يأتي معكم خطف رؤوس رؤساؤهم كلهم. فالنبي كان يقتحم قلاعهم بواسطة كومندوس العربي الاسلامي ويقتلون زعماء اليهود على فرشهم مع نسائهم. قال : وطلب من النبي مهلة حتى يجد الفرصة. من ؟ سالم ابن عمير. فذهب اليه في ليلة صائبة وقد وجد ابا عتك نائماً في فناء منزله فأقبل اليه فوضع سيفه في كبده ثم اعتمد عليه كبس السيف حتى خش. اي دخل في الفراش فصاح عدو الله ابا عتك فثار الناس من اليهود لاغاثته فوجوده قد مات. ورجع سالم ابن عمير الى النبي فبشره بذلك فدعا له بخير. هذه مكافحة. يعني الاسلام دين ودولة . خاصة في البناء بناء الاستقلال بناء الدولة كيف عمل باليهود النبي لما دخل المدينة تحالف مع اليهود على اساس اننا امة واحدة لكن لما غدروا ومكروا هذا الاسلام . والقرآن رغم ما فعله اليهود لم يحكم على كل اليهود. الخونة منهم عاملهم. الان اليهودي اذا خان الدولة النصراني اذا خان الدولة المسلم اذا خان الدولة العربي اذا خان الدولة الارمني اذا خان الدولة الكردي اذا خان الدولة. الدولة تنفذ فيه قوانينها فليس لانهم يهود لان دينهم اليهودية الاسلام عاملهم هذه المعاملة. عاملهم لبغيهم وغدرهم وخيانتهم وطواطئهم مع الاستعمار. واحدة ثانية مع قريش. قال بعد ما خسرت قريش عظماء في معركة بدر حلف ابو سفيان ان لا يمس النساء والطيب حتى يأخذ ثأره من محمد. انظر العروبة ابني كان يوجد نخوة لا يتحملون العار. اتى الاسلام فزادهم ما نقصهم. هذه شجاعة هذه حمية تجاه العدو. الله قال (أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ) قبل الاسلام كانوا اعزة على بعضهم البعض يقاتلون بعضهم البعض (بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ) بالاسلام قال : لا بأسهم على العدو والمستعمر والطابور الخامس المعاون للمستعمر. فهذه العروبة فاذا اتى معها اسلام هل هناك مانع؟ قال فخرج في مئتي راكب من قريش ليبر يمينه. فبعث رجالا من قريش يريد ان يعمل هجوم كومندس هجوم صاعقة من ؟ ابو سفيان لان صار الاسلام له هيبة صار يهابونه بعد معركة بدر. فأرسل اشخاصا من قبله فحرقوا نخلا من نخل المدينة ووجدوا رجلين من المسلمين فقتلوهما ورجعوا فبلغ النبي فخرج في طلبهم في مئتين وكان خروجه في 5 من ذي الحجة. العروبة تريد ان تأخذ ثأرها من النبي. الذي يريد ان يعز العرب ويجعل العرب المكانة التاريخية الانسانية العالمية الحضارية. فأبو سفيان لما شعر انه ملاحق هرب. مع انه ايضاً معه 200 . لكن صار العربي المثقف العالم غير العربي الوثني الجاهلي الامي. هذا يقاتل عن عقيدة يقاتل عشرة وصاروا يخففون من احمالهم وصار يلمونها بالاكياس وبقيوا اولئك هربانين وكانت غيبة النبي عن المدينة خمسة ايام. ورأى ابو سفيان انه بفعله ذلك خرج من نذره. الم يحلف انه لا يمس نساء ولا طيب حتى يأخذ ثأره من محمد حرق كم نخلة وقتل زلمتين اخذ ثأره . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين.